Слово на Рождество Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Из ветхозаветной истории и разных свидетельств доказательства того, что Дева Мария происходит от семени Давидова). Св. Андрея, архиепископа Критского

Încă o dată este sărbătoare, iar eu, ca bun ctitor, chem pe toți la o masă duhovnicească, a cărei Dătătoare, Maica Domnului, își hrănește oaspeții cu un șuvoi de dulceață. Iar voi, albinele lui Hristos, zburând în acest pârâu de dulceață, plecați acasă de aici, adunând măcar câțiva faguri. Și cine și-ar dori să fie lipsit de această plăcere, mai ales cei care au gustat bunătatea ei? Dacă alții nu lasă o masă bogat împodobită cu mâncare până când nu au savurat mâncarea până la satură, atunci nu ar părea ciudat ca cineva să plece de la această masă regală înainte de a lua parte din sacramentele conținute în ea? Și această masă este cu adevărat regală, iar Regina provine din sămânța regală. Așadar, veniți din nou, iubiților, primiți cuvântul nostru, care vă conduce la scopul pentru care în cuvintele anterioare am spus foarte pe larg și clar că Hristos vine din rădăcina lui David. Dacă acest lucru este dovedit, atunci devine complet clar că Cea care L-a născut în trup este o ramură a aceleiași rădăcini și nu este necesar să se ofere o nouă dovadă în acest sens. Pentru a arăta, însă, înșelăciunea evreilor care ocărăsc adevărul, vom arăta cât putem de bine că Însuși Fecioara este din aceeași rădăcină a lui David. Pentru aceasta, vom folosi genealogiile după Luca și Matei, dintre care una este în ordine inversă, iar cealaltă în ordine directă; Vom indica legătura care a avut loc în rudenia strămoșilor lui Iosif și vom arăta în mod clar imaginea că Fecioara însăși a venit de la David. Căci este mai presus de orice laudă să ne înarmam împotriva limbilor care luptă împotriva lui Dumnezeu și să închidem buzele tuturor celor care răcnesc la Ea. Așa că, încrezându-mă în Duhul Sfânt, care învață pe fiecare om cunoașterea, abordez subiectul. În vremurile străvechi, era în vigoare legea că nimeni nu putea să-și ia o soție decât din propriul trib; și că aceasta este adevărată, ascultați cuvintele legii însăși, care suna astfel: Și Moise a poruncit fiilor lui Israel, după porunca Domnului, zicând: Moștenirea copiilor lui Israel să nu se schimbe de la o seminție la alta, căci fiecare din moștenirea seminției patriei sale se va căsători cu fiii lui Israel. Și orice fiică care va trăi din moștenirea triburilor copiilor lui Israel, care sunt singure din adunarea tatălui ei, va avea o soție. După cum Domnul ia poruncit lui Moise (Numeri 36:5, 7–8, 10). Desigur, acest lucru a fost respectat o vreme: căci în timp ce iudaismul a înflorit și Legea mozaică era în vigoare, ei nu aveau un singur obicei care să nu primească sens de la lege. Dar de când a început să scadă și să scadă treptat, au început să trăiască, într-un anume fel, ca păgânii și nu au pus nicio importanță pe marea lucrare, deși legea prescriea, iar profeții proclamau și aproape toată Scriptura mărturiseau că nu au încălcat ceea ce era legal. Deci, când evreii au fost pedepsiți și chinuiți de Dumnezeu în diferite moduri, pentru că s-au retras de la credința lor paternă și au ajuns la o răutate extremă (căci orașul era înconjurat de asediatori, și locurile sfinte au fost călcate în picioare sub picioare necurate și criminale, iar poporul însuși a suferit de tâlhărie, țara părintească a fost devastată, ei au fost duși într-o țară nefericită și duși într-o țară străină). celor care au auzit și din toate părțile au fost supuși dezastrelor teribile), atunci nu mai putea exista nicio îngrijorare cu privire la înțelegerea clanurilor: întrucât întregul popor a fost înăbușit de severitatea dezastrelor și nenorocirilor zilnice, iar triburile, fuzionate, au pierdut toate avantajele pe care le aveau. Cu toate acestea, demnitatea acestei glorioase familii nu a dispărut cu desăvârșire: căci semnificația ei pentru seminții, ca și anumite moaște, transmise prin moștenire, a rămas până la Însuși Prea Lăudată Fecioară, care a fost singura dintre soțiile Maicii și Fecioarei logodite cu soțul ei. Aș vrea, fericite Matei, să știu de ce nu ești de acord cu Luca în genealogiile tale? Deci, conform vocii Evanghelistului, acuratețea genealogiei este relevată de două tipuri de genealogie - naturală și legală. Matei, începându-și lucrarea, spune: cartea rudeniei lui Iisus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam, - și cuvântul lui merge mai departe, extinzându-se la logodnica Fecioarei (Matei 1, 1-16). Luca, după apariția lui Hristos în botez, scrie așa: Iar Iisus avea vreo treizeci de ani, începând, după cum spunem, fiul lui Iosif, Heli, Matthat, Levein, Melchiin și mai departe, urcându-se în sus, la: Set, Adam, Dumnezeu (Luca 3:23-38). Desigur, toată lumea știe că Scriptura îi numește de obicei ca părinți legitimi pe cei care, deși au murit fără copii, au avut totuși fii după moarte prin urmași născuți din sămânța unui frate; dimpotrivă, cele naturale - cei care, în primul rând, au născut fii din propria sămânță pentru a continua cursa și, uneori, dacă frații lor mureau fără copii, le-au dat o moștenire dintr-o sămânță înlocuitoare. Astfel, unul dintre Evangheliști, pomenindu-i doar de părinții firești, a trecut în tăcere peste cei legali; iar celălalt, tăcând despre firesc, a menționat în mod deliberat legalul – și în aceasta nici unul nu s-a abătut de la adevăr. Nu ar fi indecent să ne amintim aici vechea mărturie a unui om învăţat (Afrikanus). Așa este. Dintre cei care numără generațiile lui David prin Solomon, al treilea de la sfârșit este Matan, care a născut pe Iacov, tatăl lui Iosif; de la Natan, fiul lui David, după Evanghelie. Luke, Melchius este al treilea de la final. Întrucât subiectul nostru principal este Iosif, este necesar să arătăm cum amândoi, conform Scripturii, au fost tatăl său, adică atât Iacov, care s-a născut din Solomon, cât și Eli, care a fost din Natan. Matei și Melchie, luând pe rând o soție, au născut frați vitregi; căci legea nu interzicea ca o soție care și-a pierdut soțul mort sau a fost respinsă să se căsătorească cu alta. Există o legendă că Matan, care era descendent din Solomon, l-a născut pentru prima dată pe Iacov, iar când a murit Matan, Melchius, care era descendent din Natan, a luat o văduvă care era din același trib (deși cu un nume de familie diferit) și a primit de la ea un fiu, Eli. Prin urmare, Iacov și Eli erau frați vitregi, din două familii diferite; unul dintre ei, adică Iacov, când fratele său Eli a murit fără copii, luându-și soția în căsătorie, l-a luat pe Iosif de la el ca al treilea, prin fire fiul său și, după lege, fiul lui Eli. Din acest motiv, Matei, transmitând genealogia sa, spune: Iacov l-a născut pe Iosif (Matei 1:16); iar Luca în ordine inversă: acesta, după cum ne imaginăm, este fiul lui Iosif, Eliev, Melchiin și, cu o astfel de naștere, el reduce la tăcere cuvântul „năște”, urcând la: Adam, Dumnezeu (Luca 3:38). Astfel, Iosif era fiul atât al lui Iacov, cât și al lui Ilie. Dacă binecuvântarea lui Iosif este transmisă în acest fel, atunci este clar că Fecioara Maica Domnului Maria însăși este din același trib cu el: pentru că, potrivit legii lui Moise, un semin nu avea voie să se amestece cu alții: căci legea a hotărât ca fiecare fecioară dintr-un seminție să fie unită în căsătorie cu una din același seminție, pentru ca moștenirea să nu treacă de la o seminție la alta. De aceea, dacă cineva cere să fie transmisă în mod special genealogia Fecioarei însăși, va fi nedrept, întrucât legea nu a permis și nici nu a poruncit acest lucru: unde vor găsi cei din vechime genealogia soției, când au arătat sexul predominant în genealogii? Și nu este treaba noastră să corectăm instituțiile antice și să introducem noi obiceiuri, pentru că este ilegal să rearanjam limitele eterne pe care le-au stabilit părinții noștri. Cu toate acestea, să nu ne sfiim de ceea ce am afirmat mai devreme. Dacă Moise vorbește adevărul, sfințind ceea ce este înțeles în monumentele Scripturii (și fără îndoială a spus adevărul, cum a vorbit gura în gură cu Dumnezeu, Care este adevărul), atunci se va dovedi și că numita Nascatoare a lui Dumnezeu provine din același trib din care este soțul care a logodit-o, după cum se cunoaște seminția lui Iosif, din economia aceea din ființă. David. Dacă ei sunt de acord cu noi că el provine din sămânța lui David, atunci va fi necesar să recunoaștem că logodnica lui era din același trib: căci îngerul care i s-a arătat într-o vedenie, asuprit de tristețea sufletului său din cauza lenevii, a spus: Iosif, fiul lui David, nu te teme să o primești pe Mariam soția ta (Matei 1:20). Așadar, Moise și David nu au păcătuit – unul interzicând triburile să se amestece unul cu celălalt, iar celălalt prorocind cu un jurământ că Hristos va veni din coapsele sale. Astfel am stabilit clar prin cuvânt că Hristos S-a născut din Iuda și David. Dar vom încerca să oferim dovada acestui lucru într-un alt mod din scripturile antice. Din ceea ce a fost realizat de Hristos, ceva a rămas necunoscut pentru majoritatea, așa cum a fost tăcut cu înțelepciune de contemporani; și anume ceea ce a fost făcut de El înainte de botez, și modul de viață condus de El până în anul treizeci. Una dintre acele minuni ascunse în tăcere a fost originea Sa, care în vremea în care El și-a asumat firea umană, cu excepția câtorva, era necunoscută de nimeni, întrucât într-un loc spune sfântul Ignatie: „Și de la prințul acestui veac a fost ascunsă fecioria Mariei, precum și nașterea ei, precum și moartea lui Hristos”: s-au săvârșit trei sfințiri în slujbele. Prin urmare, nu fără motiv nașterea lui Hristos din Duhul Sfânt a fost tăcută înaintea poporului, iar Iosif a fost luat în locul tatălui și, prin urmare, așa cum se cuvine adevărului, a fost considerat tatăl copilului: căci dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru, băiatul ar fi fost recunoscut ca neavând tată, ca neavând pedigree din partea tatălui. Iar Gavriil, în Evanghelia Ei, spune profetic, printre altele: și Domnul Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David (Luca 1:32), învățandu-ne prin aceasta că strămoșul celui care se va naște din Ea a fost David. Altfel, ar fi potrivit ca un înger să folosească aceste cuvinte către Sfânta Fecioară, dacă n-ar recunoaște-o ca fiind coborâtă din David? Dacă Ea nu s-ar fi coborât din David, îngerul nu i-ar fi spus: și Dumnezeu Îi va da tronul tatălui său David: căci Fecioara, care a mărturisit că nu cunoaște bărbat și știa că va rămâne însărcinată de la Duhul Sfânt, ar fi putut să întrebe în mod rezonabil, dacă îngerul nu i-ar fi vorbit fiicei lui David, să întrebe: „Care tată”? De aceea s-a spus pe bună dreptate Luca: și Iosif s-a suit din Galileea, din cetatea Nazaret în Iudeea, în cetatea lui David, care se cheamă Betleem, căci nu mai era din casa și patria lui David, pentru a se căsători cu Maria, soția lui logodnică, care nu este lenevă (Luca 2:4-5). Căci trebuie să citim acest pasaj nu în sensul că Maria l-a însoțit pe Iosif doar pentru a-și scrie numele, ci în faptul că Ea, împreună cu Iosif, proveneau din casa și familia lui David; O astfel de interpretare o avem în cele spuse mai sus. Aşa. Se arată clar că nu în zadar evangheliștii au prezis genealogia lui Iosif, prin care se cunoaște necesitatea coborârii Fecioarei din David și minunata minune a lui Hristos, Fiul etern al lui Dumnezeu, născut din Ea. Și oricine încearcă să contrazică aceasta va ascuți mai degrabă înțepătura limbii împotriva lui însuși; pentru noi, cărora ni s-a dat har și adevăr, ne este cu neputință, după Scriptura, să cercetăm ceva mai mult decât ceea ce am spus: înțelegeți ce vi s-a poruncit și nu vă încercați pe voi, cei tari (Sir. 3, 21-22). A fost necesar ca El, prin Care este totul și în Care este totul, ca Domnul naturii, să arate o minune în înaintașul Său, făcând-o mamă sterilă, iar apoi în Maica a schimbat legile firii, făcând Materie Fecioară și păstrând semnele fecioriei. Așa este Nașterea Fecioarei, așa este descoperirea și sfârșitul tainei ascunse, mântuirea întregului neam omenesc, prin care noi, cei care stăteam în întuneric și în umbra morții, am fost vizitați și luminați de lumina inexpugnabilă de la înălțimea lui Hristos Isus, Domnul nostru tuturor și Mântuitorul lui Dumnezeu, care ne-a strălucit. Lui să fie slava, cinstea și puterea cu Tatăl fără început și cu Duhul Său dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 198. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. XCVII, col. 843–862. Te-ar putea interesa: