Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

In the previous word, we celebrated a celebration befitting the Nativity of the Mother of God: we contemplated with Joachim, flowed with the virgins, were enlightened with David the Father of God, and were brought to the temple with Mary the Mother of God. So, thanks be to God, who glorifies His own and makes close those who were once far away... Now I will not disturb the harmony, I will not deviate from the subject, if I turn my speech to the nobility of the family from which the Virgin comes, and I will state what is proper to say, and what will be most pleasing to your congregation. It is pleasant because the Virgin, from whom the Divine One came pre-essentially into temporary existence, comes, as will be shown, from the seed of David, and because She was clearly proclaimed in all Scripture by God, who spoke to us through the law and the prophets. So, first of all, it is necessary to show from the books of Moses that Christ is the Son of God and God Himself, that He comes from Judas and is the Son of the Virgin; potom, pripomínajúc proroctvá, predložte silnejší dôkaz tejto myšlienky. Pripomeňme si teda bystrého diváka vysokého rebríka Jakuba a pred ním patriarchu Abraháma, o ktorom a ktorému boli zasľúbenia. Matúš ho tiež postavil na začiatok evanjeliového rozprávania pred Dávida a pri budovaní rodokmeňa každého - Jozefa a Márie sa zastavil pri ňom (Abrahám); odtiaľto, opäť v poradí, zostupujúci k Jozefovi, potomkovi Dávidovmu, týmto jasne ukázal, že Ona, ktorá žiarila z Dávida, vtedy Bohom pripravená, bola zasnúbená s Jozefom z Dávidovho domu, ako pochádzajúca z toho istého kmeňa (pretože v staroveku nebolo dovolené, aby sa jeden kmeň zmiešal s iným kmeňom, alebo aby palica jedného kmeňa dostala príkaz pripojiť sa k palici druhého kmeňa). krajina zvaná Háran, veľký medzi patriarchami, bola privedená k zasľúbeniam, z ktorých ešte nedostal nič na znamenie, neodpadol však od nádeje zmluvy a bez oklamania prijal dedičstvo krajiny „Dám tebe a tvojmu semenu,“ povedal mu Boh všetkých ľudí, „toto narodenie bude tvojou vôľou; 17:8; Boh dal Abrahámovi zasľúbenie, keďže nemohol prisahať na nikoho vyššieho, prisahal na seba a povedal: žehnajúc ťa požehnám a rozmnožením ťa rozmnožím. A tak sa hovorí, že Abrahám bol trpezlivý a dostal zasľúbenie (Žid. 6:13–15). A ako a akým spôsobom sa v skutočnosti splnilo to, čo mu bolo sľúbené, sa dozviete odtiaľto, ak vec zvážite tak, ako je. Lebo potom, čo mu Boh dal zasľúbenia, povedal: „Tvoje semeno bude povolané v Izákovi“, pričom plne vedel, že Ten, ktorý zasľúbil, mohol splniť, hoci vedel, že jeho telo je už mŕtve (mal takmer sto rokov) a Sárino lono je mŕtve (Rim. 4:19), nezakolísal však v zasľúbení Božom skrze neveru v Boha, ale zostal vzdávať Bohu slávu. Preto správne prijal zasľúbenia a splodil zasľúbeného syna, ktorý mal dostať zasľúbenie. A hoci mal dvoch synov – dvojičky, požehnal toho, ktorý ho oslepil prefíkanosťou, aby sa stal dedičom zmlúv, na radu svojej matky a vychoval z neho 12 kmeňov, z ktorých si Boh vybral dva – Léviho a Júdu, zvlášť ich poctil a dal jednému z nich podriadenosť kňazstva, božský efed, veľkú mitru a predobraz svätého rúcha. druhý - kráľovský trón, koruna krásy, výhoda pred všetkými kmeňmi a tiež to, že bude pomazaný. V týchto dôstojnostiach konal predvečný Syn Boží, stvoril všetko časné, zjavil sa svetu novým spôsobom v tele, ale nie podľa zákona telesných prikázaní, - ako hovorí Apoštol (Žid. 7:16), dostal čisto slávnu dôstojnosť, nie ľudským spôsobom, ako by to niekto považoval za kňaza, ale za kňaza. sila brucha nezničiteľná má od prírody obe cnosti, teda kňazstvo aj kráľovstvo. Tento, ktorý zostáva naveky, má neporušiteľné kňazstvo: práve tak môže až do konca spasiť tých, ktorí skrze neho, vždy živého, prichádzajú k Bohu, aby sa za nich prihováral (Žid. 7:24-25). A ako Kráľ a Knieža pokoja a Vodca v Izraeli sa nezjavuje viditeľným sedením na tróne svojho otca Dávida, ale duchovne vládne v dome Jakobovom navždy a nikdy nebude musieť prijať koniec vlády. Nech Jakub, veľký medzi patriarchami, teraz príde s aktuálnym príbehom o tom, čo sa týka Krista. Judeo! Tvoji bratia ťa budú chváliť; tvoje ruky budú na kabáte tvojich nepriateľov; budú sa ti klaňať synovia tvojho otca. Lyžiar levov Judáš: z letného porastu, syn môj, vstal si: ľahol si si a zaspal ako lev a ako skimen: kto ho zobudí? Knieža z Júdu ani vodca zo svojich nôh nesklame, kým nepríde nádej jazykov. Priviaž svoj los k viniču a nasadni na osla na žrebca vína: poškvrní si rúcho vínom a rúcho krvou hrozna. Jeho oči sú radostnejšie ako víno a jeho zuby sú belšie ako mlieko (1M 49:8–11). Zamyslime sa, kedy a na kom sa toto proroctvo splnilo. Či nevidíme jasne, že v Kristovi, našom Spasiteľovi, sa splnilo všetko, čo bolo povedané v zákone a prorokoch, keď On, najvyšší Boh, odetý do ľudského tela, zostal v posledných dňoch s nami, ktorí žili na tejto zemi? A naozaj, v túžbe uskutočniť radu, ktorú mu určila pred vekmi nevýslovná dobrota Otca a spriazneného ducha, zažiaril z Judáša, ale prišiel telesne od Panny z rodu Dávidovho, lebo vtedy Ho všetci Jeho bratia chválili; Očividne tí, ktorí tým, že ho asimilovali, dostali s Ním spoločenstvo a o ktorých Ján hovorí: maličkí ho prijali a dali im kráľovstvo, aby sa stali Božími deťmi...: ktorí sa nenarodili z krvi, ani z telesnej žiadostivosti..., ale narodili sa z Boha (Ján 1:13-12). Preto sa právom nehanbí nazývať ich bratmi, majúc spoločné telo a krv, ako hlásajú Pavol a Dávid, jedným skandovaním: Tvoje meno budem hlásať bratom, uprostred cirkvi budem spievať (Žid. 2:11-12; Ž 21-23), a nie všetko, čo by ste mali volať aj vy: milosrdný veľkňaz je verný tým, ktorí prichádzajú k Bohu (Žid. 2:17). A ktorých ruky sa kedy natiahli na chrbtovú kosť nepriateľov tak mocne, ako ruky samotné Kristove – ako veľký Dávid opäť v duchu spieva: vráť svojich nepriateľov (Ž 77:66); Nech si tvoja pravica nájde tých, čo ťa nenávidia, lebo som položil chrbtovú kosť (Ž 20:9, 13). Dávid, ktorý akoby v mene Otca predpovedal dary Syna a jeho povýšenie do kráľovstva, povedal: Moja ruka sa zaňho prihovorí a moje rameno ho posilní: nepriateľ nebude mať čas zaútočiť na neho a syn neprávosti sa ho nebude snažiť zatrpknúť. A vyhladím jeho nepriateľov spred neho a porazím tých, ktorí ho nenávidia (Ž 89:22–24); a ešte niečo: Etiópčania pred ním padnú a budú lízať prach jeho nepriateľov (Ž 72:9). Podobne slová: Dal si mi chrbtovú kosť mojim nepriateľom a pohltil si tých, čo ma nenávidia (Ž 17:41), na koho sa treba odvolávať, ak nie na samotného Krista, ktorý hovorí Otcovi, ktorý žije v nebesiach: Moji nepriatelia sa budú ženiť a ja pochopím, a nebudú môcť: padnú mi pod nohy (Ž 17,3 jeho otec?8, syn jeho? 39:3) ak nie sám Kristus? To, čo súvisí s Kristom, malo byť obrazom Cirkvi, v ktorej my všetci, ktorí sme sa skrze ňu stali Božími synmi, neustále uctievame Toho, s ktorým sme sa zblížili v tajomnom znovuzrodení: lebo sme povolaní Jeho bratmi účasťou Božej milosti a bohatstvom Jeho milosrdenstva voči nám. Samozrejme, prijatím všetkého, čo Mu patrí, vstupujeme do najužšieho spoločenstva s Ním, pokiaľ nepohŕdame niektorým z Jeho prikázaní, ktoré nás robia spravodlivými. Tak ako On sám, keď prijal našu prirodzenosť, ukázal, že má rovnakú prirodzenosť s nami, keďže si obliekol všetky vlastnosti našej prirodzenosti a neunikol ničomu okrem výčitiek hriechu a odsúdenia pri páde prvorodených. A že všetky národy uctievali a uctievali Krista – kto sa opováži toto poprieť, keď vidí, ako ho všetky končiny zeme uctievajú a chvália sa, že sú kresťania? Kto odporuje jasným prorockým hlasom: všetky národy mu budú slúžiť a všetci králi zeme sa mu budú klaňať (Ž 71,11); Nech sa ti celá zem klania a spieva ti (Ž 65, 4) a: všetky národy, ktoré si stvoril, prídu a budú sa ti klaňať, Pane (Ž 86, 9); Radujte sa, pohania, s jeho ľudom (Rim 15:10). Ale prejdime k zvyšku proroctva: Júda, z muchy levov, z letného porastu, syn môj, vystúpil si a ľahol si si a zaspal ako lev a ako koža: kto ho prebudí? Kto hovorí: „skimen of lions“? – Nie je jasné, že Kristus vzišiel z kráľovského semena, teda z Dávida? A pod levom Dávidovým nie je nič nerozumné, pretože lev je symbolom kráľovskej dôstojnosti; a pod kožou leva, ktorý sa z neho narodil podľa tela Kristovho, ako ukazuje pokračovanie proroctva: „Ty si vstal z rastu, syn môj.“ A kto by mal byť považovaný za letný výhonok, ak nie Ona jediná, Najsvätejšia zo všetkých svätých, Ktorá sa všetko javila čistá Tomu, ktorý prebýval telom i duchom. t.j. Mária, ratolesť Dávidova, večne kvitnúca vetva Judska, z ktorej telesne vyrástlo Božie Dieťa, predpokojné a predpokojné, večné s tým, ktorý sa splodil? Možno niekoho prekvapí presnosť predpovede? V skutočnosti, keď ukázal úzku príbuznosť menami leva a škrupiny, dodal: „z letného rastu, syn môj, vyrástol si“, aby vyjadril to, čo predpovedal Izaiáš a jasne to súviselo s Kristom a Pannou: z Ježišovho koreňa vyjde prút a z jeho koreňa vyrastie kvet (Iz. 11:1). Lebo šalát je naozaj Dávid; obor je nepochybne Ona; farbou je Kristus, ako On sám hovorí v Piesni piesní: „Ja som plnofarebný a dlhá fazuľa“ (Pieseň 2:1). A že Kristus bude kráľom a najmocnejším z kráľov, to vedel aj sám Jákob, keď vyslovil proroctvo, lebo hovorí: „Zaspal si ako lev a ako skeeta; kto ho zobudí? To naznačuje kráľovstvo a veľkosť, neprístupnosť a nesmiernu moc Božskej moci – naznačuje, že sám Kristus v evanjeliách hlása: oblasť imáma, aby som položil svoju dušu, a oblasť imáma, aby som znova prijal (Ján 10:18). Skutočne, podľa svojej vôle, Spasiteľ vykonal všetko, čo bolo úžasné a slávne, keď žil na zemi a jednal s ľuďmi, preto hovorí: Zničte túto cirkev a ja ju za tri dni postavím (Ján 2:19), pretože ak by to nechcel, nemohli by zničiť chrám Jeho nepoškvrneného tela, ktorý stvoril zo seba čistého a nepoškvrneného. Panny. Poukazujúc na Jeho životodarné uspanie, keď pre nás dobrovoľne prijal spánok smrti, On ako človek hovorí skrze Dávida: Zaspal som a zaspal som a vstal som, aby sa Pán za mňa prihováral (Ž 3, 6). A slová: „kto ho vzbudí“ jasne poukazujú na Otca, ktorý pozdvihol Synov chrám tela a vzbudil Ho podľa žalmu: Nenechaj moju dušu v pekle, nech tvoj ctihodný uvidí porušenie (Ž 15,10); a znova: Pane, vzkriesil si moju dušu z pekla, zachránil si ma pred tými, čo zostúpili do jamy (Ž 29,4). Ale prejdime k ďalšiemu. Knieža z Júdu ani vodca zo svojich nôh nesklame, kým nepríde nádej jazykov. Ach, predzvesť! Nič povedané sa neukáže ako nepravdivé. Už predtým sa ukázalo, že z Dávidových bedier sa skutočne narodila Panna. Jej vetva, Kristus, Vodca a Knieža, vládne nad Jakubovým domom navždy a neprijme koniec jeho vlády. Ešte pred Kristovým príchodom bolo zničené kráľovstvo Judské, ktoré, ako je známe, stálo v sláve až do čias Jehojakina a do smutného zajatia Babylona; rod, ktorý si zachoval znaky kráľovskej šľachty, však ešte nezanikol. Pokiaľ ide o slová: „kým nepríde túžba jazykov, ktorá bola pre neho odložená“, tak toto je, samozrejme, Kristus, Boží Syn a sám Boh Pán, ktorého nám sama Presvätá Panna, ratolesť Dávidova, porodila v panenskom, panenskom narodení. Lebo keďže moc Židov bola zničená, žiaden iný kráľ nesedel v tele na Dávidovom tróne, keďže kráľovstvo bolo úplne zničené hroznou katastrofou, podľa proroctva Jeremiáša: Jehojachin bude zneuctený ako nádoba hanby, pretože on a jeho semeno boli odmietnutí. a bol zvrhnutý do zeme bez toho, aby o tom vedel. Na zem, na zem, na zem, počúvajte slovo Pánovo: Toto je slovo Pánovo: Napíšte tomuto zavrhnutému mužovi, mužovi, ktorému sa vo svojich dňoch nedarí: nižšie bude muž z jeho semena, ktorý bude sedieť na tróne Dávidovom a ktorý bude mať moc v Judsku (Jer 22:28). Ak to hovorí Prorok, koho potom treba považovať za nádej jazykov, okrem Krista, o ktorom Simeon, Boh-Prijímač, dostal oznámenie, že neuvidí smrť skôr, ako Ho uvidí prichádzať v tele?! A naozaj, keď Simeon uvidel Dieťa a senilnými objatiami prijal z rúk Matky Toho, ktorý existoval pred vekom a narodil sa pred Tou, ktorá porodila, hneď zažiaril stareckým obdivom a slovami chvály spieval nemluvňaťu Pánovi, volal Ho Pánom, vyznával Ho ako Spasiteľa, volal Ho svetlom jazykov, hlásal Ho na svet, hlásajúc mu slávu jedného, ktorý prišiel na svet Izraela. Zjavenie k túžbe jazykov. Skrze Neho Otec zjavil svojho Syna, ako vidno u iných prorokov, ktorí jasne hovoria: Hľa, dal som mu svedectvo medzi národmi, knieža a vládca s jazykom. Hľa, budú Ťa vzývať národy, ktoré Ťa nepoznajú, a ľudia, ktorí Ťa nepoznajú, sa budú k Tebe uchýliť (Iz 55,4-5). Hľa, dal som ti svetlo svojím jazykom (Iz 49:6); a tiež: Dám vám jazyky vaše dedičstvo (Ž 2,8); a: v ňom budú požehnané všetky kmene zeme (Ž 71,17). Priviažte svoju partiu k viniču a priviažte osla k žrebcovi Vinnitsa. Kto je Loza? – samozrejme, Ten, ktorý v evanjeliách volá: Ja som pravý vinič a môj Otec je robotník (Ján 15:1). A jeho osliatko sme my, zjednotení s Ním a akoby neprerušiteľnou reťazou spojení s Ním prostredníctvom vnímania, v ktorom, keď sa ochudobnil, dal nám, krajne chudobným, celého Seba; Tak sme sa skrze Neho stali bohmi a pre nás sa On stal človekom. V duchovnom zmysle možno jeho oslíka chápať ako nadovšetko ctihodnú Cirkev – povolanie národov, ktoré volali aj nás. Naozaj sme boli ako nemí a boli sme pohltení bláznovstvom, kým samotné Slovo, ktoré prišlo, nesňalo z nás závoj bláznovstva a milosrdne zakrylo našu nahotu, nepoložilo na nás všetok duchovný odev poznania Boha o Ňom, utkaný zhora, a nepriviazal nás ako osla k viniču zjednoteným povrazom, povrazom Jeho zeme. Preto nevinné deti, keď Ho videli prichádzať do Jeruzalema na smrť, ktorá nám mala dať život a spásu celému svetu, kráčať na oslovi ako na kráľovskom tróne, zvolali k Nemu súhlasnými hlasmi: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný prichádzajúci Kráľ Izraela (Matúš 21:9). Zachariáš to predpovedal už skôr, keď povedal: Veľmi sa radujte, dcéry Siona: Tvoj svätý Kráľ prichádza k tebe, mierny a spasiteľný a vždy na jarme a na mladom žrebcovi (Zachariáš 9:9). Ďalej sa hovorí: Poškvrní si odev vínom a svoj odev krvou hrozna. Jeho oči sú radostnejšie ako víno a jeho zuby sú belšie ako mlieko. V akom víne si ten, ktorý očisťuje hriešny svet, pravé a zrelé hrozno Cirkvi, vyperie svoje šaty, ak nás neočistí krvou svojho nepoškvrneného tela a akoby zperie poškvrnené šaty? V krvi ktorého hrozna si vyperie šaty, nepoškvrnené? – Či nie je v živom potoku, ktorý tečie z najčistejšieho a Božského rebra? Lebo On sám bol tým najtajomnejším trsom pravého viniča, stlačeným v nepoškvrnenom vínnom lise Cirkvi, keď pribitý na kríž utrpel potupu a smrť, aby zmyl naše nečistoty; Naozaj si obliekol bohato tkané rúcho, teda naše mäso, ktoré v duchu namočil do nepoškvrnenej krvi, ako do kráľovského purpuru, a obliekol si ho ako kráľovský purpur. A ako odev nasiaknutý krvou bol zafarbený: bol polievaný krvou, ktorá vytekala z Jeho životodarného rebra; svedkom toho je Izaiáš, ktorý predstavuje Mocnosti stojace okolo Krista, odsúdeného na kríži a trpiaceho ťažkými mukami a hovorí toto: Kto je ten, ktorý prišiel z Edomu, jeho šarlátové rúcho z Bozra? Prečo sú vaše odevy šarlátové, ako lis, ktorý bol pošliapaný (Iz 63:1–2)? Sám Pán to vysvetľuje slovami: Vyzliekol som si rúcho, ako sa oblečiem nahý? Keď som si umyl nos, ako ho poškvrním (Pieseň 5:3)? Koho oči sú radostnejšie ako víno, ak nie sám Kristus, o ktorom zasnúbená duša hovorí: veď ma do domu vína (Pieseň 2:4), inak: „uveď ma do domu Cirkvi, v ktorej sa obetuje kalich radosti na spásu v krvi Baránkovej“? Keď to prijala dovnútra, hovorí: ukáž mi svoju tvár a daj počuť svoj hlas, lebo tvoj hlas je sladký a tvoj obraz je krásny (Pieseň 2:14); Keď ho uvidela, povedala: Hľa, môj brat je biely a čierny, vybraný z tých. Jeho hlava je zlatá, jeho vlasy sú kučeravé, čierne ako lož (Pieseň 5:10, 11). Podobne veľký Dávid spieva: Vstaň, keď Pán spí, keď je silný a hlučný vínom (Ž. 77:65) - Ten, ktorý po vzkriesení z mŕtvych povedal ženám s myrhou: „Radujte sa,“ obrátil sa k nim radostným slovom, čím zničil pochmúrny vzhľad bývalého smútku. Podobne aj Spasiteľ povedal svojim vyvoleným učeníkom radostný výrok: Buďte dobrej mysle, lebo ja som premohol svet (Ján 16:33), a tiež: Pokoj vám. Ja som: nebojte sa (Matúš 14:27). Koho zuby sú belšie ako mlieko? – samozrejme, Ten, ktorý hovorí: Je mi daná všetka moc na nebi i na zemi (Matúš 28:18): lebo Kristove slová sú v skutočnosti belšie a žiarivejšie ako akýkoľvek sneh. A kniha Pieseň piesní, akoby v mene pohanskej cirkvi, ako aj duše zjednotenej s Bohom, hovorí Ženíchovi: „Aké sú tvoje líca? Tvoje zuby sú ako stádo ostrihaných zvierat, ktoré vyšlo z prameňa s dvoma plodmi“ (Pies 4, 2). Toto je naše krátke vysvetlenie proroctva. Ale vy, milovaní, keď ste počuli, že od Judáša a Dávida vám bol prorokovaný Pán, ktorého ten veľký medzi patriarchami zobrazený v baldachýne, ako na štíte, so všetkými slovami svojho požehnania a nazval Ho synom Dávidovým, pochádzajúcim z Judska, s čím súhlasia všetci proroci - počujúc to, bez akýchkoľvek pochybností vyznávajte, že Kristus je tu z rodu Dávidovho, ktorý sa vám stane jasným skrze neho v Dávidovi: plodnosť pochádza od Dávida (možno považovať za nesprávne, že strom sa pozná podľa ovocia?). Ale vstaňme znova na sviatok vianočný a zaspievajme Anne akoby akúsi svadobnú pieseň: lebo ona nosila v lone Bohom darovanú Dcéru, zástavu zasľúbenia, a porodila Ju, prijatú modlitbami, po neplodnosti – Ju, z ktorej sa nepochopiteľne narodil Boh, ktorá sa zjavila ako ľudia a žila s nimi. Je teda celkom vhodné vychvaľovať najvyššími chválami a božskými zvolaniami toho, kto nám dal túto vetvu. Annina posteľ je prezentovaná ako istý druh svadobnej hostiny s napísanými menami dvoch manželiek – tej, ktorá porodila a tej, ktorá sa narodila, z ktorých jedna sa práve oslobodila od výčitiek bezdetnosti a druhá čoskoro porodí Ježiša, ktorý sa nám božsky a nevýslovne stal podobným. Preto oprávnene Bohom milá Anna, radujúca sa a zabávajúca sa v duši, zvolá: „Radujte sa so mnou, modlitbami som porodila z neplodného lona Kvet zasľúbenia a zo svojich pŕs som živila plod požehnania, odložila som neplodnosť a obliekla som si jasný závoj šťastia. Nech sa Anna (Penannina rivalka), ktorá bola teraz vypočutá, raduje so mnou a nech sa raduje zo zázraku, ktorý dostala, ako ja; Nech sa raduje aj Sarah, ktorá hrá ako stará žena a predznamenáva moje počatie po neplodnosti. Nech iní neplodní kričia o mojej úžasnej návšteve a každej matke: „Požehnaný je ten, kto dáva, o čo žiadajú, tým, ktorí prosia, ktorý otvoril dvere neplodnému lonu, ktorý daroval ovocie z neplodného semena, totiž svoju podivuhodnú Matku podľa tela, ktorej lonom je nebo, v sebe obsahuje Toho, ktorý nemôže byť obsiahnutý v ničom. Podľa toho prinesieme chválu aj tej, ktorú kedysi nazývali neplodnou, no teraz sa stala materiálom panenského paláca. Povedzme jej spolu s Písmom: aký požehnaný je Dávidov dom, z ktorého si vyšiel, a lono, v ktorom Boh postavil archu svätej veci – bezsemena, ktorá Ho porodila! Tak požehnaný a požehnaný si Ty, ktorá si porodila Bohom požehnané ovocie, Mária, z ktorej vzišiel kvet života - Kristus - ktorého procesia je slávna a narodenie je najpokojnejšie! Radujme sa, ó, Všeblahoslavený, s tebou a s nami, lebo si splodil Bohom dané zrodenie zasľúbenia, nádej nás všetkých. Veru, požehnaný si a požehnaný je plod tvojho lona. Skrze teba sa stávajú blahoslavenými aj manželky, ktoré odmietajú neplodnosť a rodia sa po bezdetnosti. Jazyk verných zvelebuje Tvoj ratolesť a každé radostné slovo chváli Tvoje pokolenie. Naozaj je hodné a hodné všetkých chváliť toho, kto bol hodný Božieho oznámenia a priniesol nám také a také ovocie, z ktorého pochádzal Ježiš, najsladší zo všetkých sladkostí, všetka slasť a konečný limit všetkých túžob, o ktorom hovoríme, že budeme žiť v Jeho tieni a budeme hodní byť pod Jeho krídlami. On je naozaj Kristus Ježiš, Boh kázaný zákonom a prorokmi, ktorý prišiel spasiť hriešnikov a povolať všetkých k starodávnej šľachte. Od nás všetkých sláva, česť a uctievanie stúpa k Nemu s Jeho bezpočiatočným Otcom a Životodarným Duchom, teraz a navždy. Amen 197. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zv. XCVII, kol. 820-843. Mohlo by vás zaujímať: