Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Ако можеш да измериш земљу шаком и кружиш око мора конопцем; ако можеш да измериш небо педаљ (Ис. 40:12), и избројиш мноштво звезда (Пс. 147:4); ако можете да схватите капи кише (Јов 36:27), честице прашине са земље, тежину ветрова (Јов 28:25) и количину песка: онда можете разумети нашу стварну тему. Прослављамо празник Богородице, Рођење преподобне Младости Пресвете Богородице, Младости без уметности, Краљице, Пророчице, Чије су царске плаштанице насликане у царском облику, Давид, највећи од пророка и царева, ускликну: сва слава Цара у злату, сва слава цару у злату. (Пс. 45,14), издалека показујући – како ја мислим – сјај лепоте коју јој је Бог дао саопштавањем разних дарова Божанског Духа: то значи – по мом схватању – златну хаљину и златне мантије. Мислим да доброумни разумеју Њене царске покрове не у плотском смислу, и зато (Давид), видећи унутрашњи сјај и спољашњу лепоту Дјеве која сија од ове лепоте, узвикну смелим гласом: Чујте, кћери, и видите, и пригните ухо своје, и Отац ће пожелети народ Твој и љубазан Твој. 44,11, 12), који се, иако директно односи на Цркву незнабожачку, лако може разумети о Њој, пошто је и Она, дивним оваплоћењем, постала храм целог Женика Цркве. Дакле, хвалимо аплаузом, заједно са Давидом, Мајку Божију која је потекла од Давида; Почастимо господство празника; узвисимо девицу похвалама девствености; Принесимо Царици (нашег) рода, као вредне дарове и тамјан, пророчанства; Узвикнимо Њој поздрав Гаврила; Рецимо Мајци радости: Радуј се, Благодатна! Радуј се, обасјана, кроз коју се тама отера и светлост уведе! Радуј се, Благодатни, кроз Коју је закон укинут и благодат заблистала! Радуј се, почетак радости и крај проклетства! Радуј се, ваистину Благодатна: с Тобом је Господ, пре Тебе беше Онај који је после Тебе дошао; прво силом, после акцијом; припремајући сада утробу Твоју за Себи као место становања, а затим правећи од Тебе телесно велику тајну икономије. Радуј се, ти, која си једина примила у недра Своја благослов Господњи да би своју прамајку ослободила прве заклетве! Радуј се, богопријамна ризнице девствености, из које је рођење нетрулежно, а богатство девствено неоплењено! Радуј се, Мати која у чистоти пребиваш, и Дјево која прсима својим храниш! Радуј се, тиаро лепоте, Краљице рода (нашег), свуда царским одликовањима украшена! Радуј се, Божанствено светилиште Христово, који си једини у небеској светињи служио по реду Мелхиседековом (Јевр. 5,6,10; 6,20; 7,11,17,21)! Радуј се, штап Аронов, корен Јесејев, жезло Давидово, царско одеждо, венац благодати, неписани образ девствености, ризнице светости (2. Мојс. 28,36; 29,6), слово јављања (Лев. 8,8)! Радуј се, посредниче закона и благодати, запечаћење Старог и Новог Завета, најјасније испуњење сваког пророштва, акростих надахнуте истине Писма, Бога и Речи, оживљени и чисти свитак (Ис. 8, 1), у коме се свакодневно чита сам писац – Бог и Реч! Радуј се, првине нашег преустроја и границе Божанских обећања и пророчанстава нама, предсказано светилиште Божанске славе, очекивано спасење незнабожаца (Пост. 49,10)! Радуј се, истинита лествица Јаковљева, гора која се дими, ковчег светиња, са свих страна златом покривен (Јев. 9, 4) – светли Душе, златна ступа која носи ману небеску – Христа и нетрулежну храну целог света! Радуј се, Ти, кроз коју: у болести ћеш родити дете (Пост. 3, 16), немајући више места, промењено у „у радости ћеш родити“! Благословена си Ти међу женама, кроз Коју верујући народи свесно кличу: „Благословен који долази у име Господње: Бог је Господ, и јави нам се“ (Пс. 117,27.28)! Благословена си међу женама, мистична и Богом засађена лоза, која напредује у црквеним сабрањима и рађа нам из утробе зреле гроздове нетрулежности! Благословена си међу женама, Богом обрађена њиво, која носи у утроби незасејани и рођени сталеж живота нашега! Благословена си међу женама, земљо заиста жељена, из које је сиромах, узевши глину нашег састава, обновио сасуд разбијен грехом! Благословена си међу женама, ново Силоме, у коме је почивао умни ковчег оваплоћења Бога и Речи, и заједно сва пуноћа Божанства обитавала телесно (Кол. 2,9)! Благословена си међу женама, ваистину Божанствени Давиде, у коме су богоносни тајни руководиоци свете Цркве, имајући пророчанство Божанских откривења, предвидели будућност! Благословена си међу женама, умни Витлејеме, избором и природом створена и названа најдуховнија кућа хлеба живота; јер је Он, настанивши се у Теби, као што Он сам зна, и непомешан са нашом мешавином, заквасио је за Себе целог Адама, да би постао животињски и небески хлеб. Благословена си у женама, превазилазећи закониту и сену скинију, из које је велики Везалијел - Христос Бог, по милости нерукохватном, по градитељству Духа, створио Себи храм, живо тело Своје! Али, љубљена, шта год да кажемо, нећемо јој саставити достојну свадбену песму ако не исплетемо венац хвале, тајанствено позајмљујући цвеће са ливада Писма. Не, нема ниједног места у читавом Надахнутом Писму где пажљив истраживач не би видео разне, свуда расуте, назнаке Ње; и ако их пажљиво објасниш себи, јасније ћеш разумети какву је славу од Бога Она садржала у себи. Погледајте колико је различитих имена украшена, и како је изражајно приказана на многим местима Светог писма! Дакле, говорећи о Њој, Свето писмо је назива Богородицом, Госпођом, Пророчицом; даље - палата, дом Божији, свети храм, други шатор, света трпеза, олтар, помирење, златна кадионица, Светиња над светињама, херувими славе, златни храм, плоче завета, свештенички штап, царско жезло, кантица знања, дијадема са лепотом света, тамјан, свећњак, кандило, кочија, жбун, камен, земља, рај, земља, њива, извор, јагње, кап и друга имена којима је славни тумачи Духа, према тајанственом виђењу симбола, пророчки називају. Дакле, они је називају грмом, јер Мојсије каже: „Пролазећи видех велику визију, јер грм није сагорео“ (Изл. 3,3); - штапом, - како каже Исаија: „из корена Јесејевог изићи ће штап, и из корена ће изникнути цвет”; - корен: „и корен Јесејев биће, и он ће устати да влада језицима, у Њега ће се народи уздати“ (Ис. 11:1,10); - света земља: „Мојсије, Мојсије, скини чизме с ногу својих, јер је место на коме стојиш света земља“ (Изл. 3:4–5). - жељену земљу: „и презре земљу жељену“ (Пс. 106:24); – земља из које је заблистала истина: „истина се из земље подигла“ (Пс. 84,12); - југ: „Бог ће доћи с југа” поред горе: „и Свети с горе засенчене шикаром” (Ав. 3,3); „камен је одсечен са горе без руку“ (Дан. 2:34); - „гора на којој је Богу мило да живи у њој“ (Пс. 67,17); - маслина: „Као што се маслина роди у дому Божијем“ (Пс. 51,10); - ковчег: „Устани, Господе, у покој Твој, Ти и ковчег светости Твоје“ (Пс. 131,8); - престо: „Видео сам Господа где седи на престолу, високог и узвишеног, и напуни се дом славе његове“ (Ис. 6,1); - капије: „и рече ми Господ: ова врата ће се затворити и неће се отворити; јер ће Господ Бог Израиљев ући кроз њих и изаћи, и врата ће се затворити“ (Језек. 44,2); – Сион: „Он ће доћи Сиона ради, Господе, да избави, и да одврати зло од Јакова“ (Ис. 59:20) „Учинићеш Сион у стан Своје“ (Пс. 131:13); - мајка: „Мајка Сион, вели човек, и човек се у њој роди, и Он је темељ и Свевишњи“ (Пс. 87,5); „А одакле ми ово, да ми дође Мајка Господа мога“ (Лука 1,43)? - кревет за ношење: „Краљ Соломон је себи направио постељу од дрвећа Либана“; - кревет: „постеља јој је Соломон, шездесет моћника га окружује од моћника Израиљевих“ (Песма 3,7); - са свитком од књиге: „И видех, и гле, рука се пружи к мени, и у њој је свитак књиге. И развиј га преда мном, и у њему је написано шта је било пре и шта је било иза” (Јез. 2:9, 10); „И рече ми: Сине човечји, овај свитак је снег“ (3,1); - књига: „И биће вам ове речи“, каже Бог, „као речи књиге запечаћене, чак и ако су дате човеку који је чувао Писмо говорећи: Читајте ово, а он каже: Не могу читати, јер је запечаћена“ (Ис. 29,11); - нови свитак: „и Господ ми рече: узми себи нови велики свитак, и напиши у њему људским писмом, да ускоро буде створено ропство за користољубље“ (-8,1); - клештама: „и један ми је послат од Серафима, и у његовој руци беше ужарени угаљ, који се хватао клештима са олтара; и дотакох се својих усана, и рекох: Ево, ја ћу се дотаћи усана твојих, и он ће узети безакоња твоја, и очистиће грехе твоје“ (- 6:6, 7); - дјева: „Ево, Дјева ће зачети и родити Сина, и надјенуће му име Емануило“ (- 7,14; уп. Мт. 1:23); - пророчица: "И приступише пророчици, и зачеше у утроби, и родише сина. И рече ми Господ: "Нарци му је име: ускоро ће бити ухваћен, дрско опљачкан." Пре него што будете знали како да назовете дете оцем или мајком, оно ће примити моћ Дамаска и добит од Самарије“ (Ис. 8:3,4); - краљица: „Краљица се појави с десне стране Твоје, обучена у хаљине златне и са пегама“ (Пс. 44,10); - ближњему мом: "Сва си добра, комшије мој, све добро и нема порока у теби. Устани, дођи, комшија моја, невесто моја! Дођи са Либана: дођи и прођи од почетка вере; усне ће твоје ископати саће, мед и млеко под језиком твојим, и мирис хаљина твојих, као мирис Либана"; - мојој сестри: „Шта оплођује прса, сестро моја невесто?“ – спиралност: „хеличност је затворена, извор је запечаћен“ (Песма 4:7,8,10–12); - кћери: „Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом оца свога, и цар ће пожелети доброту твоју“ (Пс. 44,11.12); „Многе кћери стекле су богатство и створиле велику моћ; а ти си напредовала и узвисила се изнад свега“ (Прич. 31:30); - заручник: „анђео Гаврило је послан од Бога у град Галилеју, који се звао Назарет, за девицу, заручену за човека који се звао Јосиф, из Давидове куће и отаџбине, а девици је било име Мирјам“ (Лк. 1:26, 27); – облак: „Гле, Господ седи на лаком облаку, и доћи ће у Египат, и Египат ће се потрести“ (Ис. 19,1); – визија: „Видео сам визију огња и светлости његову; као визију лука, када је облак на дан кише, као стајање светлости свуда унаоколо; ова визија је подобије славе Господње“ (Језек. 1:27, 28; 2:1,) – илектром (ћилибар, као у данима од огња): „и ја видех унаоколо огња у данима. виђење слабина и горе, и од вида слабина до дна“ (1,27); - дању, ноћу: „дан реч бљује дане, а ум проглашава ноћ за ноћ“ (Пс. 18,3); - небо: „с неба погледа Господ и виде све синове људске“ (Пс. 32,13); „небо је небо Господње“ (Пс. 113:24); – исток: „царство земаљско, певајте Богу, певајте Господу који се на небеса на истоку вазнео“ (Пс. 67,33–34); - на западу: „учините пут ономе који је узашао на запад: Господ је име његово“ (Пс. 67:5) - по сунцу: „насеље своје постави на сунце, и као женик изиђи из двора свога“ (Пс. 18,5–6); - поздрав: „о теби су се, граде Божији, изрекле славне речи“ (Пс. 87,3); „Ток реке весели град Божији: Бог је усред њега и не миче се“ (Пс. 45:5,6); - са постољем (циглом): „А ти, сине човечји, узми себи подножје, и стави га пред лице своје, и напиши на њему град Јерусалим, и постави га оградом“ (Јез. 4,1-2); - место: „како је ово место страшно: ово није, него дом Божији, и ово су врата небеска“ (Пост. 28,17); „И узе ме Дух, и чух иза себе глас велике кукавице: Благословена слава Господња са места његовог“ (Језек. 3:12); „Ако дам сан очима својим, и задремам свуда своју, и мир души својој, док не нађем место Господње, стан Бога Јаковљевог“ (Пс. 132:4,5); - руном: „пашће као киша на руно, и као кап што капље на земљу“ (Пс. 71,6); – женом: „Благословена си ти међу женама, и благословен је плод утробе твоје“ (Лк. 1,42); Бог је послао Сина Свога, који је рођен од жене и под законом је“ (Гал. 4, 4); – благословена: „Благо она која је поверовала, јер ће бити савршенство онога што јој је рекао Господ“ (Лк. 1:45); „Благо материци која Те родила, и грудима које си попишао“ (11:27); – Марија: „Не бој се, Маријам: јер си нашла милост у Бога. И гле, затрудњела си, и родила си Сина, и надјенула му име Исус“ (- 1:30, 31): „Јер ће Он избавити народ свој од гријеха његових“ (Матеј 1:21). „Он ће бити велики, и назваће се Сином Свевишњега, и Господ Бог ће му дати престо Давида оца Његовог, и цароваће у дому Јаковљевом довека, и царству његовом неће бити краја. Маријам рече анђелу: Шта ће бити ако не познајем мужа свог? На тај начин, светиња која ће се родити назваће се Сином Божијим. Ко се не би изненадио да је подигнута на такву висину да је постала Божја материја? Заиста, ово је најчудније што се може учинити и чути! Али чуј ме: обратимо се самој Предстојатељици славе, па да се реч опет врати на оно од чега је мало одступила. Дакле, хајде да се дотакнемо напева овог дана и, након што мало попричамо са скупштином, завршићемо ток речи. Сломљена падом наших предака, људској природи је био потребан поново створитељ или обновитељ, и тихо је гласно вапила Творцу: „Господе, далеко си“ (Пс. 9,22)? Гласније и сузније је тужило преко Пророка: „Где је суштина древних милости Твојих, Господе, на чију слику си се Давиду заклео у истини својој“ (Пс. 89,50)? Шта је онај који жели милост (Ос. 6:6)? – Није презирао, није одлагао, није дуго одлагао обећања. Каква обећања? - „Нећу те оставити, презрећу те” (Ис. 1, 5; сн. Јев. 13, 5), што је касније рекао ученицима, узлазећи са земље на небо, са којих, међутим, није отишао: „Нећу вас оставити сирочади, доћи ћу к вама” (Јн. 14, 18). Он је то јасно обећао преко Пророка, чак и пре свог неизрецивог оваплоћења. Када је то било тако, а време је већ захтевало крај обећању: гле шта је учинио Онај који остварује наше спасење, спасење наше пометње. Он није донео средство за то однекуд, и није себи направио посуду од другог створења; али, узевши из истог праха и од истог, ако се може рећи, квасца, глине, саградио је себи драгоцен и, заиста, неописив храм архитектуре, у коме је и сам, као први и једини Епископ и Краљ, економски и свето извршио наше помирење са својим Оцем, транссупстанционално, али и људско биће суштински узевши од себе. Дакле, Бог се сетио свог стварања: јер су сви народи Његова творевина. Господ векова се сећао „милосрђа Својих одувек“ (Пс. 24:6); сетио се завета који је склопио са људима: сетио се, и сетивши се, није се двоумио, него је одмах показао добро дело. Сетивши се Давида и претходног заклетвеног обећања њему – да подиже Христа из његовог семена (Пс. 132,11), да би кроз Њега обновио, као скинију, порушену грађевину рода нашег (Ам. 9,11; Дела апостолска 15,16), Он је кроз (још једно) задивљујуће чудо учинио задивљујуће чудо. Када је чедна Ана била потиснута великом тугом због бездетности, а нарочито када је њен партнер био сурово узнемирен бездетношћу, Бог је разрешио неплодност и једне и друге и, поклоњен њиховим молитвама, дао је неплодно рођење, посејано молитвом, партнеру плод изникао надом, осушен од врелине бездетности - пређашњи цвет, који је увек постао плод: никла клица – лоза која шаље нове изданке. Шта може бити дивније од таквог порођаја? Али шта је чудесније него видети Богородицу из утробе без семена, иако се отвара, али не квари, рађајући плод чистоте, и Дјеву како расте из неплодне и бездетне. А чему ово служи? - Да би чудо оне која је родила потврдила одличним чудом над Њом. Први (што људска природа раније није познавала) унео је у природу, изнад природе, едематозно рођење од зачећа без семена, зачевши преприродном силом у утроби Творца природе, и постао је Материја, избегавши оно што је својствено мајкама, тако да Дете није имало оца на земљи, јер је зачето, зачето и рођено без трулежи. А ова друга, упркос чињеници да је раније било много таквих мајки које су зачеле у неплодности, имала је много тога што је било супериорније од свих. Иако су били супружници патријараха и, поштено, добили су такво чудо, то јест допуштење из окова своје неплодности, и чак су постали прамајке ове свете Деве: али њихова сродност са чудом Божанске икономије била је веома далека и далека; овај исти, додуше много касније, али до времена, и на самом крају времена, када, тј. стајао на самим вратима, тражећи у нама царску драхму, или (Божији) лик, да би се са њега богосавршавајућим дејством Духа избрисао прах који ју је претходно прекрио, и тако, из човекољубља, замислио људску природу у Себи. Каква је ово прашина која је прекрила наше племство? Није ли, можда, само по себи јасно, чак и да нисмо рекли, да је Онај који нас је створио, искусивши прах из којег смо прво створени, а затим поново створени, нашао оно што је тражио? шта је ово? Ово је прототип слике; Онај равнодушни га је видео, суштински прекривеног страстима; Окусио је пепео Адамов; а прах у коме се нашло оно што је тражено била је земља, слична нашем телу; њена њива била је пресвета материца девичанска. Наш основни разред је нашао ово поље, и на њему је Он, рођен натприродно, без семена и необрађен, израстао. Ево пепела! Каква класа! Ето њиве земље на којој смо се на нов начин поново створили, и кроз коју је наш пепео, преображени, узнео до некадашњег достојанства! Видите колико тајни садржи Анино рођење! Како је надмашила некадашње беспуће врхунским чудом свога славног порођаја! Али каквом се утробом удостојила Дјева Марија, Божија изабрана, пречиста Марија! Која је друга жена икада имала такву и такву велику славу? Пошто је наша реч слаба да се уздигне на такву висину созерцања, и не може даље да се протеже, онда да опет кажемо нешто радосно поздрављајући Мајку радости, јер је веома доликује да јој додамо возглас радости. Радуј се, Благодатна! Rejoice, glorified one! Радуј се, радосна жртво свеопштег спасења! Радуј се, ваистину златна кадионица умног кадила, у којој је умни тамјан – Христос, састављен од Божанства и човечанства, несливени и нераздељиви, огњем Божанства, произвео миомирис оживљеног и разумног тела Свога! Радуј се, нерукотворена и од Бога створена Скинија, у коју једном на крају векова уђоше један Бог и први Владика, тајанствено у Теби свету службу за све! (Ти) си друга завеса светих (Јевр. 9, 1), иза које је очишћење света и најчасније засењење Херувима, будући да си Ти, носећи Самога Господа светиње у утроби својој, покрио завесом унутрашњост утробе! – Седми свећњак и седма светиња од седам дарова, освећена са седам чаша Духа (Зах. 4, 2)! – Неугасива светиљка светлости која све просветљује, која се тајанствено храни уљем помазања! Радуј се, олтаре на коме се тајанствено приноси жива паљеница Јагњета, Христа! - The mystical meal of a sacred rite that exceeds the mind, at which the heavenly bread - Christ, the universal Lamb, was offered as a fragrant and living sacrifice, giving life to those who partake! – The altar of all mystical service, in which God is deeply buried and sanctifies everything, and, mysteriously staying with people, dwells in them, has communication with them, allows the hands of sinners to touch Him, to be brought to mortal lips and poured into the dust of our flesh, mingling, but not disappearing! О неизрецива исцрпљеност! О, доброта која се открила у томе што нам је Бог ово, изнад природних и позитивних закона, дао преко жене истог рода и нама сродне, кроз жену, кроз коју се не само лепота душе уздизала до те бескрајне висине, да је сам Христос – лепота несхватљива – пожелео Њену лепоту и изабрао себи друго и бездушно рођење; али је и састав тела тако леп и тако чист да је у себи садржао бестелесну и несадрживу величину суштинске природе у личности једне од три Његове ипостаси! Ето ко је Богородица Марија, заједничко уточиште свих хришћана: први проглас прародитеља од првог пада; повратак погођене расе (наше) у нестрадање; мистериозно древна визија Мојсија код грма (Изл. 3:3); Руно Гедеоново, које је неустрашиво видео како симболично залива капима небеске росе, схватило је оно што се догодило као чудо, а кишу као знак, што је потврдио жртвом (Судије. 6:18–21); Богато уткана Давидова пурпура, која је инкарнираном Давидовом Богу донела тело које се доживљава као пурпурно; херувимски престо, велики, огњени и високи, који носи у недрима Цара Господа над војскама (Изл. 6,1); врата небеске светиње, пред којима Серафими једним крилом покривају своје лице, другим ногама, а другима лете, гласно дозивајући ту страшну песму, јер не могу да поднесу виђење неприступачне славе; врата небеска, кроз која је прошао само Господ небески, не дајући никоме да прође кроз њих, ни после Њега ни пред Њим (Јез. 44, 2). Радуј се у Њој, небо! Она, угледајући се на тебе, није изблиза садржала Господа који ти је био непојмљив. Радуј се Њој, земљо! Њено ношење материце, учинивши вас небеским, учинило је небеским оне на земљи. Аплауз, и море, на чудо Богородице! Христос, удостојивши се да се од Ње роди по телу, освети влажно биће воде, крстивши се у води. Сва творевина, радуј се, радуј се и аплаудира! Данас нам се родила Дјева, од које је спасење, и кроз коју је свако могуће искупљење – Христос Исус, Бог и Реч, који јесте и који јесте и који ће доћи (Откр. 1, 8), и који пребива довека. На Њему ћемо завршити своју реч, као да их држи велико море девствене Речи, приносећи Богу, Тројицу, у Самом Оцу и Сину, обожену Духом Светим, једно у трисвету славе, части и богослужења, сада и у бескрајне векове. Амин 199. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, Том. КСЦВИИ, цол. 861–882, уп. Христе. Читај 1840, ИИИ, 346–371; Изабране речи светих отаца у славу Богородице. 1886, стр. 53–67. Можда ће вас занимати: