Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Епифания Кипрского

Нині припинено плач смертних, і засяяло світло воскресіння, що свідчить про крайню любов Божу до нас: бо смерть, якою мала піддатися людина, Христос зруйнував Своєї смертю, представивши в ціну викуплення за душу – душу Свою, за тіло – тіло Своє, і взагалі за людину – смерть, і за. Який праведник колись помирав за неправедних, чи батько за сина, чи син за батька? Але Господь зробив це за нас: Він не тільки створив нас в Адамі, а й відродив духом у Своїм стражданні. Отже, безбожні юдеї умертвили свого Благодійника, і віддали Йому за благодіяння злом, за радощі – засмученням, за життя – смертю. Повісивши на дереві, вони умертвили Того, Хто воскресив їх мерців, зціляв хворих. Подивіться, всі народи, нечуваної зухвалості цього віроломного народу: вони (іудеї) повісили Того, Хто повісив всю землю, пригвоздили до хреста Того, Хто утвердив всесвіт, засудили Виміряючого небеса, зв'язали Дозволяючого грішників, напоїли уксу Того, Хто напоїли Хто любить правду,— пронизали руки й ноги Тому, Хто лікував тих, що мали з-поміж них сухі руки,— змусили змежити очі Того, Хто відкривав очі сліпих,— поховали Того, Хто воскресив їхніх мерців. О, нове таїнство та незбагненне диво! Засуджений Суддя, пов'язаний Дозволений в'язнів, на хрест зведений Той, Хто утвердив землю, повішений Повісив всесвіт, засуджений Виміряв небеса, напоєний жовчю Животодавець, помер Творець життя, похований Той, Хто повернув життя померлим (бо коли Господь висів на дереві, труни й пекло, пекло і пекло) Єрусалим, де відбувалася ця таємниця Христова, – і хоча тіло Його було пригвождено до Хреста, але зневажило смерть). Ангели і Сили небесні, побачивши страждання Христове, здивувалися і жахнулися: тварюка з жахом і здивуванням запитувала: що б таке означало це нове таїнство? Суддя засуджується, і мовчить, - на Невидимого дивляться, і Він не ховається, - схоплюють Неосяжного, і Він благодушно зносить, - Невимірний вимірюється, і не противиться, - Безпристрасний страждає і не віддає, - Безсмертний вмирає, Живий на небесах вдається до поховання? Яка мета цієї незвичайної таємниці, як не спасіння людей? Смерть негайно спала до ніг Ісусових; пекло полонене з торжеством, і всі сили його відступили, тільки-но почули голос Христів. Пекло відчинилося, мідна брама його стерлася, вереї залізні скрушилися, і душі святих вискочили за Христом, як тільки Він покликав до душ, пов'язаних у смертній сіни, щоб вони вийшли, - тільки-но сповістив їм життя. Тоді виповнились слова Писання: бо поламай браму мідну, і вереї залізні сломи. (Пс. 106:16). Услід за цим і земля заволала: «Господи! визволи мене від бід, звільни від гніву, дозволь від клятви, заради яких я приймала в надра свої кров і тіла людські, прийняла навіть і Твоє Тіло». Господь воскрес у третій день, навчаючи нас поклонятися у Трійці Одиниці. У Христі врятовані всі народи: хоча один Він був судимий, але врятовано безліч, бо Господь помер за всіх. Для цього Він зодягнувся в усю людину, проникнув у саму висоту небес, піднісся на висоту слави Свого царювання, принісши в дар Отцеві не золото і срібло, не каміння дорогоцінне, але людину, створену за образом Його; а Отець, піднявши Його, посадив на престолі праворуч Собі, доки не покладуться вороги під ноги Його, бо Він прийде судити живих і мертвих, і царству Його не буде кінця: тому що Отцю і Сину і Св. Духу слава належить завжди, нині й на віки віків. Амінь 18 . Epiphan. Constant., sive Salamin. в Кипр. episcope. Opera Omnia. Parisiis, 1822 ann., Tom. II, pag. 310–311; пор. Неділя. Читання. XIII (1849-50) р., 1-2 стор. Вам може бути цікаво: