Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Ak môžeš zmerať zem hrsťou a obísť more lanom; ak dokážeš zmerať oblohu na rozpätie (Iz 40:12) a spočítať množstvo hviezd (Ž 146:4); ak dokážete pochopiť kvapky dažďa (Jób 36:27), zrnká prachu zo zeme, váhu vetrov (Jób 28:25) a množstvo piesku: potom môžete pochopiť našu skutočnú tému. Oslavujeme sviatok Matky Božej, Narodenie ctihodnej Mládeže Večnej Panny, Mládeže bez umenia, Kráľovnej, Prorokyne, ktorej kráľovské rubáše boli zobrazené v kráľovskej podobe, Dávida, najväčšieho z prorokov a kráľov, zvolal: všetka sláva Dcére Kráľa vo vnútri: odetá zlatom a škvrnitým, myslím, od 1:4 -5. nádhera krásy, ktorú Jej dal Boh prostredníctvom rôznych darov Božieho Ducha: to znamená - v mojom ponímaní - zlaté rúcho a zlaté sutany. Myslím si, že tí, ktorí sú dobre zmýšľajúci, nerozumejú Jej kráľovským rubášom nie v telesnom zmysle, a preto (Dávid, keď videl vnútornú nádheru a vonkajšiu krásu Panny, žiariace z tejto krásy, zvolal odvážnym hlasom: Počujte, ó, dcéry, a vidzte, nakloňte svoje ucho a zabudnite na svoj ľud a na dom svojho Otca: a kráľ bude túžiť po vašej láskavosti, aj keď kráľ bude priamo túžiť po vašej láskavosti, 12P.1 do Cirkvi pohanskej, možno o nej ľahko porozumieť, pretože aj Ona sa stala chrámom pre celého Ženícha Cirkvi prostredníctvom úžasného vtelenia. Chváľme teda potleskom spolu s Dávidom, Matkou Božou, ktorá pochádza z Dávida; Ctime vrchnosť sviatočnú; vyvyšujme pannu chválou panenstva; Prinášame Kráľovnej (našej) rodiny ako cenné dary a kadidlo proroctvá prorokov; Volajme Jej pozdrav Gabriela; Povedzme Matke radosti: Raduj sa, požehnaná! Raduj sa, osvietený, skrze ktorého bola zahnaná tma a zavedené svetlo! Raduj sa, milosti plná, skrze ktorú bol zákon zrušený a milosť zažiarila! Raduj sa, začiatok radosti a koniec kliatby! Raduj sa, naozaj Milostivý: Pán je s tebou, ten, ktorý prišiel po tebe, bol pred tebou; najprv silou, potom skutkom; teraz pripravuješ svoje lono pre seba ako príbytok a potom z teba robím telesne veľkú sviatosť hospodárnosti. Raduj sa ty, ktorý si jediný prijal do svojho lona požehnanie Pána, aby si oslobodil svoju pramatku od prvej prísahy! Raduj sa, Boh prijímajúca pokladnica panenstva, z ktorej sa zrodilo neporušiteľné a bohatstvo panenstva zostalo nevydrancované! Raduj sa, Matka, ktorá prebývaš v čistote, a Panna, ktorá živí svojimi prsiami! Raduj sa, diadém krásy, Kráľovná (nášho) rodu, všade ozdobená kráľovskými vyznamenaniami! Raduj sa, Božská svätyňa Krista, ktorý jediný v nebeskej svätyni slúžil podľa poriadku Melchisedechova (Žid. 5:6,10; 6:20; 7:11,17,21)! Raduj sa, palica Áronova, koreň Izaiho, žezlo Dávidovo, kráľovské rúcho, koruna milostí, nepísaný obraz panenstva, poklad svätosti (2M 28:36; 29:6), slovo prejavov (Lv 8:8)! Raduj sa, prostredník zákona a milosti, pečať Starého a Nového zákona, najjasnejšie naplnenie každého proroctva, akrostichový text inšpirovanej pravdy Písma, Boha a Slova, animovaný a čistý zvitok (Iz 8,1), v ktorom sa denne bez slov a písma číta sám pisateľ – Boh a Slovo! Raduj sa, prvotiny našej rekonštrukcie a hranica Božích zasľúbení a proroctiev pre nás, predpovedaná svätyňa Božskej slávy, očakávaná spása pohanov (1M 49:10)! Raduj sa, pravý Jakubov rebrík, dymiaci vrch, archa svätých, pokrytá zo všetkých strán zlatom (Žid. 9:4) – žiariaci Duch, zlatá stúpa nesúca nebeskú mannu – Krista a neporušiteľný pokrm celého sveta! Raduj sa, skrze ktorého: v chorobe porodíš dieťa (Gn 3,16), ktoré už nemá miesto, zmenené na „porodíš v radosti“! Požehnaná si medzi ženami, skrze ktorú veriace národy s vedomím volajú: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom: Boh je Pán a zjavil sa nám“ (Ž 117:27, 28)! Požehnaná si medzi ženami, mystický a Bohom zasadený vinič, ktorý prosperuje na cirkevných zhromaždeniach a produkuje nám z lona zrelé trsy neporušiteľnosti! Požehnaná si medzi ženami, Bohom obrobené pole, nesúce vo svojom lone nezasiatu a zrodenú triedu nášho života! Požehnaná si medzi ženami, skutočne vytúžená zem, z ktorej chudobný muž, vzal hlinu nášho zloženia, obnovil nádobu rozbitú hriechom! Požehnaná si medzi ženami, nové Shilo, v ktorom spočívala duševná archa vtelenia Boha a Slova a spolu telesne prebývala všetka plnosť Božstva (Kol. 2:9)! Požehnaný si medzi ženami, skutočne Božský Dávid, v ktorom tajní sprievodcovia svätej Cirkvi nesúci Boha, majúci proroctvo o Božích zjaveniach, predpovedali budúcnosť! Požehnaná si medzi ženami, duševný Betlehem, vyvolením a prírodou stvorený a nazvaný najduchovnejším domom chleba života; pretože On prebýval v Tebe, ako sám vie, a zmiešal sa nezmiešaný s našou zmesou, prekvasil pre seba celého Adama, aby sa stal zvieracím a nebeským chlebom. Požehnaný si v ženách, prevyšujúcich zákonný a senový stánok, z ktorého si veľký Bezaliel – Kristus Boh, milosťou bez rúk, architektúrou Ducha, stvoril pre seba chrám, svoje živé telo! Ale, milovaní, bez ohľadu na to, čo hovoríme, nezložíme pre ňu dôstojnú svadobnú pieseň, ak neupletieme korunu chvály, tajomne si požičiavame kvety z lúk Písma. Nie, nie je jediné miesto v celom Inšpirovanom Písme, kde by pozorný bádateľ nevidel rôzne, všade roztrúsené, náznaky Jej; a ak si ich dôkladne vysvetlíš, pochopíš jasnejšie, akú slávu od Boha v sebe obsahovala. Pozrite sa, koľkými rôznymi menami je ozdobená a ako výrazne je znázornená na mnohých miestach Písma! A tak, keď o nej hovorí Písmo, nazýva ju Pannou, mladou dámou, prorokyňou; ďalej - palác, dom Boží, svätý chrám, druhý svätostánok, svätý stôl, oltár, zmierenie, zlatá kadidelnica, Svätyňa svätých, cherubíni slávy, zlatý chrám, dosky zmluvy, kňazská palica, kráľovské žezlo, diadém krásy, roh so svetom, lampa, svietnik, svietnik, svietnik ala ker, kameň, zem, raj, krajina, pole, prameň, baránok, kvapka a iné mená, ktorými Ju slávni vykladači Ducha podľa tajomného pohľadu na symboly prorocky nazývajú. Preto Ju nazývajú ker, pretože Mojžiš hovorí: „Keď som prechádzal okolo, videl som veľké videnie, lebo ker nebol spálený“ (2M 3:3); - s palicou, - ako hovorí Izaiáš: "prút vyjde z koreňa Izaiho a z jeho koreňa vzíde kvet"; - koreň: „a koreň Izaiho bude a povstane, aby vládol jazykom, v Neho budú dôverovať národy“ (Iz. 11:1,10); - svätá zem: „Mojžiš, Mojžiš, vezmi si topánky z nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je svätá zem“ (2 Moj 3,4-5). - vytúžená krajina: „a pohŕdali vytúženou krajinou“ (Ž 106:24); – zem, z ktorej zažiarila pravda: „pravda vstala zo zeme“ (Ž 84,12); - juh: „Boh príde od juhu“ od vrchu: „a Svätý z vrchu zatieneného húštinou“ (Hab 3:3); „kameň bol odrezaný z vrchu bez rúk“ (Dan. 2:34); - „vrch, v ktorom sa Bohu páči bývať“ (Ž 67:17); - oliva: „Ako oliva plodí v dome Božom“ (Ž 51,10); - archa: „Povstaň, Pane, do svojho odpočinku, Ty a archa tvojej svätosti“ (Ž 131:8); - trón: „Videl som Pána sedieť na tróne, vysokom a vyvýšenom, a dom Jeho slávy sa naplnil“ (Iz. 6:1); - brány: „a Pán mi povedal: Táto brána bude zavretá a neotvorí sa, lebo Pán, Boh Izraela, cez ňu vojde a vyjde, a brána bude zavretá“ (Ez 44:2); – Sion: „Pre Sion príde, Pane, vyslobodiť a odvrátiť zlo od Jakuba“ (Iz. 59:20) „Urobíš zo Siona svoj príbytok“ (Ž 132:13); - matka: „Matka Sion, hovorí človek, a človek sa v nej narodil a On je základ a Najvyšší“ (Ž 87:5); „A odkiaľ to mám, aby ku mne prišla Matka môjho Pána“ (Lukáš 1:43)? - nosná posteľ: „Kráľ Šalamún si urobil posteľ z libanonských stromov“; - posteľ: „jej lôžkom je Šalamún, obklopuje ho šesťdesiat mocných mužov z Izraelitov“ (Pies 3:7); - so zvitkom knihy: "A videl som, a hľa, bola ku mne vystrelená ruka a v nej bol zvitok knihy. A rozviňte ho predo mnou a bolo v ňom napísané, čo bolo pred a za" (Ez 2:9, 10); „A povedal mi: Synu človeka, tento zvitok je sneh“ (3:1); - kniha: „A tieto slová vám budú,“ hovorí Boh, „ako slová knihy zapečatené, aj keby boli dané človeku, ktorý zachovával Písma, a povedal: Prečítajte si toto, a on povie: Nemôžem to prečítať, lebo je to zapečatené“ (Iz. 29:11); - nový zvitok: „a Pán mi prehovoril: vezmi si nový veľký zvitok a napíš doň ľudským písmom, aby čoskoro bolo zajatie stvorené na sebecký zisk“ (- 8:1); - kliešťami: „a jeden bol poslaný ku mne od Serafov a v ruke mal žeravý uhlík, ktorý kliešťami vybrali z oltára, a dotkol som sa svojich pier a povedal som: Hľa, dotknem sa tvojich pier a on sníma tvoje neprávosti a očistí tvoje hriechy“ (- 6:6, 7); - panna: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Imanuel“ (- 7,14; porov. Mt. 1:23); - prorokyňa: "I priblížili sa k prorokyni, počali v lone a porodili syna. A Pán mi povedal: "Jeho meno je Narci, čoskoro bude zajatý, drzo vydrancovaný." Skôr ako budete vedieť nazvať dieťa otcom alebo matkou, dostane moc Damasku a zisk Samárie“ (Iz 8,3.4); - kráľovná: „Kráľovná sa zjavila po Tvojej pravici, oblečená do zlatého rúcha a škvrnitá“ (Ž 44:10); - môjmu blížnemu: "Všetci si dobrý, môj blížny, všetko dobré a nie je v tebe neresť. Vstaň, poď, moja susedka, nevesta! Poď z Libanonu: poď a prejdi od počiatku viery, tvoje pery vyryjú plásty, med a mlieko pod tvojím jazykom a vôňu tvojho rúcha ako vôňu Libanonu"; - mojej sestre: "Čo oplodňuje tvoj prsník, nevesta moja?" – helicita: „helicita je uzavretá, zdroj je zapečatený“ (Pies 4:7,8.10–12); - dcére: „Počujte, dcéry, a hľaďte, nakloňte svoje ucho a zabudnite na svoj ľud a na dom svojho otca, a kráľ bude túžiť po vašej láskavosti“ (Ž 45,11.12); „Mnohé dcéry nadobudli bohatstvo a vytvorili veľkú moc, ale ty si prosperoval a vyvyšoval si sa nadovšetko“ (Prísl. 31:30); - zasnúbený: „Anjel Gabriel bol poslaný od Boha do mesta Galilea, ktoré sa volalo Nazaret, k panne, zasnúbenej mužovi, ktorý sa volal Jozef, z domu a vlasti Dávida, a meno panny bolo Miriam“ (Lukáš 1:26, 27); – oblak: „Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku a príde do Egypta a Egypt sa zatrasie“ (Iz 19,1); – videnie: „Videl som videnie ohňa a jeho svetlo okolo; ako videnie oblúka, keď je oblak v deň dažďa, ako svetlo všade navôkol; toto videnie je podobou slávy Hospodinovej“ (Ez 1:27, 28; 2:1,) - ilektrom (jantár): „a videl som z neho, ako vo videní ohňa, ako za dní iins. hore a od videnia bedier až po dno“ (1:27); - cez deň, v noci: „deň slovo vyvracia dni a myseľ hlása noc cez noc“ (Ž 18:3); - nebo: „Pán z neba pohliadol a videl všetkých synov človeka“ (Ž 32,13); „nebo je Pánovo nebo“ (Ž 113:24); – východ: „kráľovstvá zeme, spievajte Bohu, spievajte Pánovi, ktorý na východe vystúpil do neba“ (Ž 67,33–34); - na západe: „urobte cestu tomu, kto vystúpil na západ: Jeho meno je Hospodin“ (Ž. 67:5) - pri slnku: „osaďte svoje sídlo na slnko a ako ženích vyjdite zo svojho paláca“ (Ž 18:5–6); - pozdravuj: „slávne slová sa hovorili o tebe, mesto Božie“ (Ž 87:3); „Tok rieky rozradostňuje Božie mesto: Boh je uprostred neho a nehýbe sa“ (Ž 45,5.6); - so soklom (tehlou): „A ty, syn človeka, vezmi si sokel, postav ho pred svoju tvár a napíš naň mesto Jeruzalem a ohrad ho“ (Ez 4:1-2); - miesto: „aké strašné je toto miesto: toto nie je, ale dom Boží, a toto je nebeská brána“ (1 Moj 28,17); „A Duch ma vzal a počul som za sebou hlas veľkého zbabelca: Požehnaná sláva Pánova z jeho miesta“ (Ez 3:12); „Ak dám spánok svojim očiam a driemem všetkým a pokoj svojej duši, kým nenájdem miesto Pánovo, príbytok pre Boha Jakobovho“ (Ž 132:4,5); - s rúnom: „padne ako dážď na rúno a ako kvapka kvapkajúca na zem“ (Ž 71,6); – od manželky: „Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho“ (Lk 1,42); Boh poslal svojho Syna, ktorý sa narodil zo ženy a je pod zákonom“ (Gal. 4:4); – blahoslavená: „Blahoslavená tá, ktorá uverila, lebo bude dokonalosť toho, čo jej povedal Pán“ (Lk. 1:45); „Blahoslavené lono, ktoré ťa nosilo, a prsia, ktoré si cikal“ (11:27); – Mária: „Neboj sa, Mariam, lebo si našla milosť u Boha, a hľa, počala si vo svojom lone a porodila Syna a dala si mu meno Ježiš“ (- 1:30, 31): „Lebo on vyslobodí svoj ľud z hriechov“ (Mt 1:21). "Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón svojho otca Dávida a bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca." Mariam povedala anjelovi: Čo sa stane, ak nepoznám svojho manžela? Anjel jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba Najvyšší a nad tebou sa narodí tá istá sila. sa bude volať Boží Syn. Koho by neprekvapilo, že bola vyzdvihnutá do takej výšky, že sa stala Matkou Božou? Naozaj, toto je tá najpodivnejšia vec, ktorú môžete robiť a počuť! Ale počúvajte ma: obráťme sa na samotnú primasovú slávnosť, aby sa slovo opäť vrátilo k tomu, od čoho sa trochu odchýlilo. Dotknime sa teda spevov tohto dňa a po krátkom rozhovore so zborom dokončíme tok slova. Ľudská prirodzenosť, zdrvená pádom našich predkov, potrebovala znovu-stvoriteľa alebo obnoviteľa a potichu nahlas volala k Stvoriteľovi: „Ó, Pane, si ďaleko“ (Ž 9:22)? Hlasnejšie a plačlivejšie sa sťažovalo prostredníctvom Prorokov: „Kde je podstata tvojho dávneho milosrdenstva, Pane, na obraz ktorého si prisahal Dávidovi vo svojej pravde“ (Ž 89:50)? Čo je ten, kto túži po milosrdenstve (Oz. 6:6)? – Nepohŕdal, nemeškal, sľuby dlho neodkladal. Aké sľuby? - „Neopustím ťa, budem tebou pohŕdať“ (Joz 1,5; sn. Hebr. 13,5), čo neskôr povedal učeníkom, vystupujúcim zo zeme do neba, z ktorého však neodišiel: „Nenechám vás sirotami, prídem k vám“ (Ján 14,18). Jasne to zasľúbil skrze prorokov, dokonca ešte pred Svojou nevýslovnou inkarnáciou. Keď to tak bolo a čas si už žiadal koniec zasľúbenia: pozri, čo urobil Ten, ktorý uskutočňuje našu spásu, spásu nášho zmätku. Nepriniesol na to prostriedok odinakiaľ a nevyrobil si nádobu z iného stvorenia; ale z toho istého prachu a z toho istého, ak možno povedať, kvasu, hliny, postavil si pre seba vzácny a skutočne neopísateľný chrám architektúry, v ktorom on sám ako prvý a jediný biskup a kráľ ekonomicky a posvätne dosiahol naše zmierenie so svojím Otcom, transsubstanciálne, ale v podstate aj bral z človeka celú našu bytosť. Boh si teda spomenul na svoje stvorenie, lebo všetky národy sú jeho stvorením. Pán vekov pamätal na „svoje milosrdenstvo od vekov“ (Ž 24:6); spomenul si na zmluvu, ktorú uzavrel s ľuďmi: spomenul si, a keď si spomenul, neváhal, ale hneď ukázal dobrý skutok. Keď si spomenul na Dávida a na predchádzajúci prísľub, ktorý mu dal prísahu – vzkriesiť Krista z jeho semena (Ž 132:11), aby skrze Neho obnovil, ako svätostánok, spadnutú budovu našej rasy (Am 9:11; Sk 15:16), vykonal úžasný zázrak prostredníctvom (ďalšieho) úžasného zázraku. Keď cudnú Annu potlačil veľký smútok z bezdetnosti, najmä keď jej bezdetnosť kruto rozrušila jej partnera, Boh vyriešil neplodnosť oboch a uklonený ich modlitbami dal partnerovi neplodné zrodenie, zasiate modlitbou, plod vyklíčený nádejou, vyschnutý od tepla bezdetnosti - večne rozkvitnutý kvet: a výhonok - predtým nevyklíčený plod, ktorý sa stal predtým neúrodným. von nové výhonky. Čo môže byť krajšie ako takýto pôrod? Čo je však úžasnejšie, ako vidieť Božiu Matku z bezsemenného lona, ​​hoci sa otvára, ale nie kazí, rodí ovocie čistoty a Pannu vyrastajúcu z neplodného a bezdetného. A na čo je toto? - Aby sa potvrdil zázrak tej, ktorá porodila vynikajúcim zázrakom nad ňou. Prvá (čo ľudská prirodzenosť predtým nepoznala) zaviedla do prírody, nad prírodu, edematózne zrodenie z bezsemenného počatia, počaté predprirodzenou silou v lone Stvoriteľa prírody a stalo sa Hmotou, unikajúc tomu, čo bolo charakteristické pre matky, takže Dieťa nemalo otca na zemi, pretože bolo počaté bez semena, a Ten, ktorý porodil bez semena. A tá posledná, napriek tomu, že predtým bolo veľa takých matiek, ktoré počali v neplodnosti, mala veľa, čo bolo nad všetkými. Boli síce manželmi patriarchov a spravodlivo im bol udelený taký zázrak, to znamená povolenie od zväzkov ich neplodnosti, a dokonca sa stali predkami tejto posvätnej panny: ale ich spriaznenosť so zázrakom Božskej ekonomiky bola veľmi vzdialená a vzdialená; tento istý, síce oveľa neskôr, ale do času, a na samom konci časov, kedy, t.j. stál pri samotných dverách a hľadal kráľovskú drachmu alebo (Boží) obraz v nás, aby z nej mohol byť zotretý prach, ktorý ju predtým prikrýval Bohom zdokonaľujúcim pôsobením Ducha, a tak si z lásky k ľudstvu predstaviť v sebe ľudskú prirodzenosť. Čo je to za prach, ktorý pokrýval našu šľachtu? Nie je snáď samo osebe jasné, aj keď sme nepovedali, že Ten, ktorý nás stvoril, keď zakúsil prach, z ktorého sme boli najprv stvorení a potom znovu stvorení, našiel to, čo hľadal? čo je to? Toto je prototyp obrazu; Ten netečný ho videl, v podstate pokrytý vášňami; Okúsil Adamov popol; a prach, v ktorom sa našlo to, čo sa hľadalo, bola zem, podobná nášmu telu; jej pole bolo najsvätejším lonom panny. Naša prvá trieda života našla toto pole a na ňom On, ktorý sa narodil nadprirodzene, bez semena a nekultivovaný, rástol. Tu je popol! Aká trieda! Tu je pole zeme, na ktorom sme boli stvorení novým spôsobom a cez ktoré náš popol, premenený, vystúpil do svojej bývalej dôstojnosti! Vidíte, koľko tajomstiev Annino narodenie obsahuje! Ako prevýšila bývalú pustinu nádherným zázrakom svojho slávneho pôrodu! Ale akou lono nesúcou Pannu Máriu, Bohom vyvolenú, najčistejšiu Máriu, ctili! Ktorá iná žena kedy zažila takú a takú veľkú slávu? Keďže naše slovo je slabé na to, aby vystúpilo do takej výšky kontemplácie a nemôže ďalej siahať, potom povedzme opäť niečo radostné pozdravom Matky radosti, pretože je veľmi vhodné pridať k nej zvolanie radosti. Raduj sa, ó Požehnaný! Raduj sa, oslávený! Raduj sa, radostná obeta univerzálnej spásy! Raduj sa, skutočne zlatá kadidelnica duševného kadidla, v ktorej duševné kadidlo - Kristus, zložené z Božstva a ľudstva, nespojené a nedeliteľné, ohňom Božstva produkovalo vôňu svojho oživeného a rozumného tela! Raduj sa, Bohom nestvorený a Bohom stvorený stánok, do ktorého raz na konci storočí vstúpil jeden Boh a prvý biskup, ktorí v Tebe pre všetkých tajomne konali svätú službu! (Ty) si druhým závojom svätých (Žid. 9:1), za ktorým je očistenie sveta a najčestnejšie zatienenie cherubov, keďže Ty, nesúc samotného Pána svätyne vo svojom lone, si zahalil vnútro svojho lona závojom! – Siedmy svietnik a siedma svätyňa siedmich darov, posvätená siedmimi kalichmi Ducha (Zachariáš 4:2)! – Nehasnúca lampa svetla, ktorá všetko osvecuje, ktorá je tajomne živená olejom pomazania! Raduj sa, oltár, na ktorom sa tajomne obetuje živá zápalná obeť Baránka, Krista! - Mystické jedlo posvätného obradu presahujúceho myseľ, pri ktorom bol obetovaný nebeský chlieb - Kristus, univerzálny Baránok, ako voňavá a živá obeta, ktorá dáva život tým, ktorí sa zúčastňujú! – Oltár všetkej mystickej služby, v ktorej je Boh hlboko pochovaný a všetko posväcuje a tajomne sa zdržuje v ľuďoch, prebýva v nich, komunikuje s nimi, dovoľuje, aby sa Ho dotkli ruky hriešnikov, aby boli privedené k smrteľným perám a vyliate do prachu nášho tela, zmiešané, no nezmiznúce! Ó nevýslovné vyčerpanie! Ó, tá dobrota zjavená v tom, že Boh nám to dal, nad prirodzené a pozitívne zákony, prostredníctvom manželky rovnakej rasy a nám príbuznej, prostredníctvom manželky, prostredníctvom ktorej nielen krása duše vystúpila do bezhraničnej výšky, že sám Kristus - nepochopiteľná krása - túžil po Jej kráse a vyvolil si z nej druhé a bezduché zrodenie; ale aj zloženie tela je také krásne a také čisté, že v sebe obsahovalo netelesnú a neuchopiteľnú veľkosť bytostnej prirodzenosti v osobe jednej z Jeho troch hypostáz! Toto je Matka Božia Mária, spoločné útočisko všetkých kresťanov: prvé ohlasovanie prvých rodičov od prvého pádu; návrat postihnutej rasy (našej) k neutrpeniu; tajomne starodávne videnie Mojžiša pri kríku (Ex 3:3); Gideonovo rúno, ktoré nebojácne videl polievané kvapkami nebeskej rosy, vzalo to, čo sa stalo, ako zázrak a dážď ako znamenie, ktoré potvrdil obetou (Sudcovia. 6:18–21); Bohato tkaný Dávidov purpur, ktorý priniesol vtelenému Bohu Dávidovmu vnímané telo ako purpur; trón cherubov, veľký, ohnivý a vysoký, nesúci v útrobách Kráľa, Pána zástupov (Ex 6:1); dvere nebeskej svätyne, pred ktorými si Serafovia zakrývajú tváre jednými krídlami, nohy inými a lietajú s inými, nahlas volajú tú hroznú pieseň, pretože neznesú vidinu nedosiahnuteľnej slávy; nebeské brány, ktorými prešiel iba Pán nebies a nedovolil, aby nimi niekto prešiel, ani po ňom, ani pred ním (Ez 44:2). Raduj sa v nej, ó, nebo! Ona, napodobňujúc vás, neobsiahla Pána, ktorý bol pre vás nepredstaviteľný. Raduj sa v nej, zem! Jej nosenie lona, ​​ktoré vás urobilo nebeskými, urobilo nebeskými aj tých, ktorí sú na zemi. Potlesk a more k zázraku Panny Márie! Kristus, ktorý sa rozhodol narodiť sa z nej podľa tela, posvätil vlhkú bytosť vôd tým, že bol vo vodách pokrstený. Celé stvorenie, radujte sa, radujte sa a tlieskajte! Dnes sa nám narodila Panna, z ktorej je spása a skrze ktorú je všetko možné vykúpenie – Kristus Ježiš, Boh a Slovo, ktorý je a ktorý je a ktorý má prísť (Zj. 1:8) a ktorý zostáva naveky. Na Ňom dokončíme svoje slovo, ako keby sme ho držali vo veľkom mori panenského Slova, privádzajúc k Bohu, Trojicu, v samotnom Otcovi a Synovi, uctievaných s Duchom Svätým, jedného v trojrozmere slávy, cti a uctievania, teraz i počas nekonečných vekov vekov. Amen 199. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. XCVII, kol. 861–882, porov. Kristus. Čítané 1840, III, 346–371; Vybrané slová svätých otcov ku cti Matky Božej. 1886, s. 53–67. Mohlo by vás zaujímať: