Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Якщо можна виміряти землю жменю і обвести море вервієм; якщо можна виміряти небо п'ядію (Іс. 40:12), і обчислити безліч зірок (Пс. 146:4); якщо можна спіткати краплі дощу (Іов. 36:27), порошинки землі, вага вітрів (Іов. 28:25) і кількість піску: то можна зрозуміти і справжній предмет наш. Ми здійснюємо свято Божої Матері, Різдво досточудної Отроковиці Приснодіви, Отроковиці немискусобрачной, Цариці, Пророчиці, Якої царські пелени зображуючи в царському вигляді, великий з пророків і царів Давид вигукнув: вся слава Дщері Царьовина Пс. 44:14), здалеку тим показуючи – як думаю – красу, даровану Їй від Бога через повідомлення різних дарів Божественного Духа: це означає – на мою думку – золоте вбрання та золоті рясні. Думаю, що благомислячі розуміють і царські завіси Її не в тілесному розумінні, і тому (Давид), пробачивши внутрішнє благолепие і просяяє від цієї краси зовнішнє благообразие Діви, сміливим голосом вигукнув: Чуєш, Дщі, і бачиш і прихили вухо Твоє, і забудь Цар доброти Твоєї (Пс. 44:11, 12), що хоча прямо ставиться до Церкви з язичників, але легко може бути розуміється і про Нею, так як і Вона вся для всього Нареченого Церкви стала храмом, через чудесне втілення. Отже, похвалимо з аплодуванням, разом із Давидом, що походить від Давида Матір Божу; вшануємо світлість свята; возвеличимо діву похвалами дівства; принесемо Цариці роду (нашого), як багатоцінні дари та пахощі, пророкування пророків; виголосимо Їй привітання Гавриїла; скажемо Матері радості: радуйся, Благодатна! Радуйся, осяяна, через яку прогнана пітьма і введено світло! Радуйся, Благодатна, через Яку скасовано закон і засяяла благодать! Радуйся, початок радості та кінець прокляття! Радуйся, істинно Благодатна: Господь з Тобою, Той, що після Тебе, перед Тобою; насамперед силою, за дією; тепер приготовляючи лоно Твоє Собі в оселі і потім влаштовуючи з Тебе тілесно велике таїнство домобудівництва. Радуйся, бо одна благословення, що прийняла в Своє надро – Господа, щоб звільнити праматір від першої клятви! Радуйся, божественна скарбниця дівства, з якої і нетлінне народження сталося, і багатство дівства залишилося нерозкраденим! Радуйся, Мати, що перебуває в чистоті, і Діво, що живе соцами! Радуйся, діадемо краси, Цариця роду (нашого), звідусіль прикрашена царськими відзнаками! Радуйся, Божественне святилище Христа, Який один тільки в небесному святилищі священнодіяв, по чину Мельхиседекову (Євр. 5:6,10; 6:20; 7:11,17,21)! Радуйся, жезло Ааронове, корінь Єссеїв, скіпетр Давидів, царське вбрання, вінець благодатей, неписаний образ дівоцтва, дочка святині (Вих. 28:36; 29:6), слово явищ (Лев. 8:8)! Радуйся, посередниця закону і благодаті, зображення Старого і Нового завітів, ясне виконання всякого пророцтва, краєстя (акрастих) Богодухової істини Писань, Бога і Слова одухотворений і найчистіший свиток (Іс. 8:1), в якому Слово і Слово! Радуйся, початок нашого відтворення і межа Божественних нам обітниць і пророцтв, передвіщене святилище Божественної слави, очікуване спасіння язичників (Бут. 49:10)! Радуйся, справжня лествиця Яковлева, гора димна, ковчег святині, покритий з усіх боків златом (Євр. 9:4) – сяючим Духом, золота стамна, що носить небесну манну – Христа і нетлінну їжу всього світу! Радуйся Ти, через Яку: у хворобах родиши чада (Бут. 3:16), не маючи вже місця, змінено на «народиш у веселощі»! Благословенна Ти в дружинах, через Яку свідомо вигукують народи віруючі: «Благословен грядий в Господнє