Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Епифания Кипрского

Nyní ustal pláč smrtelníků a zazářilo světlo vzkříšení, svědčící o nesmírné Boží lásce k nám: za smrt, kterou člověk musel podstoupit, Kristus zničil svou smrtí, svou duši představil jako cenu vykoupení za duši, své tělo za tělo a obecně za člověka, člověka a za smrt smrt. Který spravedlivý kdy zemřel za nespravedlivé nebo otec za svého syna nebo syn za svého otce? Ale Pán to pro nás udělal: nejen že nás stvořil v Adamovi, ale také nás v duchu znovuzrodil ve svém utrpení. Takže zlí Židé zabili svého Dobrodince a za dobré skutky se Mu odvděčili zlem, za radost zármutkem, za život smrtí. Pověsili je na strom a zabili Toho, který křísil jejich mrtvé a uzdravoval nemocné. Divte se, všechny národy, nad neslýchanou troufalostí tohoto zrádného lidu: oni (Židé) pověsili Toho, který pověsil celou zemi, Toho, kdo ustanovil vesmír, přibili na kříž, Toho, kdo změřil nebesa, odsoudili, Toho, kdo rozhodoval o hříšnících, svázali, - ve své žízni krmili krví Toho, kdo krmí lidi a dávají mu potravu spravedlivostí, rukama a spravedlností. a nohy Jeho, Ti, kdo uzdravili ty, kteří měli mezi sebou suché ruce, přinuceni zavřít oči Toho, který otevřel oči slepým, pohřbili Toho, který vzkřísil jejich mrtvé. Ó, nová svátost a nepochopitelný zázrak! Soudce byl odsouzen, Ten, kdo propustil vězně, byl spoután, Ten, kdo ustanovil zemi, byl vzkříšen, Ten, kdo ustanovil zemi, byl oběšen, Ten, kdo pověsil vesmír, byl odsouzen, Ten, kdo změřil nebesa, Životodárce dostal žluč, zemřel Stvořitel života, Ten, který vrátil život mrtvým a mrtví, byli pohřbeni (protože mrtví byli pohřbeni na stromě, mrtví byli pohřbeni vzkříšeni a mnozí se objevili v Jeruzalémě, kde se toto Kristovo tajemství uskutečnilo – a přestože Jeho tělo bylo přibito na kříž, ale pošlapáno smrtí). Andělé a mocnosti nebeské, když viděli Kristovo utrpení, byli ohromeni a zděšeni: stvoření v hrůze a překvapení se zeptalo: co znamená tato nová svátost? Soudce je odsouzen a mlčí, - na Neviditelného se hledí a neskrývá se, - Nesmírné je uchváceno a samolibě snáší, - Nesmírné je odměřeno a neklade odpor, - netečný trpí a neoplácí se, - Nesmrtelný umírá, Živý v nebi je vydán k pohřbu a trpělivý? Jaký je účel tohoto mimořádného tajemství, když ne spása lidí? Smrt okamžitě padla k Ježíšovým nohám; peklo bylo vítězně zajato a všechny jeho síly ustoupily, jakmile uslyšely Kristův hlas. Peklo se otevřelo, jeho měděné brány byly vymazány, jeho železná lana rozdrcena a duše svatých se hrnuly ke Kristu, jakmile zavolal duše spoutané ve stínu smrti, aby vyšly – jakmile jim oznámil život. Tehdy se naplnila slova Písma: rozbijte na kusy měděné brány a rozbijte železné řetězy. (Žalm 106:16). Poté země zvolala: „Pane! vysvoboď mě od nesnází, zbav mě hněvu, osvoboď mě od přísahy, kvůli níž jsem přijal do svých útrob lidskou krev a těla, dokonce jsem přijal i Tvé Tělo." Pán vstal třetího dne a učil nás uctívat jednotu Trojice. V Kristu jsou spaseny všechny národy: i když byl souzen pouze On, nesčetné zástupy byly spaseny, protože Pán zemřel za všechny. Za tímto účelem se oblékl celým člověkem, pronikl až do samotných výšin nebes, vystoupil na vrchol slávy své vlády a nepřinesl jako dar Otci zlato a stříbro, ne drahé kameny, ale člověka stvořeného k Jeho obrazu; a Otec ho vyvýšil a posadil na trůn po své pravici, dokud mu nepřátelé nepoloží pod nohy, protože přijde soudit živé i mrtvé a jeho království nebude mít konce, protože Otci, Synu a Duchu svatému je sláva vždy, nyní a navždy. Amen 18. Epiphan. Konstantní, sive Salamin. na Kypru. episkop. Opera omnia. Parisiis, 1822 ann., sv. II, str. 310–311; St Neděle Čtení XIII (1849–50), 1–2 s. Mohlo by vás zajímat: