Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Св. Андрея, архиепископа Критского

إذا استطعت أن تقيس الأرض بحفنة وتدور حول البحر بحبل؛ إن استطعت أن تقيس السماء شبرًا (إش 40: 12)، وتحصي كثرة النجوم (مز 147: 4)؛ إذا تمكنت من فهم قطرات المطر (أيوب 36: 27)، وذرات الغبار من الأرض، وثقل الرياح (أيوب 28: 25)، وكمية الرمل: فيمكنك عندئذٍ فهم موضوعنا الحقيقي. نحتفل بعيد والدة الإله، ميلاد الشابة الدائمة البتولية، الشاب بلا فن، الملكة النبية، التي صورت أكفانها الملكية في شكل ملكي، هتف داود، أعظم الأنبياء والملوك: كل المجد لابنة الملك من الداخل، المتسربلة بالذهب والمرقّطة (مز 45: 14)، وتظهر من بعيد - على ما أعتقد - روعة الجمال الذي وهبها إياها الله من خلال نقل مواهب الروح الإلهي المتنوعة: وهذا يعني - في فهمي - رداءً ذهبيًا وثوبًا ذهبيًا. أعتقد أن ذوي العقل السليم يفهمون أكفانها الملكية ليس بالمعنى الجسدي، ولذلك رأى (داود) البهاء الداخلي والجمال الخارجي للعذراء يتلألأ من هذا الجمال، صرخ بصوت جريء: اسمعي يا بنات وانظري وأميلي أذنك، وانسي شعبك وبيت أبيك: فيشتهي الملك لطفك (مز 44: 11، 12)، والتي على الرغم من أنها تشير مباشرة إلى كنيسة الرب. يمكن بسهولة أن يفهم الوثنيون عنها، لأنها أيضًا صارت هيكلًا لعريس الكنيسة بأكمله، خلال التجسد العجيب. فلنسبح إذًا بالتصفيق مع داود والدة الإله من نسل داود؛ دعونا نكرم سيادة العيد؛ فلنعظم العذراء بتسابيح البتولية. فلنحمل إلى ملكة العائلة هدايا وبخورًا ثمينًا، نبوات الأنبياء؛ فلنهتف لها بسلام جبرائيل. فلنقل لأم الفرح: افرحي يا مباركة! افرحوا أيها المستنير، الذي به طُرد الظلام وأُدخل النور. افرحي يا ممتلئة نعمة، يا من بها أبطل الناموس وأشرقت النعمة. افرحوا يا بداية الفرح ونهاية اللعنة. افرحي أيها الكريم حقًا: الرب معك، الذي جاء بعدك كان أمامك؛ أولا بالقوة، وبعد ذلك بالعمل؛ الآن أعد بطنك لنفسك مسكنًا، ثم اصنع منك جسديًا سر التدبير الأعظم. افرحي يا من قبلت وحدك بركة الرب في حضنك لتحرر أمك من القسم الأول! افرحي يا كنز العذرية الذي استقبل الله، والذي منه حصل الولادة غير الفاسدة، وبقيت ثروة العذرية غير منهوبة! افرحي أيتها الأم التي تقيم في الطهارة، والعذراء التي تتغذى بثدييها. افرحي يا تاج الجمال، ملكة عائلتنا، المزينة في كل مكان بامتيازات ملكية! افرحي، أيها الكنيسة الإلهي للمسيح، الذي كان وحده في القدس السماوي يتولى الخدمة على رتبة ملكي صادق (عبرانيين 5: 6، 10؛ 6: 20؛ 7: 11، 17، 21)! افرحي يا عصا هارون، أصل يسى، وصلجان داود، الرداء الملكي، إكليل النعم، صورة العذرية غير المكتوبة، كنز القداسة (خروج 28: 36؛ 29: 6)، كلمة الظهور (لاويين 8: 8)! افرحي، يا وسيط الناموس والنعمة، ختم العهدين القديم والجديد، أوضح تحقيق لكل نبوءة، النص الدقيق للحق الموحى به من الكتاب المقدس، الله والكلمة، لفافة متحركة ونقية (إشعياء 8: 1)، حيث يُقرأ الكاتب نفسه - الله والكلمة - يوميًا بدون كلمات أو كتابة! افرحي يا باكورة إعادة إعمارنا وحد الوعود الإلهية والنبوءات لنا، قدس المجد الإلهي المتنبأ به، الخلاص المنتظر للوثنيين (تكوين 49: 10)! افرحي، يا سلم يعقوب الحقيقي، الجبل المُدخن، تابوت العهد المغطى بالذهب من كل جانب (عب 9: 4) – الروح المنير، ستوبا الذهبية التي تحمل المن السماوي – المسيح والطعام غير القابل للفساد للعالم كله! افرحي يا من بها: في المرض تلد طفلاً (تك 3: 16)، ولم يعد له مكان، وتحول إلى "بالفرح تلد"! طوبى لك في النساء، التي من خلالها يهتف الأمم المؤمنون بوعي: "مبارك الآتي باسم الرب، الله الرب قد ظهر لنا" (مز 117: 27، 28)! مباركة أنت في النساء، أيتها الكرمة الغامضة المغروسة من الله، التي تنمو بنجاح في اجتماعات الكنيسة وتنتج لنا من الرحم عناقيد ناضجة غير قابلة للفساد! مباركة أنت بين النساء، أيها الحقل الذي زرعه الله، والذي يحمل في أحشائه طبقة حياتنا غير المزروعة والمولودة! مباركة أنت في النساء، الأرض المرغوبة حقًا، والتي منها، أخذ الفقير طين تكويننا، جدد الإناء المكسور بالخطيئة! مباركة أنت في النساء، يا شيلوه الجديدة، التي فيها استراح التابوت العقلي لتجسد الله والكلمة، وسكن معًا كل ملء اللاهوت جسديًا (كو2: 9)! طوبى لك بين النساء، يا داود الإلهي حقًا، الذي فيه تنبأ المرشدون السريون للكنيسة المقدسة الحاملون لله، الذين لديهم نبوءة بالوحي الإلهي، بالمستقبل! مباركة أنت في النساء، يا بيت لحم العقلية، بالانتخاب والطبيعة التي صنعت وسميت البيت الأكثر روحانية لخبز الحياة؛ لأنه إذ حل فيك، كما يعلم هو نفسه، واختلط بخليطنا بغير امتزاج، خمّر آدم كله لنفسه، ليصير خبزًا حيوانيًا وسماويًا. طوبى لك في النساء، فوق المسكن الشرعي والقش، الذي منه بصلائيل العظيم - المسيح الله، بنعمة بلا يدين، بهندسة الروح، خلق لنفسه هيكلًا، جسده الحي! لكن أيها الأحباء، مهما قلنا، لن نؤلف لها أغنية زفاف جديرة، إذا لم ننسج تاج التسبيح، نستعير الزهور بشكل غامض من مروج الكتاب المقدس. لا، لا يوجد مكان واحد في كل الكتاب المقدس الموحى به حيث لا يرى الباحث اليقظ مؤشرات مختلفة ومنتشرة في كل مكان عنها؛ وإذا شرحتها بعناية لنفسك، فسوف تفهم بشكل أكثر وضوحًا أي مجد من الله كانت تحتويه بداخلها. انظروا كم عدد الأسماء المختلفة التي تزينها، وكيف تظهر بشكل واضح في العديد من أماكن الكتاب المقدس! لذلك، عندما يتحدث عنها الكتاب المقدس، يدعوها العذراء، السيدة الشابة، النبية؛ علاوة على ذلك - القصر، بيت الله، الكنيسة المقدس، المسكن الثاني، المائدة المقدسة، المذبح، الكفارة، المبخرة الذهبية، قدس الأقداس، كروبي المجد، الكنيسة الذهبي، لوحي العهد، العصا الكهنوتية، الصولجان الملكي، تاج الجمال، القرن مع عالم المعرفة، المرمر، المنارة، البخور، المنارة، المصباح، المركبة، العليقة، الحجر ، الأرض ، الجنة ، البلد ، الحقل ، الربيع ، الحمل ، القطرة وغيرها من الأسماء التي يطلق عليها مفسري الروح المشهورون ، وفقًا لرؤية غامضة للرموز ، نبويًا. لذلك يسمونها العليقة، لأن موسى يقول: "وفيما مررت رأيت رؤيا عظيمة، لأن العليقة لم تحترق" (خر 3: 3). - بالعصا - كما يقول إشعياء: "ستخرج العصا من أصل يسى ، ومن أصلها تقوم زهرة" ؛ - الجذر: "ويكون أصل يسى ويقوم ليسود على الألسنة عليه تتكل الأمم" (أش 11: 1، 10)؛ - الأرض المقدسة: "يا موسى، اخلع حذاءك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف فيه أرض مقدسة" (خروج 3: 4-5). - الأرض المرغوبة: "واحتقر الأرض المرغوبة" (مز 106: 24)؛ – الأرض التي أشرق منها الحق: “أشرق الحق من الأرض” (مز 84: 12)؛ - جنوبًا: "يأتي الله من الجنوب" عند الجبل: "والقدوس من الجبل المظلل في الغابة" (حب 3: 3)؛ "قُطِعَ حجرٌ من الجبل بلا يدين" (دانيال ٢: ٣٤)؛ - "الجبل الذي سر الله أن يسكن فيه" (مز 67: 17)؛ - الزيتونة: "كالزيتونة تُثمر في بيت الله" (مز 51: 10)؛ - التابوت: "قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت قدسك" (مز 131: 8)؛ - العرش: "رأيت الرب جالسًا على العرش عالٍ ومرتفع وبيت مجده مملوء" (إش 6: 1). - البوابات: "فقال لي الرب: هذا الباب يكون مغلقًا ولا يفتح، لأن الرب إله إسرائيل يدخل منه ويخرج، ويكون الباب مغلقًا" (حزقيال 44: 2)؛ - صهيون: "يأتي من أجل صهيون يا رب ليخلص ويرد الشر عن يعقوب" (إش 59: 20)، "تجعل صهيون مسكنًا لك" (مز 131: 13)؛ - الأم: "أم صهيون، يقول الإنسان، وولد فيها إنسان، وهو الأساس والعلي" (مز 87: 5)؛ "ومن أين لي هذا لكي تأتي إلي أم ربي" (لوقا 1: 43)؟ - سرير حمل: "صنع الملك سليمان لنفسه سريرًا من شجر لبنان"؛ - السرير: "مضجعها هو سليمان، يحيط به ستون جبارًا من جبابرة إسرائيل" (نش 3: 7)؛ - بدرج سفر: "ونظرت وإذا بيد ممدودة إلي وفيها درج سفر. وتطويره أمامي، وفيه مكتوب ما كان من قدام وما هو خلف" (حزقيال 2: 9، 10)؛ "فقال لي: يا ابن آدم، هذا الدرج ثلج" (3: 1)؛ - كتاب: "وتكون لكم هذه الكلمات، يقول الله، مثل أقوال كتاب مختوم، ولو أُعطيت لرجل يحفظ الكتب قائلاً: اقرأ هذا فيقول: لا أستطيع أن أقرأه لأنه مختوم" (إش 29: 11)؛ - درج جديد: "فقال لي الرب: خذ لنفسك درجًا عظيمًا جديدًا، واكتب فيه بكتابة بشرية، لكي يتم إنشاء السبي سريعًا لربح أناني" (- 8: 1)؛ - بالملقط: "وأرسل إلي من السيرافيم وبيده جمرة من المذبح بملقط. فلمست شفتي وقلت: ها أنا المس شفتيك فينزع آثامك ويطهر خطاياك" (- 6: 6، 7)؛ - العذراء: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل" (- 7: 14؛ راجع مت 2: 14). 1:23)؛ - النبية: "واقتربوا من النبية، وحملوا في الرحم، وولدوا ابنا. وقال لي الرب: "اسمه نارسي: سيتم أسره قريبا، ونهبه بوقاحة." قبل أن تعرف كيف تدعو الطفل أبًا أو أمًا، ينال سلطان دمشق وكسب السامرة» (إشعياء 8: 3، 4)؛ - الملكة: ""ظهرت الملكة عن يمينك، لابسة ثيابًا من ذهب ومرقطة"" (مز 44: 10)؛ - إلى جاري: "كلك صالح يا جاري، كل خير وليس فيك رذيلة. قومي تعالي يا جارية العروس! هلمي من لبنان: تعالي واعبري من بدء الإيمان؛ تنقب شفتاك تحت لسانك شهد عسل وعسلًا ولبنًا، ورائحة ثيابك كرائحة لبنان"؛ - لأختي: ماذا يُلقِب ثديك يا أختي العروس؟ - الحلزونية: "الحلزونية مغلقة، والنبع مختوم" (نش 4: 7، 8، 10-12)؛ - للابنة: "اسمعي أيتها البنات وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك فيشتهي الملك معروفك" (مز 45: 11، 12)؛ "بنات كثيرات اقتنوا ثروة وصنعن قوة كثيرة، أما أنت فقد نجحت وارتفعت على الجميع" (أم 1: 2). 31:30)؛ - مخطوب: "أرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة الجليل التي اسمها الناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل اسمه يوسف، من بيت داود وموطنه، واسم العذراء مريم" (لوقا 1: 26، 27)؛ - السحابة: "هوذا الرب جالس على سحابة خفيفة ويأتي إلى مصر فتتزعزع مصر" (إش 19: 1)؛ - الرؤيا: ""رأيت رؤيا نار ونورها حواليها، كرؤيا القوس، إذا كان السحاب يوم المطر، كوقوف نور حواليه، هذه الرؤيا شبه مجد الرب"" (حزقيال 1: 27، 28؛ 2: 1،) - الإلكتروم (الكهرمان): "ورأيت كما في أيام إلكترا كرؤيا نار داخله حوله من رؤيا الحقوين". ومن فوق ومن فوق، ومن منظر الحقوين إلى أسفل" (1: 27)؛ - في النهار، في الليل: "نهارًا يتقيأ الكلمة نهارًا، والقلب ينادي ليلًا على ليل" (مز 18: 3)؛ - السماء: "أشرف الرب من السماء وأبصر جميع بني البشر" (مز 32: 13)؛ "السماء سماء الرب" (مز 113: 24)؛ - الشرق: "ممالك الأرض رنموا لله رنموا للرب الذي صعد إلى السماء في المشرق" (مز 67: 33-34)؛ - من جهة الغرب: "افسحوا طريقًا للصاعد إلى الغرب: الرب اسمه" (مز 10: 1). 67: 5) - عند الشمس: ""اجعل في الشمس مسكنك، واخرج مثل العريس من قصرك"" (مز 18: 5-6)؛ - السلام: "قيل فيك كلمات مجيدة يا مدينة الله" (مز 87: 3)؛ "جريان النهر يفرح مدينة الله. الله في وسطها فلا يتزعزع" (مز 45: 5، 6)؛ - بقاعدة (من الطوب): "وأنت يا ابن آدم، فخذ لنفسك لوحًا وضعه أمام وجهك، واكتب عليه مدينة أورشليم، وأحاطها بسياج" (حزقيال 4: 1-2)؛ - المكان: "ما أرهب هذا المكان: ليس هذا إلا بيت الله، وهذا باب السماء" (تكوين 28: 17)؛ "وأخذني روح وسمعت صوت جبان عظيم خلفي: مبارك مجد الرب من مكانه" (حزقيال 3: 12) ؛ "إن أعطيت نومًا لعيني ونومًا لكل جانبي وسلامًا لنفسي حتى أجد موضع الرب مسكنًا لإله يعقوب" (مز 132: 4، 5)؛ - بالجزة: "يسقط مثل المطر على الجزاز، وكقطرة تقطر على الأرض" (مز 71: 6)؛ - من الزوجة: "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك" (لوقا 1: 42)؛ "أرسل الله ابنه مولودًا للمرأة، وهو تحت الناموس" (غل 4: 4)؛ – مبارك: "طوبى للتي آمنت، لأن ما قيل لها من قبل الرب يتم" (لوقا 4: 4). 1:45)؛ "طوبى للبطن الذي حملك والصدر الذي بولته" (11: 27)؛ - مريم: "لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله. وها أنت حبلى وولدتي ابناً وسميته يسوع" (- 1: 30، 31): "لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21). "هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية. قالت مريم للملاك: وماذا يحدث إن كنت لا أعرف زوجي؟ فأجاب الملاك وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، وكذلك القدوس المولود منك يدعى " فقالت مريم ابن الله: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي” (لوقا 1: 32-35، 46، 47). من منا لن يتفاجأ من رفعها إلى هذا الارتفاع الذي أصبحت فيه مسألة الله؟ حقًا، هذا أغرب ما يمكن فعله وسماعه! لكن استمع لي: دعنا ننتقل إلى رئيسة الاحتفال نفسها، حتى تعود الكلمة مرة أخرى إلى ما انحرفت عنه قليلاً. لذلك، دعونا نتطرق إلى أناشيد هذا اليوم، وبعد التحدث قليلاً مع الجماعة، سننهي تدفق الكلمة. إن الطبيعة البشرية، التي سحقها سقوط أجدادنا، كانت في حاجة إلى خالق أو مرمم، فصرخت بصوت عالٍ إلى الخالق: "يا رب، هل أنت بعيد" (مز 9: 22)؟ وتذمرت بصوت أعلى وبكاء من خلال الأنبياء: "أين مراحمك القديمة يا رب، في صورتها التي أقسمت لداود بحقك" (مز 89: 50)؟ من هو الذي يريد الرحمة (هو6: 6)؟ – لم يحتقر ولم يتأخر ولم يؤجل الوعود طويلاً. ما الوعود؟ - "لا أتركك، أحتقرك" (يش 1: 5؛ عب 13: 5)، وهو ما قاله لاحقًا لتلاميذه صاعدًا من الأرض إلى السماء، لكنه لم يتركها: "لا أترككم يتامى، بل آتي إليكم" (يوحنا 14: 18). لقد وعد بهذا بوضوح من خلال الأنبياء، حتى قبل تجسده الذي لا يوصف. عندما كان الأمر كذلك، وكان الزمن يتطلب بالفعل نهاية الوعد: انظروا ماذا فعل ذاك الذي يتمم خلاصنا، خلاص ارتباكنا. ولم يأت لذلك وسيلة من مكان آخر، ولم يجعل لنفسه وعاء من مخلوق آخر؛ ولكنه أخذ من نفس التراب ومن نفس الشيء، إذا جاز التعبير، خميرة أو طينًا، وبنى لنفسه هيكلًا معماريًا ثمينًا لا يوصف حقًا، حيث حقق هو نفسه، باعتباره الأسقف والملك الأول والوحيد، مصالحتنا مع أبيه اقتصاديًا ومقدسًا، بشكل جوهري، ولكن أيضًا بشكل أساسي، آخذًا من الكائن البشري كياننا بأكمله. فذكر الله خلقه: فكل الأمم خلقه. تذكر سيد الدهور "مراحمه منذ الأبد" (مز 24: 6). لقد تذكر العهد الذي قطعه مع الناس: لقد تذكر، وبعد أن تذكر، لم يتردد، بل أظهر على الفور عملاً صالحًا. بعد أن تذكر داود والقسم السابق الذي وعده به - بإقامة المسيح من نسله (مز 132: 11)، لكي يعيد من خلاله، مثل المسكن، بناء جنسنا الساقط (عام 9: 11؛ أعمال الرسل 15: 16)، قام بمعجزة مذهلة من خلال معجزة مذهلة (أخرى). عندما قمع الحزن الشديد على حنة العفيفة بسبب عدم الإنجاب، خاصة عندما كان شريكها منزعجًا بشدة من عدم الإنجاب، حل الله عقمهما، وانحنى بصلواتهما، وأعطاهما ولادة عاقرًا، زرعت بالصلاة، للشريك الثمرة التي نبتت بالرجاء، وجفت من حرارة عدم الإنجاب - زهرة دائمة التفتح: وأثمرت العاقر السابقة، والتي لم تكن قد نبتت من قبل - كرمة ترسل براعم جديدة. ماذا يمكن أن يكون أكثر روعة من هذه الولادة؟ ولكن ما هو أكثر عجبًا من رؤية والدة الإله من رحم بلا زرع، مع أنها تنفتح ولكن لا تفسد، تنتج ثمرة النقاوة، والعذراء تنمو من عقم بلا أولاد. وما هو هذا؟ - من أجل إثبات معجزة التي ولدت بمعجزة نبيلة عليها. الأول (الذي لم تعرفه الطبيعة البشرية من قبل) أدخل إلى الطبيعة، فوق الطبيعة، ولادة ذمومية من حبل بلا زرع، حبلت بقوة ما قبل الطبيعة في رحم خالق الطبيعة، وصار مادة، هاربًا مما كانت عليه الأمهات، حتى لم يكن للطفل أب على الأرض، لأنه حبل به بغير زرع، والذي ولد ولد بلا فساد. والأخيرة، على الرغم من وجود العديد من هؤلاء الأمهات من قبل، اللاتي تصورن في العقم، كان لديهن الكثير مما يفوق الجميع. على الرغم من أنهم كانوا أزواج البطاركة، وفي الإنصاف، حصلوا على مثل هذه المعجزة، أي الإذن من سندات عقمهم، وحتى أصبحوا أسلاف هذه العذراء المقدسة: لكن تقاربهم مع معجزة التدبير الإلهي كان بعيدًا جدًا وبعيدًا؛ هذا هو نفسه، على الرغم من أنه جاء بعد ذلك بكثير، ولكن إلى الوقت، وفي نهاية الوقت، عندما، أي. وقف عند الباب ذاته، باحثًا عن الدراخما الملكية، أو صورة (الله) فينا، حتى يمكن أن يُمحى عنها الغبار الذي كان يغطيها سابقًا بعمل الروح القدس المُكمل لله، وهكذا، من منطلق محبة البشرية، تخيل الطبيعة البشرية في نفسه. أي نوع من الغبار هذا الذي غطى نبلنا؟ أليس من الواضح ربما في حد ذاته، حتى لو لم نقل، أن الذي خلقنا، بعد أن اختبر التراب الذي خلقنا منه أولاً ثم خلقنا من جديد، وجد ما كان يبحث عنه؟ ما هذا؟ هذا هو النموذج الأولي للصورة؛ رآه الشخص غير العاطفي مغطى بالعواطف؛ وذاق رماد آدم؛ والتراب الذي وجد فيه المطلوب كان ترابًا مثل جسدنا. وكان حقلها هو بطن العذراء الأقدس. لقد وجد طبقتنا الأساسية في حياتنا هذا الحقل، وفيه نما، إذ وُلد بطريقة خارقة للطبيعة، بدون زرع وغير مزروع. هنا الرماد! يا لها من فئة! ها هي أرض الأرض التي أُعيد خلقنا عليها بطريقة جديدة، والتي من خلالها صعد رمادنا، الذي تحول، إلى كرامته السابقة! ترى كم من الأسرار تحتوي على ولادة آنا! كيف تفوقت على القاحلات السابقة بمعجزة ولادتها المجيدة الرائعة! ولكن أي نوع من الرحم تشرفت به مريم العذراء، مريم المختارة من الله، الطاهرة! ما هي المرأة الأخرى التي حصلت على مثل هذه الشهرة العظيمة؟ بما أن كلمتنا ضعيفة عن أن ترتفع إلى مثل هذا الارتفاع من التأمل، ولا يمكنها أن تمتد أبعد من ذلك: فلنقل مرة أخرى شيئًا بهيجًا في تحية أم الفرح، لأنه من المناسب جدًا أن نضيف لها تعجب الفرح. افرحي أيها المبارك! افرحي أيها الممجد. افرحي أيتها التضحية المبهجة للخلاص الشامل. افرحي، أيتها المبخرة الذهبية حقًا للبخور العقلي، حيث أنتج البخور العقلي – المسيح، المكون من اللاهوت والناسوت، غير المندمجين وغير القابلين للتجزئة، بنار اللاهوت، رائحة جسده المفعم بالحيوية والعقلانية! افرحي ، أيها المسكن الذي لم يصنعه الله والذي خلقه الله ، والذي دخل إليه مرة واحدة في نهاية القرون الإله الواحد والأسقف الأول ، وأدى بشكل غامض خدمة مقدسة فيك للجميع! (أنت) هو الحجاب الثاني للقديسين (عب 9: 1)، الذي وراءه تطهير العالم، والتظليل الأكرم للشاروبيم، لأنك إذ حملت رب القدوس نفسه في بطنك، غطيت بطنك بالحجاب! - المنارة السابعة والقدس السابع للقرابين السبعة المقدسة بسبع كؤوس الروح (زكريا 4: 2)! - سراج النور الذي لا ينطفئ، والذي ينير كل شيء، والذي يتغذى بطريقة سرية من زيت المسحة! افرحي أيها المذبح الذي تُقدَّم عليه بطريقة غامضة محرقة الحمل المسيح الحية. - الوجبة السرية لطقس مقدس يفوق العقل، حيث يُقدم الخبز السماوي - المسيح، الحمل الشامل، ذبيحة حية عطرة، واهبًا الحياة لمن يتناولونه! – مذبح كل خدمة صوفية، حيث يُدفن الله في العمق ويقدس كل شيء، ويقيم بشكل سري مع الناس، ويسكن فيهم، ويتواصل معهم، ويسمح لأيادي الخطاة أن تلمسه، فتبلغ شفاه مائتة وتنسكب في تراب جسدنا، تمتزج ولا تختفي! يا للإرهاق الذي لا يوصف! أوه، لقد كشف الصلاح في حقيقة أن الله قد أعطانا هذا، فوق القوانين الطبيعية والوضعية، من خلال زوجة من نفس الجنس وقريبة منا، من خلال زوجة، من خلالها لم يرتفع جمال الروح فقط إلى هذا الارتفاع اللامحدود، بل أن المسيح نفسه - الجمال غير المفهوم - رغب في جمالها واختار لنفسه ولادة ثانية بلا روح منها؛ لكن تكوين الجسد أيضًا جميل جدًا ونقي جدًا لدرجة أنه يحتوي في داخله على العظمة غير المادية والتي لا يمكن احتواؤها للطبيعة الأساسية في شخص أحد أقانيمه الثلاثة! هذه هي مريم والدة الإله، الملجأ المشترك لجميع المسيحيين: البشارة الأولى للآباء الأولين منذ السقوط الأول؛ عودة الجنس المتأثر (جنسنا) إلى عدم المعاناة؛ والرؤيا القديمة الغامضة لموسى عند العليقة (خروج ٣: ٣)؛ جزة جدعون، التي رآها بلا خوف تُسقى رمزيًا بقطرات الندى السماوي، اعتبر ما حدث بمثابة معجزة، والمطر علامة، أكدها بذبيحة (قضاة 2: 13). 6: 18-21)؛ أرجوان داود المنسوج بشكل غني، والذي جلب لإله داود المتجسد جسدًا مرئيًا كأرجواني؛ كرسي الكروبيم العظيم الناري العالي الحامل في أحشاء الملك رب الجنود (خر 6: 1). باب الكنيسة السماوي، الذي أمامه يغطي السيرافيم وجوههم ببعض الأجنحة، وأرجلهم ببعضها، ويطيرون مع آخرين، وهم يصرخون بصوت عالٍ بتلك الأغنية الرهيبة، لأنهم لا يستطيعون أن يحتملوا رؤية المجد الذي لا يدنى منه؛ "أبواب السماء، لا يمر منها إلا رب السماء، ولا يدع أحدًا يمر منها، لا بعده ولا قبله" (حزقيال 44: 2). افرحي بها أيتها السماء! إنها، تقليدك، لم تحتوي على الرب الذي لا يمكن تصوره بالنسبة لك. افرحي بها أيتها الأرض! فحمل بطنها، الذي جعلك سماويًا، جعل الذين على الأرض سماويين. تصفيق، والبحر، لمعجزة العذراء! فالمسيح إذ تنازل أن يولد منها حسب الجسد، قدّس كائن المياه الرطب، إذ اعتمد في المياه. كل الخليقة، ابتهجوا، ابتهجوا وهتفوا! اليوم وُلدت لنا العذراء، التي منها الخلاص، وبها كل الفداء الممكن: المسيح يسوع، الله والكلمة، الكائن والذي هو والذي يأتي (رؤيا 1: 8)، والذي يبقى إلى الأبد. عليه نختم كلمتنا، كما لو كان ممسكًا ببحر الكلمة العذراء العظيم، مقدمًا إلى الله الثالوث في الآب والابن نفسه، المعبودين مع الروح القدس، واحدًا في ثالوث المجد والكرامة والعبادة، الآن وعلى مدى دهر الدهور التي لا نهاية لها. آمين 199. اللعنة. كومبل. دورية. ميني، توم. السابع والعشرون، العقيد. 861–882، راجع. المسيح. اقرأ 1840، III، 346–371؛ كلمات مختارة من الآباء القديسين في تكريم والدة الإله. 1886 ص 53-67. قد تكون مهتمًا بـ: