Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თუ შეგიძლია დედამიწა ერთი მუჭით გაზომო და თოკით შემოუარო ზღვას; თუ შეგიძლია გაზომო ცა ცალი (ეს. 40:12) და დათვალო ვარსკვლავთა სიმრავლე (ფსალმ. 147:4); თუ თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ წვიმის წვეთები (იობი 36:27), მტვრის ლაქები დედამიწიდან, ქარების წონა (იობი 28:25) და ქვიშის რაოდენობა: მაშინ შეგიძლიათ გაიგოთ ჩვენი რეალური თემა. ჩვენ აღვნიშნავთ ღვთისმშობლის დღესასწაულს, მხცოვანი ჭაბუკების შობას, უხელოვნებო ახალგაზრდობის, დედოფლის, წინასწარმეტყველის, რომლის სამეფო სამოსელი იყო გამოსახული სამეფო ფორმით, დავითმა, წინასწარმეტყველთა და მეფეთა შორის უდიდესმა, წამოიძახა: მთელი დიდება მეფის ასულს (პ. ოქროთი შემოსილი. 45:14), შორიდან აჩვენე - როგორც მე ვფიქრობ - მშვენიერების ბრწყინვალება, რომელიც მას ღმერთმა აჩუქა ღვთაებრივი სულის სხვადასხვა ნიჭის გადმოცემით: ეს ნიშნავს - ჩემი გაგებით - ოქროს სამოსს და ოქროს კასრებს.
მე ვფიქრობ, რომ კეთილგონიერებს ესმით მისი სამეფო სამოსელი არა ხორციელი გაგებით და ამიტომ (დავითი), როცა დაინახა ამ მშვენიერებიდან გამობრწყინებული ღვთისმშობლის შინაგანი ბრწყინვალება და გარეგნული სილამაზე, გაბედული ხმით წამოიძახა: ისმინეთ, ქალიშვილებო, და ნახეთ, ყური დაადექით და დაივიწყეთ თქვენი ხალხი და თქვენი მამის ნება (4:1 კეთილი და მეფის სურვილი. 12), რომელიც მართალია პირდაპირ ეხება წარმართთა ეკლესიას, მაგრამ მისი გაგება მარტივად შეიძლება, რადგან ის ასევე გახდა ტაძარი ეკლესიის მთელი საქმროსთვის, შესანიშნავი განსახიერებით. მაშ, ტაშით ვადიდოთ დავითთან ერთად ღვთისმშობელი დავითის შთამომავლობით; პატივი მივაგოთ დღესასწაულის ბატონობას; ავამაღლოთ ქალწული ქალწულობის ქებით; მივიტანოთ (ჩვენი) ოჯახის დედოფალს, როგორც ძვირფასი ძღვენი და საკმეველი, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებები; ვიყვიროთ მას გაბრიელის სალამი; სიხარულის დედას ვუთხრათ: გიხაროდენ, ნეტარო! გიხაროდენ, განათებულო, რომლის მეშვეობითაც სიბნელე განდევნა და სინათლე შემოვიდა! გიხაროდენ, მადლთა აღსავსეო, ვისი მეშვეობითაც კანონი გაუქმდა და მადლი გამობრწყინდა! გიხაროდენ, სიხარულის დასაწყისი და წყევლის დასასრული!
გიხაროდენ, ჭეშმარიტად მოწყალეო: შენთან არს უფალი, შენს შემდეგ მოსული იყო შენს წინაშე; ჯერ ძალით, შემდეგ მოქმედებით; ახლა მოამზადე შენი საშვილოსნო შენთვის, როგორც საცხოვრებელი ადგილი და შემდეგ შენგან ხორციელად შექმენი ეკონომიკის დიდი საიდუმლო. გიხაროდენ, ვინც შენს წიაღში მიიღე უფლის კურთხევა, რათა გაათავისუფლო წინამორბედი პირველი ფიცისგან! გიხაროდენ, ღვთისმშობელო ქალწულობის საგანძურო, საიდანაც მოხდა უხრწნელი შობა, და დარჩა სიმდიდრე ქალწულობისა! გიხაროდენ, დედაო, სიწმიდითაო და მკერდით მკვებავ ქალწულო! გიხაროდენ, მშვენიერების ტიარა, (ჩვენი) ოჯახის დედოფალო, ყველგან სამეფო გამორჩეულობით შემკული! გიხაროდენ, ქრისტეს ღვთაებრივ საკურთხეველო, მელქისედეკის ბრძანებისამებრ ზეციურ სავანეში მარტო მღვდელმსახურო (ებრ. 5:6,10; 6:20; 7:11,17,21)! გიხაროდენ, აარონის კვერთხი, იესეს ფესვი, დავითის კვერთხი, მადლის გვირგვინი, ქალწულობის დაუწერელი ხატი, სიწმინდის საუნჯე (გამ. 28:36; 29:6), სიტყვა გამოვლინება (ლევ. 8:8)!
გიხაროდენ, კანონისა და მადლის შუამავალი, ძველი და ახალი აღთქმის ბეჭედი, ყოველი წინასწარმეტყველების ნათლად აღსრულება, წმინდა წერილის შთაგონებული ჭეშმარიტების აკროსტიკული ტექსტი, ღმერთი და სიტყვა, ანიმაციური და სუფთა გრაგნილი (ეს. 8:1), რომელშიც თვით მწერალი - ღმერთი და სიტყვა ან დამწერი - ყოველდღიურად იკითხება სიტყვების გარეშე! გიხაროდენ, ჩვენი აღმშენებლობის პირველნაყოფო და ჩვენდამი ღვთაებრივი აღთქმებისა და წინასწარმეტყველებების ზღვრულო, ღვთიური დიდების ნაწინასწარმეტყველო სავანე, წარმართთა მოსალოდნელი ხსნა (დაბ. 49:10)! გიხაროდენ, იაკობის ჭეშმარიტო კიბეო, მწველი მთაო, წმიდათა კიდობანო, ყოველი მხრიდან ოქროთი დაფარული (ებრ. 9:4) - მანათობელო სული, ოქროს სტუპა ზეციურ მანანას მომტანო - ქრისტე და უხრწნელი საკვები მთელი სამყაროს! გიხაროდენ, ვის მიერ: სნეულებითა შვა ყრმა (დაბ. 3,16), ადგილის გარეშე, შეცვლილი „სიხარულით შობა“! კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის, რომლის მეშვეობითაც მორწმუნე ერები შეგნებულად შეჰღაღადებიან: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი: ღმერთია უფალი და გვეჩვენა“ (ფსალმ. 118:27, 28)!
კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის, მისტიურო და ღმრთისმშობელი ვაზი, საეკლესიო კრებულებში აყვავებული ხარ და ჩვენთვის უხრწნელობის მწიფე მტევნებს შობ! კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის, ღვთისგან კულტურულო ველო, რომელიც საშვილოსნოში ატარებ ჩვენი ცხოვრების დაუთესავ და დაბადებულ კლასს! კურთხეული ხარ ქალთა შორის, ჭეშმარიტად სასურველ მიწაზე, საიდანაც ღარიბმა, ჩვენი შემადგენლობის თიხის აღებით, ცოდვით გატეხილი ჭურჭელი განაახლა! კურთხეული ხარ ქალთა შორის, ახალო შილო, რომელშიც განისვენებს ღვთისა და სიტყვის განსახიერების გონებრივი კიდობანი და ერთად დამკვიდრდა ღვთაების მთელი სისავსე სხეულებრივად (კოლ. 2:9)! კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის, ჭეშმარიტად ღვთაებრივი დავით, რომელშიც წმიდა ეკლესიის ღმრთისმშობელი საიდუმლო წინამძღოლები, საღმრთო გამოცხადებების წინასწარმეტყველების მქონენი, იწინასწარმეტყველებდნენ მომავალს! კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის, გონებრივი ბეთლემი, არჩევითა და ბუნებით შექმნილი და პურის ყველაზე სულიერი სახლი; რადგან მან, როგორც თავად იცის, შენში დამკვიდრდა და ჩვენს ნარევში შეურევლად შეერწყა, მთელი ადამი თავისთვის აფუვრა, რათა გახდეს ცხოველური და ზეციური პური.
კურთხეულ ხარ შენ ქალებში, აღემატები კანონიერ და თივის სავანეს, საიდანაც დიდმა ბეზალიელმა - ქრისტე ღმერთმა, მადლით უხელო, სულის არქიტექტურით შექმნა თავისთვის ტაძარი, მისი ცხოველმყოფელი ხორცი!
მაგრამ, საყვარელო, რაც არ უნდა ვთქვათ, ჩვენ არ შევქმნით მისთვის ღირსეულ საქორწილო სიმღერას, თუ ქების გვირგვინს არ მოვქსოვთ, იდუმალებით ვასესხებთ ყვავილებს წმინდა წერილის მდელოებიდან. არა, მთელ შთაგონებულ წერილში არ არის არც ერთი ადგილი, სადაც ყურადღებიანი მკვლევარი ვერ დაინახავს მის შესახებ სხვადასხვა, ყველგან მიმოფანტულ მინიშნებებს; და თუ თქვენ საკუთარ თავს ყურადღებით აუხსნით მათ, უფრო ნათლად გაიგებთ, თუ რა დიდებას შეიცავდა იგი მასში. შეხედეთ, რამდენი განსხვავებული სახელით არის შემკული იგი და როგორ გამოხატულად არის ნაჩვენები იგი წმინდა წერილის ბევრ ადგილას!
ასე რომ, მასზე საუბრისას, წმინდა წერილი მას უწოდებს ქალწულს, ყმაწვილ ქალს, წინასწარმეტყველს; შემდგომში - სასახლე, ღვთის სახლი, წმიდა ტაძარი, მეორე კარავი, წმინდა მაგიდა, საკურთხეველი, გამოსყიდვა, ოქროს საცეცხლე, წმიდათა წმიდა, დიდების ქერუბიმები, ოქროს ტაძარი, აღთქმის ფილები, სამღვდელო კვერთხი, სამეფო კვერთხი, მშვენიერების ცოდნის დიადემა. სასანთლე, საკმეველი, სასანთლე, ლამპარი, ეტლი, ბუჩქი, ქვა, დედამიწა, სამოთხე, ქვეყანა, მინდორი, წყარო, ბატკანი, წვეთი და სხვა სახელები, რომლებითაც სულის ცნობილი ინტერპრეტატორები, სიმბოლოების იდუმალი ხედვის მიხედვით, წინასწარმეტყველურად უწოდებენ მას. ასე რომ, მას ბუჩქს ეძახიან, რადგან მოსე ამბობს: „როცა გავდიოდი, ვიხილე დიდი ხილვა, რადგან ბუჩქი არ დაიწვა“ (გამ. 3:3); - კვერთხით, - როგორც ესაია ამბობს: „იესეს ფესვიდან კვერთხი ამოვა და მისი ფესვიდან ყვავილი ამოვა“; - ფესვი: „იესეს ფესვი იქნება და აღდგება ენების სამართავად, მას ენდებიან ხალხები“ (ეს. 11:1,10); - წმინდა მიწა: „მოსე, მოსე, ამოიღე ჩექმები შენი ფეხებიდან, რადგან ადგილი, სადაც დგახარ, არის წმინდა მიწა“ (გამ. 3:4–5).
- სასურველ მიწას: „და აბუზღუნა სასურველი მიწა“ (ფსალმ. 106:24); – მიწა, საიდანაც ჭეშმარიტება ბრწყინავს: „ჭეშმარიტება აღდგა მიწიდან“ (ფსალმ. 84,12); - სამხრეთი: „ღმერთი მოვა სამხრეთიდან“ მთასთან: „და წმიდა მთიდან დაჩრდილული მთიდან“ (ჰაბ. 3:3); „ქვა მთიდან უხელთოდ ამოიჭრა“ (დან. 2:34); - „მთა, სადაც ღმერთს მოეწონება მასში ცხოვრება“ (ფსალმ. 67:17); - ზეთისხილი: „როგორც ზეთისხილის ხე ნაყოფიერია ღვთის სახლში“ (ფსალმ. 51:10); - კიდობანი: „აღდეგ, უფალო, შენს განსასვენებლად, შენ და კიდობანი შენი სიწმიდისა“ (ფსალმ. 131,8); - ტახტი: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე მაღლა და ამაღლებული, და აივსო სახლი მისი დიდებისა“ (ეს. 6:1); - კარიბჭე: „და მითხრა უფალმა: დაკეტილი იქნება ეს კარიბჭე და არ გაიხსნება, რადგან უფალი ღმერთი ისრაელის შევა და გამოვა და კარიბჭე დაიკეტება“ (ეზეკ. 44:2); – სიონი: „მოვა სიონის გულისთვის, უფალო, რათა იხსნას და განეშოროს ბოროტება იაკობს“ (ეს. 59:20) „გააქცია სიონი შენს სავანედ“ (ფსალმ. 132:13); - დედა: „დედა სიონი, ამბობს კაცი, და კაცი დაიბადა მასში, და ის არის საფუძველი და უზენაესი“ (ფსალმ. 87,5); „და საიდან მაქვს ეს, რომ ჩემი უფლის დედა მოვიდეს ჩემთან“ (ლუკა 1:43)?
- სატარებელი საწოლი: „მეფე სოლომონმა მოამზადა საწოლი ლიბანის ხეებისგან“; - საწოლი: „მისი საწოლი სოლომონია, სამოც ძლევამოსილი კაცი გარს ეხვევა ისრაელის ძლევამოსილ კაცთაგან“ (სიმღერა 3:7); - წიგნის გრაგნილით: „და ვიხილე, და აჰა, ხელი გამომიწოდა და მასში წიგნი გრაგნილი იყო, და განავითარე იგი ჩემს წინაშე და ეწერა მასში, რაც იყო წინა და უკან“ (ეზეკ. 2:9, 10); „და მან მითხრა: ძეო კაცისა, ეს გრაგნილი თოვლია“ (3:1); - წიგნი: „და იქნება ეს სიტყვები შენთვის, - ამბობს ღმერთი, - წიგნის სიტყვებივით დალუქული, თუნდაც მიეცეს კაცს, რომელიც იცავდა წმინდა წერილებს და თქვა: წაიკითხე ეს, და ის ამბობს, ვერ წავიკითხავ, რადგან დალუქულია“ (ეს. 29:11); - ახალი გრაგნილი: „და მელაპარაკა უფალმა: აიღე შენთვის ახალი დიდი გრაგნილი და ჩაწერე მასში ადამიანური წერილობით, რათა მალე ტყვეობა შეიქმნას ეგოისტური მიზნებისთვის“ (- 8:1); - მაშებით: "და ერთი გამომიგზავნა სერაფიმესგან, და ხელში ეჭირა ცეცხლმოკიდებული ქვანახშირი, რომელიც აიღეს სამსხვერპლოდან მაშებით: შევეხე ჩემს ბაგეებს და ვთქვი: აჰა, შევეხები შენს ბაგეებს, წაიღებს შენს ცოდვებს და განწმენდს შენს ცოდვებს" (- 6:6, 7); - ქალწული: „აჰა, დაორსულდება ქალწული და შობს ძეს და სახელად ემანუელს დაარქმევენ“ (- 7:14; შდრ. მათე.
1:23); - წინასწარმეტყველი: „და მიუახლოვდნენ წინასწარმეტყველ ქალს, დაორსულდნენ საშვილოსნოში და შეეძინათ ვაჟი, და მითხრა უფალმა: „ნარცი არის მისი სახელი, მალე შეიპყრო, თავხედურად გაძარცვეს“. სანამ გაიგებთ, როგორ უწოდოთ შვილს მამა ან დედა, ის მიიღებს დამასკოს ძალას და სამარიას“ (ეს. 8:3,4); - დედოფალი: „დედოფალი გამოეცხადა შენს მარჯვნივ, ოქროს სამოსით შემოსილი და ლაქებით“ (ფსალმ. 44:10); - ჩემს მეზობელს: "თქვენ ყველანი კარგები ხართ, ჩემო მეზობელო, ყველაფერი კარგი და არავითარი ბოროტება არ არის თქვენში. ადექი, მოდი, ჩემო მეზობელო, ჩემო საცოლე! მოდი ლიბანიდან: მოდი და გაიარე რწმენის საწყისიდან; შენი ტუჩები ენის ქვეშ თაფლს, თაფლს და რძეს ამოიღებს და შენი სამოსის სურნელს, როგორც ლიბანის სურნელს". - ჩემს დას: "რას ანაყოფიერებს შენი მკერდი, ჩემო და საცოლე?" – სნეულება: „ჰელიციურობა დახურულია, წყარო დალუქულია“ (სიმღერა 4:7,8,10–12); - ქალიშვილს: „ისმინეთ, ქალიშვილებო, და ნახეთ, და ყური დაუდეთ და დაივიწყეთ თქვენი ხალხი და მამათქვენის სახლი, და მეფე მოისურვებს თქვენს სიკეთეს“ (ფსალმ. 44:11,12); „ბევრმა ქალიშვილმა მოიპოვა სიმდიდრე და შექმნეს დიდი ძალაუფლება, შენ კი აყვავდი და ამაღლდი საკუთარ თავს ყველაფერზე მეტად“ (იგავ.
31:30); - გამოგზავნილი იყო ანგელოზი გაბრიელი ღვთისაგან ქალაქ გალილეაში, სახელად ნაზარეთი, ქალწულთან, კაცთან, რომელსაც ერქვა იოსები, დავითის სახლიდან და მამულიდან, ხოლო ქალწულის სახელი იყო მირიამი“ (ლუკა 1:26, 27); – ღრუბელი: „აჰა, უფალი ზის მსუბუქ ღრუბელზე და მოვა ეგვიპტეში და შეირყევა ეგვიპტე“ (ეს. 19:1); – ხილვა: „ვიხილე ცეცხლის ხილვა და მისი სინათლე ირგვლივ; როგორც რკალის ხილვა, როცა ღრუბელია წვიმის დღეს, როგორც ირგვლივ შუქის დგომა; ეს ხილვა უფლის დიდების მსგავსებაა“ (ეზეკ. 1:27, 28; 2:1,) - ilektrom (ქარვა) ხილვა წელზე და ზევით, და წელზე ხედვიდან ძირამდე“ (1:27); - დღისით, ღამით: „დღეს სიტყვა ღებინებს დღეებს და გონება ღამეს აუწყებს“ (ფსალმ. 18:3); - ზეცა: „ზეციდან დაიხედა უფალმა და იხილა ყველა ძე ადამიანთა“ (ფსალმ. 32:13); „ცა არის ცა უფლისა“ (ფსალმ. 113,24); – აღმოსავლეთი: „დედამიწის სამეფოები, უგალობდეთ ღმერთს, უგალობეთ უფალს, რომელიც ავიდა ცაში აღმოსავლეთით“ (ფსალმ. 67,33–34); - დასავლეთით: „გაუკეთე გზა დასავლეთისკენ ასულს: უფალი არის მისი სახელი“ (ფსალმ.
67,5) - მზეზე: „დააყენე შენი დასახლება მზეზე და ვითარცა სიძე გამოდი შენი სასახლიდან“ (ფსალმ. 18:5–6); - სეტყვა: „დიდებული სიტყვები ითქვა შენზე, ღვთის ქალაქო“ (ფსალმ. 87:3); „მდინარის დინება ახარებს ღმრთის ქალაქს: ღმერთი მის შუაშია და არ იძვრება“ (ფსალმ. 45:5,6); - ცოკოლით (აგურით): „და შენ, ძეო კაცო, აიღე ცოკოლი და დადე პირისა შენისა, და დაწერე იერუსალიმის ქალაქი და შემოაფარე იგი“ (ეზეკ. 4:1-2); - ადგილი: „რა საშინელებაა ეს ადგილი: ეს კი არა, ღვთის სახლია და ეს არის ცის კარი“ (დაბ. 28:17); „და სულმა შემიპყრო და მომესმა ხმა დიდი მშიშარისა ჩემს უკან: კურთხეულია უფლის დიდება მისი ადგილიდან“ (ეზეკ. 3:12); „თვალთა ძილს რომ მივაყოლო, ყოველ მხარეს დავიძინო და სულს სიმშვიდე, ვიდრე ვიპოვი უფლის ადგილს, იაკობის ღმერთის სამკვიდროს“ (ფსალმ. 132:4,5); - საწმისით: „წვიმასავით ჩამოვა საწმისზე და ვითარცა წვეთი მიწაზე“ (ფსალმ. 71,6); – ცოლის მიერ: „ნეტარ ხარ შენ დედათა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი“ (ლუკა 1:42); ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ქალისგან შობილი და რჯულის ქვეშ მყოფი“ (გალ. 4:4); – კურთხეულია: „ნეტარია ის, ვინც ირწმუნა, რადგან სრულყოფილება იქნება უფლის მიერ ნათქვამი“ (ლკ.
1:45); „ნეტარ არს საშვილოსნო, რომელმან გშობა და მკერდი, რომელმან აწუწუნე“ (11:27); – მარიამ: „ნუ გეშინია, მარიამ, რამეთუ იპოვე მადლი ღმერთთან, და აჰა, დაორსულდი შენს მუცელში და გააჩინე ძე და უწოდე მას სახელი იესო“ (- 1:30, 31): „რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (მათე 1:21). „დიდი იქნება და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლში და არ ექნება დასასრული მის სამეფოს. უთხრა მარიამმა ანგელოზს: რა მოხდება, თუ არ ვიცნობ ჩემს ქმარს? და ანგელოზმა მიუგო და უთხრა მას: სულიწმიდა მოვა შენს ძალაზე, სულიწმიდა მოვა შენზე. ისევე, როგორც წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, იწოდება ღვთის ძე, ხოლო მირიანმა თქვა: ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემს მხსნელში“ (ლუკა 1:32–35, 46, 47).
ვის არ გაუკვირდება ისეთ სიმაღლეზე ამაღლება, რომ იგი ღვთის საქმედ იქცა? მართლაც, ეს ყველაზე უცნაური რამ არის გასაკეთებელი და მოსასმენი! ოღონდ მომისმინე: მოდით მივმართოთ თავად ზეიმის პრიმატს, რათა სიტყვა კვლავ დაუბრუნდეს იმას, საიდანაც ოდნავ გადაუხვია. მაშ ასე, შევეხოთ ამ დღის გალობას და მრევლს ცოტაოდენი საუბრის შემდეგ დავასრულოთ სიტყვის დინებას.
ჩვენი წინაპრების დაცემით დამსხვრეულ ადამიანურ ბუნებას სჭირდებოდა ხელახალი შემოქმედი ან აღმდგენი და ჩუმად ხმამაღლა შესძახა შემოქმედს: „უფალო, შორს ხარ“ (ფსალმ. 9:22)? უფრო ხმამაღლა და აცრემლებული ჩიოდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით: „სად არის შენი უძველესი წყალობის არსი, უფალო, რომლის ხატადაც შეფიცე დავითს შენი ჭეშმარიტებით“ (ფსალმ. 89:50)? რა არის მოწყალების მსურველი (ოს. 6:6)? – არ აკოცა, არ დააყოვნა, არ გადადო დიდი ხნით დაპირებები. რას ჰპირდება? - „არ მიგატოვებთ, შეურაცხყოფთ თქვენ“ (იეს. 1:5; სნ. ებრ. 13:5), რომელიც მან მოგვიანებით უთხრა მოწაფეებს მიწიდან ზეცამდე ამაღლებით, საიდანაც, თუმცა, არ წასულა: „ობოლო არ დაგტოვებთ, მოვალ თქვენთან“ (იოან. 14:18). მან ნათლად დაჰპირდა ამას წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, ჯერ კიდევ მის უთქმელ განსახიერებამდე. როდესაც ეს ასე იყო და დრო უკვე მოითხოვდა აღთქმის დასრულებას: ნახეთ, რა გააკეთა მან, ვინც აღასრულებს ჩვენს ხსნას, ჩვენი დაბნეულობის ხსნას.
ამის საშუალება სხვაგან არ მოუტანია და სხვა არსებისგან ჭურჭელი თავისთვის არ გაუკეთებია; მაგრამ იმავე მტვრისგან და იგივე, თუ შეიძლება ითქვას, საფუარისაგან, თიხისგან აიღო, მან ააგო ძვირფასი და, ჭეშმარიტად, ენით აღუწერელი ხუროთმოძღვრების ტაძარი, რომელშიც თავად, როგორც პირველმა და ერთადერთმა ეპისკოპოსმა და მეფემ, ეკონომიურად და წმინდად შეასრულა ჩვენი შერიგება მამასთან, ტრანსუბსტანციურად, მაგრამ არსებითად აიღო ჩვენი არსება. ასე რომ, ღმერთმა გაიხსენა თავისი ქმნილება: რადგან ყველა ერი მისი ქმნილებაა. ახსოვდა უკუნითი უფალმა „მარადიული წყალობა“ (ფსალმ. 24:6); გაახსენდა აღთქმა, რომელიც დადო ხალხთან: გაახსენდა და გაახსენდა, არ დააყოვნა, მაგრამ მაშინვე აჩვენა კეთილი საქმე. გაიხსენა დავითი და მისთვის მიცემული წინა ფიცის დაპირება - აღადგინა ქრისტე მისი შთამომავლობიდან (ფსალმ. 132:11), რათა მისი მეშვეობით აღედგინა, როგორც კარავი, ჩვენი რასის დაცემული შენობა (ამ. 9:11; საქმეები 15:16), მან საოცარი სასწაული მოახდინა (კიდევ ერთი) საოცარი სასწაულით.
როდესაც უშვილო ანა დათრგუნა დიდი სევდამ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მისი პარტნიორი სასტიკად აწუხებდა უშვილობას, ღმერთმა მოაგვარა ორივეს უნაყოფობა და ლოცვით დათესილი უნაყოფო შვა, ლოცვით დათესილი, პარტნიორს იმედით გაჩენილი ნაყოფი გამომშრალი უშვილობის სიცხისგან, უშვილობის სიცხისგან გამშრალი. ადრე ამოღებული ყლორტი - ვაზი, რომელიც ახალ ყლორტებს აგზავნის. რა შეიძლება იყოს უფრო მშვენიერი, ვიდრე ასეთი მშობიარობა? მაგრამ რა არის უფრო გასაოცარი, ვიდრე ღვთისმშობლის ხილვა თესლოვანი მუცლიდან, თუმცა გახსნილი, მაგრამ არა გამხრწნელი, სიწმინდის ნაყოფის გამომწვევი და ღვთისმშობლის მზარდი უნაყოფო და უშვილო. და რისთვის არის ეს? - რათა დაამტკიცოს სასწაული მშობიარობისა მასზე შესანიშნავი სასწაულით.
პირველმა (რაც ადამიანურმა ბუნებამ აქამდე არ იცოდა) ბუნებაში, ბუნებაზე მაღლა, შემოიტანა შეშუპებული დაბადება თესლოვანი ჩასახვით, დაორსულდა პრებუნებრივი ძალით ბუნების შემოქმედის საშვილოსნოში და გახდა მატერია, გაექცა დედას დამახასიათებელს, ისე რომ ბავშვს არ ჰყოლია მამა დედამიწაზე, რადგან დაორსულდა და შთამომავლობის გარეშე გააჩინა. ამ უკანასკნელს კი, იმისდა მიუხედავად, რომ უნაყოფოდ დაორსულებული ასეთი დედები ადრეც ბევრი იყო, ბევრი ჰქონდა, რაც ყველაფერზე აჯობებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იყვნენ პატრიარქების მეუღლეები და, სამართლიანად, მიენიჭათ ასეთი სასწაული, ანუ ნებართვა მათი უნაყოფობის ობლიგაციებიდან და გახდნენ კიდეც ამ წმინდა ქალწულის წინამორბედები: მაგრამ მათი ნათესაობა საღვთო ეკონომიკის სასწაულთან იყო ძალიან შორეული და შორეული; ეს იგივე, თუმცა გაცილებით გვიან, მაგრამ იმ დრომდე და დროის ბოლოს, როცა, ე.ი.
იდგა კართან და ეძებდა ჩვენში სამეფო დრაქმას, ანუ (ღვთის) ხატს, რათა მტვერი, რომელიც ადრე მას ფარავდა, სული ღვთის სრულყოფილების მოქმედებით წაშლილიყო მისგან და ამგვარად, კაცობრიობის სიყვარულის გამო წარმოედგინა ადამიანური ბუნება საკუთარ თავში. როგორი მტვერია ეს, რომელიც ჩვენს თავადაზნაურობას ფარავდა? განა არ არის ნათელი, ალბათ, თავისთავად, თუნდაც არ ვთქვათ, რომ ვინც შეგვქმნა, განიცადა მტვერი, საიდანაც ჯერ შევქმენით და შემდეგ ხელახლა შევქმენით, იპოვა ის, რასაც ეძებდა? რა არის ეს? ეს არის სურათის პროტოტიპი; დაუნდობელმა დაინახა იგი, არსებითად ვნებებით დაფარული; მან გასინჯა ადამის ფერფლი; და მტვერი, რომელშიც იპოვეს, იყო მიწა, ჩვენი სხეულის მსგავსი; მისი მინდორი იყო ქალწულის უწმინდესი საშვილოსნო. ჩვენმა ცხოვრების დაწყებითმა კლასმა იპოვა ეს ველი და მასზე ზებუნებრივად დაბადებული, თესლის გარეშე და დაუმუშავებელი, გაიზარდა. აქ არის ფერფლი! რა კლასია! აი, დედამიწის ველი, რომელზედაც ჩვენ ახლებურად შევქმენით და რომლის მეშვეობითაც ჩვენი ფერფლი, გარდაქმნილი, ავიდა ადრინდელ ღირსებამდე!
ხედავ, რამდენ საიდუმლოს შეიცავს ანას დაბადება! როგორ აჯობა მან ყოფილ უნაყოფებს თავისი დიდებული მშობიარობის შესანიშნავი სასწაულით! მაგრამ როგორი საშვილოსნო იყო ღვთისმშობელი, ღვთის რჩეული, უწმინდესი მარიამი! სხვა რომელ ქალს ჰქონია ასეთი და ასეთი დიდი პოპულარობა?
ვინაიდან ჩვენი სიტყვა სუსტია ჭვრეტის ასეთ სიმაღლეზე ასვლისთვის და არ შეიძლება უფრო შორს წავიდეს: მოდით, კიდევ ერთხელ ვთქვათ რაიმე სასიხარულო მისალმებისას სიხარულის დედას, რადგან ძალიან უხდება მისთვის სიხარულის ძახილის დამატება. გიხაროდენ, ნეტარო! გიხაროდენ, დიდებულო! გიხაროდენ, საყოველთაო ხსნის სასიხარულო მსხვერპლნო! გიხაროდენ, გონებრივი საკმევლის ჭეშმარიტად ოქროს საკმეველო, რომელშიც გონებრივი საკმეველი - ქრისტე, ღმრთიურებისა და კაცობრიობისგან შემდგარი, ღვთაებრიობის ცეცხლით შეუერწყლებელი და განუყოფელი, გამოუშვა მისი ცოცხალი და რაციონალური ხორცის სურნელი! გიხაროდენ, ხელთუქმნელი და ღმრთისა მიერ შექმნილ სავანე, რომელშიც ერთხელ საუკუნეების ბოლოს შევიდნენ ერთი ღმერთი და პირველი ეპისკოპოსი, საიდუმლოებით აღასრულეს შენში სამუდამოდ წმინდა მსახურება! (შენ) წმინდანთა მეორე ფარდა ხარ (ებრ. 9:1), რომლის მიღმა არის სამყაროს განწმენდა და ქერუბიმთა ყველაზე საპატიო დაჩრდილვა, ვინაიდან შენ, თავად საწმიდრის უფალს ატარებ შენს საშვილოსნოში, დაფარე შენი საშვილოსნო ფარდით! - მეშვიდე სასანთლე და შვიდი ძღვენის მეშვიდე საკურთხეველი, განწმენდილი სულის შვიდი თასით (ზაქარია 4:2)!
– სინათლის ჩაუქრობელი ლამპარი, რომელიც ანათებს ყველაფერს, რომელსაც იდუმალ საზრდოობს ზეთისცხება! გიხაროდენ, სამსხვერპლო, რომელზედაც იდუმალებით არის შეწირული კრავის, ქრისტეს ცოცხალი დასაწვავი შესაწირავი! - მისტიკური ტრაპეზი წმინდა რიტუალისა, რომელიც აღემატება გონებას, რომელზედაც სურნელოვან და ცოცხალ მსხვერპლად შესწირეს ზეციური პური - ქრისტე, საყოველთაო კრავი, რომელიც სიცოცხლეს ანიჭებდა ზიარებულს! - ყოველგვარი მისტიური მსახურების სამსხვერპლო, რომელშიც ღმერთი ღრმად არის დამარხული და განწმენდს ყველაფერს და, იდუმალი ყოფნისას ადამიანებთან, ბინადრობს მათში, აქვს მათთან ურთიერთობა, საშუალებას აძლევს ცოდვილთა ხელებს შეეხონ მას, მიიტანონ მოკვდავ ბაგეებზე და დაასხონ ჩვენი ხორცის მტვერში, შერეული, მაგრამ არ ქრება!
ო, გამოუთქმელი დაღლილობა! ოჰ, სიკეთე გამოვლინდა იმაში, რომ ღმერთმა ეს მოგვცა ბუნებრივ და პოზიტიურ კანონებზე მაღლა, იმავე რასის და ჩვენთან მსგავსი ცოლის მეშვეობით, ცოლის მეშვეობით, რომლის მეშვეობითაც არა მხოლოდ სულის სილამაზე ავიდა იმ უსაზღვრო სიმაღლემდე, რომ თავად ქრისტემ - გაუგებარ სილამაზეს - სურდა მისი სილამაზე და აირჩია თავისთვის მეორე და უსულო დაბადება; მაგრამ სხეულის შემადგენლობა ასევე ისეთი მშვენიერი და სუფთაა, რომ იგი შეიცავს არსებითი ბუნების უსხეულო და შეუზღუდავ სიდიადეს მისი სამი ჰიპოსტასიდან ერთ-ერთის პიროვნებაში! აი, ვინ არის ღვთისმშობელი მარიამი, ყველა ქრისტიანის საერთო თავშესაფარი: პირველმშობელთა პირველი გამოცხადება პირველი დაცემიდან; დაზარალებული რასის (ჩვენი) დაბრუნება არატანჯვაში; მოსეს იდუმალი უძველესი ხილვა ბუჩქთან (გამ. 3:3); გედეონის საწმისმა, რომელიც მან უშიშრად დაინახა სიმბოლურად ზეციური ნამის წვეთებით მორწყული, მომხდარი სასწაულად მიიღო, წვიმა კი ნიშნად, რაც მან მსხვერპლით დაადასტურა (მსაჯულები.
6:18–21); დავითის მდიდრულად ნაქსოვი მეწამული, რომელმაც დავითის ხორცშესხმულ ღმერთს მოუტანა აღქმული ხორცი, როგორც მეწამული; ქერუბიმის ტახტი, დიდი, ცეცხლოვანი და მაღალი, ცაბაოთ უფლის მეფის წიაღში (გამ. 6:1); ზეციური საკურთხევლის კარი, რომლის წინ სერაფიმეები ფრთებს აფარებენ სახეს, სხვებს ფეხებს, სხვებთან ერთად დაფრინავენ, ხმამაღლა ღაღადებენ იმ საშინელ სიმღერას, რადგან ვერ იტანენ მიუწვდომელი დიდების ხილვას; ზეცის კარიბჭეები, რომლებითაც მხოლოდ ზეცის უფალი გაიარა და არავის აძლევდა მათ გავლის უფლებას არც მის შემდეგ და არც მის წინაშე (ეზეკ. 44:2). გიხაროდენ, ცათა მისთა! ის, შენს მიბაძვით, არ შეიცავდა შენთვის წარმოუდგენელ უფალს. იხარეთ მისით, დედამიწავ! მისმა საშვილოსნომ, რომელმაც გაგხადა ზეცად, ზეციურად აქცია დედამიწაზე მყოფნი. ტაში და ზღვა, ღვთისმშობლის სასწაულს! ქრისტემ, რომელმაც განიზრახა მისგან დაბადებულიყო სხეულის მიხედვით, განწმინდა წყლის სველი არსება, მოინათლა წყალში. ყველა ქმნილება, იხარეთ, იხარეთ და ტაში! დღეს ჩვენთან დაიბადა ღვთისმშობელი, რომლისგანაც არის ხსნა და რომლის მეშვეობითაც არის შესაძლებელი გამოსყიდვა - ქრისტე იესო, ღმერთი და სიტყვა, რომელიც არის და რომელიც არის და რომელიც უნდა მოვიდეს (გამოცხ. 1:8) და რომელიც რჩება უკუნისამდე.
მასზე ჩვენ დავასრულებთ ჩვენს სიტყვას, თითქოს ღვთისმშობლის სიტყვის დიდ ზღვას მივაღწევთ, ღმერთთან მივაღწევთ სამებას, თვით მამასა და ძეში, სულიწმიდით თაყვანისმცემელ, დიდების, პატივისა და თაყვანისცემის ტრისაგიონში, ახლა და უსასრულო საუკუნეებში. ამინ 199.
წყევლა. კომპლ. პატროლოგი. მინი, ტომ. XCVII, კოლ. 861–882, შდრ. ქრისტეს. წაიკითხეთ 1840, III, 346–371; წმინდა მამათა რჩეული სიტყვები ღვთისმშობლის პატივსაცემად. 1886 გვ 53–67.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: