Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Ако можеш да ја измериш земјата со грст и да го заокружиш морето со јаже; ако можеш да го измериш небото распон (Иса. 40:12) и да изброиш мноштво ѕвезди (Пс. 146:4); ако можете да ги разберете капките дожд (Јов 36:27), дамките од прав од земјата, тежината на ветровите (Јов 28:25) и количината на песок: тогаш можете да ја разберете нашата вистинска тема. Го славиме празникот Богородица, Рождеството на преподобната младост на вечно-девицата, младоста без уметност, кралицата, пророкот, чии царски плаштеници беа прикажани во царска форма, Давид, најголемиот од пророците и царевите, извика: сета слава на ќерката на кралот (П. 45:14), оддалеку покажувајќи - како што мислам - раскошот на убавината што ѝ ја дал Бог преку соопштување на различни дарови на Божествениот Дух: тоа значи - според моето разбирање - златна облека и златни раси. Мислам дека доброумните не ги разбираат Нејзините кралски плаштеници во телесна смисла и затоа (Давид), гледајќи го внатрешниот сјај и надворешната убавина на Богородица како сјае од оваа убавина, извика со храбар глас: Чујте, ќерки, и видете, и приклонете го своето уво, и заборавете на својот народ и желбите на вашиот Татко (4 желби на вашиот Татко, 4. 12), која иако директно се однесува на Црквата на незнабошците, може лесно да се разбере за Неа, бидејќи и таа стана храм за целиот Младоженец на Црквата, преку прекрасно воплотување. Значи, да ја пофалиме со аплауз, заедно со Давид, Богородица која потекнува од Давид; Да го почитуваме господството на празникот; да ја воздигнеме девицата со пофалби на девственоста; Да и ги донесеме на кралицата на (нашето) семејство, како вредни подароци и темјан, пророштвата на пророците; Да ѝ ги извикаме Гавриловите поздрави; Да и кажеме на Мајката на радоста: Радувај се, блажена! Радувај се, просветлени, преку кого се истера темнината и се внесе светлина! Радувај се, благодатна, преку Кого законот беше укинат и благодатта засветли! Радувај се, почеток на радоста и крај на проклетството! Радувај се, вистински Милостив: Господ е со Тебе, Оној што дојде по Тебе беше пред Тебе; прво со сила, потоа со акција; сега подготвувајќи ја Твојата утроба за себе како живеалиште и потоа телесно изработувај ја од Тебе големата тајна на економијата. Радувај се, ти, кој единствено го прими во своите пазуви благословот Господов за да ја ослободиш предната мајка од првата заклетва! Радувај се, богоприметелска ризница на девственоста, од која настана нераспадливото раѓање, а богатството на девството остана неограбено! Радувај се, Мајко која пребиваш во чистота и Дево што храниш со своите гради! Радувај се, тиара убавина, кралица на (нашето) семејство, украсена насекаде со кралски одлики! Радувај се, Божествено Христово светилиште, кое единствено во небесното светилиште служеше според наредбата на Мелхиседек (Евр. 5:6,10; 6:20; 7:11,17,21)! Радувај се, стап Аронов, корен на Јесеј, жезол Давидов, царска облека, венец на благодатта, непишан лик на девственоста, ризница на светоста (2. Мој. 28:36; 29:6), слово на манифестации (Лев. 8:8)! Радувај се, посреднику на законот и благодатта, запечатување на Стариот и Новиот завет, најјасното исполнување на секое пророштво, акростичниот текст на вдахновената вистина на Светото писмо, Бог и Словото, анимиран и чист свиток (Иса. 8,1), во кој Самиот писател - Бог и Словото - се чита секојдневно без зборови или пишување! Радувај се, првенец на нашата обнова и граница на Божествените ветувања и пророштва за нас, прореченото светилиште на Божествената слава, очекуваното спасение на незнабошците (1. Мој. 49:10)! Радувај се, вистинската Јаковова скала, планината што чади, ковчегот на светите, покриен со злато од сите страни (Евр. 9, 4) - светлечкиот Дух, златната ступа што носи небесна мана - Христос и нераспадливата храна на целиот свет! Радувај се, преку Кого: во болест ќе родиш дете (1. Мој. 3,16), без место повеќе, пременето во „радосно ќе родиш“! Благословена си Ти меѓу жените, преку Која народите верници свесно воскликнуваат: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово: Бог е Господ и ни се јави“ (Пс. 117:27, 28)! Благословена си Ти меѓу жените, мистична и од Бога засадена лоза, која благосостојно растеш на црковните собири и ни создаваш од утробата зрели гроздови на нераспадливост! Благословена си Ти меѓу жените, од Бога култивирана нива, која во својата утроба го носи непосеаниот и роден клас на нашиот живот! Блажена си меѓу жените, вистински посакувана земја, од која сиромавиот, земајќи ја глината од нашиот состав, го обновил садот скршен од гревот! Благословена си Ти меѓу жените, нова Шило, во која почиваше умствениот ковчег на воплотувањето на Бога и Словото, и заедно телесно се всели сета полнота на Божеството (Кол. 2:9)! Благословена си Ти меѓу жените, навистина Божествен Давид, во Кого богоносните тајни водачи на светата Црква, имајќи го пророштвото на Божествените откровенија, ја предвидуваа иднината! Благословена си Ти меѓу жените, умствена Витлеем, по избор и природа направен и наречен најдуховен дом на лебот на животот; зашто Тој, откако се всели во Тебе, како што Самиот знае, и неизмешан со нашата смеса, го накваси сиот Адам за Себе, за да стане животински и небесен леб. Блажена си во жените, што го надминуваш законскиот и сено скинија, од кој големиот Везалиел - Христос Бог, по благодат без раце, со архитектурата на Духот, за Себе си создаде храм, Своето живо тело! Но, сакана, што и да кажеме, нема да ѝ составиме достојна свадбена песна ако не исплетеме пофална круна, мистериозно позајмувајќи цвеќе од ливадите на Светото писмо. Не, нема ниту едно место во целото Вдахновено Свето писмо каде внимателен истражувач не би видел разни, расфрлани насекаде, показатели за Неа; и ако внимателно си ги објасниш, појасно ќе разбереш каква слава од Бог содржела таа во Неа. Погледнете со колку различни имиња е украсена и колку експресно е прикажана на многу места од Светото писмо! Значи, зборувајќи за Неа, Светото Писмо ја нарекува Дева, млада дама, пророкица; понатаму - палатата, домот Божји, светиот храм, вториот скинија, светата трпеза, олтарот, помирувањето, златната кадилница, Светињата над светиите, херувимите на славата, златниот храм, плочите на заветот, свештеничкиот стап, кралскиот жезол, дијадемата на убавината, дијадемата на убавината свеќник, темјан, свеќник, светилка, кочија, грмушка, камен, земја, рај, земја, нива, извор, јагне, капка и други имиња со кои пророчки ја нарекуваат познатите толкувачи на Духот, според мистериозниот поглед на симболите. Така, ја нарекуваат грмушка, бидејќи Мојсеј вели: „Кога поминував, видов големо видение, зашто грмушката не беше изгорена“ (2. Мој. 3:3); - со прачка, - како што вели Исаија: „од коренот на Јесеј ќе излезе прачка и од неговиот корен ќе изникне цвет“; - коренот: „и ќе биде коренот на Јесеј, и тој ќе се крене да владее со јазиците, на Него ќе се надеваат народите“ (Ис. 11:1,10); - света земја: „Мојсеј, Мојсеј, извади ги чизмите од твоите нозе, зашто местото каде што стоиш е света земја“ (2. Мој. 3:4–5). - посакуваната земја: „и ја презре саканата земја“ (Пс. 106,24); – земјата од која заблеска вистината: „вистината се издигна од земјата“ (Пс. 84,12); - југ: „Бог ќе дојде од југ“ покрај планината: „и Светиот од планината засенета од густинот“ (Ав. 3,3); „Каменот беше исечен од планината без раце“ (Дан. 2:34); - „планина каде што Бог сака да живее во неа“ (Пс. 67:17); - маслинка: „Како што е плодна маслината во Божјиот дом“ (Пс. 51:10); - ковчег: „Стани, Господи, во Твојот одмор, ти и ковчегот на Твојата светост“ (Пс. 131,8); - престолот: „Го видов Господа како седи на престолот, висок и возвишен, и домот на Неговата слава се исполни“ (Ис. 6,1); - порти: „и Господ ми рече: оваа порта ќе биде затворена и нема да се отвори, зашто Господ Бог Израилев ќе влезе низ неа и ќе излезе, и портата ќе биде затворена“ (Езек. 44:2); – Сион: „Тој ќе дојде заради Сион, Господи, да го избави и да го одврати злото од Јаков“ (Ис. 59:20) „Ќе направиш Сион во Твое живеалиште“ (Пс. 132:13); - мајка: „Мајка Сион, вели човекот, и во неа се роди човек, и Тој е основа и Севишен“ (Пс. 87,5); „И од каде го добивам ова, за да дојде кај мене Мајката на мојот Господ“ (Лука 1:43)? - кревет за носење: „Цар Соломон си направи кревет од либанските дрвја“; - кревет: „нејзината постела е Соломон, шеесет јунаци го опкружуваат од израелските моќници“ (Песна 3:7); - со свиток од книга: „И видов, и ете, рака беше испружена кон мене, и во неа имаше свиток од книга. „И ми рече: Сине човечки, овој свиток е снег“ (3:1); - книга: „И овие зборови ќе бидат за вас“, вели Бог, „како зборови на книга запечатена, дури и ако му се дадени на човек кој го чувал Писмото, велејќи: „Прочитај го ова! - нов свиток: „и Господ ми рече: земи си нов голем свиток и напиши во него човечко писмо, та наскоро да се создаде заробеништво за себична добивка“ (- 8:1); - со маша: „и еден ми беше испратен од Серафимите, а во неговата рака имаше запален јаглен, кој го извадија од жртвеникот со клешти: а јас ги допрев усните и реков: Еве, ќе ги допрам твоите усни, и тој ќе ги отстрани твоите беззаконија и ќе ги очисти твоите гревови“ (- 6:6, 7); - девица: „Ете, Дева ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“ (-7:14; сп. Мат. 1:23); - пророчицата: „И пријдоа на пророчицата и зачнаа во утробата и родија син, а Господ ми рече: „Нарци е неговото име: наскоро ќе биде заробен, дрско ограбен“. Пред да знаете како да го наречете детето татко или мајка, тој ќе ја прими силата на Дамаск и придобивката од Самарија“ (Иса. 8:3,4); - кралицата: „Кралицата се јави од десната страна Твоја, облечена во златни облеки и попрскана“ (Пс. 44,10); - на мојот ближен: „Сите сте добри, ближни мој, сето добро и нема порок во тебе. Стани, дојди, ближни мој, невесто! Дојди од Либан: дојди и поминеј од почетокот на верата; твоите усни ќе откопаат саќе, мед и млеко под твојот јазик, и мирисот на твојата облека, како мирисот на Либан“; - на сестра ми: „Што ти оплодува градите, сестра моја невесто? – хеличност: „неколноста е затворена, изворот е запечатен“ (Песна 4:7,8,10–12); - на ќерката: „Слушајте, ќерки, и видете, прислушнете го увото и заборавете на својот народ и домот на вашиот татко; „Многу ќерки стекнаа богатство и создадоа многу моќ, но ти напредуваше и се воздигна над сè“ (Изр. 31:30); - свршена: „ангелот Гаврил беше испратен од Бога во градот Галилеја, чие име беше Назарет, во една девица, свршена за човек, по име Јосиф, од домот и татковината на Давид, а името на девицата беше Маријам“ (Лука 1:26, 27); – облак: „Ете, Господ седи на лесен облак, и ќе дојде во Египет, и Египет ќе се потресе“ (Иса. 19,1); – видение: „Видов видение на оган и неговата светлина наоколу; како визија на лак, кога има облак на денот на дождот, како што стои светлината наоколу; ова видение е сличност на славата Господова“ (Езек. 1:27, 28; 2:1,) - илектром (килибар) (килибар) како во деновите на огнот наоколу, визија на слабините и горе, а од видот на слабините дури до дното“ (1:27); - дење, ноќе: „ден зборот повраќа денови, а умот преку ноќ прогласува ноќ“ (Пс. 18,3); - небото: „Господ погледна од небото и ги виде сите синови човечки“ (Пс. 32:13); „Небото е небото Господово“ (Пс. 113:24); – исток: „земни царства, пејте Му на Бога, пејте Му на Господа, Кој се вознесе на небото на исток“ (Пс. 67,33–34); - од страна на запад: „направете пат за оној што се искачи на запад: Господ е неговото име“ (Пс. 67:5) - покрај сонцето: „постави ја својата населба на сонце; и како младоженец, излези од својот дворец“ (Пс. 18,5–6); - град: „славни зборови се кажаа за тебе, Божји град“ (Пс. 87,3); „Текот на реката го радува Божјиот град: Бог е среде него и не се поместува“ (Пс. 45:5,6); - со столбната плоча (тула): „А ти, сине човечки, земи за себе цокле, постави го пред лицето свое, и напиши го градот Ерусалим и околу него постави ограда“ (Езек. 4, 1-2); - место: „колку е страшно ова место: ова не е, туку домот Божји, а тоа е портата на небото“ (1. Мој. 28:17); „И Духот ме зеде и чув глас на голема кукавица зад мене: Благословена е славата на Господа од Неговото место“ (Езек. 3:12); „Ако им дадам сон на очите мои и сонувам на сите страни и мир на душата своја, додека не го најдам местото Господово, живеалиште на Богот Јаковов“ (Пс. 132:4,5); - со руно: „ќе падне како дожд на руно и како капка што капе на земја“ (Пс. 71,6); – од жена: „Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба“ (Лука 1,42); Бог го испрати Својот Син, кој е роден од жена и е под Закон“ (Гал. 4, 4); – благословен: „Благословена е таа што поверува, зашто ќе има совршенство во она што ѝ е кажано од Господ“ (Лк. 1:45); „Благословена е утробата што те родила и градите што си ги мочала“ (11:27); – Марија: „Не плаши се, Маријам, зашто си нашла благодат кај Бога, и ете, зачна во својата утроба и роди Син и му го даде името Исус“ (- 1:30, 31): „Зашто Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови“ (Матеј 1:21). „Тој ќе биде голем, и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе му го даде престолот на Неговиот татко Давид, и ќе царува во домот на Јаков засекогаш, и на неговото царство нема да има крај. на ист начин, светото што ќе се роди ќе се нарече Син Божји, а Маријам рече: Мојата душа го велича Господа, и мојот дух се радува во Бога, мојот Спасител“ (Лука 1:32–35, 46, 47). Кој не би бил изненаден кога би била подигната до таква височина што таа станала Божја работа? Навистина, ова е најчудното нешто што треба да се направи и да се слушне! Но, слушнете ме: да се обратиме до самата Примат на прославата, така што зборот повторно ќе се врати на она од што малку отстапи. Значи, да ги допреме скандирањата на овој ден и, откако малку ќе поразговараме со собранието, ќе го завршиме текот на зборот. Скршена од падот на нашите предци, на човечката природа и требаше повторно создавач или обновувач и тивко гласно му извика на Создателот: „Господи, дали си далеку“ (Пс. 9:22)? Сè погласно и со солзи се жалеше преку пророците: „Каде е суштината на Твоите древни милосрдности, Господи, според кои си му се заколнал на Давид во својата вистина“ (Пс. 89:50)? Што е тој што сака милост (Ос. 6:6)? – Не презира, не одложуваше, не долго ги одложуваше ветувањата. Какви ветувања? - „Нема да те оставам, ќе те презрам“ (Ис. 1,5; sn. Евр. 13,5), што подоцна им го рекол на учениците, вознесувајќи се од земјата на небото, од кое, сепак, не заминал: „Не ве оставам сираци, ќе дојдам кај вас“ (Јован 14:18). Тој јасно го ветил тоа преку Пророците, уште пред Неговото неискажливо воплотување. Кога тоа беше така, и времето веќе бараше крај на ветувањето: погледнете што направи Оној што го остварува нашето спасение, спасението од нашата збунетост. Тој не донесе средство за ова од друго место, и не направи сад за Себе од друго суштество; но, земајќи од истиот прав и од истиот, ако може да се каже, квасец, глина, тој си изгради скапоцен и, навистина, неопислив храм на архитектурата, во кој самиот, како прв и единствен епископ и крал, економски и свето го оствари нашето помирување со својот Отец, транссуштински, но и суштински одземајќи го целото човечко битие. Така, Бог се сети на Своето создание: зашто сите народи се Негово создание. Господарот на вековите се сети на „Неговите милости од вечни векови“ (Пс. 24:6); се сети на заветот што го склучи со луѓето: се сети и се сети, не се двоумеше, туку веднаш покажа добро дело. Откако се сети на Давид и на претходното ветување за заклетва што му беше дадено - да го воскресне Христос од неговото потомство (Пс. 132:11), за преку Него да ја врати, како скинија, паднатата градба на нашиот род (Ам. 9:11; Дела апостолски 15:16), направи неверојатно чудо преку (уште едно) неверојатно чудо. Кога чесната Ана беше потисната од голема тага поради бездетноста, особено кога нејзиниот партнер беше сурово вознемирен од бездетноста, Бог ја реши неплодноста на двајцата и, поклонувајќи се со нивните молитви, му го даде неплодното раѓање, посеано со молитва, на партнерот плодот никнат од надежта, пресушен од топлината на бездетството, кој беше неплоден и неплоден цвет: претходно изникна никне - лоза која испраќа нови ластари. Што може да биде попрекрасно од такво породување? Но, што е поневеројатно од тоа да се види Богородица од утроба без семе, иако се отвора, но не расипува, дава плод на чистота, и Дева како расте од неплодна и бездетна. И за што е ова? - За да се потврди чудото на оној што родил со одлично чудо над Неа. Првата (што човечката природа претходно не го знаела) внесе во природата, над природата, едематозно раѓање од зачнување без семе, зачнато со предприродна сила во утробата на Создателот на природата и стана Материја, бегајќи од она што е карактеристично за мајките, така што Детето немаше татко на земјата, бидејќи беше зачнато и роди без Оној што раѓаше. А оваа вторава, и покрај тоа што претходно имаше многу такви мајки кои зачнуваа во неплодност, имаше многу што беше супериорно од сите. Иако тие беа сопружници на патријарсите и, за праведно, им беше доделено такво чудо, односно дозвола од обврзниците на нивната неплодност, па дури и станаа предци на оваа света Девица: но нивната сродност со чудото на Божествената економија беше многу далечна и далечна; истиот овој, иако многу подоцна, но до времето, и на самиот крај на времето, кога, т.е. застана на самата врата, барајќи ја кралската драхма или (Божјиот) лик во нас, за да може да се избрише од неа правот што претходно го покриваше со Божјото усовршување на дејството на Духот и така, од љубов кон човештвото, да ја замисли човечката природа во Себе. Каква прашина е ова што го покри нашето благородништво? Зар не е јасно, можеби, само по себе, дури и ако не рековме, дека Оној што нè создал, доживувајќи ја прашината од која прво сме создадени, а потоа повторно создадени, го нашол тоа што го барал? Што е ова? Ова е прототипот на сликата; Невозбудливиот го виде, во суштина покриен со страсти; Ја проба пепелта на Адам; а прашината во која се бараше беше земја, слична на нашето тело; нејзиното поле беше најсветата утроба на девицата. Нашето животно-основно одделение го најде ова поле, а на него Тој, роден натприродно, без семе и необработен, израсна. Еве ја пепелта! Каква класа! Еве го полето на земјата на кое сме пресоздадени на нов начин, и преку кое нашата пепел, преобразена, се воздигна до своето поранешно достоинство! Гледате колку тајни содржи раѓањето на Ана! Како ги надмина бившите јалови со извонредното чудо на нејзиното славно породување! Но, со каква утроба била удостоена Дева Марија, Божјата избрана, пречиста Марија! Која друга жена некогаш имала таква и толку голема слава? Бидејќи нашиот збор е слаб за да се искачи до таква височина на созерцание и не може да се прошири понатаму: тогаш повторно да кажеме нешто радосно во поздравувањето на Мајката на Радоста, бидејќи е многу соодветно да додадеме извик на радост за Неа. Радувај се, блажени! Радувај се, прославена! Радувај се, радосна жртва на сеопштото спасение! Радувај се, навистина златна кадилница на умниот темјан, во која умствениот темјан - Христос, составен од Божество и човештво, несоединет и неделив, со огнот на Божеството, го произвел мирисот на Своето анимирано и разумно тело! Радувај се, скинија не направена од Бога и создадена од Бога, во која еднаш на крајот на вековите влегол единствениот Бог и првиот Владика, таинствено вршејќи света служба во Тебе за сите! (Ти) си вториот превез на светиите (Евр. 9, 1), зад кој е очистувањето на светот и најчесното засенување на Херувимите, бидејќи Ти, носејќи го Самиот Господар на светилиштето во својата утроба, ја покрил внатрешноста на твојата утроба со превез! – Седмиот свеќник и седмото светилиште од седумте дарови, осветени со седумте чаши на Духот (Захарија 4:2)! – Неизгасливата светилка која просветлува сè, која мистериозно се храни со маслото на помазанието! Радувај се, олтару на кој таинствено се принесува живата паленица на Јагнето, Христос! - Мистичната трпеза на светиот обред што го надминува умот, на кој како миризлива и жива жртва се принесуваше небесниот леб - Христос, сеопштото Јагне, давајќи им живот на оние што се причестуваат! – Олтарот на сета мистична служба, во кој Бог е длабоко закопан и осветува сè, и мистериозно престојувајќи со луѓето, пребива во нив, има комуникација со нив, дозволува рацете на грешниците да го допрат, да се доведат до смртни усни и да се излеат во правот на нашето тело, мешајќи се, но не исчезнувајќи! О неискажлива исцрпеност! О, добрина откриена во фактот што Бог ни го дал ова, над природните и позитивните закони, преку жена од иста раса и слична на нас, преку жена, преку која не само убавината на душата се издигна до таа безгранична височина, дека Самиот Христос - неразбирлива убавина - ја посакуваше нејзината убавина и избра за Себе второ и бездушно раѓање; но и составот на телото е толку убав и толку чист што во себе ја содржеше бестелесната и незадржлива големина на суштинската природа во личноста на една од неговите три ипостаси! Еве која е Богородица Марија, заедничко прибежиште на сите христијани: првата објава на првите родители од првиот пад; враќањето на засегнатата раса (нашата) во нестрадање; мистериозно древна визија на Мојсеј кај грмушката (2. Мој. 3:3); руното на Гедеон, кое бестрашно го виде симболично напоено со капки небесна роса, го сфати она што се случи како чудо, а дождот како знак, што тој го потврди со жртва (Суди. 6:18–21); Богато плетената виолетова боја на Давид, која на воплотениот Бог на Давид го донела вооченото тело како пурпурно; херувимскиот престол, голем, огнен и висок, кој го носи во утробата на Царот, Господарот над војските (2. Мој. 6:1); вратата на небесното светилиште, пред која Серафимите со едни крилја си ги покриваат лицата, со други нозете, а со други летаат, гласно извикувајќи ја таа страшна песна, зашто не можат да ја поднесат визијата на непристапната слава; портите на небото, низ кои минуваше само Господарот на небото, не дозволувајќи никому да мине низ нив, ниту после Него ниту пред Него (Езек. 44,2). Радувај се во Неа, небо! Таа, имитирајќи те, не го содржела тесно Господа кој ти бил незамислив. Радувај се во Неа, земјо! Нејзиното носење утроба, што ве направи небесно, ги направи небесни оние на земјата. Аплауз, и море, на чудото на Богородица! Христос, поклонувајќи се да се роди од Неа според телото, го освети влажното битие на водите, крштевајќи се во водите. Цело создание, радувајте се, радувајте се и аплаудирајте! Денеска ни се роди Дева, од Која е спасението, и преку Која е можното откупување - Христос Исус, Бог и Словото, Кој е и Кој е и Кој ќе дојде (Отк. 1,8), и кој останува засекогаш. На Него ќе го завршиме своето слово, како да го држиме големото море на девственото Слово, принесувајќи му ја на Бога Троица, во Отецот и Самиот Син, обожувани со Светиот Дух, едно во трисагијата на славата, честа и поклонувањето, сега и низ бескрајните векови. Амин 199. Клетви. Компл. Патролог. Мињ, Том. XCVII, кол. 861–882, сп. Христос. Прочитано 1840, III, 346–371; Избрани зборови на светите отци во чест на Богородица. 1886 стр. 53–67. Можеби ќе ве интересира: