Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Nëse mund ta matni tokën me një grusht dhe rrethoni detin me një litar; nëse mund ta matësh qiellin një hapësirë ​​(Isa. 40:12) dhe të numërosh morinë e yjeve (Ps. 147:4); nëse mund të kuptoni pikat e shiut (Jobi 36:27), grimcat e pluhurit nga toka, peshën e erërave (Jobi 28:25) dhe sasinë e rërës: atëherë mund ta kuptoni temën tonë reale. Ne festojmë festën e Nënës së Zotit, Lindjen e Rinisë së nderuar të Virgjëreshës së Përhershme, Rinisë pa art, Mbretëreshës, Profeteshës, qefinet mbretërore të së cilës përshkruheshin në një formë mbretërore, Davidi, më i madhi i profetëve dhe mbretërve, thirri: gjithë lavdi Bijës së Mbretit (P. E veshur me flori dhe syze ari. 45:14), duke treguar nga larg - siç mendoj unë - shkëlqimin e bukurisë që i është dhënë asaj nga Zoti përmes komunikimit të dhuratave të ndryshme të Shpirtit Hyjnor: kjo do të thotë - në kuptimin tim - një mantel i artë dhe kaza ari. Mendoj se ata që kanë mendje të mirë i kuptojnë qefinet e saj mbretërore jo në kuptimin mishor, dhe për këtë arsye (Davidi), duke parë shkëlqimin e brendshëm dhe bukurinë e jashtme të Virgjëreshës që shkëlqen nga kjo bukuri, thirri me një zë të guximshëm: Dëgjoni, o bija, dhe shihni, anoni veshin tuaj dhe harroni popullin tuaj dhe dëshirën e Atit tuaj (4, vullnetin e Atit tuaj: 12), që megjithëse i referohet drejtpërdrejt Kishës së paganëve, mund të kuptohet lehtësisht për Të, pasi edhe ajo u bë një tempull për të gjithë Dhëndrin e Kishës, nëpërmjet një mishërimi të mrekullueshëm. Pra, le të lavdërojmë me duartrokitje, së bashku me Davidin, Nënën e Zotit që rrjedh nga Davidi; Të nderojmë zotninë e festës; le ta lartësojmë virgjëreshën me lavdërimet e virgjërisë; Le t'i sjellim Mbretëreshës së familjes (tonë), si dhurata dhe temjan të çmuara, profecitë e profetëve; Le t'i thërrasim asaj përshëndetjet e Xhibrilit; Le t'i themi Nënës së Gëzimit: Gëzohu, o e Bekuar! Gëzohu ti që je ndriçuar, me anë të së cilës u përzu errësira dhe u fut drita! Gëzohu, o Plot hir, nëpërmjet të cilit ligji u hoq dhe hiri shkëlqeu! Gëzohu, fillimi i gëzimit dhe fundi i mallkimit! Gëzohu, i Mëshirshmi me të vërtetë: Zoti është me ty, Ai që erdhi pas teje ishte para teje; së pari me forcë, pas me veprim; tani duke përgatitur barkun Tënd për veten tënde si një vendbanim dhe më pas duke bërë prej Teje mishërisht sakramentin e madh të ekonomisë. Gëzohu, ti që e pranove vetëm në gjirin Tënd bekimin e Zotit për të çliruar të parën tënde nga betimi i parë! Gëzohu, o thesar i virgjërisë pranuese, prej së cilës u bë lindja e pakorruptueshme dhe pasuria e virgjërisë mbeti e paplaçur! Gëzohu, Nënë që qëndron në pastërti dhe Virgjëreshë që ushqen me gjoksin e saj! Gëzohu, diademë e bukurisë, Mbretëreshë e familjes (tonë), e stolisur kudo me dallime mbretërore! Gëzohu, shenjtërorja hyjnore e Krishtit, i cili i vetëm në shenjtëroren qiellore shërbeu sipas urdhrit të Melkisedekut (Heb. 5:6,10; 6:20; 7:11,17,21)! Gëzohu, shkopi i Aaronit, rrënja e Isait, skeptër i Davidit, rrobë mbretërore, kurorë hiresh, shëmbëlltyrë e pashkruar