Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

Dokážeš-li změřit zemi hrstí a obkroužit moře provazem; pokud dokážete změřit oblohu na rozpětí (Iz 40:12) a spočítat množství hvězd (Ž 147:4); dokážete-li porozumět kapkám deště (Job 36:27), zrnkám prachu ze země, tíze větrů (Job 28:25) a množství písku: pak můžete pochopit naše skutečné téma. Slavíme svátek Matky Boží, Narození ctihodného Mládí Věčné Panny, Mládí bez umění, Královny, Prorokyně, jejíž královské rubáše byly zobrazeny v královské podobě, Davida, největšího z proroků a králů, zvolal: všechna sláva dceři Krále uvnitř: oděná zlatem a skvrnitá, oděná (P.4 jako strakatá myslím) nádhera krásy, kterou Jí dal Bůh prostřednictvím sdělování různých darů Božího Ducha: to znamená - v mém chápání - zlaté roucho a zlaté sutany. Myslím, že ti, kteří jsou dobře smýšlející, chápou Její královské rubáše ne v tělesném smyslu, a proto (David, když viděl vnitřní nádheru a vnější krásu Panny, zářící z této krásy, zvolal smělým hlasem: Slyšte, dcerky, a vizte, nakloňte ucho své a zapomeňte na svůj lid a na dům svého Otce: a král bude toužit po vaší laskavosti, a to přímo král.12P1:1 do Církve pohanské, lze o ní snadno porozumět, protože i ona se stala chrámem pro celého ženicha církve prostřednictvím úžasné inkarnace. Chvalme tedy potleskem spolu s Davidem, Matkou Boží, která pochází z Davida; Ctěme vrchnost svátku; vyvyšujme pannu chválou panenství; Přinesme Královně (naší) rodiny jako cenné dary a kadidlo proroctví proroků; Volejme Jí pozdrav Gabriela; Řekněme Matce radosti: Raduj se, Požehnaná! Raduj se, osvěcovaný, skrze něhož byla zahnána temnota a zavedeno světlo! Raduj se, milosti plná, skrze něhož byl zákon zrušen a milost zazářila! Radujte se, počátek radosti a konec prokletí! Raduj se, opravdu Milostivý: Pán je s tebou, ten, který přišel po tobě, byl před tebou; nejprve silou, potom činem; nyní připravuje Tvé lůno pro sebe jako příbytek a pak z Tebe činí tělesně velkou svátost ekonomie. Raduj se ty, který jsi jediný přijal do svého lůna požehnání Páně, abys osvobodil svou pramatku od první přísahy! Raduj se, bohu přijímající pokladnice panenství, z níž se zrodilo neporušitelné zrození a bohatství panenství zůstalo nevydrancováno! Raduj se, Matko, která přebýváš v čistotě, a Panno, která živíš svými ňadry! Raduj se, diadém krásy, královno (našeho) rodu, všude ozdobená královskými vyznamenáními! Raduj se, Božská svatyně Krista, který jediný v nebeské svatyni sloužil podle řádu Melchisedechova (Žd 5:6,10; 6:20; 7:11,17,21)! Raduj se, hůl Áronova, kořen Jisseho, žezlo Davidovo, královské roucho, koruna milostí, nepopsaný obraz panenství, poklad svatosti (Ex 28,36; 29,6), slovo projevů (Lv 8,8)! Raduj se, prostředníku zákona a milosti, zpečetění Starého a Nového zákona, nejjasnější naplnění každého proroctví, akrostichový text inspirované pravdy Písma, Boha a Slova, oživený a čistý svitek (Iz 8,1), ve kterém je denně čten sám pisatel – Bůh a Slovo – beze slov a psaní! Radujte se, prvotiny naší přestavby a hranice Božích zaslíbení a proroctví pro nás, předpovězená svatyně Boží slávy, očekávaná spása pohanů (Gn 49:10)! Raduj se, pravý žebřík Jákobův, dýmající hora, archa svatá, pokrytá ze všech stran zlatem (Žd 9,4) - zářící Duch, zlatá stúpa nesoucí nebeskou manu - Krista a neporušitelný pokrm celého světa! Raduj se, skrze kterého: v nemoci porodíš dítě (Gn 3,16), které již nemá místo, změněno na „porodíš v radosti“! Požehnaná jsi mezi ženami, skrze které věřící národy s vědomím volají: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně, Bůh je Hospodin a zjevil se nám“ (Ž 117,27.28)! Požehnaná jsi mezi ženami, mystická a Bohem zasazená vinná réva, prosperující na církevních shromážděních a plodící pro nás z lůna zralé trsy neporušitelnosti! Požehnaná jsi mezi ženami, Bohem obdělané pole, nesoucí ve svém lůně nezasetou a zrozenou třídu našeho života! Požehnaná jsi mezi ženami, opravdu vytoužená země, z níž chudák, vzal hlínu našeho složení, obnovil nádobu rozbitou hříchem! Požehnaná jsi mezi ženami, nové Šilo, v němž spočívala duševní archa vtělení Boha a Slova a společně tělesně přebývala veškerá plnost Božství (Kol. 2:9)! Požehnaný jsi mezi ženami, skutečně Božský Davide, v němž tajní průvodci svaté Církve nesoucí Boha, mající proroctví Božích zjevení, předvídali budoucnost! Požehnaná jsi mezi ženami, duševní Betléme, vyvolením a přirozeností učiněný a nazvaný nejduchovnějším domem chleba života; protože On přebýval v Tobě, jak sám ví, a smísil se bez smíchání s naší směsí, nechal pro sebe nakvasit celého Adama, aby se stal zvířecím a nebeským chlebem. Požehnaná jsi v ženách, převyšující zákonný a senový svatostánek, z něhož si velký Bezaliel - Kristus Bůh milostí bez rukou, architekturou Ducha stvořil chrám, své živé tělo! Ale, milovaní, bez ohledu na to, co říkáme, nesložíme pro ni důstojnou svatební píseň, pokud neupleteme korunu chvály, záhadně si vypůjčíme květiny z luk Písma. Ne, v celém Inspirovaném Písmu není jediné místo, kde by pozorný badatel neviděl různé, všude rozptýlené, náznaky Ji; a když si je pečlivě vysvětlíš, pochopíš jasněji, jakou slávu od Boha v sobě obsahovala. Podívejte se, jak mnoha různými jmény je ozdobena a jak výrazně je zobrazena na mnoha místech Písma! Když tedy o Ní mluví Písmo, nazývá Ji Pannou, Mladou paní, Prorokyní; dále - palác, dům Boží, svatý chrám, druhý svatostánek, svatý stůl, oltář, smíření, zlatá kadidelnice, svatyně svatých, cherubíni slávy, zlatý chrám, desky smlouvy, kněžská hůl, královské žezlo, diadém krásy, roh se světem poznání, lampa, svíčka, svíčka, ala keř, kámen, země, ráj, země, pole, pramen, beránek, kapka a další jména, kterými Ji slavní vykladači Ducha podle tajemného pohledu na symboly prorocky nazývají. Říkají Jí keř, protože Mojžíš říká: „Když jsem šel kolem, viděl jsem velké vidění, protože keř neshořel“ (Ex 3,3); - prutem, - jak praví Izajáš: "z kořene Jišajova vyroste prut a z jeho kořene vzejde květ"; - kořen: „a kořen Jišajův bude a povstane, aby vládl jazykům, v něho budou důvěřovat národy“ (Iz. 11:1,10); - svatá půda: „Mojžíši, Mojžíši, vezmi si boty z nohou, protože místo, kde stojíš, je svatá půda“ (Ex 3,4–5). - vytoužená země: „a pohrdali vytouženou zemí“ (Ž 106:24); – země, ze které zazářila pravda: „pravda povstala ze země“ (Ž 84,12); - jih: „Bůh přijde od jihu“ od hory: „a Svatý z hory zastíněné houští“ (Hab 3:3); „kámen byl vytesán z hory bez rukou“ (Dan 2:34); - „hora, kde se Bohu líbí žít v ní“ (Ž 67:17); - oliva: „Jako oliva plodí v domě Božím“ (Ž 51,10); - archa: „Povstaň, Hospodine, do svého odpočinutí, Ty i truhla svatosti tvé“ (Ž 131,8); - trůn: „Viděl jsem Pána sedět na trůnu, vyvýšeném a vyvýšeném, a dům jeho slávy se naplnil“ (Iz. 6:1); - brány: „a Hospodin mi řekl: Tato brána bude zavřená a nebude otevřena, neboť Hospodin, Bůh Izraele, jimi vstoupí a vyjde, a brána bude zavřená“ (Ez 44,2); – Sion: „Pro Sion přijde, Hospodine, vysvobodit a odvrátit špatnost od Jákoba“ (Iz. 59:20) „Učiníš Sion příbytkem svým“ (Ž 131:13); - matka: „Matka Sion, říká člověk, a člověk se v ní narodil a On je základ a Nejvyšší“ (Ž 87:5); „A odkud to beru, aby ke mně přišla Matka mého Pána“ (Lukáš 1:43)? - nosné lůžko: „Král Šalamoun si udělal lůžko z libanonských stromů“; - postel: „její lože je Šalomoun, obklopuje ho šedesát mocných z izraelských mocných“ (Píseň 3:7); - se svitkem knihy: "A viděl jsem, a hle, byla ke mně vztažena ruka a byl v ní svitek knihy. A rozvij ho přede mnou a bylo v něm napsáno, co bylo před a za" (Ez 2,9.10); „A řekl mi: Synu člověčí, tento svitek je sníh“ (3:1); - kniha: „A tato slova vám budou,“ říká Bůh, „jako slova knihy zapečetěná, i kdyby byla dána člověku, který zachovával písma, a řekl: Čti toto, a on říká: Nemohu to přečíst, protože je zapečetěna“ (Iz. 29:11); - nový svitek: „a Hospodin ke mně promluvil: vezmi si nový velký svitek a zapiš do něj lidským písmem, aby brzy bylo zajetí stvořeno pro sobecký zisk“ (- 8:1); - kleštěmi: „a jeden mi byl poslán od Serafínů a v jeho ruce měl žhnoucí uhlí, které bylo kleštěmi odebráno z oltáře, a dotkl jsem se svých rtů a řekl: Hle, dotknu se tvých rtů a on snímá tvé nepravosti a očistí tvé hříchy“ (- 6:6, 7); - panna: „Hle, Panna počne a porodí syna a dají mu jméno Immanuel“ (- 7,14; srov. Mat. 1:23); - prorokyně: "A přistoupili k prorokyni, počali v lůně a porodili syna. A Pán mi řekl: "Narci je jeho jméno: brzy bude zajat, bezostyšně vydrancován." Než budete vědět, jak nazývat dítě otcem nebo matkou, obdrží moc Damašku a zisk Samaří“ (Iz 8,3.4); - královna: „Po tvé pravici se objevila královna, oděná ve zlatých rouchách a skvrnitá“ (Ž 44:10); - mému bližnímu: "Všichni jsi dobrý, můj bližní, všechno dobré a žádná neřest v tobě není. Vstaň, pojď, můj bližní, má nevěsto! Pojď z Libanonu: pojď a přejdi od počátku víry; Tvé rty vyrývají plástve, med a mléko pod tvým jazykem a vůni tvých šatů jako vůni Libanonu"; - mé sestře: "Co oplodňuje Tvá prsa, má sestro nevěsto?" – helicita: „helicita je uzavřena, zdroj je zapečetěn“ (Píseň 4:7,8,10–12); - dceři: „Slyšte, dcerky, a vizte, nakloňte ucho a zapomeňte na svůj lid a na dům svého otce, a král si bude přát vaši laskavost“ (Ž 44,11.12); „Mnoho dcer získalo bohatství a vytvořilo velkou moc, ale ty jsi prosperoval a vyvyšoval ses nade vše“ (Přísl. 31:30); - zasnoubený: „anděl Gabriel byl poslán od Boha do města Galileje, které se jmenovalo Nazaret, k panně zasnoubené s mužem jménem Josef z domu a vlasti Davidovy a panna se jmenovala Mirjam“ (Lukáš 1:26, 27); – oblak: „Hle, Hospodin sedí na lehkém oblaku a přijde do Egypta a Egypt se otřese“ (Iz 19,1); – vidění: „Viděl jsem vidění ohně a jeho světlo kolem; jako vidění oblouku, když je oblak v den deště, jako světlo všude kolem; toto vidění je podobenstvím slávy Hospodinovy“ (Ez 1:27, 28; 2:1) - ilektrom (jantar): „a viděl jsem z něj, jako ve vidění kolem ohně, jako ve dnech iins nahoře a od vidění beder až do dna“ (1:27); - ve dne, v noci: „ve dne slovo zvrací dny a mysl hlásá noc přes noc“ (Ž 18,3); - nebe: „Hospodin shlédl z nebe a viděl všechny syny lidské“ (Ž 32,13); „nebe je nebe Páně“ (Ž 113:24); – východ: „království země, zpívejte Bohu, zpívejte Hospodinu, který na východě vystoupil do nebes“ (Ž 67,33–34); - na západě: „Udělejte cestu tomu, kdo vystoupil na západ: Hospodin je jeho jméno“ (Ž. 67:5) - sluncem: „zastav své sídlo na slunci a jako ženich vyjdi ze svého paláce“ (Ž 18:5–6); - zdrávas: „slavná slova o tobě mluvila, město Boží“ (Ž 87,3); „Proud řeky obveseluje město Boží: Bůh je uprostřed něj a nehýbe se“ (Ž 45:5,6); - s podstavcem (cihlou): „A ty, synu člověčí, vezmi si podstavec, postav ho před svou tvář a napiš na něj město Jeruzalém a obestav ho plotem“ (Ez 4,1-2); - místo: „jak hrozné je toto místo: to není, ale dům Boží, a to je brána nebeská“ (Gn 28:17); „A Duch mě vzal a slyšel jsem za sebou hlas velkého zbabělce: Požehnaná sláva Páně z jeho místa“ (Ez 3:12); „Dám-li spánek svým očím a dřímání do všech stran a pokoj své duši, dokud nenajdu místo Hospodinovo, příbytek pro Boha Jákobova“ (Ž 132:4,5); - s rounem: „spadne jako déšť na rouno a jako kapka kape na zem“ (Ž 71,6); – manželkou: „Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný plod života tvého“ (Lukáš 1:42); Bůh poslal svého Syna, který se narodil z ženy a je pod zákonem“ (Galatským 4:4); – blahoslavená: „Blahoslavená, která uvěřila, neboť bude dokonalost toho, co k ní mluvil Pán“ (Lk. 1:45); „Požehnané lůno, které tě nosilo, a hruď, kterou jsi počůral“ (11:27); – Maria: „Neboj se, Mariam, neboť jsi našla milost u Boha. A hle, počala jsi v lůně svého a porodila jsi Syna a dala jsi mu jméno Ježíš“ (- 1:30, 31): „On vysvobodí svůj lid z jeho hříchů“ (Matouš 1:21). "Bude velký a bude se jmenovat Syn Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn svého otce Davida a bude kralovat v domě Jákobově navěky a jeho království nebude konce." Mariam řekla andělu: "Co se stane, když nebudu znát svého manžela?" Anděl jí odpověděl: Duch svatý sestoupí na tebe Nejvyšší, a ta samá moc se na tebe narodí. se bude nazývat Syn Boží. Koho by nepřekvapilo, že byla vyzdvižena do takové výšky, že se stala Matkou Boží? Opravdu, to je ta nejpodivnější věc, kterou můžete dělat a slyšet! Ale poslouchejte mě: otočme se k samotnému primášovi slavnosti, aby se slovo opět vrátilo k tomu, od čeho se mírně odchýlilo. Pojďme se tedy dotknout zpěvů tohoto dne a po krátkém rozhovoru se sborem dokončíme tok slova. Lidská přirozenost, zdrcená pádem našich předků, potřebovala znovustvořitele nebo obnovitele a tiše hlasitě volala ke Stvořiteli: „Pane, jsi daleko“ (Ž 9:22)? Hlasitěji a v slzách si stěžovalo prostřednictvím Proroků: „Kde je podstata Tvých dávných milosrdenství, Hospodine, k jejichž obrazu jsi přísahal Davidovi ve své pravdě“ (Ž 89:50)? Co je ten, kdo touží po milosrdenství (Oz 6,6)? – Nepohrdl, neotálel, sliby dlouho neodkládal. Jaké sliby? - „Neopustím tě, budu tebou pohrdat“ (Joz 1,5; sn. Žid 13,5), což později řekl učedníkům, vystupujícím ze země do nebe, odkud však neodešel: „Nenechám vás sirotky, přijdu k vám“ (Jan 14,18). Jasně to slíbil prostřednictvím Proroků, ještě před svou nevyslovitelnou inkarnací. Když tomu tak bylo a čas si již vyžádal konec zaslíbení: pohleďte, co udělal Ten, kdo provádí naše spasení, spasení našeho zmatku. Nepřinesl k tomu prostředek odjinud a nevyrobil si nádobu z jiného tvora; ale z téhož prachu a téže, dá-li se říci, kvasu, hlíny, postavil si drahocenný a vpravdě nepopsatelný chrám architektury, v němž sám jako první a jediný biskup a král hospodářsky a posvátně uskutečnil naše smíření se svým Otcem, transsubstanciálně, ale také v podstatě vzal z člověka celou naši bytost. Bůh si tedy vzpomněl na své stvoření: neboť všechny národy jsou jeho stvořením. Pán věků pamatoval na „své milosrdenství od věčnosti“ (Ž 24:6); vzpomněl si na smlouvu, kterou uzavřel s lidmi: vzpomněl si, a když si vzpomněl, neváhal, ale hned ukázal dobrý skutek. Poté, co si pamatoval Davida a jeho předchozí přísahu – vzkřísit Krista z jeho semene (Ž 132:11), aby skrze Něj obnovil, jako svatostánek, padlé stavení našeho pokolení (Am 9:11; Sk 15:16), vykonal úžasný zázrak prostřednictvím (jiného) úžasného zázraku. Když byla cudná Anna potlačena velkým smutkem z bezdětnosti, zvláště když její partner byl krutě rozrušen bezdětností, Bůh vyřešil neplodnost obou a ukloněn jejich modlitbami dal partnerovi neplodný porod, zasetý modlitbou, plod vyklíčený nadějí, uschlý žárem bezdětnosti - věčně rozkvetlý květ, který vyklíčil - dříve nevyrašený plod, který se stal dříve nevyrašeným. ven nové výhonky. Co může být úžasnějšího než takový porod? Co je však úžasnějšího, než vidět Matku Boží z bezsemenného lůna, i když se otevírá, ale nekazí, přinášející ovoce čistoty, a Pannu rostoucí z neplodného a bezdětného. A k čemu to je? - Abychom potvrdili zázrak té, která nad Ní znamenitým zázrakem porodila. První (což lidská přirozenost dříve neznala) zavedla do přírody, nad přírodu, edematózní zrození z bezsemenného početí, počala předpřirozenou silou v lůně Stvořitele přírody, a stala se Hmotou, unikla tomu, co bylo charakteristické pro matky, takže Dítě nemělo otce na zemi, protože bylo počato bez semene, a Ten, který porodil bez semene. A ta posledně jmenovaná, přestože takových matek, které otěhotněly v neplodnosti, bylo předtím mnoho, měla mnohé, co všechny převyšovalo. Byli sice manželi patriarchů a spravedlivě jim byl udělen takový zázrak, to jest povolení od pout jejich neplodnosti, a dokonce se stali předchůdci této posvátné panny: ale jejich spřízněnost se zázrakem Božské ekonomiky byla velmi vzdálená a vzdálená; tento stejný, i když mnohem později, ale do doby a na samém konci časů, kdy, tzn. stál u samotných dveří a hledal v nás královskou drachmu neboli (Boží) obraz, aby z ní mohl být setřen prach, který ji předtím zakrýval působením Ducha, který zdokonaluje Boha, a tak si z lásky k lidstvu v sobě představit lidskou přirozenost. Co je to za prach, který pokryl naši šlechtu? Není snad samo o sobě jasné, i když jsme neřekli, že Ten, kdo nás stvořil, když zakusil prach, z něhož jsme byli nejprve stvořeni a poté znovu stvořeni, našel to, co hledal? co to je? Toto je prototyp obrazu; Ten netečný ho viděl, v podstatě pokrytý vášněmi; Ochutnal Adamův popel; a prach, v němž se nacházelo to, co se hledalo, byla země, podobná našemu tělu; její pole bylo nejsvětějším lůnem panny. Naše prvotřídní třída života našla toto pole a On, který se narodil nadpřirozeně, bez semene a nekultivovaný, na něm rostl. Tady je popel! Jaká třída! Zde je pole země, na kterém jsme byli stvořeni novým způsobem a skrze které náš popel, proměněný, vystoupil ke své dřívější důstojnosti! Vidíte, kolik tajemství Annino narození obsahuje! Jak překonala bývalou pustinu nádherným zázrakem svého slavného porodu! Ale jakým druhem lůna byla poctěna Panna Maria, Bohem vyvolená, nejčistší Maria! Která jiná žena kdy zažila takovou a tak velkou slávu? Protože naše slovo je slabé na to, aby vystoupilo do takové výšky kontemplace a nemůže se dále rozšiřovat, pak řekněme znovu něco radostného pozdravu Matky radosti, protože je velmi vhodné přidat k ní radostné zvolání. Raduj se, Požehnaný! Raduj se, oslavený! Radujte se, radostná oběť univerzální spásy! Raduj se, skutečně zlatá kadidelnice duševního kadidla, ve které duševní kadidlo - Kristus, složené z Božství a lidstva, nesloučené a nedělitelné, ohněm Božství produkovalo vůni svého oživeného a rozumného těla! Raduj se, svatostánek nestvořený rukama a stvořený Bohem, do kterého jednou na konci staletí vstoupil jediný Bůh a první biskup, který v Tobě pro všechny tajemně vykonával posvátnou službu! (Ty) jsi druhý závoj svatých (Žd 9,1), za nímž je očista světa a nejčestnější zastínění cherubínů, neboť Ty, nesouc samotného Pána svatyně ve svém lůně, jsi zahalil vnitřek svého lůna závojem! – Sedmý svícen a sedmá svatyně sedmi darů, posvěcená sedmi kalichy Ducha (Zachariáš 4:2)! – Nehasnoucí lampa světla, která vše osvětluje, která je tajemně vyživována olejem pomazání! Raduj se, oltáři, na kterém je tajemně obětována živá zápalná oběť Beránka, Krista! - Mystické jídlo posvátného obřadu, který přesahuje mysl, při kterém byl obětován nebeský chléb - Kristus, univerzální Beránek, jako vonná a živá oběť, která dává život těm, kdo se účastní! – Oltář veškeré mystické služby, v níž je Bůh hluboce pohřben a vše posvěcuje a tajemně zůstává s lidmi, přebývá v nich, komunikuje s nimi, dovoluje, aby se Ho dotýkaly ruce hříšníků, aby byly přivedeny ke smrtelným rtům a vylity do prachu našeho těla, smísí se, ale nezmizí! Ó nevýslovné vyčerpání! Ó, ta dobrota zjevená v tom, že nám to Bůh dal, nad přírodními a pozitivními zákony, skrze manželku stejné rasy a nám příbuznou, skrze manželku, skrze kterou nejen krása duše vystoupila do bezmezné výše, že sám Kristus - nepochopitelná krása - toužil po Její kráse a vyvolil si z Ní druhé a bezduché zrození; ale složení těla je také tak krásné a tak čisté, že v sobě obsahovalo nehmotnou a neuchopitelnou velikost bytostné přirozenosti v osobě jedné z Jeho tří hypostází! Toto je Matka Boží Maria, společné útočiště všech křesťanů: první zvěst prvních rodičů od prvního pádu; návrat postižené rasy (naší) k netrpění; tajemně starověké vidění Mojžíše u keře (Ex 3,3); Gideonovo rouno, které neohroženě viděl, jak se symbolicky zalévaly kapkami nebeské rosy, vzalo to, co se stalo, jako zázrak a déšť jako znamení, které potvrdil obětí (Soudci. 6:18–21); Bohatě tkaný Davidův purpur, který přinesl vtělenému Bohu Davidovu vnímané tělo jako purpur; trůn cherubínů, veliký, ohnivý a vysoký, nesoucí v útrobách krále, Hospodina zástupů (Ex 6,1); dveře nebeské svatyně, před nimiž si Serafové zakrývají tváře některými křídly, nohy jinými a létají s jinými a hlasitě volají tu strašlivou píseň, protože nesnesou vidinu nedosažitelné slávy; brány nebeské, kterými prošel pouze Pán nebes a nedovolil, aby jimi někdo prošel, ani po něm, ani před ním (Ez 44,2). Raduj se v Ní, ó nebe! Ona, napodobující vás, nedržela v sobě Pána, který byl pro vás nepochopitelný. Raduj se z Ní, země! Její lůno, které vás učinilo nebeskými, učinilo nebeskými i ty na zemi. Potlesk, a moře, zázraku Panny! Kristus, který se rozhodl narodit se z Ní podle těla, posvětil vlhkou bytost vod tím, že byl ve vodách pokřtěn. Celé tvoření, radujte se, radujte se a tleskejte! Dnes se nám narodila Panna, z níž je spása a skrze kterou je veškeré možné vykoupení – Kristus Ježíš, Bůh a Slovo, který je a který je a který má přijít (Zj 1,8) a který zůstává navěky. Na Něm dokončíme své slovo, jako bychom byli drženi velkým mořem panenského Slova, přinášejíce k Bohu, Trojici, v Otci a samotném Synu samotného, ​​uctívané Duchem svatým, jednoho v trojici slávy, cti a uctívání, nyní i po nekonečné věky věků. Amen 199. Curs. Kompl. Patrolog. Migne, Tome. XCVII, kol. 861–882, srov. Kristus. Přečteno 1840, III, 346–371; Vybraná slova svatých otců ke cti Matky Boží. 1886 s. 53–67. Mohlo by vás zajímat: