Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Αν μπορείς να μετρήσεις τη γη με μια χούφτα και να κυκλώσεις τη θάλασσα με ένα σχοινί. αν μπορείς να μετρήσεις τον ουρανό ένα άνοιγμα (Ησ. 40:12) και να μετρήσεις το πλήθος των άστρων (Ψαλμ. 147:4). αν μπορείτε να κατανοήσετε σταγόνες βροχής (Ιώβ 36:27), κηλίδες σκόνης από τη γη, το βάρος των ανέμων (Ιώβ 28:25) και την ποσότητα της άμμου: τότε μπορείτε να καταλάβετε το πραγματικό μας θέμα. Γιορτάζουμε τη γιορτή της Θεοτόκου, τη Γέννηση της σεβάσμιας Νεολαίας της Παναγίας, της Νεολαίας χωρίς τέχνη, της Βασίλισσας, της Προφήτης, της οποίας τα βασιλικά σάβανα απεικονίζονταν σε βασιλική μορφή, ο Δαβίδ, ο μεγαλύτερος από τους προφήτες και τους βασιλείς, αναφώνησε: όλη δόξα στην Κόρη του Βασιλιά (P. 45:14), δείχνοντας από μακριά -όπως νομίζω- τη λαμπρότητα της ομορφιάς που Της έδωσε ο Θεός μέσω της επικοινωνίας διαφόρων χαρισμάτων του Θείου Πνεύματος: αυτό σημαίνει - κατά την άποψή μου - ένα χρυσό ράσο και χρυσά ράσα. Νομίζω ότι όσοι έχουν καλή σκέψη καταλαβαίνουν τα βασιλικά της σάβανα όχι με σαρκική έννοια, και γι' αυτό (ο Δαβίδ), βλέποντας την εσωτερική λαμπρότητα και την εξωτερική ομορφιά της Παναγίας να λάμπει από αυτή την ομορφιά, αναφώνησε με τολμηρή φωνή: Ακούστε, Κόρες, και δείτε, και κλίνετε το αυτί σας, και ξεχάστε τον λαό σας και τον οίκο του Πατέρα σας (4:1. 12), που αν και αναφέρεται ευθέως στην Εκκλησία των ειδωλολατρών, μπορεί εύκολα να γίνει κατανοητό γι 'Αυτήν, αφού και αυτή έγινε ναός για ολόκληρο τον Νυμφίο της Εκκλησίας, μέσω μιας υπέροχης ενσάρκωσης. Ας επαινέσουμε λοιπόν με χειροκροτήματα, μαζί με τον Δαβίδ, τη Μητέρα του Θεού που καταγόταν από τον Δαβίδ. Ας τιμήσουμε την κυριαρχία της γιορτής. ας υψώσουμε την παρθένο με τους επαίνους της παρθενίας. Ας φέρουμε στη Βασίλισσα της οικογένειας (μας), ως πολύτιμα δώρα και θυμίαμα, τις προφητείες των προφητών. Ας της φωνάξουμε τους χαιρετισμούς του Γαβριήλ. Ας πούμε στη Μητέρα της Χαράς: Χαίρε, μακαριώτατε! Χαίρε εσύ που φωτίζεσαι, που διώχτηκε το σκοτάδι και εισήχθη το φως! Χαίρε, Χάριτος, διά του οποίου καταργήθηκε ο νόμος και έλαμψε η χάρη! Χαίρε, αρχή της χαράς και τέλος της κατάρας! Χαίρε, αληθινά Ελεήμονες: ο Κύριος είναι μαζί σου, Αυτός που ήρθε μετά από Σένα ήταν πριν από Σένα. Πρώτα με το ζόρι, μετά με τη δράση. τώρα ετοιμάζεις τη μήτρα Σου για τον εαυτό σου ως τόπο κατοικίας και στη συνέχεια φτιάχνεις από Σένα σαρκικά το μεγάλο μυστήριο της οικονομίας. Χαίρε εσύ που μόνος δέχθηκες στους κόλπους Σου την ευλογία του Κυρίου για να ελευθερώσεις την προπάτορά σου από τον πρώτο όρκο! Χαίρε θησαυρολήπτη της παρθενίας, εκ του οποίου έγινε η άφθαρτη γέννηση, και ο πλούτος της παρθενίας έμεινε αλύπητος! Χαίρε, Μάνα που μένεις στην αγνότητα, και Παρθένε που τρέφεις με το στήθος της! Να χαίρεσαι τιάρα της ομορφιάς Βασίλισσα της οικογένειας (μας) στολισμένη παντού με βασιλικές διακρίσεις! Χαίρε, θείο άδυτο του Χριστού, που μόνος στο ουράνιο ιερό λειτούργησε σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ (Εβρ. 5:6,10· 6:20· 7:11,17,21)! Χαίρε, ράβδος Ααρών, ρίζα Ιεσσαί, σκήπτρο Δαβίδ, χιτώνα βασιλικό, στεφάνι χαριτών, άγραφη εικόνα παρθενίας, θησαυρός αγιότητας (Εξ. 28:36· 29:6), λόγος εκδηλώσεων (Λευιτ. 8:8)! Χαίρε, μεσίτης του νόμου και της χάριτος, το σφράγισμα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, η πιο ξεκάθαρη εκπλήρωση κάθε προφητείας, το ακροστίκιο της θεόπνευστης αλήθειας των Γραφών, ο Θεός και ο Λόγος, ένας ζωηρός και αγνός ειλητάριος (Ησα. 8:1), στον οποίο ο ίδιος ο συγγραφέας - Θεός και Λόγος ή γραφή - διαβάζεται καθημερινά χωρίς λόγια! Χαίρε, οι πρώτοι καρποί της ανοικοδόμησής μας και το όριο των Θείων υποσχέσεων και προφητειών προς εμάς, το προφητευμένο ιερό της Θείας δόξας, η αναμενόμενη σωτηρία των ειδωλολατρών (Γεν. 49:10)! Χαίρε, η αληθινή σκάλα του Ιακώβ, το βουνό που καπνίζει, η κιβωτός του αγίου, καλυμμένη από όλες τις πλευρές με χρυσό (Εβρ. 9:4) - το λαμπρό Πνεύμα, η χρυσή στούπα που φέρει το ουράνιο μάννα - τον Χριστό και την άφθαρτη τροφή όλου του κόσμου! Χαίρε, δια του οποίου: εν αρρώστια θα γεννήσεις παιδί (Γεν. 3:16), που δεν έχει πλέον θέση, μεταβλήθηκε σε «εν χαρά θα γεννήσεις»! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, μέσω της οποίας τα πιστά έθνη αναφωνούν με συνείδηση: «Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου· ο Θεός είναι ο Κύριος, και εμφανίστηκε σε εμάς» (Ψαλμ. 117:27, 28)! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, μυστική και θεοφυτευμένη αμπέλια, που μεγαλώνεις ακμαία στις εκκλησιαστικές συγκεντρώσεις και παράγεις για μας από τη μήτρα ώριμα σμήνη αφθαρσίας! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, θεοκαλλιεργημένο χωράφι, που φέρνεις στην κοιλιά του την άσπαρτη και γεννημένη τάξη της ζωής μας! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, γη πραγματικά ποθητή, από την οποία ο φτωχός παίρνοντας τον πηλό της σύνθεσής μας, ανανέωσε το σπασμένο από την αμαρτία σκεύος! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, νέα Σιλώ, στην οποία αναπαύτηκε η νοερά κιβωτός της ενσάρκωσης του Θεού και του Λόγου, και μαζί όλη η πληρότητα της Θεότητας κατοίκησε σωματικά (Κολ. 2:9)! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, αληθινά Θεέ Δαβίδ, στον οποίο οι θεοφόροι μυστικοί οδηγοί της αγίας Εκκλησίας, έχοντας την προφητεία των Θείων αποκαλύψεων, προέβλεπαν το μέλλον! Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, νοερή Βηθλεέμ, από εκλογή και φύση έφτιαξες και ονομάστηκες ο πιο πνευματικός οίκος του άρτου της ζωής. γιατί Εκείνος, αφού κατοίκησε σε Σένα, όπως ο Ίδιος γνωρίζει, και ανακατεύτηκε χωρίς ανάμειξη με το μείγμα μας, ζύμωσε όλο τον Αδάμ για τον εαυτό του, για να γίνει ψωμί ζώο και ουράνιο. Ευλογημένη είσαι στις γυναίκες, ξεπερνώντας τη νόμιμη και σανό σκηνή, από την οποία ο μέγας Βεζαλιήλ - Χριστός ο Θεός, με χάρη χωρίς χέρια, με την αρχιτεκτονική του Πνεύματος, δημιούργησε για τον εαυτό Του ναό, τη έμψυχη σάρκα Του! Όμως, αγαπημένη, ό,τι κι αν πούμε, δεν θα Της συνθέσουμε αντάξιο γαμήλιο άσμα, αν δεν υφάνουμε ένα στεφάνι επαίνου, δανειζόμενοι μυστηριωδώς λουλούδια από τα λιβάδια της Γραφής. Όχι, δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος σε όλη την Εμπνευσμένη Γραφή όπου ένας προσεκτικός ερευνητής δεν θα έβλεπε διάφορες, διάσπαρτες παντού, ενδείξεις της. και αν τα εξηγήσεις προσεκτικά στον εαυτό σου, θα καταλάβεις πιο καθαρά τι δόξα από τον Θεό περιείχε μέσα Της. Κοιτάξτε με πόσα διαφορετικά ονόματα είναι στολισμένη και πόσο εκφραστικά εμφανίζεται σε πολλά σημεία της Γραφής! Έτσι, μιλώντας γι' αυτήν, η Γραφή την αποκαλεί Παναγία, Νεαρή Κυρία, Προφήτισσα. περαιτέρω - το παλάτι, ο οίκος του Θεού, ο ιερός ναός, η δεύτερη σκηνή, η αγία τράπεζα, το θυσιαστήριο, η εξιλέωση, το χρυσό θυμιατήρι, τα Άγια των Αγίων, τα χερουβίμ της δόξας, ο χρυσός ναός, οι πλάκες της διαθήκης, το ιερατικό ραβδί, το βασιλικό σκήπτρο, το διάδημα της ομορφιάς, το διάδημα της ομορφιάς κηροπήγιο, θυμίαμα, κηροπήγιο, λυχνάρι, άρμα, θάμνος, πέτρα, γη, παράδεισος, χώρα, χωράφι, πηγή, αρνί, σταγόνα και άλλα ονόματα με τα οποία διάσημοι ερμηνευτές του Πνεύματος, σύμφωνα με μια μυστηριώδη άποψη συμβόλων, την αποκαλούν προφητικά. Την αποκαλούν λοιπόν βάτο, γιατί ο Μωυσής λέει: «Καθώς περνούσα, είδα μεγάλο όραμα, γιατί ο βάτος δεν κάηκε» (Εξ. 3:3). - με μια ράβδο, - όπως λέει ο Ησαΐας: «Μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα βγει από τη ρίζα της». - η ρίζα: «και θα είναι η ρίζα του Ιεσσαί, και θα εγερθεί για να κυβερνήσει τις γλώσσες, σε Αυτόν θα εμπιστεύονται τα έθνη» (Ησ. 11:1,10). - άγιος τόπος: «Μωυσή, Μωυσή, πάρε τις μπότες από τα πόδια σου· γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι άγιος τόπος» (Εξ. 3:4–5). - την επιθυμητή γη: «και περιφρόνησε την επιθυμητή γη» (Ψαλμ. 106:24). – η γη από την οποία έλαμψε η αλήθεια: «η αλήθεια ανέβηκε από τη γη» (Ψαλμ. 84:12). - νότια: «Θα έρθει ο Θεός από το νότο» δίπλα στο βουνό: «και ο Άγιος από το βουνό που επισκιάζεται από το αλσύλλιο» (Αβ. 3:3). «Η πέτρα κόπηκε από το βουνό χωρίς χέρια» (Δαν. 2:34). - «Ένα βουνό όπου ο Θεός ευαρεστείται να κατοικεί σε αυτό» (Ψαλμ. 67:17). - ελιά: «Όπως η ελιά είναι καρποφόρα στον οίκο του Θεού» (Ψαλμ. 51:10). - κιβωτός: «Σήκω, Κύριε, στην ανάπαυσή σου, εσύ και η κιβωτός της αγιότητάς σου» (Ψαλμ. 131:8). - ο θρόνος: «Είδα τον Κύριο να κάθεται στον θρόνο, ψηλά και υψωμένα, και ο οίκος της δόξας Του γέμισε» (Ησ. 6:1). - πύλες: «και ο Κύριος μου είπε: αυτή η πύλη θα είναι κλειστή και δεν θα ανοιχθεί· επειδή, ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ θα μπει από αυτήν και θα βγει, και η πύλη θα κλείσει» (Ιεζ. 44:2). – Σιών: «Θα έρθει για χάρη της Σιών, Κύριε, για να ελευθερώσει και να απομακρύνει την κακία από τον Ιακώβ» (Ησ. 59:20) «Θα κάνεις τη Σιών σε κατοικία σου» (Ψαλμ. 131:13). - μητέρα: «Μητέρα Σιών, λέει ο άνθρωπος, και μέσα σ' αυτήν γεννήθηκε ο άνθρωπος, και είναι το θεμέλιο και ο Ύψιστος» (Ψαλμ. 87:5). «Και από πού το έχω αυτό, για να έρθει σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου» (Λουκάς 1:43); - ένα κρεβάτι μεταφοράς: «Ο Βασιλιάς Σολομών έφτιαξε ένα κρεβάτι από τα δέντρα του Λιβάνου». - κρεβάτι: «το κρεβάτι της είναι ο Σολομών, εξήντα ισχυροί τον περιβάλλουν από τους ισχυρούς άντρες του Ισραήλ» (Άσμα 3:7). - με ειλητάριο βιβλίου: «Και είδα, και ιδού, ένα χέρι ήταν απλωμένο προς εμένα, και μέσα του ήταν ένα βιβλίο. «Και μου είπε: Γιε ανθρώπου, αυτός ο ρόλος είναι χιόνι» (3:1). - ένα βιβλίο: «Και αυτά τα λόγια θα είναι σε εσάς», λέει ο Θεός, «όπως τα λόγια ενός βιβλίου σφραγισμένο, ακόμα κι αν δόθηκαν σε κάποιον που φύλαγε τις γραφές, λέγοντας: Διαβάστε αυτό, και λέει, δεν μπορώ να το διαβάσω, γιατί είναι σφραγισμένο» (Ησ. 29:11). - ένα νέο ειλητάριο: «και ο Κύριος μίλησε σε μένα: πάρτε για τον εαυτό σας έναν νέο μεγάλο ρόλο και γράψτε σε αυτόν με ανθρώπινη γραφή, ώστε σύντομα να δημιουργηθεί η αιχμαλωσία για εγωιστικό κέρδος» (-8:1). - με λαβίδες: «και μου εστάλη ένα από τα Σεραφείμ, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο το πήραν από το θυσιαστήριο με λαβίδες: και άγγιξα τα χείλη μου και είπα: Ιδού, θα αγγίξω τα χείλη σας, και θα αφαιρέσει τις ανομίες σας και θα καθαρίσει τις αμαρτίες σας» (- 6:6, 7). - μια παρθένα: «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά του Εμμανουήλ» (-7:14· πρβλ. Ματθ. 1:23); - η προφήτισσα: «Και πλησίασαν την προφήτισσα, και συνέλαβαν στη μήτρα, και γέννησαν ένα γιο. Και ο Κύριος μου είπε: «Νάρτσι είναι το όνομά του: σύντομα θα αιχμαλωτιστεί, θα λεηλατηθεί με θρασύτητα». Πριν μάθετε πώς να αποκαλείτε ένα παιδί πατέρα ή μητέρα, θα λάβει τη δύναμη της Δαμασκού και το κέρδος της Σαμάρειας» (Ησ. 8:3,4). - η βασίλισσα: «Η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά Σου, ντυμένη με χρυσά ιμάτια και διάστικτη» (Ψαλμ. 44:10). - στον πλησίον μου: "Είσαι όλοι καλοί, πλησίον μου, όλα καλά και κανένα κακό δεν υπάρχει μέσα σου. Σήκω, έλα, γείτονά μου, νύφη! Έλα από τον Λίβανο: έλα και πέρασε από την αρχή της πίστης· τα χείλη σου θα σκάψουν κηρήθρες, μέλι και γάλα κάτω από τη γλώσσα σου, και το άρωμα των ενδυμάτων σου, όπως το άρωμα του Λιβάνου". - στην αδερφή μου: «Τι γονιμοποιεί το στήθος σου, αδερφή μου νύφη;» – ελικοειδές: «η ελικότητα είναι κλειστή, η πηγή είναι σφραγισμένη» (Άσμα 4:7,8,10–12). - στην κόρη: «Ακούστε, κόρες, και δείτε, και βάλτε το αυτί σας, και ξεχάστε τον λαό σας και το σπίτι του πατέρα σας· και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την καλοσύνη σας» (Ψαλμ. 45:11,12). «Πολλές κόρες απέκτησαν πλούτη και δημιούργησαν πολλή δύναμη· εσύ όμως ευημερήσατε και εξυψώσατε τον εαυτό σας πάνω από όλα» (Παρ. 31:30); - αρραβωνιασμένος: «ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό στην πόλη της Γαλιλαίας, της οποίας το όνομα ήταν Ναζαρέτ, σε μια παρθένα, αρραβωνιασμένος με έναν άνδρα, που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο και την πατρίδα του Δαβίδ, και το όνομα της παρθένου ήταν Μαριάμ» (Λουκάς 1:26, 27). – ένα σύννεφο: «Ιδού, ο Κύριος κάθεται πάνω σε ένα ελαφρύ σύννεφο, και θα έρθει στην Αίγυπτο, και η Αίγυπτος θα ταρακουνηθεί» (Ησ. 19:1). – όραμα: «Είδα ένα όραμα φωτιάς και το φως του γύρω· σαν το όραμα ενός τόξου, όταν υπάρχει σύννεφο την ημέρα της βροχής, σαν να στέκεται ολόγυρα φωτός· αυτό το όραμα είναι ομοίωμα της δόξας του Κυρίου» (Ιεζ. 1:27, 28· 2:1,) - ilektrom (κεχριμπαρένιο): όραση της οσφύος και άνω, και από την όραση της οσφυϊκής μοίρας μέχρι τον πυθμένα» (1:27). - κατά τη διάρκεια της ημέρας, τη νύχτα: «ημέρα ο λόγος βγάζει ημέρες, και ο νους διακηρύσσει νύχτα τη νύχτα» (Ψαλμ. 18:3). - ουρανός: «από τον ουρανό κοίταξε ο Κύριος και είδε όλους τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 32:13). «Ο ουρανός είναι ο ουρανός του Κυρίου» (Ψαλμ. 113:24). – ανατολή: «βασίλεια της γης, ψάλτε στον Θεό, ψάλτε στον Κύριο, που ανέβηκε στους ουρανούς στην ανατολή» (Ψαλμ. 67:33–34). - από τη δύση: «κάντε δρόμο για αυτόν που ανέβηκε στη δύση: Κύριος είναι το όνομά του» (Ψαλμ. 67:5) - από τον ήλιο: «βάλε τον οικισμό σου στον ήλιο· και σαν γαμπρός βγες από το παλάτι σου» (Ψαλμ. 18:5–6). - χαλάζι: «Λόγια ένδοξα ειπώθηκαν για σένα, η πόλη του Θεού» (Ψαλμ. 87:3). «Η ροή του ποταμού ευφραίνει την πόλη του Θεού· ο Θεός είναι εν μέσω αυτής και δεν κινείται» (Ψαλμ. 45:5,6). - με πλίνθο (τούβλο): «Και εσύ, υιέ ανθρώπου, πάρε για τον εαυτό σου μια πλίνθο, και βάλε την μπροστά στο πρόσωπό σου, και γράψε πάνω της την πόλη της Ιερουσαλήμ, και βάλε φράχτη γύρω της» (Ιεζ. 4:1-2). - τόπος: «τι φοβερός είναι αυτός ο τόπος: δεν είναι αυτός, αλλά ο οίκος του Θεού, και αυτή είναι η πύλη του ουρανού» (Γέν. 28:17). «Και το Πνεύμα με πήρε, και άκουσα φωνή μεγάλου δειλού πίσω μου: Ευλογημένη είναι η δόξα του Κυρίου από τον τόπο του» (Ιεζ. 3:12). «Αν δώσω ύπνο στα μάτια μου, και κοιμηθώ σε κάθε μου πλευρά, και ειρήνη στην ψυχή μου, μέχρι να βρω τον τόπο του Κυρίου, κατοικία για τον Θεό του Ιακώβ» (Ψαλμ. 132:4,5). - με δέρας: «θα πέσει σαν βροχή στο δέρας, και σαν σταγόνα που στάζει στη γη» (Ψαλμ. 71:6). – από μια σύζυγο: «Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών, και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς σου» (Λουκάς 1:42). Ο Θεός απέστειλε τον Υιό Του, που γεννήθηκε από γυναίκα, και είναι κάτω από το νόμο» (Γαλ. 4:4)· – ευλογημένος: «Μακάριος είναι εκείνη που πίστεψε, γιατί θα υπάρξει τελειότητα από όσα της είπε ο Κύριος» (Λουκ. 1:45); «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε, και το στήθος που τσούρισες» (11:27). – Μαρία: «Μη φοβάσαι, Μαριάμ, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. Και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου, και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού» (-1:30, 31): «Επειδή θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21). «Θα γίνει μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα του Δαβίδ· και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος. Η Μαριάμ είπε στον άγγελο: Τι θα γίνει αν δεν γνωρίσω τον άντρα μου; Και ο Άγγελος απάντησε και είπε: με τον ίδιο τρόπο, το άγιο πράγμα που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού και η Μαριάμ είπε: Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, και το πνεύμα μου χαίρεται στον Θεό, τον Σωτήρα μου» (Λουκάς 1:32–35, 46, 47). Ποιος δεν θα εκπλαγεί αν την ανέβασαν σε τέτοιο ύψος ώστε να γίνει Ύλη του Θεού; Πραγματικά, αυτό είναι ό,τι πιο περίεργο να κάνεις και να ακούσεις! Αλλά άκουσέ με: ας στραφούμε στην ίδια την Προκαθήμενη της γιορτής, ώστε η λέξη να επιστρέψει ξανά σε αυτό από το οποίο είχε ελαφρώς παρεκκλίνει. Ας αγγίξουμε, λοιπόν, τις ψαλμωδίες αυτής της ημέρας και, αφού μιλήσουμε λίγο με το εκκλησίασμα, θα ολοκληρώσουμε τη ροή του λόγου. Συντετριμμένη από την πτώση των προγόνων μας, η ανθρώπινη φύση χρειαζόταν έναν αναδημιουργό ή αποκαταστάτη, και σιωπηλά φώναξε δυνατά στον Δημιουργό: «Κύριε, είσαι μακριά» (Ψαλμ. 9:22); Πιο δυνατά και δακρυσμένα παραπονέθηκε μέσω των Προφητών: «Πού είναι η ουσία των αρχαίων ελεημοσύνης Σου, Κύριε, σύμφωνα με την εικόνα των οποίων ορκίστηκες στον Δαβίδ στην αλήθεια σου» (Ψαλμ. 89:50); Τι είναι αυτός που επιθυμεί έλεος (Οσ. 6:6); – Δεν περιφρόνησε, δεν καθυστέρησε, δεν ανέβαλε για πολύ τις υποσχέσεις. Τι υποσχέσεις; - «Δεν θα σε αφήσω, θα σε καταφρονήσω» (Ιησ. 1:5· οσ. Εβρ. 13:5), το οποίο είπε αργότερα στους μαθητές, ανεβαίνοντας από τη γη στον ουρανό, από τον οποίο όμως δεν έφυγε: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς, θα έρθω σε σας» (Ιωάν. 14:18). Το υποσχέθηκε ξεκάθαρα μέσω των Προφητών, ακόμη και πριν από την άφατη ενσάρκωσή Του. Όταν ήταν έτσι, και ο χρόνος ήδη απαιτούσε να τελειώσει η υπόσχεση: δείτε τι έχει κάνει Αυτός που ολοκληρώνει τη σωτηρία μας, τη σωτηρία της σύγχυσής μας. Δεν έφερε ένα μέσο για αυτό από αλλού, και δεν έφτιαξε ένα δοχείο για τον εαυτό Του από άλλο πλάσμα. παίρνοντας όμως από την ίδια σκόνη και από τον ίδιο, αν μπορούμε να πούμε, προζύμι, πηλό, έχτισε για τον εαυτό του έναν πολύτιμο και αληθινά απερίγραπτο ναό αρχιτεκτονικής, στον οποίο ο ίδιος, ως πρώτος και μοναδικός Επίσκοπος και Βασιλιάς, πέτυχε οικονομικά και ιερά τη συμφιλίωση μας με τον Πατέρα του, κατ' ουσία, αλλά και ουσιαστικά παίρνοντας το ανθρώπινο ον. Έτσι, ο Θεός θυμήθηκε τη δημιουργία Του: γιατί όλα τα έθνη είναι δημιούργημά Του. Ο Κύριος των αιώνων θυμήθηκε «τα ελέη Του από τον αιώνα» (Ψαλμ. 24:6). θυμήθηκε τη διαθήκη που είχε κάνει με τους ανθρώπους: θυμήθηκε, και αφού θυμήθηκε, δεν δίστασε, αλλά αμέσως έδειξε μια καλή πράξη. Έχοντας θυμηθεί τον Δαβίδ και την προηγούμενη υπόσχεση του όρκου - να αναστήσει τον Χριστό από το σπέρμα του (Ψαλμ. 132:11), για να αποκαταστήσει μέσω αυτού, σαν σκηνή, το πεσμένο κτίριο της φυλής μας (Αμ. 9:11· Πράξεις 15:16), έκανε ένα καταπληκτικό θαύμα μέσω (άλλου) καταπληκτικού θαύματος. Όταν η αγνή Άννα καταπιέστηκε από μεγάλη θλίψη για την έλλειψη τεκνοποίησης, ειδικά όταν ο σύντροφός της αναστατώθηκε σκληρά από την έλλειψη τεκνοποίησης, ο Θεός έλυσε τη στειρότητα και των δύο και, προσκυνημένος από τις προσευχές τους, γέννησε τη στείρα, σπαρμένη με προσευχή, στον σύντροφο τον καρπό που φύτρωσε η ελπίδα, ξεράθηκε από τη ζέστη της άτεκνης προηγουμένως φύτρωσε ένα βλαστάρι - ένα αμπέλι που βγάζει νέους βλαστούς. Τι πιο υπέροχο από έναν τέτοιο τοκετό; Αλλά τι είναι πιο εκπληκτικό από το να βλέπεις τη Μητέρα του Θεού από μήτρα χωρίς σπόρο, αν και να ανοίγει, αλλά όχι να διαφθείρει, να παράγει τον καρπό της αγνότητας, και την Παναγία να μεγαλώνει από τη στείρα και άτεκνη. Και σε τι χρησιμεύει αυτό; - Προκειμένου να πιστοποιηθεί το θαύμα αυτής που γέννησε με άριστο θαύμα πάνω Της. Η πρώτη (που δεν γνώριζε προηγουμένως η ανθρώπινη φύση) εισήγαγε στη φύση, πάνω από τη φύση, μια οιδηματώδη γέννηση από σύλληψη χωρίς σπόρο, έχοντας συλλάβει με προφυσική δύναμη στη μήτρα του Δημιουργού της φύσης και έγινε Ύλη, ξεφεύγοντας από τα χαρακτηριστικά των μητέρων, ώστε το Παιδί να μην είχε πατέρα στη γη, επειδή συνελήφθη και γέννησε χωρίς σπόρο. Και η τελευταία, παρά το γεγονός ότι υπήρχαν πολλές τέτοιες μητέρες πριν από τη σύλληψη σε άγονη κατάσταση, είχε πολλά που ήταν ανώτερα από όλα. Αν και ήταν οι σύζυγοι των πατριαρχών και, για να είμαστε δίκαιοι, τους απονεμήθηκε ένα τέτοιο θαύμα, δηλαδή άδεια από τα δεσμά της στειρότητάς τους, και μάλιστα έγιναν οι προγονοί αυτής της ιερής Κόρης: αλλά η συγγένειά τους με το θαύμα της Θείας οικονομίας ήταν πολύ μακρινή και μακρινή. αυτό το ίδιο, αν και πολύ αργότερα, αλλά στον χρόνο, και στο τέλος του χρόνου, όταν, δηλ. στάθηκε στην πόρτα, αναζητώντας τη βασιλική δραχμή, ή την εικόνα (του Θεού) μέσα μας, ώστε η σκόνη που την είχε σκεπάσει προηγουμένως να σβήσει από αυτήν με τη θεοτελειοποιητική δράση του Πνεύματος, και έτσι, από αγάπη για την ανθρωπότητα, να φανταστεί την ανθρώπινη φύση μέσα Του. Τι είδους σκόνη είναι αυτή που σκέπασε την αρχοντιά μας; Δεν είναι ξεκάθαρο, ίσως, από μόνο του, ακόμα κι αν δεν λέγαμε, ότι Αυτός που μας δημιούργησε, έχοντας βιώσει τη σκόνη από την οποία αρχικά δημιουργηθήκαμε και μετά αναδημιουργηθήκαμε, βρήκε αυτό που έψαχνε; Τι είναι αυτό; Αυτό είναι το πρωτότυπο της εικόνας. Ο απαθής τον είδε, ουσιαστικά καλυμμένο από πάθη. Γεύτηκε τις στάχτες του Αδάμ. Και η σκόνη στην οποία βρέθηκε αυτό που αναζητήθηκε ήταν γη, παρόμοια με το σώμα μας. το χωράφι της ήταν η πιο ιερή μήτρα της παρθένου. Η ζωή-δημοτική τάξη μας βρήκε αυτό το χωράφι, και πάνω σ' αυτό, γεννημένος υπερφυσικά, χωρίς σπόρο και ακαλλιέργητο, μεγάλωσε. Εδώ είναι οι στάχτες! Τι τάξη! Εδώ είναι το πεδίο της γης στο οποίο αναδημιουργηθήκαμε με έναν νέο τρόπο, και μέσα από το οποίο οι στάχτες μας, μεταμορφωμένες, ανέβηκαν στην προηγούμενη αξιοπρέπειά τους! Βλέπετε πόσα μυστικά περιέχει η γέννηση της Άννας! Πώς ξεπέρασε τις πρώην άγονες με το υπέροχο θαύμα του ένδοξου τοκετού της! Αλλά με τι μήτρα τιμήθηκε η Παναγία, η εκλεκτή του Θεού, η πιο αγνή Μαρία! Ποια άλλη γυναίκα είχε ποτέ τόση και τόσο μεγάλη φήμη; Εφόσον ο λόγος μας είναι αδύναμος να ανέβει σε τέτοιο ύψος περισυλλογής και δεν μπορεί να επεκταθεί περισσότερο: ας πούμε πάλι κάτι χαρούμενο χαιρετίζοντας τη Μητέρα της Χαράς, γιατί είναι πολύ κατάλληλο να προσθέσουμε ένα επιφώνημα χαράς για Εκείνη. Χαίρε, μακαριώτατε! Χαίρε, δοξασμένος! Χαίρε, χαρμόσυνη θυσία της καθολικής σωτηρίας! Χαίρε, αληθινά χρυσό θυμιατήρι του διανοητικού θυμιάματος, στο οποίο το νοερό θυμίαμα - ο Χριστός, που αποτελείται από Θεότητα και ανθρωπότητα, ασύλληπτο και αδιαίρετο, από τη φωτιά της Θεότητας, παρήγαγε το άρωμα της ζωντανής και λογικής σάρκας Του! Χαίρε Σκηνή που δεν έγινε από το χέρι και δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό, στην οποία κάποτε στο τέλος των αιώνων εισήλθε ο ένας Θεός και ο πρώτος Επίσκοπος, τελώντας μυστηριωδώς την ιερή λειτουργία σε Σένα για όλους! (Εσύ) είσαι το δεύτερο πέπλο των αγίων (Εβρ. 9:1), πίσω από το οποίο βρίσκεται η κάθαρση του κόσμου και η πιο τιμητική επισκίαση των Χερουβείμ, αφού Εσύ, κουβαλώντας τον Ίδιο τον Κύριο του αγιαστηρίου στην κοιλιά σου, σκέπασες το εσωτερικό της μήτρας σου με πέπλο! – Το έβδομο κηροπήγιο και το έβδομο ιερό των επτά δώρων, αγιασμένο από τα επτά ποτήρια του Πνεύματος (Ζαχαρίας 4:2)! – Το άσβεστο λυχνάρι φωτός που φωτίζει τα πάντα, που τρέφεται μυστηριωδώς από το λάδι του χρίσματος! Χαίρε, θυσιαστήριο στο οποίο προσφέρεται μυστηριωδώς το ζωντανό ολοκαύτωμα του Αρνίου, του Χριστού! - Το μυστικό γεύμα μιας ιερής ιεροτελεστίας που ξεπερνά το νου, στο οποίο προσφέρθηκε ο ουράνιος άρτος - ο Χριστός, ο συμπαντικός Αμνός, ως ευωδιαστή και ζωντανή θυσία, δίνοντας ζωή σε όσους μετέχουν! – Ο βωμός κάθε μυστικιστικής υπηρεσίας, μέσα στον οποίο ο Θεός είναι βαθιά θαμμένος και αγιάζει τα πάντα, και, μένοντας μυστηριωδώς με τους ανθρώπους, κατοικεί μέσα τους, έχει επικοινωνία μαζί τους, επιτρέπει στα χέρια των αμαρτωλών να Τον αγγίξουν, να έρθουν στα χείλη του θνητού και να χυθούν στο χώμα της σάρκας μας, ανακατεύονται, αλλά δεν εξαφανίζονται! Ω άφατη εξάντληση! Ω, η καλοσύνη αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός μας το έδωσε αυτό, πάνω από φυσικούς και θετικούς νόμους, μέσω μιας συζύγου της ίδιας φυλής και συγγενούς με εμάς, μέσω μιας συζύγου, μέσω της οποίας όχι μόνο η ομορφιά της ψυχής ανέβηκε σε αυτό το απέραντο ύψος, ότι ο ίδιος ο Χριστός - μια ακατανόητη ομορφιά - επιθυμούσε την ομορφιά Της και διάλεξε για τον εαυτό Του μια δεύτερη και άψυχη γέννηση. αλλά η σύνθεση του σώματος είναι επίσης τόσο όμορφη και τόσο καθαρή που περιείχε μέσα της το ασώματο και ασυγκράτητο μεγαλείο της ουσιαστικής φύσης στο πρόσωπο μιας από τις τρεις υποστάσεις Του! Αυτή είναι η Θεοτόκος Μαρία, το κοινό καταφύγιο όλων των Χριστιανών: η πρώτη διακήρυξη των πρώτων γονέων από την πρώτη πτώση. την επιστροφή της πληγείσας φυλής (δική μας) στη μη ταλαιπωρία. το μυστηριωδώς αρχαίο όραμα του Μωυσή στη βάτο (Εξ. 3:3). το δέρας του Γεδεών, που άφοβα είδε συμβολικά ποτισμένο με σταγόνες ουράνιας δροσιάς, έλαβε αυτό που συνέβη ως θαύμα και τη βροχή ως σημάδι, το οποίο επιβεβαίωσε με μια θυσία (Κριτές. 6:18–21). Η πλούσια υφασμένη πορφύρα του Δαβίδ, που έφερε στον ενσαρκωμένο Θεό του Δαβίδ την αντιληπτή σάρκα ως πορφυρή. ο θρόνος των χερουβείμ, μεγάλος, φλογερός και ψηλός, που φέρει στα σπλάχνα του Βασιλιά, τον Κύριο των δυνάμεων (Εξ. 6:1). την πόρτα του ουράνιου αγιαστηρίου, μπροστά από την οποία οι Σεραφείμ καλύπτουν τα πρόσωπά τους με μερικά φτερά, τα πόδια τους με άλλα και πετάνε με άλλα, φωνάζοντας δυνατά εκείνο το φοβερό τραγούδι, γιατί δεν αντέχουν το όραμα της απρόσιτης δόξας. τις πύλες του ουρανού, από τις οποίες πέρασε μόνο ο Κύριος των ουρανών, μην αφήνοντας κανέναν να περάσει από αυτές, είτε μετά από αυτόν είτε πριν από Αυτόν (Ιεζ. 44:2). Να τη χαίρεσαι, ω παράδεισο! Αυτή, μιμούμενη σας, δεν περιείχε στενά τον Κύριο που σας ήταν ασύλληπτος. Να τη χαίρεσαι, γη! Η μήτρα της, αφού σας έκανε ουράνιους, έχει κάνει ουράνιους αυτούς στη γη. Χειροκροτήματα, και θάλασσα, στο θαύμα της Παναγίας! Ο Χριστός, επαινώντας να γεννηθεί από Αυτήν κατά το σώμα, αγίασε την υγρή ύπαρξη των υδάτων, βαπτιζόμενος στα νερά. Όλη η δημιουργία, να χαίρεσαι, να χαίρεσαι και να χειροκροτείς! Σήμερα γεννήθηκε σε μας μια Παρθένος, από την οποία είναι η σωτηρία, και μέσω της οποίας είναι κάθε δυνατή λύτρωση - ο Χριστός Ιησούς, ο Θεός και ο Λόγος, που είναι και που είναι και που πρόκειται να έρθει (Αποκ. 1:8), και που μένει για πάντα. Πάνω Του θα τελειώσουμε τον λόγο μας, σαν να κρατιόμαστε από τη μεγάλη θάλασσα του παρθένου Λόγου, φέρνοντας στον Θεό, την Τριάδα, στον ίδιο τον Πατέρα και τον Υιό, που λατρεύονται με το Άγιο Πνεύμα, ένα στο τρισάγιο της δόξας, της τιμής και της λατρείας, τώρα και στους ατελείωτους αιώνες. Αμήν 199. Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, Tom. XCVII, col. 861–882, βλ. Χριστός. Read 1840, III, 346–371; Εκλεκτοί λόγοι των αγίων πατέρων προς τιμήν της Θεοτόκου. 1886 σελ. 53–67. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: