Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Nyní stvoření jasně slaví, přijímá nové nebe - Pannu. Panna se narodila na zemi - oživený palác krále nebes. Narodila se Mladá dáma, která zářila jasněji než paprsky slunce. Z neplodné zářilo Dítě, nejposvátnější chrám panenství. Kdo nespěchá na dovolenou? Kdo by nepřinesl sváteční dárky potěšující Pannu? Nejlepším darem pro ty, kteří vedou panenský život, je čistota, pro manžele - zdrženlivost, pro bohaté - štědrost, pro chudé - vděčnost, pro vládce - mírnost, pro krále - spravedlnost, pro kněze - úcta, pro každého - spravedlnost ve všem. A když se takové dary přinášejí a s nimi se pojí oslava: pak přijďte - poskakujme radostí, zpívejme písně díků, spolu s Davidem, radujme se v Pánu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli (Ž 95,1). Byl postaven chrám pro Stvořitele všech, aby Ho přijal; Pro Stvořitele, Slovo, byl připraven pohostinný domov; pro Slunce pravdy se rozprostřel jasný mrak; pro toho, kdo obléká nebe mraky, je vyroben základ tkaného oděvu; tomu, kdo se spojí s časem a létem, je zobrazena svatební komnata. Radujte se, panny, neboť dnes jsou narozeniny Panny. Skočte, matky, neboť Panna je plodem matky. Neplodné manželky, buďte spokojené a dívejte se na Toho, který byl dříve neplodný a pak porodil Božské Dítě. A ať se mladé ženy nepřestanou radovat a slaví narození Ony, která jediná je korunou a královnou mladých žen. Trubte na trubku na pahorcích, křičte nahlas, kažte v Jeruzalémě, jak je nám přikázáno skrze Ozeáše (Oz 5,8). Nechť se raduje David Otec Boží; ať se raduje Izajáš, hlavní mezi proroky: první, protože z jeho beder v souladu s přísahou pochází Královna, od níž Bůh slíbil, že na jeho trůn posadí jeho ovoce (Ž 131,11); ten druhý - protože se naplnilo jeho proroctví: z Ježíšova kořene vyjde prut a z kořene vyroste květ (Iz 11,1). Panna je prut, ze kterého vzešla věčná barva – neumělý Kristus. Ale proč tomu či onomu přikazuji, abych se radoval, a nevyjádřím radost krátkým slovem? Ať se nebesa nahoře radují a oblaka ať kropí spravedlnost, ať vegetí země a ať klíčí milosrdenství a spravedlnost ať vegetí společně (Iz 45,8). Proč? Protože se svatostánek zjevil Bohu Jákobovu; protože svaté místo je ukázáno Všesvatému Slovu. Ať Jákob, nejslavnější z patriarchů, zvolá: jak strašné je toto místo: to není, ale dům Boží, a to je brána nebeská (Gn 28,17). Ó nevýslovné události! Oh úžasné věci! Co tato novinka znamená? Co znamená toto úžasné a nevyslovitelné podobenství? Jestliže vám nebe a nebe nestačí (1. Královská 8:27), jak praví Písmo: tak jaký pozemský příbytek bude Bohu stačit? Nenaplním nebe a zemi pokrmem, praví Hospodin (Jer 23,24)? A kde je místo, které může obsáhnout tak velkou Bytost, přesahující jakýkoli koncept kapacity, protože nekonečno nespočívá v množství? Nebe je můj trůn, praví Hospodin, a země je podnoží mých nohou (Iz 66:1). Jaký dům lze postavit tazateli (Bohu)? Nebo jaké místo by se dalo najít pro Jeho odpočinek? Ale našlo se a objevilo se. Jak, nebo jakým způsobem? To je otázka. Nečekejte dlouho, milovaní, a dostanete požadované povolení. Když Bůh ve své nekonečné dobrotě chtěl přivést člověka z nebytí do existence, tehdy se nejprve rozprostřelo nebe, byla ustanovena země, moře bylo uzavřeno ve svých mezích a vše, co bylo potřeba k naplnění země a moře, bylo uvedeno do dokonalého pořádku. Potom je člověk, jako král, umístěn do ráje, aby praktikoval ctnost. A kdyby neporušil přikázání, nebyl by vyhnán z místa vhodného pro pokračování života. Nepotřeboval oděv, kdyby nebyl proti Božím záměrům, nebyl by sestoupil do stavu podléhajícího mnoha nedokonalostem, takže místo jednoho Boha uctíval mnoho bohů. Když tedy všichni lidé – stručně řeknu – byli podrobeni zkažení, pak milosrdný Bůh, který nechtěl, aby bylo zničeno stvoření jeho rukou, stvořil jiné, nové nebe, zemi a moře, v nichž se Neobyvatelný rozhodl být uzavřen, aby znovu stvořil lidskou rasu. Toto je požehnaná a slavná Panna. Ó zázrak! Ona je nebe, protože z nedostupných pokladů vychází Slunce pravdy. Ona je země, protože z neposkvrněných beder netheny vyrůstá třída života. Ona je moře, protože ze Svých hlubin nosí duchovní perlu. Takže se již objevil nový výtvor Nepochopitelného; Královský palác All-Car byl připraven; bylo zařízeno rozumné bydlení pro Nemyslitelné. Jak majestátní je tento svět! Jak podivuhodné je stvoření, ozdobené výrůstky ctností, vonící květy čistoty, zářící paprsky rozjímání, mající v hojnosti všechna ostatní požehnání; zkrátka je hoden, aby Bůh přebýval mezi lidmi! Pravda, první svět je docela úžasný. Když byly stvořeny hvězdy, říká Pán, všichni moji andělé mě chválili velkým hlasem (Job 38:7) a zpívali. Ale nic není tak příhodné Bohu jako požehnaná a úžasná Panna. Abyste si to ověřili, poslouchejte, co říká trpělivý Job: nebe není čisté a hvězdy nejsou před Bohem bezúhonné. Ale co je čistější než Panna? Co je čistější než Ona? Bůh, nejvyšší a nejčistší Světlo, ji tak miloval, že se s ní vpádem Ducha svatého v podstatě sjednotil a zrodil se z ní jako dokonalý člověk, aniž by měnil nebo mísil své vlastnosti. Ó zázrak! Nejláskavější se nestyděl učinit ze svého služebníka svou hmotu. Ó blahosklonnost! NejDobrý nepopíral, že se zrodil ze svého stvoření, že miloval Toho, který je krásnější než jakékoli stvoření, a zvolil Toho, který svou důstojností převyšuje nebeské Mocnosti. Právě o Ní říká úžasný Zachariáš: Předveďte se a radujte se, dcery sionské; Přijdu zezadu a budu přebývat uprostřed vás, praví Hospodin (Zach 2,10). O ní, jak si myslím, nejblahoslavenější Joel zvolá takto: buď dobré mysli, ó země, raduj se a jásej, neboť Pán zvelebil, co pro tebe učinil (Joel 2:21). Je to země, na které nejposvátnější Mojžíš dostal příkaz shodit boty zákona (Ex 3,5), který byl stínem milosti, která jej nahradila. Ona je zemí, na níž je založen podle těla Duchem, který založil zemi na její obloze (Ž 103:5). Ona je země, která nepřijala semeno a živí svými plody Toho, kdo dává jídlo všem. Ona je zemí, na které nevyrostly trny hříchu; naopak přes rostlinu, která z něj vzešla, byla zcela vyvrácena. Není to země, která byla dříve prokletá a jejíž plody jsou plné trní a bodláčí, ale ta, na níž je Pánovo požehnání a v níž je požehnán plod lůna, jak praví Písmo svaté (Lukáš 1:42). Nyní se podívejme, odkud se ta vždy živá větev panenství přímo vzala: kdo je Její otec a kdo její matka. Toto je Joachim a Anna, slavní a nadevše ctihodní manželé Slova, svazek, který je posvátnější než všechna manželství, protože pokud větev převyšuje vše, nebude jí kořen velmi podobný? Rostlina, která má dobré kořeny, je tak majestátní a krásná, však byla neplodná. Nejčistší zdroj, ale nevylévající proud: katastrofa je vážná, okolnosti jsou žalostné a žalostné. No a co? Volali ke spravedlivým a Hospodin je vyslyšel a vysvobodil je ze všech jejich bolestí (Ž 33,18). Takže z dálky to David inspirací zobrazil. Volala – říká – spravedlivé. Zdá se mi, že tento pár představoval tvář celého lidstva. Viděli proto lidstvo jako cizí poznání Boha, viděli svět jako ovdovělý kvůli nevěře, protože – podle žalmisty – se vše odvrátilo a společně se stalo bez klíčů (Ž 13,3). Smutná porucha, smutná sterilita! Volání spravedlivých, to jest ve vlastní zahradě. Neboť ze zahrady přišel smutný hřích a tam Bůh řekl praotci všech: Rozmnožím tvé trápení a tvé sténání: v nemoci budeš rodit děti a ke svému muži se obrátíš (Gn 3,16). Po čem křičeli? O plod lůna, to jest, prosili o plodnost poznání Boha a modlili se pravděpodobně takto: "Adonai, Pane Bože zástupů! Znáš výčitky bezdětnosti, znáš zármutek neplodnosti. Pokud milosrdně pohlédneš na pokoru svých služebníků a dáš svým služebníkům dítě, přineseme Ti ho jako dar." Pán, rychlý k milosrdenství a pomalý k hněvu, je vyslyšel a dal jim jméno Marie, tak slavná a velká cena za vykoupení Evy: Dcera se stala matčiným lékem. Zde je nová země božského znovustvoření, všesvaté prvotiny naší rasy, kořen větve zvěstované Bohem, radost praotce! Ó dobrý skutek! Ó štědrost! Není pravda, že samotné slunce nyní svítí zářivěji, jako by pociťovalo velkou radost? Celé stvoření se jakoby povyšuje v naději na osvobození od zkaženosti při zrození Ony, která bez semen počne Osvoboditele světa. Podívejte se, co následuje. Poslouchejte pozorně, milovaní, a udělejte si čas na průzkum. Rozpusťte mléko, říká Písmo, a bude olej (Přísloví 30:33). Místo modlitby spravedlivých (Joachima a Anny) je příznivé. Když se pomodlili v zahradě, zrodili zahradu, mnohem požehnanější než ta první. Tam šeptající had snadno svedl Evu; zde Gabriel archanděl, který radostnou událost Marii oznámil, ač ji zmátl, nesvedl. Tam dosáhla poslušnost prokázaná hadovi smutnou smrt; zde naopak slova Anděla přinesla lidem vždy radostný život. Existuje smutná definice toho, kdo porodí po neposlušnosti; zde je vpád Ducha svatého, radostný pro Toho, který podle prorockých slov unikl těžkým nemocem (narození). Jaká to změna poměrů! Jaké zprávy o událostech! Starověká mimoidóša a – musím říci – byla celá nová (2. Korintským 5:17). Skutečná jasná oslava, podle nejpřesnější studie, slouží jako začátek ekonomiky a příchodu Boha k lidem. Máš, miláčku, řešení té otázky. Dostali jste slíbený dluh. Řekněte slova Izajáše s Izajášem: Hospodine, můj Bože, oslavím tě, budu zpívat chválu tvému ​​jménu, neboť jsi vykonal podivuhodné skutky, prastarou radu pravdy (Iz 25,1). Brzy uvidíte Požehnanou vcházet do svatyně svatých, protože je již zasvěcena Nejsvětějšímu Bohu, pak v lůně počne Nepochopitelného. Oh, zázrak! V malém těle přebývá Ten, který obsahuje hrstku všeho. Jak ho můžeš ty, odpůrce Krista, nazývat nepopsatelným (trochu odbočuji od tématu)? "Protože, jak říkáte, je nám podobný, je vyšší než my." Ale tak co? Rozdíl a odlišnost, ne v lidském vzhledu, ale v Božské přirozenosti. Tak se například podle lidstva živil mlékem z prsou své matky, ale podle Božství přinášel Matce život. Stejně jako my mluvil artikulovaným hlasem, ale když byl nad námi, velel s božskou autoritou – a staly se zázraky. Chodil jako my po zemi, ale jelikož byl vyšší než my, chodil také po moři. Ukřižován v těle na kříži, jako my; ale když byl nad námi, vyhnal nepřátelské síly křížem. Člověk patří k omezené přírodě, protože je jako my; a druhý je neomezený, který je nad námi. Ani jedna z obou přirozeností s výrazným spojením nezničila přirozené vlastnosti té druhé, ale každá zůstala ve svých mezích. A vy, protože se bojíte popsat nebo znázornit (protože to je totéž), pletete si přírodu s Acefality a odmítáte ekonomiku s Manichejci. Vaše šílenství by bylo menší (řeknu pravdu), kdybyste se drželi učení Židů, než když se vy, nazývaje se křesťanem, bouříte proti Kristu: on, nepřijímajíc vtělení Boha, nezobrazuje Ho a jedná v souladu se sebou samým; a když ty, přijímajíc inkarnaci, nezobrazuješ, pak jednáš nekonzistentně sám se sebou a stáváš se směšným Židovi samému (nemluvě o potupě). Ale stačí s těmito lidmi mluvit; sešli jsme se, abychom nedefinovali dogma, ale abychom oslavili. Po krátkém pozdravu Panně Marii a hlavně jmény, která jsou jí dána v Písmu svatém, dokončíme naši pokornou řeč. Zdrávas Maria, bezmezná, podle bezmezné velikosti slávy. I kdyby Ti někdo připisoval bezpočet chvály, nechválil by Tě důstojně. Raduj se, paní, jako Matka, která přijala panství Pána všech: Kdo řekne. že Ti vše slouží, neodchýlí se od pravdy. Raduj se, myrro mořská, nesoucí maso mrtvé hříchu v slaném proudu života; Od tebe pochází ten, který je sladkost a veškerá žádost, a který v Písních říká: Myrhy je mnoho s tvými kořeními (Píseň 5:1). Raduj se, keři, zázračně pohlcený ohněm, nepřístupný hříchu (stejně jako keř, který se zjevil Mojžíšovi, byl nedotknutelný) a svým Božským zrozením učinil nebe přístupné pozemským zrozencům. Raduj se, archo, Bohem vybudovaný příbytek, vládce nově stvořeného světa, z něhož pochází Kristus, nový Noe, naplňující horní svět neporušitelností. Raduj se, prut, Bohem zasazená rostlina, jedna ze všech plodných panen, květ bez semen Boha všech a Nejvyššího kněze. Raduj se, stamna, zlatá nádoba, oddělená od každé nádoby; od Tebe celý svět dostává manu – chléb života, upečený božským ohněm. Raduj se, svatostánek, nebe Božské, převyšující strukturu viditelného nebe; Skrze Tebe Bůh osobně mluvil s lidmi a na svět přišlo věčné očištění. Raduj se, kadidelnice, zlatá nádoba; Neseš v sobě božské uhlí a z tebe proudila vůně Ducha, která vyhání páchnoucí zkaženost ze světa. Radujte se, jídlo, směs nabízená Bohem, společenství naplněné všemi výhodami ctností pro Toho, kdo říká v Písních: Jsi opotřebovaný pohár, který není zbaven pomsty (Píseň 7:2). Raduj se, chráme, čistý vystavěný dům Páně, o kterém David říká: Svatý je tvůj chrám, podivuhodný ve spravedlnosti (Ž 65,5-6), z něhož si Kristus vystavěl chrám, to jest tělo, učinil smrtelníkům chrámy živého Boha. Radujte se, posvěcení, pramen vylitý Bohem, naplněný vší svatostí, z něhož vzešla svatyně svatých, očišťující svět od špíny. Raduj se, místo Páně, země, kterou prošel Bůh, obsahující v inkarnaci Toho, který podle Božství není omezen na žádné místo; skrze Tebe se jednoduché stalo složitým, věčné se stalo dočasným; nepopsané - popsané. Raduj se, dome Boží, zářící božskými krásami, s nezcizitelným prahem čistoty, jsi naplněn slávou Páně a jsi jasnější v duchu než ohniví Serafové. Raduj se, Panno - brána obrácená k východu, z níž vycházel pro lidi východ života, zmenšující západ smrti: keř, který přešel Bůh, nesoucí klíče panenství. Radujte se, nebe je obydlí, které je slavnější než místo obklopující svět; Záříte světlem ctností, jako hvězdy; z Tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, učinilo pro lidi den spásy a nezná západ. Raduj se, trůn vznešený ve slávě, oživené sídlo; Vy sami představujete Boží sídlo a poskytujete Bohu lepší pokoj než rozumové síly. Raduj se, Cherube - ohnivá mysl; Jste naplněni božskými myšlenkami jako oči a přitahujete k sobě velké dary milosti; Skrze Tebe přechází nevečerní světlo k lidem. Raduj se, neprovdaná Matko, sama mezi matkami je čistá Matka a společně Panna - nejnovější zázrak všech zázraků. Raduj se, Panno, která jsi porodila Syna - jednu dětskou pannu mezi pannami, Pannu a společně Matku - nejúžasnější zázrak ze všech zázraků. Raduj se, královská pečeť, vtiskuje z Tebe vtěleného Krále všeho tvorstva v těle podobném Tvému: neboť jak ona rodí, taková se samozřejmě rodí. Raduj se, zapečetěná kniha, cizí všem marným myšlenkám; skrze tebe je panensky poznán sám Pán zákona daného Bohem. Raduj se, svitek nové svátosti, zcela nové v neporušitelnosti, v níž Slovo, které nemělo formu, bylo zobrazováno lidským písmem, to jest vtělené, stává se nám podobným ve všem kromě hříchu. Raduj se, zapečetěná fontáno, pramene neporušitelnosti, který vyléval Krista, zdroj života, zatímco pečetě panenství zůstaly nedotčeny; Přijetím Jeho společenství jsme obdrželi nesmrtelnost a znovu vstupujeme do nestárnoucího ráje. Raduj se, uzavřená helicita, plodnost pannám nepochopitelná; Tvá vůně je jako vůně celé podlahy, požehnaná Pánem, který od Tebe přišel. Raduj se, nevadnoucí růže, nekonečně vonící, kterou Pán, když ucítil, spočinul a skrze kterou rozkvetl, zničil vůni světa. Raduj se, oblak vonný, plod zrozený z neplodné ženy a mající Božskou krásu; V Písních říkáš: dej mě do obchodu s jablky, neboť jsem raněn láskou (Píseň 2:5). Když Kristus vzal ovoce Tvé čistoty, připravil kadidlo, které bylo pro svět nepostřehnutelné. Raduj se, kryne, z něhož narozený Ježíš obléká polní kryn: voňavou květinovou zahradu ducha, z níž Kristus bez semene oblékl nespředený oděv, lepší než Šalomounův oděv. Raduj se, barva, která v kráse všech ctností převyšuje jakoukoli rozmanitost květin; od Tebe pochází květ jako Ty, na kterém spočívá sedm duchů, jak praví Písmo (Iz 11,2). Raduj se, ó narde, proudící a zalévající vonné květy čistoty, jejichž odpařování slouží jako příjemná vůně Tomu, kdo v Písních říká: Můj nard vydává svůj zápach (Píseň 1,11). Raduj se, stakto (myrtový balzám), který jsi z panenského balzámu vylil staktu zasvěcení neboli mléko Kristu a který zpíváš v Písních: pleteš mi stakta můj milý, uprostřed mých prsou bude přebývat (Píseň 1,12). Raduj se, skořice (skořice), přicházející z duchovního ráje, vonná barva čistoty, jejíž vůně je příjemná Tomu, kdo říká v písních: Tvé letní rostliny jsou trnovou zahradou s jabloní, rákosem a kořicí se všemi libanonskými stromy (Píseň 4:13). Raduj se, dcero, Mládí zasvěcené Bohu, jehož čistota je žádoucí a jejíž krása je úžasná pro Toho, který řekl v Písních: Proč jsou tvé sténání ozdobeny ve tvých botách, dcero Tlaku? Tvé břicho je jako hromádka pšenice, obklopená obilím (Píseň 7:1,2). Raduj se, sestro, stejné jméno krásného bratra a jeho nejmilovanějšího, jak říká v Písních: přitáhla jsi naše srdce, má sestro nevěsto, přitáhla jsi naše srdce (Píseň 4:9). Raduj se, nevěsto, jejíž snoubenkou je Duch svatý a jejíž ženichem je Kristus, který v Písních říká: Ty jsi celá dobrá, můj bližní, a není v tobě neřesti. Pojď z Libanonu, nevěsto (Píseň 4:7). Raduj se, myrha, neocenitelné složení ctností; Ty jsi vonný vší čistotou, od Tebe přišel Pán, který je jako Ty, neboť se říká: Tvé jméno se vylévá mastí (Píseň 1,2): jím je pomazáno královské kněžstvo. Raduj se, kadidelnice, místo modlitby obětované před Pánem za celý svět; Jste naplněni vůní Ducha; O tobě někdo překvapeně zvolal: Kdo je to, kdo vystupuje z pouště jako stéblo dýmu, které pálí kadidlo (Píseň 3:6)? Raduj se, ryzí zlato, zkoušené ohněm Ducha v Boží peci a nemít žádnou nečistotu zla, z níž byla vyrobena lampa, stůl a vše, co bylo podle zákona vyrobeno ze zlata, v alegorickém smyslu se vztahuje na tebe, který máš zlato a mnoho jmen. Raduj se, strome shnilý; Nedovolil jsi, aby se rozkládal červ hříchu, a z Tebe byl postaven Bohu duchovní oltář, složený nikoli z tlejícího dřeva, ale z čistého lůna. Raduj se, královská fialová! Ze své panenské krve jsi utkal purpurové roucho pro toho, kdo říká v Písních: Pletenina tvé hlavy je jako šarlat. Proč jsi se zdobil a proč tě to bavilo (Píseň 7:56)? Raduj se, svaté jemné prádlo; Skryl jsi vznešené, božské myšlenky ve své mysli a neotevřel jsi vchod ošklivým svodům. Jaké to bude, řekl jsi, bez manžela (Lukáš 1:34)? Skrze Tebe bylo připraveno purpurové a zlaté roucho pro kněze nejvyšších sil. Raduj se, hyacint, vlna panenství, mající ohnivý vzhled; Bůh z tebe záhadně vytvořil oděv z masa. Raduj se, lehký mrak; Pozemské a těžké věci činíš lehkými jako vzdušný svatostánek a chléb života obsahuješ jako na oltáři; Hospodin na tobě spočívá, jak předpověděl Izajáš (Iz 19,1). Raduj se, neposkvrněná, neporušitelná ozdoba panenství; Zrodil jsi neposkvrněné Slovo a z tebe zářilo panenství. Raduj se, čistý; Vy jediný se můžete pochlubit, že máte čisté srdce; hora skutečně Bohu milá, z níž je nový Izrael očištěn lépe a pevněji než starověký. Radujte se, neumělé, jako matky, oplývající mlékem pro výživu Dítěte, z něhož On, který živí vše, čerpá panenské mléko. Raduj se, neposkvrněná, jediná hodna Boha přebývat v Tobě a mít božskou důstojnost svým narozením; proto se Ti klaní všechny nebeské mocnosti. Raduj se, rouno, symbol Gideonova vítězství; Z Tebe obrazně tekla věčná rosa - Ten, kdo sám říká: Buď dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět (Jan 16,33). Raduj se, místo Boží, který ve tvém lůnu obsáhl Toho, který je ve všem nepostižitelný, který všechno obsahuje v hrsti, i když je ve Tvých rukou. A i když je to vyjádřeno slovy, není to jasné; i když je to pochopeno, je to nevysvětlitelné. Raduj se, Matko Boží, jedna služebnice vlastního Syna, a navíc od přírody; po Tobě není panenské matky, když požehnané panenství dosáhlo své dřívější neporušitelnosti, která byla v ráji. Raduj se, kdo jsi přijal Boha, světlu podobný prvek Božské nekonečnosti; Vaše malé lůno objímá neomezené, objímá všechny konce. Raduj se, Matko Boží, ve vlastním a pravém slova smyslu, úctu vzbuzující spojení lidí s Bohem; skrze Tebe se nebeské sjednocuje s pozemským, lidské s Bohem, Božské s člověkem. Raduj se, komnata ozdobená panenskými dary pro toho, kdo říká v Písních: Sestoupil jsem do svého dědictví, má sestra nevěsto (Píseň 5:1). O jeho sjednocení s tělem se mluví těmito slovy: Pojď a viz krále Šalomouna v koruně, kterou ho jeho matka korunovala v den jeho zasnoubení, a v den radosti jeho srdce (Píseň 3:11). Raduj se, beránek, neplodný pro manželství a porod z Božského početí; Od tebe vyšel Beránek Boží, který snímá hříchy světa (Jan 1:29). Raduj se, jasný mrak, s modlitbou zastiňující nový Izrael v poušti života; Od Tebe byly vyslyšeny výnosy plné milosti; z Tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, ozařující vše paprsky neporušitelnosti. Raduj se, lampo, zlatá a pevná nádoba panenství; lampou této lampy je milost Ducha a olej je svaté tělo, vypůjčené z čistého těla; odtud přichází nevečerní světlo – Kristus; Ty jsi zazářil věčným životem těm, kteří sedí ve tmě a stínu smrti. Raduj se, ó Požehnaný; Vy - jak ve svém činu, tak ve jménu - jste více žádoucí než jakákoliv radost; z Tebe přišel na svět Kristus – neutuchající radost, lék na Adamův zármutek. Raduj se, ráji, místo požehnanější než Eden: v tomto ráji se každá rostlina ctnosti znovu zazelenala a objevil se strom života; Jeho požíváním se vracíme do svého dřívějšího života, zatímco plamenná zbraň cáká, jak se píše. Raduj se, město velkého Krále - řeknu slovy Davidovými - ve kterém je otevřeno království nebeské a radují se pozemští, kteří jsou uvedeni mezi občany; v nichž zaznívají veliké a úžasné příběhy pro všechny jazyky a mysli, v Kristu Ježíši, který se skrze tebe nade mnou smiloval. za což jsem já, ubohý a pošetilý, musel oslavovat Tvé nesčetné dokonalosti. Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání – s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen 201. Curs. Kompl. Patrolog. Migne, Tome. XCVI, kol. 680–698; St Vybraná slova ke cti svaté Matky Boží. Moskva. 1886, země. 28–42; Kristus. Přečtěte si 1841, část III, země. 392–415. Mohlo by vás zajímat: