Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

Në fjalën e mëparshme kremtuam një festë që i përshtatet Lindjes së Nënës së Zotit: soditëm me Joakimin, rrodhëm me virgjëreshat, u ndriçuam me Davidin, Atin e Zotit dhe u sollëm në kishë me Marinë, Nënën e Zotit. Pra, falënderimi i takon Zotit, i cili i madhëron të vetit dhe i afron ata që dikur ishin larg... Tani nuk do ta prish harmoninë, nuk do të devijoj nga tema, po ta kthej fjalën time në fisnikërinë e familjes nga vjen Virgjëresha dhe do të them atë që është e drejtë të them dhe atë që do të jetë më e pëlqyeshme për xhematin tuaj. Është e këndshme sepse Virgjëresha, nga e cila Hyjnorja erdhi paraprakisht në ekzistencën e përkohshme, vjen, siç do të tregohet, nga fara e Davidit dhe sepse ajo u shpall qartë në të gjithë Shkrimet nga Perëndia, i cili na foli me ligj dhe profet. Pra, para së gjithash, është e nevojshme të tregohet nga librat e Moisiut se Krishti është Biri i Perëndisë dhe Vetë Zoti, se Ai vjen nga Juda dhe është Biri i Virgjëreshës; pastaj, duke kujtuar profecitë, paraqesin dëshmi më të forta të kësaj ideje. Pra, le të sjellim ndërmend shikuesin e mprehtë të shkallës së lartë, Jakobin, dhe para tij patriarkun Abraham, për të cilin dhe për të cilin kishte premtime. Mateu gjithashtu e vendosi atë në fillim të tregimit të Ungjillit para Davidit dhe, duke ndërtuar gjenealogjinë e secilit - Jozefit dhe Marisë, ndalet tek ai (Abrahami); nga këtu, përsëri me radhë, duke zbritur te Jozefi, pasardhësi i Davidit, me këtë ai tregoi qartë se ajo që shkëlqeu nga Davidi, e përgatitur më pas nga Zoti, ishte fejuar me Jozefin nga shtëpia e Davidit, si nga i njëjti fis (sepse në kohët e lashta nuk lejohej që një fis të përzihej me një fis tjetër, apo shkopi i një tjetri në një treshe). Pasi mori urdhrin për të dalë nga vendi i quajtur Haran, i madhi midis patriarkëve u çua në premtimet, për të cilat ai nuk kishte marrë ende asgjë si shenjë, megjithatë, ai nuk u largua nga shpresa e besëlidhjes dhe mori, pa u mashtruar, trashëgiminë e vendit: "Unë do t'i jap ty dhe pasardhësve të tu për të gjithë njerëzit e tokës". do të bekohet (Zan. 17:8; 28:14). Duke i dhënë premtimin Abrahamit, Zoti, meqë nuk mundi të betohet për askënd më të lartë, u betua në vetvete duke thënë: të bekohem do të të bekoj dhe duke u shumuar do të të shumoj. Dhe kështu, thuhet, Abrahami ishte i duruar dhe e mori premtimin (Hebrenjve 6:13–15). Dhe se si dhe në çfarë mënyre u përmbush në të vërtetë ajo që i ishte premtuar, do ta mësoni nga këtu nëse e konsideroni çështjen ashtu siç është. Pasi Perëndia, pasi i dha premtimet, tha: "Fara jote do të thirret në Isakun", duke e ditur plotësisht se Ai që premtoi mund ta përmbushte, megjithëse e dinte se trupi i tij ishte tashmë i vdekur (ai ishte pothuajse njëqind vjeç) dhe barku i Sarës ishte i vdekur (Rom. 4:19), megjithatë, ai nuk u lëkund në premtimin e Perëndisë për shkak të mosbesimit, por qëndroi në besim ndaj Perëndisë. Prandaj me të drejtë i mori premtimet dhe i lindi djali i premtuar, i cili do të merrte premtimin. Dhe megjithëse kishte dy djem binjakë, ai bekoi atë që e kishte verbuar me dinakëri për të qenë trashëgimtar i besëlidhjeve, me këshillën e nënës së tij, dhe ngriti prej tij 12 fise, nga të cilët Zoti zgjodhi dy - Levin dhe Judën, duke i nderuar veçanërisht dhe duke i dhënë njërit prej tyre nënhekurin e priftërisë, fjalën e shenjtë dhe efefin hyjnore. një lloj i priftërisë së madhe, - dhe për tjetrin - froni mbretëror, një kurorë bukurie, një avantazh mbi të gjitha fiset, dhe gjithashtu fakti që ai do të vajoset. Në këto dinjitete veproi Biri i parapërjetshëm i Perëndisë, duke sjellë në jetë gjithçka që është e përkohshme, pasi iu shfaq botës në një mënyrë të re në mish, por jo sipas ligjit të urdhërimeve të mishit, - siç thotë Apostulli (Hebrenjve 7:16), pasi kishte marrë një dinjitet thjesht të lavdishëm, që nuk do të thoshim në mënyrë njerëzore, por si dikë që është e lavdishme. duke u dëshmuar se Ai është me fuqinë e barkut, i pathyeshmi ka nga natyra të dy virtytet, domethënë priftërinë dhe mbretërinë. Ky, që qëndron përgjithmonë, ka priftërinë e pacenueshme: në të njëjtën mënyrë mund të shpëtojë deri në fund ata që vijnë te Perëndia nëpërmjet tij, ai që është gjithmonë i gjallë, për të ndërmjetësuar për ta (Hebrenjve 7:24-25). Dhe si Mbreti dhe Princi i Paqes dhe Udhëheqësi në Izrael, Ai nuk shfaqet duke u ulur dukshëm në fronin e Davidit, babait të tij, por duke mbretëruar shpirtërisht në shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe kurrë nuk duhet të pranojë fundin e mbretërimit. Jakobi, i madhi ndër patriarkët, le të vijë tani me një përrallë në kohën e duhur për atë që i përket Krishtit. Judeo! Vëllezërit e tu do të të lavdërojnë; duart e tua do të jenë mbi rrobën e armiqve të tu; bijtë e atit tënd do të të adhurojnë. Skimen e luanëve Juda: që nga rritja e verës, biri im, u ngrite; u shtrive dhe rashë në gjumë si një luan dhe si kërpudha; kush do ta zgjojë? Princi nuk do të ligështohet nga Juda, as prijësi nga këmbët e tij, deri sa të vijë shpresa e gjuhëve. Lidhe shortin tënd me hardhinë dhe ngjite gomarin tënd te hamshori i verës; ai do të njollosë rrobat e tij me verë dhe rrobat e tij me gjakun e rrushit. Sytë e tij janë më të gëzuar se vera dhe dhëmbët e tij janë më të bardhë se qumështi (Zan. 49:8–11). Le të shqyrtojmë se kur dhe mbi kë u përmbush kjo profeci. A nuk e shohim qartë se në Krishtin, Shpëtimtarin tonë, u përmbush gjithçka që u tha në ligj dhe në profetët, kur Ai, Perëndia më i lartë, i veshur me mish njeriu, në ditët e fundit mbeti me ne duke jetuar në këtë tokë? Dhe me të vërtetë, duke dashur të zbatonte këshillën që i ishte caktuar para shekujve nga mirësia e patregueshme e Atit dhe e Frymës së afërme, ai shkëlqeu nga Juda, por doli mishërisht nga Virgjëresha nga linja e Davidit: sepse atëherë të gjithë vëllezërit e Tij e lavdëruan; Natyrisht, ata që, duke e asimiluar, morën bashkësi me Të dhe për të cilët Gjoni thotë: të vegjlit e pranuan dhe u dhanë atyre mbretërinë për t'u bërë bij të Perëndisë...: që nuk lindën nga gjaku, as nga epshi mishor..., por nga Perëndia (Gjoni 1:13-12). Prandaj, me të drejtë nuk ka turp t'i quajë vëllezër, pasi ndau, si ata, mish e gjak, siç shpallin Pali dhe Davidi, duke kënduar: Unë do t'u shpall emrin tënd vëllezërve, në mes të kishës do të këndoj me këngë (Hebrenjve 2:11-12; Ps. 21-12; Ps. 21-23, duke mos thënë: çdo gjë, që edhe ju të jeni të mëshirshëm, kryeprifti është besnik ndaj atyre që vijnë te Perëndia (Hebrenjve 2:17). Dhe duart e të cilëve janë shtrirë ndonjëherë mbi shtyllën kurrizore të armiqve aq fuqishëm sa duart e vetëm të Krishtit - siç këndon përsëri në shpirt Davidi i madh: goditni armiqtë tuaj (Ps. 77:66); Dora jote e djathtë le t'i gjejë ata që të urrejnë, sepse unë kam vënë shtyllën kurrizore (Ps. 20:9, 13). Gjithashtu, duke folur sikur në emër të Atit, duke parashikuar dhuratat e Birit dhe ngritjen e Tij në mbretëri, Davidi tha: Dora ime do të ndërmjetësojë për të dhe krahu im do ta forcojë: armiku nuk do të ketë kohë për ta sulmuar dhe biri i paudhësisë nuk do të përpiqet ta hidhërojë. Do të shfaros armiqtë e tij para tij dhe do t'i mund ata që e urrejnë (Ps. 89:22–24); dhe një gjë tjetër: Etiopianët do të bien para tij dhe do të lëpijnë pluhurin e armiqve të tij (Ps. 72:9). Po kështu fjalët: Më ke dhënë shtyllën kurrizore armiqve të mi dhe i ke konsumuar ata që më urrejnë (Ps. 17:41) kujt duhet t'i referohemi nëse jo vetëm Krishtit, i cili i thotë Atit që jeton në qiej: Armiqtë e mi do të martohen, dhe unë do t'i kuptoj, dhe ata nuk do të munden: Kë adhuronin bijtë e babait të tij, nëse jo vetëm Krishtin? Ajo që lidhet me Krishtin duhet të ishte imazhi i Kishës, në të cilën të gjithë ne, që jemi bërë bij të Perëndisë nëpërmjet saj, e adhurojmë pandërprerë Atë, me të cilin jemi afruar në një rilindje misterioze: sepse jemi quajtur vëllezër të Tij nga pjesëmarrja e hirit Hyjnor dhe nga pasuria e mëshirës së Tij ndaj nesh. Natyrisht, duke pranuar gjithçka që i takon, ne hyjmë në bashkësinë më të ngushtë me Të, përveç nëse përçmojmë ndonjë nga urdhërimet e Tij që na bëjnë të drejtë. Ashtu si Ai Vetë, duke marrë pjesë në natyrën tonë, tregoi se Ai ka të njëjtën natyrë me ne, pasi Ai veshi të gjitha vetitë e natyrës sonë dhe nuk i shpëtoi asgjë përveç qortimit të mëkatit dhe dënimit në rënien e të parëlindurit. Dhe që të gjitha kombet e kanë adhuruar dhe adhurojnë Krishtin - kush do të guxojë ta mohojë këtë, duke parë të gjitha skajet e tokës duke e adhuruar Atë dhe duke u mburrur se janë të krishterë? Kushdo që kundërshton zërat e qartë profetikë: të gjitha kombet do t'i shërbejnë dhe të gjithë mbretërit e dheut do ta adhurojnë (Ps. 71:11); Tërë toka të përkulet dhe të këndojë (Ps. 65:4) dhe: të gjitha kombet që ke krijuar do të vijnë dhe do të adhurojnë para teje, o Zot (Ps. 86:9); Gëzohuni, o johebrenj, me popullin e Tij (Rom. 15:10). Por le të kalojmë në pjesën tjetër të profecisë: Juda, nga miza e luanëve, nga rritja e verës, biri im, u ngjite dhe u shtrive dhe rashë në gjumë si një luan dhe si lëkurë: kush do ta zgjojë? Për kë thotë: "shqip luani"? – A nuk është e qartë se Krishti erdhi nga fara mbretërore, domethënë Davidi? Dhe nuk ka asgjë të paarsyeshme të nënkuptohet me luanin e Davidit, pasi luani është një simbol i dinjitetit mbretëror; dhe nën lëkurën e luanit që lindi prej tij sipas mishit të Krishtit, siç tregon vazhdimi i profecisë: “Ti je ringjallur nga rritja, biri im”. Dhe kush duhet të konsiderohet si një filiz veror, nëse jo vetëm Ajo, Më e Shenjta nga të gjithë shenjtorët, që të gjithë iu shfaqën të pastër Atij që banonte në trup dhe në shpirt. d.m.th., Maria, dega e Davidit, dega gjithnjë e lulëzuar e Judës, nga e cila Fëmija i Perëndisë u rrit mishërisht, parapaqësor dhe parapaqësor, i bashkëpërjetshëm me Atë Që Lindi? Ndoshta dikush do të habitet nga saktësia e parashikimit? Në fakt, pasi kishte treguar lidhjen e ngushtë me emrat e luanit dhe të skrematës, ai shtoi: "nga rritja e verës, biri im, ti doli", për të shprehur atë që ishte parashikuar nga Isaia dhe që lidhej qartë me Krishtin dhe Virgjëreshën: një shufër do të dalë nga rrënja e Jezusit dhe një lule do të dalë nga rrënja e saj (Is. 11:1). Sepse marule është me të vërtetë David; dega është padyshim Ajo; ngjyra është Krishti, siç thotë Ai Vetë në Këngën e Këngëve: “Unë jam një ngjyrë e plotë dhe një fasule e gjatë” (Kënga 2:1). Dhe që Krishti do të ishte mbreti dhe më i fuqishmi i mbretërve, këtë e dinte vetë Jakobi, duke shqiptuar profecinë, sepse thotë: "Ti të ka rënë në gjumë si një luan dhe si një skelet; kush do ta zgjojë?" Kjo tregon mbretërinë dhe madhështinë, paarritshmërinë dhe fuqinë e pamatshme të fuqisë hyjnore - tregon që Krishti Vetë shpall në Ungjij: rajonin e imamit për të dhënë shpirtin tim dhe rajonin e imamit për të marrë përsëri (Gjoni 10:18). Me të vërtetë, sipas vullnetit të Tij, Shpëtimtari realizoi gjithçka që ishte e mrekullueshme dhe e lavdishme që Ai bëri duke jetuar në tokë dhe duke u marrë me njerëz, prandaj thotë: Shkatërroni këtë kishë dhe për tri ditë do ta ngre atë (Gjoni 2:19), sepse nëse nuk do ta donte këtë, atëherë ata nuk mund të shkatërronin kishën e H. bark i pakorruptueshëm. Virgjëreshat. Duke treguar për fjetjen e Tij jetëdhënëse, kur Ai pranoi vullnetarisht gjumin e vdekjes për hir tonë, Ai, si njeri, flet nëpërmjet Davidit: Më zuri gjumi, më zuri gjumi dhe u ngrita që Zoti të ndërmjetësojë për mua (Ps. 3:6). Dhe fjalët: “kush do ta trazojë” tregojnë qartë Atin, i cili ngriti kishën e trupit të Birit dhe e nxiti sipas psalmit: mos ma lini shpirtin në ferr, i nderuari juaj le të shohë prishjen (Ps. 15:10); dhe përsëri: Zot, ti më ngrite shpirtin nga ferri, më shpëtove nga ata që zbritën në gropë (Ps. 29:4). Por le të kalojmë tek tjetra. Princi nuk do të ligështohet nga Juda, as prijësi nga këmbët e tij, deri sa të vijë shpresa e gjuhëve. Oh, paranjohje! Asgjë e thënë nuk rezulton e rreme. Më parë u tregua se, me të vërtetë, nga ijët e Davidit lindi një Virgjëreshë. Dega e saj, Krishti, Udhëheqësi dhe Princi, mbretëron mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe nuk do të pranojë fundin e mbretërimit të tij. Edhe para ardhjes së Krishtit, mbretëria e Judës u shkatërrua, e cila, siç dihet, qëndroi në lavdi deri në kohën e Jehojakinit dhe deri në robërinë e trishtuar të Babilonisë; megjithatë, familja që ruante shenjat e fisnikërisë mbretërore nuk ishte zhdukur ende. Sa i përket fjalëve: "derisa do të vijë dëshira e gjuhëve, që u nda për të", atëherë, natyrisht, ky është Krishti, Biri i Perëndisë dhe Vetë Zoti Zoti, të cilin Vetë Virgjëresha e Shenjtë, dega e Davidit, e solli për ne në një lindje të virgjër, të virgjër. Sepse meqë u shkatërrua fuqia e Judenjve, asnjë mbret tjetër nuk u ul në mish në fronin e Davidit, pasi mbretëria u shkatërrua plotësisht nga një fatkeqësi e tmerrshme, sipas profecisë së Jeremisë: Jehojakini do të çnderohet, si një enë turpi, sepse ai dhe pasardhësit e tij u mohuan. dhe u hodh në tokë pa e ditur. Për tokë, për tokë, për tokë, dëgjoni fjalën e Zotit: Kjo është fjala e Zotit: Shkruani këtë njeri që është i hedhur poshtë, njeriu që nuk ka mbarësi në ditët e tij: më i ulët do të jetë njeriu i pasardhësve të tij që do të ulet në fronin e Davidit dhe që do të ketë autoritet në Judë (Jer. 22:28). Nëse këtë e thotë Profeti, atëherë kush duhet të konsiderohet shpresa e gjuhëve, përveç Krishtit, për të cilin Simeon Hyjmarrësi mori njoftimin se nuk do ta shihte vdekjen para se ta shihte të vinte në mish?! Dhe me të vërtetë, pasi e pa Fëmijën dhe me përqafimet pleqërie që pranoi nga duart e Nënës Atë që ekzistonte para moshës dhe lindi para Atij që lindi, Simeoni u ndez menjëherë nga një admirim pleqërie dhe me fjalë lavdërimi këndoi foshnjën Zot, duke e quajtur Zot, duke e rrëfyer si Shpëtimtarin, duke thirrur dritën e thirrjes së H. Izraeli, d.m.th., Ai që erdhi në botë sipas themelit të Zbulesës me dëshirën e gjuhëve. Nëpërmjet tij, Ati zbuloi Birin e Tij, siç mund të shihet në profetët e tjerë, të cilët thonë qartë: Ja, unë i dhashë atij një dëshmi midis kombeve, një princ dhe sundimtar me gjuhë. Ja, kombet që nuk të njohin do të të thërrasin dhe popujt që nuk të njohin do të drejtohen te ti (Isa. 55:4-5). Ja, unë ju dhashë dritë me gjuhën time (Isa. 49:6); dhe gjithashtu: Unë do t'ju jap gjuhë trashëgiminë tuaj (Ps. 2:8); dhe: në të do të bekohen të gjitha fiset e tokës (Ps. 71:17). Lidhe shortin me hardhinë dhe gomarin me hamshorin e Vinnitsa. Kush është Loza? - sigurisht, Ai që thërret në Ungjij: Unë jam hardhia e vërtetë dhe Ati im është punëtori (Gjoni 15:1). Dhe kërriçi i Tij jemi ne, të bashkuar me Të dhe, si me një zinxhir të pathyeshëm, të lidhur me Të nëpërmjet perceptimit, në të cilin, duke u varfëruar, Ai na dha neve, jashtëzakonisht të varfërve, të gjithë veten e Tij; Kështu, nëpërmjet Tij ne u bëmë perëndi dhe për hir tonë Ai u bë njeri. Në kuptimin shpirtëror, gomari i tij mund të kuptohet si Kisha e gjithëndershme - thirrja e popujve, që na thirrën edhe ne. Ne, me të vërtetë, ishim si memecët dhe u zhytëm në marrëzi, derisa Vetë Fjala, pasi erdhi, na hoqi velin e marrëzisë dhe, duke mbuluar me mëshirë lakuriqësinë tonë, veshi mbi ne të gjitha veshjet shpirtërore të njohjes së Perëndisë për Të, të endura nga lart, dhe na lidhi, si një gomar, në litarin e hardhisë së tij dhe me salcën e tij të lidhur, si një gomar, me litarin e tij të lidhur me hardhinë. qiellore. Prandaj, fëmijët e pafajshëm, kur e panë të vinte për vdekje në Jeruzalem, që do të na jepte jetë dhe shpëtim mbarë botës, duke ecur mbi një gomar, si mbi një fron mbretëror, i thirrën me zëra bashkëtingëllore: Hosana Birit të Davidit! I bekuar është Mbreti i Izraelit që po vjen (Mateu 21:9). Zakaria e parashikoi këtë më herët, duke thënë: Gëzohuni shumë, bija të Sionit: Mbreti yt i shenjtë po vjen te ti, zemërbutë dhe shpëtimtar, dhe gjithmonë mbi zgjedhën dhe hamshorin e ri (Zakaria 9:9). Më tej thotë: Ai do t'i njollosë rrobat e tij me verë dhe rrobat e tij me gjakun e rrushit. Sytë e tij janë më të gëzuar se vera dhe dhëmbët e tij janë më të bardhë se qumështi. Me çfarë vere do të lajë rrobat e Tij Ai që pastron botën mëkatare, rrushin e vërtetë dhe të pjekur të Kishës, nëse jo duke na pastruar me gjakun e mishit të Tij të papërlyer dhe, si të thuash, duke larë rrobat e ndotura? Me gjakun e cilit rrush do të lajë rrobat e Tij, i pandikuar nga ndonjë ndotje? – A nuk është në një përrua të gjallë që rrjedh nga brinja më e pastër dhe hyjnore? Sepse Ai Vetë ishte tufa më misterioze e hardhisë së vërtetë, e shtrydhur në shtypësin e papërlyer të Kishës, kur, duke u gozhduar në kryq, pësoi çnderim dhe vdekje për të larë papastërtitë tona; Ai veshi me të vërtetë një mantel të thurur të pasur, domethënë mishin tonë, të cilin e zhyti në shpirt me gjak të papërlyer, si në ngjyrë vjollce mbretërore, dhe e veshi Veten, si vjollca mbretërore. Dhe, si një rrobë e njomur në gjak, ajo u lyer: u vadizua me gjakun që rridhte nga brinja e Tij jetëdhënëse; dëshmitar për këtë është Isaia, i cili përfaqëson Fuqitë që qëndrojnë rreth Krishtit, të dënuar në kryq dhe duke vuajtur mundime të rënda, dhe duke thënë këtë: Kush është ky që erdhi nga Edomi, rrobja e tij e kuqe e ndezur nga Bozrahu? Pse rrobat tuaja janë të kuqe flakë, si shtypja e verës që është shkelur (Isa. 63:1–2)? Vetë Zoti e shpjegon këtë duke thënë: Unë e hoqa rrobën time, si do të vishem lakuriq? Duke i larë hundët, si do t'i ndot ato (Kënga 5:3)? Sytë e kujt janë më të gëzuar se vera, nëse jo vetëm Krishti, për të cilin shpirti i fejuar thotë: më çoni në shtëpinë e verës (Kënga 2:4), përndryshe: "më sillni në shtëpinë e Kishës, në të cilën ofrohet kupa e gëzimit për shpëtim në gjakun e Qengjit"? Pasi e mori brenda, ajo thotë: më trego fytyrën tënde dhe bëje zërin tënd të dëgjohet, sepse zëri yt është i ëmbël dhe shëmbëlltyra jote është e bukur (Këngë. 2:14); Kur e pa, tha: Ja, vëllai im është bardhë e zi, i zgjedhur nga ata. Koka e tij është zgjedhur prej ar, flokët e tij kaçurrela, të zeza si gënjeshtra (Kënga 5:10, 11). Po kështu, Davidi i madh këndon: Ngrihu, pasi Zoti fle, pasi është i fortë dhe i zhurmshëm nga vera (Psal. 77:65) - Ai që, pas ringjalljes nga të vdekurit, u tha grave mirrë: "Gëzohuni", duke u kthyer atyre një fjalë të gëzueshme, duke shkatërruar pamjen e zymtë të trishtimit të dikurshëm. Po kështu, Shpëtimtari u shqiptoi një thënie të gëzueshme dishepujve të Tij të zgjedhur: Jini të gëzuar, sepse unë e munda botën (Gjoni 16:33) dhe gjithashtu: Paqja qoftë me ju. Unë jam: mos kini frikë (Mateu 14:27). Dhëmbët e kujt janë më të bardhë se qumështi? - sigurisht, Ai që thotë: e gjithë fuqia më është dhënë në qiell dhe në tokë (Mateu 28:18): sepse në fakt fjalët e Krishtit janë më të bardha dhe më të shkëlqyera se çdo borë. Dhe libri i Këngës së Këngëve, sikur në emër të kishës pagane, si dhe të shpirtit të bashkuar me Zotin, i thotë Dhëndrit: "Si janë faqet e tua? Dhëmbët e tu janë si një tufë kafshësh të prera, që dolën nga gropa me dy fruta" (Kënga 4:2). Ky është shpjegimi ynë i shkurtër i profecisë. Por ti, i dashur, kur dëgjove se nga Juda dhe Davidi u profetizua për ty Zoti, të cilin i madhi midis patriarkëve e përshkroi në tendë, si mbi mburojë, me të gjitha fjalët e bekimit të tij dhe e quajti birin e Davidit, pasardhës nga Juda, me të cilin të gjithë profetët pajtohen - duke dëgjuar nga kjo linjë, rrëfehet Davidi nga kjo vullnet: e qartë për ju se Ai që u bë Çështja e Tij përmes frytshmërisë së pashprehur vjen nga Davidi (a mund të konsiderohet gabim që një pemë njihet nga fryti i saj?). Por le të ngrihemi përsëri në festën e Krishtlindjes dhe t'i këndojmë, si të thuash, një lloj kënge dasme për Anën: sepse ajo mbajti në barkun e saj Bijën e dhënë nga Zoti, besën e premtimit dhe e lindi Atë, të marrë me lutje, pas shterpësisë - Atë, nga e cila lindi në mënyrë të pakuptueshme Zoti, që u shfaq si burra dhe jetoi me ta. Pra, është me vend të lartësojmë me lavdërimet dhe pasthirrmat më të larta Hyjnore atë që na dha këtë Degë. Shtrati i Anës paraqitet si një lloj dasme, me emrat e gdhendur të dy grave - asaj që lindi dhe asaj që lindi, nga të cilat njëra sapo është çliruar nga turpi i mungesës së fëmijës dhe tjetra së shpejti do të lindë Jezusin, i cili hyjnisht dhe në mënyrë të pashprehur është bërë si ne. Ndaj, me të drejtë, Ana e pëlqyeshme e Zotit, duke u gëzuar dhe duke u argëtuar në shpirt, thërret: “Gëzohu me mua, me lutje linda nga barku shterpë Lulen e premtimit dhe nga gjinjtë e mi ushqeva frytin e bekimit, hoqa shterpësinë dhe vesha një vello të ndritshme lumturie. Le të gëzohet me mua Anna (rivalja e Penanës), që tani është dëgjuar dhe të gëzohet për mrekullinë që mori, si unë; Le të gëzohet edhe Sara, duke luajtur si një plakë dhe duke parafytyruar ngjizjen time pas shterpësisë. Të tjera shterpë le të thërrasin për vizitën time të mrekullueshme dhe çdo nënë: “Lum Ai që u jep atë që kërkojnë atyre që kërkojnë, Që hapi derën e barkut shterpë, Që dha fryt nga fara shterpë, domethënë Nëna e Tij e mrekullueshme sipas mishit, barku i së cilës është qielli, që përmban në vetvete Atë që nuk mund të përmbahet në asgjë.” Sipas kësaj do të sjellim edhe lëvdata për atë që dikur quhej shterpë, por tani është bërë materiali i pallatit të virgjër. Le t'i themi asaj, së bashku me Shkrimin: sa e bekuar është shtëpia e Davidit, prej së cilës dolët, dhe barku në të cilin Perëndia ndërtoi arkën e sendit të shenjtë - pa farë që e lindi! Sa e bekuar dhe e bekuar je Ti, që lindi frutin e bekuar nga Zoti, Marinë, prej së cilës doli lulja e jetës - Krishti - procesioni i së cilës është i lavdishëm dhe lindja është më paqësore! Le të gëzohemi, o i bekuar, me ty dhe ne, sepse ti solle lindjen e premtimit të dhënë nga Zoti, shpresën e të gjithëve ne. Me të vërtetë, i bekuar je dhe i bekuar është fryti i barkut tënd. Nëpërmjet jush, bekohen edhe gratë që e refuzojnë shterpësinë dhe lindin pas mungesës së fëmijëve. Gjuha e besimtarëve madhëron degën tënde dhe çdo fjalë e gëzueshme lëvdon brezin tënd. Vërtet, është e denjë dhe e denjë për të gjithë të lavdërojmë atë që ishte i denjë për njoftimin Hyjnor dhe që na dha këtë e atë fryt, nga i cili doli Jezusi, më i ëmbla nga të gjitha ëmbëlsirat, gjithë kënaqësia dhe kufiri i fundit i të gjitha aspiratave, për të cilin themi se do të jetojmë nën hijen e Tij dhe do të jemi të denjë të jemi nën krahët e Tij. Ai, me të vërtetë, është Krishti Jezus, Perëndia i predikuar nga ligji dhe profetët, i cili erdhi për të shpëtuar mëkatarët dhe për t'i thirrur të gjithë në fisnikërinë e lashtë. Nga të gjithë ne, lavdia, nderi dhe adhurimi ngjitet tek Ai me Atin e Tij të pafilluar dhe Shpirtin Jetëdhënës, tani e përgjithmonë. Amen 197. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seria graeca, vëll. XCVII, kol. 820–843. Ju mund të jeni të interesuar në: