Слово на Святое Воскресение Христово. Святого Епифания Кипрского

Сега плачът на смъртните е престанал и светлината на възкресението е изгряла, свидетелствайки за изключителната любов на Бог към нас: за смъртта, която трябваше да претърпи човекът, Христос унищожи със смъртта Си, представяйки душата Си като цена за изкупление за душата, тялото Си за тялото и изобщо за човека, човек, и за смъртта, смърт. Кой праведен човек някога е умрял за неправедния, или баща за сина си, или син за баща си? Но Господ направи това за нас: Той не само ни създаде в Адам, но и ни възроди в духа в Своето страдание. И така, нечестивите евреи убиха своя Благодетел и Му се отплатиха за добрите дела със зло, за радостта със скръб, за живота със смърт. Като ги обесиха на едно дърво, те убиха Онзи, който възкресяваше мъртвите им и изцеляваше болните. Чудете се, всички народи, на нечуваната дързост на този коварен народ: те (евреите) обесиха Онзи, който обеси цялата земя, приковаха на кръста Този, който създаде вселената, осъдиха Този, който измери небесата, вързаха Този, който разрешава грешниците, - в жаждата си те нахраниха кръвта на Този, който храни хората с правда, и дадоха жлъчка за храна на Него който обича истината, - пробиха ръцете и нозете Му, тези, които изцели онези, които имаха сухи ръце сред тях, принудени да затворят очите на Този, който отвори очите на слепите, погребаха Този, който възкреси техните мъртви. О, ново тайнство и непонятно чудо! Съдията беше осъден, Този, който освободи затворниците, беше вързан, Този, който утвърди земята, беше издигнат на кръста, Този, който утвърди земята, беше обесен, Този, който обеси вселената, беше осъден, Този, който измери небесата, на Животворителя беше дадена жлъчка да пие, Създателят на живота умря, Този, който върна живота на мъртвите, беше погребан (защото, когато Господ висеше на дървото, гробовете и адът бяха отворени, мъртвите бяха възкресени и много се появиха в Ерусалим, където беше извършена тази мистерия на Христос - и въпреки че плътта Му беше прикована на кръста, но стъпкана при смъртта). The angels and powers of heaven, seeing the suffering of Christ, were amazed and horrified: the creature in horror and surprise asked: what does this new sacrament mean? The judge is condemned and is silent, - the Invisible is looked at, and He does not hide, - the Immeasurable is seized, and He complacently endures, - the Immeasurable is measured, and does not resist, - the impassive suffers and does not repay, - the Immortal dies, the Living in heaven is given over to burial, and is patient? Каква е целта на тази необикновена тайна, ако не спасението на хората? Смъртта веднага падна в краката на Исус; адът беше превзет триумфално и всичките му сили се оттеглиха веднага щом чуха гласа на Христос. Hell opened, its copper gates were erased, its iron ropes were crushed, and the souls of the saints flocked to Christ, as soon as He called to the souls bound in the shadow of death to come out - as soon as He announced life to them. Тогава се изпълниха думите на Писанието: разбийте медните порти и железните вериги. (Пс. 107:16). След това земята извика: „Господи! избави ме от беди, освободи ме от гнева, освободи ме от клетвата, заради която приех човешка кръв и тела в недрата си, дори приех Твоето Тяло.” The Lord rose on the third day, teaching us to worship the Trinity Unity. In Christ all nations are saved: although He alone was judged, countless multitudes were saved, since the Lord died for all. За тази цел Той се облече с целия човек, проникна в самите небесни висини, възнесе се на висотата на славата на Своето царуване, като донесе в дар на Отца не злато и сребро, не скъпоценни камъни, а човека, създаден по Негов образ; и Отец, като Го възвиси, Го седна на престола от дясната Си страна, докато враговете Му се поставят под нозете Му, защото ще дойде да съди живи и мъртви, и царството Му няма да има край: защото слава е на Отца и Сина и Светия Дух винаги, сега и во веки веков. Амин 18. Епифан. Constant., sive Salamin. в Кипър. епископ. Опера Омния. Parisiis, 1822 ann., том. II, стр. 310–311; Сряда, неделя Прочетете XIII (1849–50), 1–2 стр. Може да се интересувате от: