Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Pojďte, všechny národy, celé lidské pokolení, každý jazyk, věk a hodnost, pojďme radostně oslavit narozeniny všeobecné radosti. Jestliže pohané (když démoni tajně polapili jejich mysl falešnými fikcemi a zatemnili pravdu) se vší ctí oslavili narozeniny svých králů, dokonce i těch, jejichž životy byly často kruté, a přinesli jim každý dar, který jim byl v moci: neměli bychom tedy více ctít narozeniny Matky Boží, jejímž prostřednictvím se celé lidské pokolení proměnilo v radost? Eva slyšela Boží nařízení: v nemoci porodit dítě (Gn 3,16) a Marii bylo řečeno: Raduj se, milosti plná (Lk 1,28); Tomu bylo řečeno: Tvá adresa je k tvému ​​manželovi a tomuto: Pán s tebou! Ale co přineseme jako dar Matce Slova, kromě slova? Kéž všechno stvoření triumfuje a oslavuje nejposvátnější léto posvátné Anny! Zrodila světu nezcizitelný poklad dobrých věcí; její prostřednictvím přivedl vtělený Stvořitel celé stvoření do lepšího stavu. Člověk, umístěný mezi duchovním a hmotným světem, spojuje se sebou celé viditelné stvoření s neviditelným; tak Stvořitel - Slovo Boží, spojené s lidskou přirozeností, spojené skrze Ní s celým stvořením. Velebme tedy vyřešení lidské neplodnosti, protože pro nás se zhroutila bariéra blaženosti. Ale proč se Panna matka narodila z neplodné matky? Protože zázraky bylo třeba připravit cestu pro jedinou novinku pod sluncem, ten nejdůležitější ze zázraků, a postupně stoupat od menšího k většímu. Znám k tomu však i jiný důvod, mnohem vznešenější a božský, totiž: příroda se poddává síle milosti a přemožena chvěním se zastavuje, neodvažuje se jít dál. Protože se Panna Matka Boží měla narodit z Anny, příroda se neodvážila varovat semeno Milosti, ale zůstala neplodná, dokud milost nepřinesla ovoce. Musela se narodit jako prvorozená, aby mohla porodit Prvorozeného všeho stvoření a v Něm bude všechno stvořeno (Kol 1,15.17). Ó požehnaný pár, Joachime a Anna! Všechno stvoření vám dluží vděčnost. Skrze vás přinesla Stvořiteli ten nejcennější dar ze všech darů – čistou Matku, jedinou Stvořitele hodnou. Ó požehnaná bedra Joachimova, z nichž vzešlo nejsvětější semeno! Ó čisté lůno Anny, v němž se tiše počalo, zformovalo a zrodilo nejsvětější ovoce! Ó lůno, které v sobě neslo živé nebe, nejprostornější ze všech nebes! Ó země, která přinesla hojnost zvířecího chleba, jak řekl sám Kristus: pokud pšeničné zrno nepadne na zem a nezemře, zůstane samo (Jan 12:24). Ó prsa, která dojila ošetřovatelku Živitele světa. Ó zázraky divů! Oh, nejúžasnější fenomén ze všech! Takové zázraky měly připravit cestu pro nevýslovnou a blahosklonnou inkarnaci Boha. co mám říct dál? Má mysl jde sama od sebe: nyní strach, nyní rozkoš zaměstnává mou duši; srdce se trápí, jazyk je znecitlivělý. Jsem vyčerpaný slastí; Padám před velikostí zázraků. Ale silný pocit mě inspiroval; zavři vášeň! Zbavte se strachu! Skočte pasti ducha: ať se raduje nebesa a raduje se země! (Žalm 96:11). ukrást naši přírodu a přivést ztracené ovce na nebeskou pastvu. Syn Tektonův, všemocné Slovo Toho, který stvořil každý silný sval Nejvyššího Boha, když naostřil tupou sekeru přírody svým Duchem, jakoby svým prstem, postavil si pro sebe oživený žebřík, jehož základna byla postavena na zemi a vrchol se dotýkal samotného nebe, a na kterém je ustaven Bůh, obraz, na kterém sestupuje Jákob, lépe se na něm jeví, neměnný, na němž se klaní Bůh zemi a život s lidmi (Bar. 3:38). Tento sestup znamená dobrovolné ponížení, pobyt na zemi, předání poznání sebe sama těm, kteří na ní žijí. Duchovní žebřík, to jest Panna, je ustaven na zemi: neboť se zrodila ze země; Její hlava se dotkla nebe: jako hlavou každé ženy je její manžel a ona neznala manžela, Její hlavou byl Bůh a Otec, který, když Ji zastínil Duchem svatým, jako božské duchovní semeno, poslal svého Syna a Slovo - všemohoucí moc. Otec rozhodl, že ne prostřednictvím přirozené komunikace, ale od Ducha svatého a Panny Marie nadpřirozeným způsobem se Slovo neměnně stalo tělem a přebývalo v nás; protože Boží komunikace s lidmi se děje skrze Ducha svatého. Ať obsahuje mnoho věcí: máte-li uši k slyšení, ať slyší. Odstraňme ze sebe tělesné pojmy. Božství je lhostejné, ó lidé! Otec, který nezaujatě rodil od počátku od přirozenosti, znovu nezaujatě rodí téhož Syna pro stavbu spásy lidí, jak dosvědčuje i Kmotr, když říká: Pán ke mně mluví: Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě zrodil (Ž 2,7). Slovo - dnešek nemůže odkazovat na předvěčné narození, protože je mimo čas. Nyní jsou na východní straně postaveny svaté brány, kterými bude Kristus vcházet a vycházet, a tato brána se zavře (Ez 44:1, 2), v níž je Kristus dveřmi ovcí. Jmenuje se Východ; skrze Něho máme přístup k Otci, zdroji světla. Nyní vane tiché větry, předzvěsti celosvětové radosti. Ať se raduje nebesa - ať se raduje hora a ať se raduje země - dolů a světové moře ať šplouchá radostí! Rodí se v něm skořápka, která nejvyšším Božským zářením počne v lůně a porodí perlu nejvzácnější - Krista. Od ní král slávy, oděný do purpuru masa, vyjde k zajatcům, aby kázal osvobození. Ať příroda zvítězí! Narodí se Beránek, jehož prostřednictvím se Pastýř stane beránkem a roztrhne šaty dávné mrtvoly. Nechte panenství hrát! Narodila se Panna, která - podle Izajáše - počne ve svém lůně a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel, tedy Bůh s námi. Vězte, nestoriáni, a podřiďte se, protože Bůh je s námi! Ne člověk, ne anděl, ale Bůh sám přijde a spasí nás. Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně; Bůh je Pán a zjev se nám. Udělejme si svátek na počest narození Panny Marie. Raduj se, Anno, ty neplodná, která nerodíš, která nemáš bolesti žaludku, křič a pláč (Iz 54,1). Raduj se, Joachime, z tvé dcery se nám narodil Syn, byl nám dán Syn a jeho jméno je nazváno Andělem velké rady pro všeobecnou spásu, Mocný Bůh. Ať se Nestorius zastydí a zavře mu ústa rukou! Dítě je Bůh: jak by to nemohla být Matka Boží, která ho porodila? "Kdo nevyznává svatou Pannu jako Matku Boží, je ateista." To nejsou má slova, i když je ve svém slově cituji; Dostal jsem je jako posvátné dědictví od otce Gregoryho Teologa. Proto hraji, zpívám, bavím se, znovu se vracím ke zdroji zázraků a unášen rozkoší znovu udeřím mečem ducha a zpívám posvátný hymnus k narození. Zvyšte svůj hlas, zvyšte jej - nebojte se! Neboť ve svatém ovčinci se nám narodila Matka Boží, z níž se rozhodlo narodit se jako Beránek Boží, který snímá hříchy světa. Skočte do hor - inteligentní bytosti usilující o výšiny duchovní kontemplace! Zrodila se slavná hora Páně, přesahující každý pahorek a každou horu svou výškou a místem - velikost andělů a lidí, z níž byl uříznut základní kámen, Kristus, bez rukou v tělesné podobě, jedna hypostáze, spojující v sobě různé povahy - Božskou a lidskou a vytvářející Anděly a lidi, pohany a tělesný Izrael, v jednu horu duchovní, tučnou horu Izraele, horu duchovní, tučnou horu Izrael. ve kterém se Bohu zalíbilo žít v něm, vůz Boží ve tmě, tisíc těch, kteří se hrbí (Ž 67:16-18) z Boží milosti, to znamená Cherubové a Serafové; nejsvětější vrchol Sinaje, který není pokrytý kouřem, ani temnotou, ani bouří, ani strašlivým ohněm, ale jasným leskem Ducha Svatého. Tam je slovo Boží napsáno na kamenných deskách zákonem Ducha, jakoby jeho prstem; a zde se samo Boží Slovo vtělilo z Ducha svatého a panenské krve a darovalo se naší přirozenosti jako nejúčinnější lék spásy. Existuje manna; zde je rozkošník manny. Nechť se pokloní velkolepý svatostánek, postavený Mojžíšem na poušti ze vzácných látek všeho druhu, a před ním bývalý svatostánek praotce Abrahama; nechť se pokloní oživený a inteligentní svatostánek Boží! To se stalo nejen místem zvláštního Božího působení, ale základní schránkou hypostatického Syna a Boha. Kéž archa, ze všech stran pozlacená, a zlatý rám, který nese mannu, lampa, stůl a všechno staré, před ní rozpoznají svou bezvýznamnost! To vše bylo důležité jen proto, že to představovalo duchovní svatostánek, protože to byl stín skutečného prototypu. Nyní všečinný Bůh Slovo, které přišlo z lůna Otce, sestavil nový svitek, napsaný Duchem – Božím jazykem, jakoby rákosem. Bylo dáno muži, který znal písmena, ale tento tomu nerozuměl: to znamená, že Josef neznal ani Marii, ani moc samotné svátosti. Ó nejposvátnější dcero Joachima a Anny, chráněná před autoritami a silami a zapálenými šípy toho zlého, který žil v paláci Ducha a byl udržován neposkvrněný jako nevěsta Boží a od přírody Matka Boží! Ó nejposvátnější dcero, stále odpočíváš v náručí své matky, ale hrozná pro síly, které odpadly! Ó nejposvátnější dcero, živená mateřským mlékem a obklopená anděly! Ó milující Boha dcero, sláva rodičům! Všechen tvůj lid se ti bude líbit, jak jsi o sobě skutečně řekl (Lukáš 1:48). Ó dcero, hodná Boha, ozdoba lidské přirozenosti a náprava pramatky Evy! Díky tvému ​​porodu povstala ze svého pádu. Ó přesvatá dcero, ozdobo žen! Přestože se Eva stala první zločincem a jejím prostřednictvím, který sloužil jako nástroj pádu praotce pro hada, vstoupila do světa smrt; ale Maria, podřízená vůli Boží, sama pokoušela klamného hada a uvedla na svět nesmrtelnost. Anně uschla plodná réva a dozrály nejsladší hrozny, vylévaly sladký nápoj pozemským do věčného života. Joachim a Anna zaseli v pravdě a sklízeli ovoce života; Zapálili si lampu poznání a hledali Pána a zjevila se jim rostlina spravedlnosti. Raduj se země; a radujte se v Hospodinu, svém Bohu, synové Sionští! Poušť vzkvétala; neplodná žena nesla své ovoce, Joachim a Anna jako chytré hory kopali pro sladkost. Raduj se, nejblahoslavenější Anno, že jsi porodila dceru: tato dcera je Matkou Boží, dcerou světla, zdrojem života, vysvobozením manželek z odsouzení. Bohatí z lidu budou prosit tuto Dceru (Ž 44:13), králové národů přijdou s dary a budou Ji uctívat. Přivedeš tuto Dceru k Všecaru – Bohu, oblečenou v nádheru ctností, jako zlatý oděv a ozdobenou milostí Ducha. Její sláva je uvnitř. Slávou každé druhé ženy je manžel, který přichází zvenčí; ale sláva Panny Marie je uvnitř; toto je plod Jejího lůna. Ó milovaná a požehnaná dcero! Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna! Ó panno, dcero krále Davida a Matko Boha Všekrále! Ó Božský animovaný obraz, na který Bůh Stvořitel s přízní pohlíží: neboť Ona má mysl řízenou Bohem a zaměřenou pouze na Boha; veškerá touha směřuje k Tomu, kdo je hodný touhy a lásky; nenávist je pouze vůči hříchu a jeho viníkovi. Budete mít život lepší než ten přirozený, budete ho mít nejen pro sebe, protože jste se nejen pro sebe narodili. Budeš žít pro Boha, z jehož milosti jsi vstoupil do života, abys sloužil spáse celého světa, aby se skrze Tebe naplnila dávná Boží rada o vtělení Slova a našem zbožštění. Vaše srdce bude mít radost z Božího slova a bude z něho pít jako plodící oliva v Božím domě, jako strom zasazený u pramenů vod Ducha, jako strom života, který bude vydávat své ovoce v určený čas, to jest Bůh vtělený, věčný život všech. Všechno je palác Ducha; celé jest město živého Boha, které se raduje z aspirací řeky (Ž 45,5), t. j. proudů milosti Ducha svatého; vše je dobré; všechno je blízko Boha, protože vystoupila nad cherubíny a vyvýšená nad serafany přistoupila k Bohu. Ale nezplodil Tě z jednoho otce nebo jedné matky, takže dokonalý jednorozený byl zvláštním majetkem jednoho jednorozeného: neboť On jediný je Jednorozený od jednoho Otce a jeden Jednozplozený od jedné Matky. Svatý je nesmrtelný, Duch Svatý, který Tě rosou Svého Božství uchránil nezraněnou před Božským ohněm, jak symbolizoval Mojžíšův keř. Raduj se, křtiště ovcí (Bethesda), nejposvátnější chrám Matky Boží! Raduj se, ovčí písmo, rodové obydlí královny! Raduj se, ovčí studánko - starodávné shromažďování ovcí Joachimových a nyní nebeská církev slovesného Kristova stáda, která v dávných dobách jednou ročně přijímala Božího anděla, který rozrušil vodu a jen jednoho nemocného vrátil z nemoci do zdraví, a nyní obsahuje celou řadu nebeských sil, chválících s námi Matku Boží, propast univerzálních zázraků, propast univerzálních zázraků. Přijala ne služebného anděla, ale anděla velké rady, který sestoupil jako požehnaný déšť na rouno, bez hluku a vrátil všechno utrpení, směřující k rozkladu, přírodě k nepoškozenému zdraví a nestárnoucímu životu. Jeho mocí ochrnutý muž ležící v Tobě vyskočil jako strom. Raduj se, poctivé ovce písmo; ať se tvá milost rozmnoží! Zdrávas Maria, nejsladší dcero Anny! (láska mě znovu přitahuje k Tobě). Jakými slovy popíšu Tvůj majestátní krok, Tvé oblečení, Tvou krásu Tvé tváře, Tvou zralou mysl v dětském těle?