e virgjërisë, thesar shenjtërie (Eks. 28:36; 29:6), fjalë e manifestimeve (Lev. 8:8)! Gëzohu, ndërmjetës i ligjit dhe hirit, vulosja e Dhiatës së Vjetër dhe e Re, përmbushja më e qartë e çdo profecie, teksti akrostik i së vërtetës së frymëzuar të Shkrimeve, Perëndia dhe Fjala, një rrotull e gjallë dhe e pastër (Isa. 8:1), në të cilën Vetë shkrimtari - Zoti dhe Fjala ose shkrimi - lexohet çdo ditë pa fjalë! Gëzohuni, frytet e para të rindërtimit tonë dhe kufiri i premtimeve dhe profecive hyjnore për ne, shenjtërorja e parathënë e lavdisë hyjnore, shpëtimi i pritur i paganëve (Zan. 49:10)! Gëzohu, shkalla e vërtetë e Jakobit, mali i tymosur, arka e të shenjtëve, e mbuluar nga të gjitha anët me ar (Heb. 9:4) - Shpirti i ndritshëm, stupa e artë që mban manën qiellore - Krishtin dhe ushqimin e pakorruptueshëm të gjithë botës! Gëzohu, me anë të së cilës: në sëmundje do të lindësh një fëmijë (Zan. 3:16), që nuk ka më vend, të ndryshuar në "do të lindësh me gëzim"! E bekuar je ti ndër gratë, me anë të së cilës kombet besimtare thërrasin me vetëdije: “I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, Zoti është Zoti dhe na është shfaqur” (Ps. 117:27, 28)! E bekuar je midis grave, hardhi mistike dhe e mbjellë nga Zoti, që rritesh e begatë në mbledhjet e kishës dhe prodhon për ne nga barku i gjirit grumbuj të pjekur paprishshmërie! E bekuar je mes grave, arë e kultivuar nga Zoti, që mban në bark klasën e pambjellur e të lindur të jetës sonë! E bekuar je midis grave, tokë e dëshiruar vërtet, prej së cilës i gjori, duke marrë argjilën e përbërjes sonë, e përtërii enën e thyer nga mëkati! E bekuar je midis grave, Shilo i ri, në të cilin qëndronte arka mendore e mishërimit të Perëndisë dhe të Fjalës dhe së bashku banoi trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë (Kol. 2:9)! E bekuar je midis grave, David me të vërtetë Hyjnor, në të cilin udhërrëfyesit e fshehtë hyjnor të Kishës së shenjtë, duke pasur profecinë e shpalljeve hyjnore, parashikuan të ardhmen! E bekuar je mes grave, Betlehem mendor, nga zgjedhja dhe natyra e bërë dhe quajtur shtëpia më shpirtërore e bukës së jetës; sepse Ai, pasi ka banuar në Ty, siç e di edhe Ai, dhe duke u përzier i papërzier me përzierjen tonë, e ka maja të gjithë Adamin për vete, që të bëhet bukë shtazore dhe qiellore. E bekuar je ti në gratë, duke ia kaluar tabernakullit të ligjshëm dhe sanë, nga i cili i madhi Bezaliel - Krishti Zot, me hirin pa duar, me arkitekturën e Shpirtit, krijoi për Vete një kishë, mishin e Tij të gjallë! Por, e dashur, çfarëdo që të themi, nuk do t'i kompozojmë Atij një këngë të denjë dasme nëse nuk thurim një kurorë lavdërimi, duke huazuar në mënyrë misterioze lule nga livadhet e Shkrimit. Jo, nuk ka asnjë vend të vetëm në të gjithë Shkrimin e Frymëzuar ku një studiues i vëmendshëm nuk do të shihte të ndryshme, të shpërndara kudo, tregues të saj; dhe nëse i shpjegoni me kujdes vetes, do ta kuptoni më qartë se çfarë lavdie nga Zoti përmbante brenda saj. Shikoni me sa emra të ndryshëm është stolisur Ajo dhe sa shprehimisht shfaqet në shumë vende të Shkrimit! Pra, duke folur për Të, Shkrimi e quan atë Virgjëreshë, Zonjë, Profeteshë; më tej - pallati, shtëpia e Perëndisë, kisha i shenjtë, tabernakulli i dytë, tryeza e shenjtë, altari, shlyerja, temjanica e artë, i Shenjti i të Shenjtëve, kerubinët e lavdisë, kisha i artë, pllakat e besëlidhjes, shkopi priftëror, skeptri mbretëror, diadema e, diademës së bukurisë, diademës së lavdisë shandan, temjan, shandan, llambë, karrocë, shkurre, gur, tokë, parajsë, vend, fushë, burim, qengj, pikë dhe emra të tjerë me të cilët interpretuesit e famshëm të Shpirtit, sipas një pamjeje misterioze të simboleve, e quajnë në mënyrë profetike Atë. Pra, e quajnë atë ferrishte, sepse Moisiu thotë: “Duke kaluar, pashë një vegim të madh, sepse ferrishtja nuk u dogj” (Eks. 3:3); - me shufër, - siç thotë Isaia: “nga rrënja e Isait do të dalë një shufër dhe nga rrënja e saj do të dalë një lule”; - rrënja: “dhe rrënja e Isait do të jetë dhe ai do të ngrihet për të sunduar gjuhët, tek ai do të kenë besim kombet” (Is. 11:1,10); - tokë e shenjtë: “Moisi, Moisi, hiqi çizmet nga këmbët e tua, sepse vendi ku po qëndron është tokë e shenjtë” (Eks. 3:4–5). - tokën e dëshiruar: “dhe përçmoi tokën e dëshiruar” (Ps. 106:24); – toka nga e cila shkëlqeu e vërteta: “e vërteta u ngrit nga toka” (Ps. 84:12); - jug: “Perëndia do të vijë nga jugu” pranë malit: “dhe i Shenjti nga mali që mbulohet nga pylli” (Hab. 3:3); “Guri u pre nga mali pa duar” (Dan. 2:34); - “një mal ku Perëndia i pëlqen të jetojë në të” (Ps. 67:17); - ulliri: “Ashtu si pema e ullirit është e frytshme në shtëpinë e Perëndisë” (Ps. 51:10); - arka: “Çohu, o Zot, në prehjen tënde, ti dhe arka e shenjtërisë sate” (Ps. 131:8); - froni: “Pashë Zotin të ulur mbi fron, të lartë dhe të lartësuar, dhe shtëpia e lavdisë së tij u mbush” (Is. 6:1); - portat: “dhe Zoti më tha: kjo portë do të mbyllet dhe nuk do të hapet, sepse Zoti, Perëndia i Izraelit, do të hyjë nga ajo dhe do të dalë, dhe porta do të jetë e mbyllur” (Ezek. 44:2); – Sion: “Ai do të vijë për hir të Sionit, o Zot, për të çliruar dhe larguar ligësinë nga Jakobi” (Is. 59:20) “Ti do ta bësh Sionin në banesën tënde” (Ps. 131:13); - nëna: “Nënë Sion, thotë njeriu, dhe njeriu lindi në të, dhe Ai është themeli dhe Shumë i Larti” (Ps. 87:5); “Dhe nga e marr këtë, që nëna e Zotit tim të vijë tek unë” (Luka 1:43)? - një shtrat mbajtës: “Mbreti Solomon e bëri vetes një shtrat nga pemët e Libanit”; - shtrati: “shtrati i saj është Solomoni, e rrethojnë gjashtëdhjetë burra të fuqishëm nga trimat e Izraelit” (Kënga 3:7); - me një rrotull libri: “Dhe pashë, dhe ja, një dorë ishte shtrirë drejt meje, në të ishte një rrotull, dhe zhvilloje atë para meje dhe në të ishte shkruar ajo që ishte përpara dhe prapa” (Ezek. 2:9, 10); “Dhe ai më tha: Bir njeriu, kjo rrotull është borë” (3:1); - një libër: "Dhe këto fjalë do të jenë për ju," thotë Perëndia, "si fjalët e një libri të vulosur, edhe sikur t'i jepeshin një njeriu që ruante shkrimet e shenjta, duke thënë: "Lexoje këtë", dhe ai thotë: "Unë nuk mund ta lexoj, sepse është vulosur" (Is. 29:11); - një rrotull e re: "dhe Zoti më foli: merr për vete një rrotull të re të madhe dhe shkruaj në të me shkrim njerëzor, që së shpejti robëria të krijohet për përfitime egoiste" (- 8:1); - me darë: “dhe më dërguan një nga Serafinët, dhe në dorën e tij kishte një qymyr të ndezur, të cilin e nxorrën nga altari me darë: dhe unë preka buzët e mia dhe thashë: Ja, unë do të prek buzët e tua, ai do të heqë paudhësitë e tua dhe do të pastrojë mëkatet e tua” (- 6:6, 7); - një virgjëreshë: "Ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë, të cilit do t'ia vënë emrin Emanuel" (- 7:14; krh. Mat. 31:30); - e fejuar: "engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, emri i të cilit ishte Nazaret, te një virgjëreshë, e fejuar me një burrë, që quhej Jozef, nga shtëpia dhe atdheu i Davidit, dhe emri i virgjëreshës ishte Miriam" (Luka 1:26, 27); – një re: “Ja, Zoti ulet mbi një re të lehtë dhe do të vijë në Egjipt dhe Egjipti do të tronditet” (Isa. 19:1); – vegimi: “Pashë një vegim zjarri dhe dritën e tij përreth; si vegimi i një harku, kur ka një re në ditën e shiut, si një dritë rreth e qark; ky vegim është shëmbëllimi i lavdisë së Zotit” (Ezek. 1:27, 28; 2:1,) - ilektrom (qelibar) si në ditët e zjarrit, si nga zjarri, vizioni i ijeve dhe lart, dhe nga vizioni i ijeve deri në fund" (1:27); - ditën, natën: “ditë fjala vjell ditë dhe mendja shpall natën gjatë natës” (Ps. 18:3); - qielli: “Zoti shikoi nga qielli dhe pa të gjithë bijtë e njerëzve” (Ps. 32:13); “qielli është qielli i Zotit” (Ps. 113:24); – lindje: “mbretëritë e tokës, këndojini Perëndisë, këndojini Zotit, që u ngjit në qiejt në lindje” (Ps. 67:33–34); - nga perëndimi: "i hapni një rrugë atij që u ngjit në perëndim: emri i tij është Zoti" (Psal. 67:5) - nga dielli: “vendos vendbanimin tënd në diell dhe si dhëndër, dil nga pallati yt” (Ps. 18:5–6); - breshër: “Për ty u folën fjalë të lavdishme, o qytet i Perëndisë” (Ps. 87:3); “Rrjedha e lumit gëzon qytetin e Perëndisë; Perëndia është në mes të tij dhe nuk lëvizet” (Ps. 45:5,6); - me bazament (tulla): “Dhe ti, bir njeriu, merr një bazament, vendose përpara fytyrës sate dhe shkruaj mbi të qytetin e Jeruzalemit dhe rrethoje një gardh” (Ezek. 4:1-2); - vend: “sa i tmerrshëm është ky vend: kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit” (Zan. 28:17); “Dhe Fryma më mori dhe dëgjova pas meje zërin e një frikacaki të madh: E bekuar është lavdia e Zotit nga vendi i tij” (Ezek. 3:12); “Në rast se do t'u jap gjumin syve të mi, dremita në çdo anë dhe paqe shpirtit tim, derisa të gjej vendin e Zotit, një banesë për Perëndinë e Jakobit” (Ps. 132:4,5); - me qeth: “do të bjerë si shi mbi qeth dhe si një pikë që pikon në tokë” (Ps. 71:6); – nga një grua: “Ti je e bekuar ndër gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd” (Luka 1:42); Zoti dërgoi Birin e Tij, që ka lindur nga gruaja dhe është nën ligj” (Gal. 4:4); – e bekuar: “Lum ajo që besoi, sepse do të ketë përsosmëri ato që i janë thënë nga Zoti” (Lk. 1:45); “Lum barku që të lindi dhe gjiri që ke pshurr” (11:27); – Maria: “Mos ki frikë, Mariam, sepse ke gjetur hir te Perëndia, dhe ja, ti u ngjiz në barkun tënd dhe linde një djalë dhe i vure emrin Jezus” (- 1:30, 31): “Sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre” (Mateu 1:21). "Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe ai do të mbretërojë në shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund. Mariam i tha engjëllit: "Çfarë do të ndodhë nëse nuk e njoh burrin tim?" Engjëlli iu përgjigj dhe i tha: Fuqia e Frymës së Shenjtë do të vijë mbi ty, Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty. Në të njëjtën mënyrë, gjëja e shenjtë që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë. Kush nuk do të habitej nëse ngrihej në një lartësi të tillë që ajo të bëhej Çështja e Perëndisë? Vërtet, kjo është gjëja më e çuditshme për të bërë dhe për të dëgjuar! Por më dëgjoni: le t'i drejtohemi Vetë Primatit të kremtimit, në mënyrë që fjala të kthehet përsëri në atë nga e cila kishte devijuar pak. Pra, le të prekim këngët e kësaj dite dhe, pasi të flasim pak me xhematin, do të përfundojmë rrjedhën e fjalës. Ai nuk solli një mjet për këtë nga gjetkë dhe nuk bëri një enë për Veten nga një krijesë tjetër; por, duke marrë nga i njëjti pluhur dhe nga i njëjti, nëse mund të thuhet, tharmi, balta, ai ndërtoi për vete një kishë të çmuar dhe vërtet të papërshkrueshëm të arkitekturës, në të cilin ai vetë, si ipeshkvi dhe mbret i parë dhe i vetëm, realizoi ekonomikisht dhe shenjtërisht pajtimin tonë me Atin e tij, duke marrë transubstancialisht, por edhe në thelb të gjithë qenien tonë njerëzore. Pra, Zoti e kujtoi krijimin e Tij, sepse të gjitha kombet janë krijimi i Tij. Zoti i shekujve kujtoi “mëshirat e tij përjetë” (Ps. 24:6); iu kujtua besëlidhja që kishte bërë me njerëzit: iu kujtua dhe pasi u kujtua, nuk hezitoi, por tregoi menjëherë një vepër të mirë. Pasi kujtoi Davidin dhe premtimin e mëparshëm të betimit që i ishte dhënë - të ringjallte Krishtin nga fara e tij (Ps. 132:11), në mënyrë që nëpërmjet Tij të rivendoste, si një tabernakull, ndërtesën e rënë të racës sonë (Am. 9:11; Veprat e Apostujve 15:16), Ai bëri një mrekulli të mahnitshme përmes (një tjetër mrekullie) të mahnitshme. Kur Anna e dëlirë u shtyp nga një trishtim i madh për mungesën e fëmijëve, veçanërisht kur partneri i saj u mërzit mizorisht nga mungesa e fëmijë më parë mbiu një filiz - një hardhi që lëshon lastarë të rinj. Çfarë mund të jetë më e mrekullueshme se një lindje e tillë? Por çfarë është më e mahnitshme sesa të shohësh Nënën e Zotit nga një bark pa farë, ndonëse hapëse, por jo korruptuese, duke prodhuar frytin e pastërtisë, dhe Virgjëreshën duke u rritur nga shterpa dhe pa fëmijë. Dhe për çfarë është kjo? - Për të vërtetuar mrekullinë e atij që lindi me një mrekulli të shkëlqyer mbi Të. E para (që natyra njerëzore nuk e njihte më parë) futi në natyrë, mbi natyrën, një lindje edematoze nga ngjizja pa farë, pasi u ngjiz me fuqi paranatyrore në barkun e Krijuesit të natyrës dhe u bë Materie, duke i shpëtuar asaj që ishte karakteristikë e nënave, kështu që Fëmija nuk kishte baba në tokë, sepse u ngjiz dhe lindi pa farën. Dhe kjo e fundit, pavarësisht se më parë kishte shumë nëna të tilla që ngjizeshin në shterpësi, kishte shumë më tepër se të gjitha. Edhe pse ata ishin bashkëshortët e patriarkëve dhe, me të drejtë, iu dha një mrekulli e tillë, domethënë leje nga lidhjet e shterpësisë së tyre, madje u bënë paraardhës të kësaj Vashe të shenjtë: por afiniteti i tyre me mrekullinë e ekonomisë hyjnore ishte shumë i largët dhe i largët; po ky, edhe pse shumë më vonë, por deri në kohën, dhe në fund të kohës, kur, d.m.th. qëndronte te dera, duke kërkuar dhrahmin mbretërore, ose shëmbëlltyrën (e Zotit) në ne, në mënyrë që pluhuri që e kishte mbuluar më parë të mund të fshihej prej saj me veprimin përsosës të Perëndisë të Frymës, dhe kështu, nga dashuria për njerëzimin, të imagjinonte natyrën njerëzore në vetvete. Çfarë pluhuri është ky që mbuloi fisnikërinë tonë? A nuk është e qartë, ndoshta, në vetvete, edhe sikur të mos thoshim, se Ai që na krijoi, duke përjetuar pluhurin nga i cili fillimisht u krijuam dhe më pas u rikrijuam, gjeti atë që kërkonte? Çfarë është kjo? Ky është prototipi i imazhit; I pandjeshmi e pa atë, në thelb të mbuluar nga pasione; Ai shijoi hirin e Adamit; dhe pluhuri në të cilin u gjet ajo që u kërkua ishte dheu, i ngjashëm me trupin tonë; fusha e saj ishte barku më i shenjtë i virgjëreshës. Klasa jonë e jetës fillore e gjeti këtë arë dhe mbi të Ai, i lindur në mënyrë të mbinatyrshme, pa farë dhe i pa kultivuar, u rrit. Këtu janë hiri! Çfarë klase! Këtu është fusha e tokës në të cilën jemi rikrijuar në një mënyrë të re dhe përmes së cilës hiri ynë, i transformuar, është ngjitur në dinjitetin e tij të mëparshëm! E shihni sa sekrete përmban lindja e Anës! Si i kapërceu ish-shterpët me mrekullinë madhështore të lindjes së saj të lavdishme! Por me çfarë lloj barku u nderua Virgjëresha Mari, Maria e zgjedhur, më e pastër e Zotit! Cila grua tjetër ka pasur ndonjëherë një famë kaq dhe kaq të madhe? Meqenëse fjala jonë është e dobët për t'u ngjitur në një lartësi të tillë soditjeje dhe nuk mund të shtrihet më tej: atëherë le të themi përsëri diçka të gëzueshme duke përshëndetur Nënën e Gëzimit, sepse është shumë e përshtatshme t'i shtojmë asaj një pasthirrmë gëzimi. Gëzohu, o i bekuar! Gëzohu, i lavdëruar! Gëzohu, sakrificë e gëzueshme e shpëtimit universal! Gëzohu, temjani vërtet i artë i temjanit mendor, në të cilin temjani mendor - Krishti, i përbërë nga Hyjnia dhe njerëzimi, i pashkrirë dhe i pandashëm, nga zjarri i Hyjnisë, prodhoi aromën e mishit të Tij të gjallëruar dhe racional! Gëzohu, Tabernakull jo i bërë nga dora dhe i krijuar nga Zoti, në të cilin një herë në fund të shekujve hyri Zoti i vetëm dhe Ipeshkvi i parë, duke kryer në mënyrë misterioze shërbimin e shenjtë në Ty për të gjithë! (Ti) je velloja e dytë e shenjtorëve (Hebr. 9:1), pas së cilës qëndron pastrimi i botës dhe hijeshia më e nderuar e kerubinëve, pasi Ti, duke mbajtur në barkun tënd Zotin e shenjtërores, e mbulove pjesën e brendshme të barkut tënd me një vello! – Shandani i shtatë dhe shenjtërorja e shtatë e shtatë dhuratave, të shenjtëruara nga shtatë kupat e Frymës (Zakaria 4:2)! – Llamba e pashuar e dritës që ndriçon gjithçka, që ushqehet në mënyrë misterioze nga vaji i vajosjes! Gëzohu, altar mbi të cilin ofrohet në mënyrë misterioze olokausti i gjallë i Qengjit, Krishti! - Ushqimi mistik i një riti të shenjtë që tejkalon mendjen, në të cilin u ofrua buka qiellore - Krishti, Qengji universal, si kurban aromatik dhe i gjallë, duke u dhënë jetë atyre që marrin pjesë! – Altari i çdo shërbimi mistik, në të cilin Zoti është varrosur thellë dhe shenjtëron gjithçka, dhe, duke qëndruar në mënyrë misterioze me njerëzit, banon në ta, komunikon me ta, lejon që duart e mëkatarëve ta prekin Atë, të afrohen në buzët e vdekshme dhe të derdhen në pluhurin e mishit tonë, duke u përzier, por jo duke u zhdukur! O lodhje e pashprehur! Oh, mirësia e zbuluar në faktin që Zoti na e ka dhënë këtë, mbi ligjet natyrore dhe pozitive, nëpërmjet një gruaje të së njëjtës racë dhe të ngjashme me ne, nëpërmjet një gruaje, nëpërmjet së cilës jo vetëm bukuria e shpirtit u ngrit në atë lartësi të pakufishme, që Vetë Krishti - një bukuri e pakuptueshme - dëshiroi bukurinë e saj dhe zgjodhi për vete një lindje të dytë dhe pa shpirt; por edhe përbërja e trupit është aq e bukur dhe aq e pastër, saqë përmbante brenda vetes madhështinë jotrupore dhe të papërmbajtshme të natyrës thelbësore në personin e njërës prej tre hipostazave të Tij! Ja kush është Nëna e Zotit Mari, streha e përbashkët e të gjithë të krishterëve: shpallja e parë e prindërve të parë që nga rënia e parë; kthimi i racës së prekur (jonë) në mosvuajtje; vizioni i lashtë misterioz i Moisiut në shkurre (Eks. 3:3); qethi i Gideonit, të cilin pa frikë e pa të ujitur në mënyrë simbolike me pika të vesës qiellore, e mori atë që ndodhi si një mrekulli dhe shiun si një shenjë, të cilën ai e konfirmoi me një sakrificë (Gjyqtarët. 6:18–21); Vjollca e endur e pasur e Davidit, e cila i solli Perëndisë së mishëruar të Davidit mishin e perceptuar si të purpurt; froni i kerubinëve, i madh, i zjarrtë dhe i lartë, që mban në zorrët e Mbretit, Zotit të ushtrive (Eks. 6:1); dera e shenjtërores qiellore, para së cilës Serafimët mbulojnë fytyrat e tyre me disa krahë, këmbët me disa të tjerë dhe fluturojnë me të tjerët, duke thirrur me zë të lartë atë këngë të tmerrshme, sepse nuk e durojnë dot vizionin e lavdisë së paarritshme; portat e qiellit, nëpër të cilat kaloi vetëm Zoti i qiellit, duke mos lejuar askënd të kalonte nëpër to, as pas Tij, as para Tij (Ezek. 44:2). Gëzohu në Të, o qiell! Ajo, duke të imituar ty, nuk e përmbante nga afër Zotin që ishte i pakonceptueshëm për ty. Gëzohu në Të, o tokë! Barku i saj, që ju ka bërë qiellor, i ka bërë qiellorë ata që janë në tokë. Duartrokitje, dhe deti, për mrekullinë e Virgjëreshës! Krishti, duke denjuar të lindë prej saj sipas trupit, shenjtëroi qenien e lagësht të ujërave, duke u pagëzuar në ujëra. Gjithë krijimi, gëzohuni, gëzohuni dhe duartrokitni! Sot na ka lindur një Virgjëreshë, prej së cilës është shpëtimi dhe nëpërmjet së cilës është çdo shpengim i mundshëm - Krishti Jezus, Perëndia dhe Fjala, që është dhe që është dhe që do të vijë (Zbul. 1:8) dhe që qëndron përgjithmonë.