Ім'я: Бог Господь і з'явися нам» (Пс. 117:27, 28)! Блаженна Ти в дружинах, таємнича і Богонасаджена лоза, що благородить у церковних зборах і вирощує нам з утроби зрілий гроно нетління! Благословенна Ти в дружинах, Богооброблена нива, що носила в утробі несіяний клас нашого життя! Благословенна Ти в дружинах, істинно омріяна земля, з якої убогий, узявши гоління нашого складу, відновив скорботну гріхом посудину! Благословенна Ти в дружинах, новий Силом, в якому спочив уявний ковчег втілення Бога і Слова, і разом вся повнота Божества жила тісно (Кол. 2:9)! Благословенна Ти в дружинах, істинно Божественний Давір, в якому Богоносні таємноводії священної Церкви, маючи віщу Божественних одкровень, знехтували майбутнє! Благословенна Ти в дружинах, мислений Віфлеєм, за обранням і єством, що сталася і називається духовним домом хліба життя; тому що Він, вселившись у Тебе, як Сам розповідає, і незмішно змішавшись із нашим змішанням, заквасив Собі всього Адама, щоб стати хлібом тваринним та небесним. Благословенна Ти в дружинах, що перевершує законну і сінівну скинію, з якої великий Веселіїл – Христос Бог благодаттю нерукотворною, архітектурою Духа, створив Собі храм, одухотворену Свою плоть! Але, коханий, щоб ми не говорили, ми не складемо для неї гідної шлюбної пісні, якщо не сплетемо вінця похвал, запозичуючи таємниче квіти з лугів Писання. Ні, немає жодного місця в усьому взагалі Богодухновому Писанні, де уважний дослідник не побачив би різних, всюди розсіяних вказівок на неї; і якщо ти сам ретельно поясниш собі їх, то зрозумієш ясніше, яку славу від Бога Вона вмістила в Собі. Дивись, якими різними іменами Вона прикрашена, і як виразно в багатьох місцях Писання показано! Так, говорячи про Неї, Писання називає Її Дівою, Отроковицею, Пророчицею; далі - чертогом, домом Божим, храмом святим, другою скинею, святою трапезою, жертовником, очистилищем, златою кадильницею, святим святих, херувимом слави, златою стамною, скрижалями завіту, ієрейським жезлом, царським скидом алавастром, свічником, курінням, світильником, світильнею, колісницею, купиною, каменем, землею, раєм, країною, нивою, джерелом, агницею, краплею та іншими іменами, якими знамениті тлумачі Духа, на таємничу думку на символи, пророчо називають Її. Так, називають її купиною, тому що Мойсей каже: «Мимошед побачу видіння велике сі, бо не згоряє купина» (Вих. 3:3); – жезлом, – як Ісая каже: «Вийде жезло з корені Єссея, і колір від кореня його зійде»; – корінням: «І буде корінь Єссеєвий, і підійди володіти язиками, на Того язики будуть надіятися» (Іс. 11:1,10); – землею святою: «Мойсею, Мойсею, визуй чоботи від ніг твоїх: бо місце, на якому ти стоїш, земля свята є» (Вих. 3:4–5 ). – землею бажаною: «і принижуючи землю бажану» (Пс. 105:24); - Землею, від якої засяяла істина: «Істина від землі восія» (Пс. 84:12); – на південь: «Бог з півдня прийде» горою: «і Святий з гори приосенені хащі» (Авв. 3:3); «відірветься камінь від гори без рук» (Дан. 2:34); – «гора, юже благоволій Бог жити в ній» (Пс. 67:17); – маслиною: «але як маслина плідна в домі Божому» (Пс. 51:10); – кивотом: «воскресни, Господи, у спокій Твій, Ти і кивот святині Твоєї» (Пс. 131:8); – престолом: «видех Господа сидяча на престолі високі і звеличення, і виконай дім слави Його» (Іс. 6:1); – брамою: «І сказав Господе до мене: ця брама ув'язнена будуть, і не відкриються: бо Господе Бог Ізраїлів прийде ними, і вийде, і буде брама ув'язнена» (Єз. 44:2); - Сіоном: «прийде Сіона заради визволяй, Господи, і відвернути безбожність від Якова» (Іс. 59:20) «Сіоно, зволи і в оселі Собі» (Пс. 131:13); – матір'ю: «Мати Сіон, говорить людина, і людина народилася в ньому, і Той основа і Вишній» (Пс. 86:5); «І звідки це мені, нехай прийде Мати Господа мого до мене» (Лк. 1:43)? - Носильним одром: "одр сотвори собі цар Соломон від дерев Ліванських"; – одром: «її одр Соломон, шістдесят сильних довкола його від сильних Ізраїлевих» (Пес. 3:7); – свитком книжковим: «І видих, і ось рука простягнена до мене, і в ній свиток книжковий. І розви його переді мною, і в тому писана була передня і задня» (Єз. 2:9, 10); «І промовив до мене: Сину людський, Сніжок сувій цей» (3:1); - Книгою: «і будуть вам ця словеса - говорить Бог - як словеса книги запечатлені, юже якщо дадуть людині ведучому писання, глаголючи: прочитай це: і каже: не можу прочитати, запечатлена бо »(Іс. 29:11); – свитком новим: «І промовив Господь до мене: прийми собі сувій новий великий, і напиши в ньому людським писалом, що незабаром полон сотворити корислив, приспе бо» (- 8:1); – кліщами: «і посланий бути до мене один від Серафимів, і в руці ім'я вугілля горяще, його кліщами взято від вівтаря: і доторкнуся уст моїм, і сказав: оце доторкнуся це уст твоїм, і відійме беззаконня твоя, і гріхи; - Дівою: «Ця Діва в утробі зачне, і народить Сина, і назвуть ім'я йому Еммануїл» (- 7:14; сн. Мт. 1:23); – пророчицею: «І приступиш до пророчиці, і в утробі зачаті, і роди сина. І сказав Господь до мене: Нарці ім'я йому: скоро полони, нахабно розкрай. Зане перш ніж розуміти відмовляти назвати батька чи матір, набуде сили Дамаскова, і користі Самарійські »(Іс. 8: 3, 4); – царицею: «постав Цариця праворуч Тобі, в ризах посланих одежа і поспещена» (Пс. 44:10); – ближньою: «Уся добра ти, ближня Моя, вся добра та пороки нема в тобі. Устань, прийди, ближня моя, наречена! Гряди від Лівану: прийди та перейди з початку віри; сотень викопають усні твої, наречену, мед і млеко під язиком твоїм, і пахощі риз твоїх, як пахощі Лівану»; – сестрою: «що зручність сосця Твоя, сестро моя наречена»? – вертоградом: «вертоград ув'язнений, джерело відбито» (Пісн. 4:7,8,10–12); - Дочку: «Чуй, Дчі, і ждіть, і прихили вухо твоє, і забудь люди твоя і дім батька твого: і захоче Цар доброти твоє» (Пс. 44:11,12); «багато доньки здобувши багатство, багато створивши силу: ти ж передбачила і звеличилася ти над усіма» (Припов. 31:30); – зарученою: «Посланий був Ангел Гавриїл від Бога в град Галілейський, йому ж ім'я Назарет, до Діви, зарученої чоловікові, йому ж ім'я Йосип, від дому та батьківщини Давидової та ім'я діві, Маріам» (Лк. 1:26, 27); – Хмара: «Ось Господь сидить на хмарі легені, і прийде до Єгипту, і потрясуться рукотворена єгипетська» (Іс. 19:1); – баченням: «видех бачення вогню, і світло його навкруги; як видіння дуги, коли є на хмарах в день дощу, так стояння світла навкруги; це видіння подібне до слави Господньої» ( Єз. 1:27, 28; 2:1 ,) – електром (бурштин): «і видих, як видні електро, як видіння вогню всередину його довкола від видіння стегон і вище, і від видіння стегон навіть до долу» (1); – удень, уночі: «День дні відригає дієслово, і ніч ночі сповіщає розум» (Пс. 18:3); – небом: «з небес привиді Господе, побачи всі сини людські» (Пс. 32:13); «небо небеса Господа» (Пс. 113:24); - Сходом: «Царства земна, співайте Богові, співайте Господеві, що піднявся на небо небо на сході» (Пс. 67:33–34); - Заходом: «шляху створіть тому, хто зійшов на заходи: Господь ім'я Йому» (Пс. 67:5) – сонцем: «У сонці поклади своє поселення: і той, як наречений, виходь від палацу свого» (Пс. 18:5–6); – градом: «преславна глаголашася про тебе, град Божий» (Пс. 86:3); «річкові устремління радують град Божий: Бог посеред нього, і не рухається» (Пс. 45:5,6); – плінфою (цеглиною): «і ти, сину людський, візьми собі плінфу, і покладу перед лицем твоїм, і нехай напишеш на ній град Єрусалим: і нехай даси довкола його огородження» (Єз. 4:1–2); – місцем: «яке страшне місце це: це не є, але дім Божий, і ця брама небесна» (Бут. 28:17); «І взяв мене Дух, і чув голос за собою труса велика: благословенна слава Господня від місця Його» (Єз. 3:12); «Якщо дам сон очима моїми, і велетні моїми дрімання, і спокій скратама моїми: довше знаю місце Господеві, селище Богу Яковлю» (Пс. 131:4,5); - Руном: «зниде як доще на руно, і як крапля крапля на землю» (Пс. 71, 6); - Жінкою: «Благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твого» (Лк. 1:42); посла Бог Сина Свого, що народжується від жінки, що була під законом» (Гал. 4:4); – блаженною: «Блаженна, що вірувала, бо буде вчинення глаголаним Їй від Господа» (Лк. 1:45); «Блажене черево, що носило Тебе, і соска, що Ти ссал» (11:27); – Марію: «Не бійся, Маріам: бо знайшла благодать у Бога. І се зачнеш у утробі, і народиш Сина, і назви ім'я Йому Ісус» (-1:30, 31): «Той бо спасе люди Своя від гріх їх» (Мф. 1:21). «Це буде великий, і Син Вишнього наречеться: і дасть Йому Господеві Бог престол Давида батька Його: і зацарює в домі Якова на віки, і царству Його не буде кінця. А Маріам промовив до Ангола: Як буде си, де чоловіка не знаю? І відповівши Ангел, промовив до неї: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Вишнього осяє Тебе: тим самим і свято, що народжується, наречеться Син Божий. І промовив Маріам: величить душа Моя Господа, і зрадіє дух Мій про Бога Спаса Мого» (Лк. 1:32–35, 46, 47). Хто не здивується піднесеній на таку висоту, що стала Матерією Божою? Воістину, це найдивніше і діло, і слухання! Але послухайте мене: звернімося до Самої Предстоятельниці свята, щоб слово знову повернулося до того, чого трохи ухилилося. Отже, торкнемося співів цього дня і, трохи поговоривши зі зборами, закінчимо перебіг слова. Зруйноване праотецьким падінням, природа людська потребувала відтворювача або відновника, і мовчки голосно кричала до Творця: «Свої, Господи, відстоиш далеко» (Пс. 9:22)? Громче ж і слізно воно скаржилося через пророків: «Де суть милості Твоя давні, Господи, імі ж клявся Ти Давидові в правді Твоєї» (Пс. 88:50)? Що ж милості Хто хоче (Ос. 6:6)? - Не знехтував, не сповільнив, не відклав обітниць надовго. Яких обітниць? – «Не залишу тобі, нижче зневажаю» ( Нав. 1:5 ; сн. Євр. 13:5 ), що згодом Він сказав і учням, сходячи від землі на небо, від якого, втім, Він і не відлучався: «Не залишу вас сири, прийду до вас» (Ін. 14:14). Це ж Він ясно обіцяв і через пророків, ще раніше невимовного Свого людства. Коли це було так, і вже час вимагав покласти край обітниці: дивись, що зробив Той, Хто чинить наше спасіння, спасіння нашого змішання. Він неодмінно приніс для цього засіб, і не з іншої істоти зробив для Себе посудину; але, взявши з тієї ж самої пальці і з тієї ж самої, якщо можна сказати, закваски бризіння, побудував Собі дорогоцінний і, воістину, невимовного зодчества храм, в якому Сам, як перший і єдиний Архієрей і Цар, домобудівно священноздійснив примирення наше з Отцем Своїм, істота. Отже, згадав Бог творіння Свої: бо всі народи – Його творіння. Пам'ятав Господь віків «милості Свої від віку» (Пс. 24:6); згадав заповіт, який поклав із людьми: пом'янув і, згадавши, не сповільнив, але одразу виявив благодіяння. Пом'янувши Давида і клятвенне колишнє йому обіцяння - від насіння його відставити Христа (Пс. 131:11), щоб через Нього відновити, як скинію, падший будинок роду нашого (Ам. 9:11; Дії. 15:16), Він зробив дивовижний чудо. Коли цнотлива Ганна була пригнічена великою смутком про безглуздя, особливо ж коли і співмешканець її жорстоко засмучувався бездітністю, Бог дозволив неплідність обох і, схилений їх молитвами, дав неплідне народження, посіяне молитвою, співмешканцю плід, вирощений надією - колишня колись неплідною стала плодоносною, і невирощувала колись паростка – лозою, що пускає нові відростки. Що може бути достойніше такого дітонародження? Але і що дивніше, як бачити Мати Божу з безнасінної утроби, хоч розкривається, але не розтління, що вирощує плід чистоти, і Діву, що росте від неплідної і бездітної. І навіщо це? – Для того, щоб чудовим дивом над Нею засвідчити диво, що народила. Перша (чого раніше не знала природа людська) ввела в природу понад природу безнабрякове від безнасінного зачаття народження, природною силою зачавши в утробі Творця єства, і стала Матерію, уникнувши властивого матерям, так що й Немовля тому не мало від без стилення. А остання, незважаючи на те, що багато й раніше було таких матерів, які зачинали в неплідстві, мала жереб найвищий перед усіма. Хоча ті й були подружжям патріархів і, по справедливості, удостоїлися подібної чудодії, тобто дозволу від уз свого неплідства, і навіть стали праматерями цієї священнородної Отроковиці: але спорідненість їх з чудом Божественного домобудівництва була дуже неблизька і віддалена; ця ж, хоча набагато після, але вчасно, і наприкінці часів, коли, тобто. стояв біля самих дверей, що шукає царської драхми, або (Божия) у нас образа, щоб раніше покривав його прах стерти з нього Богочинною дією Духа, і щоб таким чином, за людинолюбством, уявити в Собі людське єство. Який це порох, що покривав наше благородство? Чи не ясно, можливо, саме по собі, хоча б ми й не говорили, що Той, Хто нас створив, випробувавши той порох, з якого ми спершу створені і потім відтворені, знайшов шукане? Що це таке? Це – образ образа; його побачив безпристрасний по суті покритим пристрастями; Він випробував прах Адама; а порох, у якому здобуте шукане, була земля, подібна до нашого тіла; полем її була девична пресвята утроба. Цю ниву знайшов наш життєздатний клас, і на ній Він, народившись надприродно, безнасінно і необроблено, виріс. Ось порох! Ось клас! Ось поле землі, на якому ми новим чином відтворені, і через яке наш порох, перетворившись, піднявся до колишньої гідності! Бачиш, скільки таємниць містить у собі народження Анною! Як вона перевершила колишніх неплідних чудовим дивом славного свого дітонародження! Але якого чревоношення удостоїлася і Діва Отроковиця, богообрана, пречиста Марія! Яка інша з дружин мала колись таку велику славу? Поскільки ж слово наше немічне для того, щоб піднестися на таку висоту споглядання, і не може простягатися далі: то скажемо знову щось радісне у привітання Матері радості, тому що дуже пристойно додати для неї виголошення радості. Радуйся, Благодатна! Радуйся, прославлене! Радуйся, радісна жертва всесвітнього спасіння! Радуйся, істинно золота кадильниця уявних пахощів, у якій уявний фіміам – Христос, складений з Божества і людства, незлияно і нероздільно, вогнем Божества вчинив пахощі одухотвореної та розумної Своєї плоті! Радуйся, нерукотворена і Божественна скинія, в яку одного разу наприкінці століть увійшов єдиний Бог і перший Архієрей, таємниче священноздійснюючи в Тобі службу за всіх! (Ти) – друга завіса святих (Євр. 9:1), за якою – очистилище світу і пречесне Херувимів осініння, бо Ти Самого Господа святилища носячи у утробі, покрила всередині утроби завісою! – Седмисвященик і седмисвятильник сьома дарів, освячений сьомою чашками Духа (Зах. 4:2)! - Незгасна світильня світла все, що просвічує, яку таємниче живить олією помазання! Радуйся, жертовнику, на якому таємниче приноситься живе цілопалення Агнець, Христе! – Боготаїнна трапеза, що перевищує розум священнодійства, на якій небесний хліб – Христос, всесвітній Агнець, принісся, як запашна і жива жертва, що живе причащається! – Жертвенник всього таємничого служіння, в якому Бог щільно закопається і освячує все, і, таємниче перебуваючи з людьми, вселяється в них, має з ними спілкування, припускає торкатися Себе рукам грішників, підноситися до тлінних уст і вливатися в порох плоті нашої, змішуючись, але не змішуючись, О невимовне виснаження! О, яка доброта виявилася в тому, що Бог дав нам це понад природних і позитивних законів через дружину того ж роду і споріднену з нами, через дружину, через яку не тільки краса душі піднялася на ту безмежну висоту, що Сам Христос - незбагненна краса - забажав Її краси і вибрав для Себе друге і бездушне народження від Неї; але склад тіла також такий прекрасний і такий чистий, що він містив у собі безтілесну і невмісну велич сутнісної природи в особі однієї з трьох Його іпостасей! Ось ким є Богородиця Марія, спільне пристанище всіх християн: перше благовіщення прабатьків від першого гріхопадіння; повернення ураженої раси (нашої) до нестраждальності; таємниче давнє видіння Мойсея біля куща (Вих. 3:3); руно Гедеона, яке він безстрашно бачив символічно зрошене краплями небесної роси, прийняв те, що сталося, як чудо, а дощ — як знак, який підтвердив жертвою (Суд. 6:18–21); Боготкана порфіра Давидова, що принесла втіленому Богові Давидову сприйняту плоть, як порфіру; херувимський престол, превеликий, вогненний і високий, що носить у надрах Царя Господа Саваота (Вих. 6:1); наддвер'я небесного святилища, перед яким Серафими покривають одними крилами свої обличчя, іншими ноги, а іншими літають, голосно волаючи ту страшну пісню, бо не виносять видіння неприступної слави; ворота небесні, якими пройшов один Владика небес, не давши пройти ними нікому ні після Себе, ні раніше Себе (Єз. 44:2). Веселись над Нею, небо! Вона, наслідуючи тебе, не тісно помістила несумісного тобою Господа. Радуйся про Ню, земля! Її червоношення, зробивши тебе небесною, зробило земних небесними. Рукоплещі, і море, диву Діви! Христос, охоч народитися з Неї по тілу, освятив вологу істоту вод, хрестившись у водах. Вся тварюка, радуйся, радій і аплоди! Нині народилася нам Отроковиця, з якої спасіння, і через яку всіляке викуплення – Христос Ісус Бог і Слово, Сій, і що бе, і грядий (Об'явл. 1:8), і перебуває на віки. На Ньому ми й закінчимо наше слово, ніби утримане великим морем незайманого Слова, приносячи Богові, Трійці, в Отці і Самому Сині, зі Святим Духом поклоняємому, одну в трисвятому славослов'ї славу, честь і поклоніння, нині, і в усі нескінченні віки віків. Амінь 199 . Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. XCVII, col. 861-882, порівн. Христос. Читання. 1840, ІІІ, 346-371; Вибрані слова святих отців на честь Богоматері. 1886 р. стор. 53–67. Вам може бути цікаво: