Слово на Рождество Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Из ветхозаветной истории и разных свидетельств доказательства того, что Дева Мария происходит от семени Давидова). Св. Андрея, архиепископа Критского

Sin embargo, para mostrar el engaño de los judíos que denigran la verdad, mostraremos lo mejor que podamos que la Virgen misma es de la misma raíz de David. Para ello utilizaremos las genealogías según Lucas y Mateo, de las cuales una está en orden inverso, y la otra en orden directo; Indicaremos la conexión que tuvo lugar en el parentesco de los antepasados ​​​​de José y mostraremos claramente la imagen de que la propia Virgen vino de David. Porque está más allá de toda alabanza armarnos contra las lenguas que luchan contra Dios y cerrar los labios de todos los que rugen contra Ella. Entonces, confiando en el Espíritu Santo, que enseña a todo hombre la ciencia, abordo el tema. En la antigüedad, estaba en vigor la ley de que nadie podía tomar esposa excepto de su propia tribu; y que esto es verdad, escuchen las palabras de la ley misma, que dice así: Y Moisés mandó a los hijos de Israel conforme al mandamiento del Señor, diciendo: No se traslade la herencia de los hijos de Israel de una tribu a otra; porque cada uno de la herencia de la tribu de su patria se casará con los hijos de Israel. Y toda hija que habite en la herencia de las tribus de los hijos de Israel, que son las únicas de la asamblea de su padre, tendrá mujer. Como el Señor le ordenó a Moisés (Números 36:5, 7–8, 10). Por supuesto, esto se observó durante un tiempo: porque mientras el judaísmo florecía y la Ley Mosaica estaba en vigor, no tenían una sola costumbre que no recibiera significado de la ley. Pero desde que empezó a decaer y a disminuir poco a poco, empezaron a vivir, en cierto modo, como paganos y no dieron importancia a la gran obra, aunque la ley prescribía, y los profetas proclamaban, y casi todas las Escrituras atestiguaban que no violaban lo que era legal. “En absoluto”, responde Mateo, dotado de la más alta inteligencia para describir los asuntos divinos, antes publicano y ahora intérprete de los misterios. - No hay desacuerdo entre nosotros: porque él, componiendo la narración en orden inverso, se perdió a los padres naturales, recordando sólo a los padres legales; Hice una clara mención de los padres naturales; cada uno de nosotros, inspirado por el mismo Espíritu, reconoce las palabras del otro, sin cambiarlas en modo alguno. Pero, amados, consideremos atentamente la serie de géneros esbozados por cada uno, y aquí encontraremos solución a la cuestión. Así, uno de los evangelistas, mencionando sólo a los padres naturales, pasó por alto en silencio a los legales; y el otro, guardando silencio sobre lo natural, mencionó deliberadamente lo legal, y en esto nadie se desvió de la verdad. No sería indecente recordar aquí el antiguo testimonio de un hombre erudito (Afrikanus). Es así. Entre los que cuentan las generaciones de David hasta Salomón, el tercero desde el final es Matán, el que dio a luz a Jacob, padre de José; de Natán, hijo de David, según el Evangelio. Luke, Melchius es el tercero desde el final. Dado que nuestro tema principal es José, es necesario mostrar cómo ambos, según las Escrituras, eran su padre, es decir, tanto Jacob, que descendía de Salomón, como Elí, que era de Natán. Mateo y Melquio, habiendo tomado a su vez una esposa, tuvieron medio hermanos: porque la ley no prohibía que una esposa que había perdido a su marido muerto o había sido rechazada se casara con otra. Hay una leyenda que dice que Matán, que descendía de Salomón, fue el primero en dar a luz a Jacob, y cuando Matán murió, Melquio, que descendía de Natán, tomó una viuda que era de la misma tribu (aunque de diferente apellido) y recibió de ella un hijo, Elí. Por tanto, Jacob y Elí eran medio hermanos, de dos familias diferentes; uno de ellos, es decir, Jacob, cuando su hermano Elí murió sin hijos, habiendo tomado a su esposa en matrimonio, tomó de él a José como el tercero, por naturaleza su hijo, y por ley el hijo de Elí. Por eso Mateo, transmitiendo su genealogía, dice: Jacob engendró a José (Mateo 1:16); y Lucas en orden inverso: este, como imaginamos, es el hijo de José, Elev, Melchiin, y con tal parto silencia la palabra “dar a luz”, ascendiendo a: Adán, Dios (Lucas 3:38). Por tanto, José era hijo de Jacob y Elías. Sin embargo, no rehuyamos lo que dijimos anteriormente. Si Moisés dice la verdad, santificando lo que está significado en los monumentos de las Escrituras (y sin duda dijo la verdad, como habló de boca a boca con Dios, que es la verdad), entonces quedará probado también que la Dios llamada Madre de Dios proviene de la misma tribu de la que es el marido que la desposó, según la economía inefable, es decir, José, como se sabe que es de la tribu de David. Si están de acuerdo con nosotros en que proviene del linaje de David, entonces será necesario admitir que su prometida era de la misma tribu: porque el ángel que se le apareció en visión, oprimido por la tristeza de su alma por la ociosidad, dijo: José, hijo de David, no temas recibir a Mariam tu esposa (Mateo 1:20). Entonces, Moisés y David no pecaron: el uno prohibió a las tribus mezclarse entre sí, y el otro profetizó con juramento que Cristo vendría de sus lomos. Así hemos establecido claramente por palabra que Cristo nació de Judas y David. Pero intentaremos demostrarlo de otra manera a partir de las Escrituras antiguas. De lo realizado por Cristo, algo quedó desconocido para la mayoría, como sabiamente guardaron silencio los contemporáneos; es decir, lo que hizo antes del bautismo, y también el estilo de vida que llevó hasta el año treinta. Uno de esos milagros que se escondió en silencio fue su origen, que al momento de asumir la naturaleza humana, salvo algunos, era desconocido para nadie, como dice en un lugar el santo varón Ignacio: “Y al príncipe de este siglo se le escondió la virginidad de María, así como su nacimiento, así como la muerte de Cristo”: se realizaron en silencio tres sacramentos dignos de proclamación en voz alta. Por lo tanto, no en vano se guardó silencio ante el pueblo sobre el nacimiento de Cristo por obra del Espíritu Santo, y José fue tomado en lugar del padre, y por eso, como convenía a la verdad, fue considerado el padre del niño: porque si esto no hubiera sucedido, el niño habría sido reconocido como sin padre, como sin pedigrí por parte paterna. Por tanto, si José viene de la tribu de Judá, de la herencia de David, ¿no es entonces natural que María venga de la misma tribu, de la misma tribu de la que descendió José? La ley anterior ordenaba claramente no casarse con miembros de otra tribu; por el contrario, prescribía claramente la convivencia con miembros de la herencia y tribu de la propia tribu. Por lo mismo esta Virgen gloriosa era de la simiente de David, por lo que se transmite la genealogía del novio. Y en verdad, si, según el Apóstol, la cabeza de la mujer es el marido (1 Cor 11,3) y, según la ley, los dos serán una sola carne (Ef 5,31), y la mujer desposada, habiendo violado la fidelidad a su marido, está sujeta a juicio por adulterio, como si ya se hubiera convertido en el cuerpo de su marido y se lo hubiera atribuido a sí misma como cabeza: entonces, ¿cómo, cuando se compila la genealogía de la cabeza, no se encuentra el cuerpo? incluido en él? Así, y de aquí debemos concluir con razón que la Virgen se añade a la genealogía de José - y que Ella proviene de la misma tribu, incluso naciendo de la tribu y apellido de David. Y Gabriel, en el evangelio de Ella, dice proféticamente, entre otras cosas: y el Señor Dios le dará el trono de David su padre (Lucas 1:32), enseñándonos con esto que el antepasado del que nacería de Ella fue David. De lo contrario, ¿sería apropiado que un ángel dijera estas palabras a la Santísima Virgen, si no la reconociera como descendiente de David? Si no hubiera descendido de David, el ángel no le habría dicho: y Dios le dará el trono de su padre David: porque la Virgen, que confesó que no conocía marido, y sabía que concebiría del Espíritu Santo, podría razonablemente haber preguntado, si el ángel no hubiera hablado con la hija de David, preguntar: “¿Qué padre”? Por eso con razón dice Lucas: También José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque ya no era de la casa y patria de David, para casarse con María, su desposada, que no está ociosa (Lucas 2:4-5). Porque debemos leer este pasaje no en el sentido de que María acompañó a José sólo para escribir su nombre, sino en el hecho de que Ella, junto con José, provenía de la casa y familia de David; La base para tal interpretación la tenemos en lo dicho anteriormente. Entonces. Se muestra claramente que no en vano los evangelistas predijeron la genealogía de José, a través de la cual se conoce la necesidad de la descendencia de la Virgen de David y el milagro maravilloso de Cristo, el Hijo eterno de Dios, naciendo de Ella. Y quien intente contradecir esto, más bien agudizará contra sí mismo el aguijón de su lengua; A nosotros, a quienes se nos ha concedido la gracia y la verdad, nos es imposible, según la Escritura, examinar nada más de lo que hemos dicho: comprendan lo que se les manda y no se pongan a prueba ustedes mismos, que son fuertes (Eclo 3, 21-22). - Del cielo, incorpóreo; como somos por naturaleza y apariencia. ¿Cómo puede ser esto a menos que Dios se encarne? En verdad, Dios no puede ser visible en la Divinidad desnuda si, unido a nuestra mezcla, no se asemeja a nosotros, salvo en el pecado, asumiendo la naturaleza humana. ¿No está claro que el Señor de la creación, por el bien de toda la creación, se une a la creación para salvarla? ¿Dónde y cómo? – En el receptáculo virgen, al final de los tiempos, cuando la venida de Su (el Salvador) fue predicha por David. Y esta es la Natividad de la Virgen, que ahora se celebra, víspera de las fiestas y comienzo de los sacramentos incluso de Cristo: ya que primero había que preparar la cámara, y luego debía venir el Rey; primero tenían que aparecer los sudarios reales, luego tenía que aparecer el Niño Real y, finalmente, primero tenía que florecer la arcilla y luego tenía que aparecer el alfarero. Era necesario que Él, por Quien es todo y en Quien es todo, como Señor de la naturaleza, hiciera un milagro en Su antecesora, haciéndola madre estéril, y luego en la Madre cambiara las leyes de la naturaleza, haciendo Materia Virgen y preservando los signos de la virginidad. Tal es la Natividad de la Virgen, tal es la revelación y fin del misterio escondido, la liberación de todo el género humano, por el cual nosotros, que estábamos sentados en tinieblas y sombra de muerte, fuimos visitados e iluminados por la luz inexpugnable de lo alto de Cristo Jesús, Señor de todos nosotros y Salvador de Dios, que nos resplandeció. A Él sea la gloria, la honra y el poder con el Padre sin principio y Su Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 198. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie graeca, vol. XCVII, col. 843–862. Quizás te interese: