Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

În cuvântul anterior, am sărbătorit o sărbătoare potrivită Nașterii Maicii Domnului: am contemplat împreună cu Ioachim, am curmat cu fecioarele, am fost luminați cu David Tatăl lui Dumnezeu și am fost aduși la biserică împreună cu Maria Maica Domnului. Așadar, mulțumiri fie lui Dumnezeu, care-i slăvește pe ai Săi și îi apropie pe cei ce au fost cândva departe... Acum nu voi tulbura armonia, nu mă voi abate de la subiect, dacă îmi voi îndrepta cuvântul către boierimea familiei din care provine Fecioara, și voi afirma ce se cuvine să spună, și ce va fi mai plăcut adunării voastre. Este plăcut pentru că Fecioara, de la care Divinul a venit pre-esențial în existență temporară, provine, așa cum se va arăta, din sămânța lui David și pentru că Ea a fost vestită limpede în toată Scriptura de Dumnezeu, care ne-a vorbit prin lege și prin profeți. Deci, în primul rând, este necesar să arătăm din cărțile lui Moise că Hristos este Fiul lui Dumnezeu și Însuși Dumnezeu, că El vine din Iuda și este Fiul Fecioarei; apoi, amintind profețiile, prezintă dovezi mai puternice ale acestei idei. Așadar, să ne aducem în minte privitorul perspicace al scării înalte, Iacov, și înaintea lui patriarhul Avraam, despre care și căruia au fost promisiuni. Matei l-a plasat de asemenea la începutul narațiunii Evangheliei înaintea lui David și, construind genealogia fiecăruia - Iosif și Maria, se oprește la el (Avraam); de aici, iarăși în ordine, coborând la Iosif, urmașul lui David, prin aceasta a arătat clar că Cea care a strălucit de la David, atunci pregătită de Dumnezeu, a fost logodită cu Iosif din casa lui David, ca venind din același trib (pentru că în vechime nu era îngăduit ca o seminție să se amestece cu alt seminție, sau ca toiagul unui alt seminție să se alăture altuia 36:7). porunca de a ieși din țara numită Haran, cel mare dintre patriarhi a fost condus la făgăduințele, despre care încă nu primise nimic ca semn, totuși, nu s-a îndepărtat de speranța legământului și a primit, fără a fi înșelat, moștenirea țării: „Voi da ție și seminței tale”, i-a spus Dumnezeul pământului tuturor națiunilor tale; binecuvântat (Geneza 17:8; 28:14). Dându-i făgăduința lui Avraam, Dumnezeu, cum nu putea jura pe nimeni mai înalt, a jurat pe sine, zicând: binecuvântând te voi binecuvânta și înmulțindu-te, te voi înmulți. Și astfel, se spune, Avraam a avut răbdare și a primit făgăduința (Evr. 6:13–15). Și cum și în ce fel s-a împlinit efectiv ceea ce i s-a promis, veți afla de aici dacă priviți chestiunea așa cum este. Căci, după ce Dumnezeu i-a dat făgăduințele, a spus: „Sămânța ta va fi chemată în Isaac”, știind pe deplin că Cel care a făgăduit poate împlini, deși știa că trupul lui era deja mort (avea aproape o sută de ani) și pântecele Sarei era mort (Romani 4:19), cu toate acestea, nu s-a clintit în făgăduința lui Dumnezeu, ci a rămas în necredință, slavă, dând lui Dumnezeu în necredință. De aceea a primit pe bună dreptate făgăduințele și a născut pe fiul făgăduit, care avea să primească făgăduința. Și, deși avea doi fii gemeni, l-a binecuvântat pe cel care l-a orbit cu viclenie să fie moștenitorul legământului, la sfatul mamei sale, și a ridicat din el 12 seminții, dintre care Dumnezeu a ales două - Levi și Iuda, cinstindu-i mai ales și dându-i unuia dintre ei subironul preoției, efetul divin, mitra și cuvântul sfânt al preoției, ca tip mare al preoției. - iar celuilalt - tronul regal, o coroană a frumuseții, un avantaj asupra tuturor triburilor și, de asemenea, faptul că va fi uns. În aceste demnități a acționat Fiul pre-veșnic al lui Dumnezeu, aducând la existență tot ce este vremelnic, arătându-se lumii într-un mod nou în trup, dar nu după legea poruncilor trupești, - după cum spune Apostolul (Evrei 7:16), primind o demnitate pur glorioasă, nu în chip omenesc, cum ar spune cineva, care este un preot și o încercare aparent, care este un rege, care este aparent, care este preot și încercare. prin puterea pântecelui indestructibilul are prin fire ambele virtuți, adică preoția și împărăția. Acesta, care rămâne în veci, are preoția inviolabilă: tot așa poate să-i mântuiască până la capăt pe cei ce vin la Dumnezeu prin el, cel care este mereu viu, să mijlocească pentru ei (Evr. 7:24-25). Și ca Rege și Prinț al Păcii și Conducător în Israel, El apare nu stând vizibil pe tronul tatălui Său David, ci domnind spiritual în casa lui Iacov pentru totdeauna și nu trebuie să accepte niciodată sfârșitul domniei. Lăsați-l pe Iacov, cel mare dintre patriarhi, să vină acum cu o poveste oportună despre ceea ce se referă la Hristos. Judeo! Frații tăi te vor lăuda; mâinile tale vor fi pe haina dușmanilor tăi; fiii tatălui tău se vor închina ție. Skimenii leilor Iuda: din cresterea verii, fiule, te-ai trezit: te-ai culcat si ai adormit ca un leu si ca skimenii: cine-l va trezi? Prințul nu va scăpa din Iuda, nici căpetenia din picioarele lui, până când va veni nădejdea limbilor. Leagă-ți sorțul de viță și urcă-ți măgarul la armăsarul de vin: el își va păta hainele cu vin și hainele lui cu sângele strugurilor. Ochii lui sunt mai bucuroși decât vinul și dinții lui sunt mai albi decât laptele (Geneza 49:8–11). Să ne gândim când și asupra cui s-a împlinit această profeție. Nu vedem limpede că în Hristos Mântuitorul nostru s-a împlinit tot ce s-a spus în lege și în prooroci, când El, Dumnezeul cel mai înalt, îmbrăcat în trup omenesc, a rămas în zilele din urmă cu noi, trăind pe acest pământ? Și într-adevăr, dorind să împlinească sfaturile date Lui înaintea veacurilor prin bunătatea inefabilă a Tatălui și a Duhului înrudit, El a strălucit din Iuda, dar a venit trupesc de la Fecioară din neamul lui David: căci atunci L-au lăudat toți frații Săi; Evident, cei care, asimilându-L, au primit părtășie cu El și despre care Ioan spune: cei mici L-au primit și le-au dat tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu...: care nu s-au născut din sânge, nici din pofta trupească..., ci s-au născut din Dumnezeu (Ioan 1, 13-12). De aceea, pe bună dreptate nu-i este rușine să-i numească frați, împărtășind, ca ei, carne și sânge, așa cum proclamă Pavel și David, unul cântând: „Voi vesti fraților numele tău, în mijlocul bisericii voi cânta cântând (Evr. 2:11-12; Ps. 21-23); pentru ca și voi să fiți milostivi, marele preot este credincios celor care vin la Dumnezeu (Evr. 2:17). Și ale cărui mâini s-au întins vreodată pe coloana vertebrală a vrăjmașilor la fel de puternic ca numai mâinile lui Hristos - așa cum marele David cântă din nou în duh: loviți-vă pe vrăjmașii voștri (Ps. 77:66); Dreapta Ta să găsească pe cei ce Te urăsc, căci eu am pus coloana vertebrală (Ps. 20:9, 13). De asemenea, vorbind ca în numele Tatălui, prezicând darurile Fiului și înălțarea Lui la împărăție, David a spus: Mâna Mea va mijloci pentru el și brațul Meu îl va întări: nimic nu va avea timp să-l atace vrăjmașul, iar fiul fărădelegii nu va încerca să-l amărească. Și îi voi nimici pe vrăjmașii lui dinaintea lui și îi voi birui pe cei ce-l urăsc (Ps. 89:22–24); şi încă ceva: etiopienii vor cădea înaintea lui şi vor linge ţărâna vrăjmaşilor lui (Ps. 72:9). La fel, cuvintele: Mi-ai dat coloană vertebrală vrăjmașilor mei și ai mistuit pe cei ce Mă urăsc (Ps. 17:41) la cine să se refere dacă nu numai la Hristos, Care zice Tatălui care locuiește în ceruri: Vrăjmașii Mei se vor căsători, și Eu voi înțelege și nu vor cădea sub picioarele mele (P. 3, 1:7). 39)!?... Cui s-au închinat fiii tatălui său, dacă nu numai lui Hristos? Ceea ce se raportează la Hristos ar fi trebuit să fie chipul Bisericii, în care noi toți, care ne-am făcut fii ai lui Dumnezeu prin ea, ne închinăm neîncetat Lui, de care ne-am apropiat într-o renaștere tainică: căci suntem numiți frați ai Lui prin participarea harului divin și bogăția milei Sale față de noi. Desigur, acceptând tot ceea ce Îi aparține, intrăm în cea mai strânsă comuniune cu El, dacă nu disprețuim vreuna din poruncile Lui care ne fac drepți. Așa cum El Însuși, împărtășindu-se din firea noastră, a arătat că El are aceeași fire cu noi, pentru că El S-a îmbrăcat cu toate proprietățile firii noastre și nu a scăpat de nimic în afară de ocara păcatului și de osândă în căderea întâiului născut. Și că toate neamurile s-au închinat și se închină lui Hristos – cine va îndrăzni să nege acest lucru, văzând toate marginile pământului închinându-se Lui și lăudându-se că sunt creștini? Oricine contrazice glasurile profetice clare: îi vor sluji toate neamurile și îi vor închina toți împărații pământului (Ps. 71:11); Să se închine înaintea Ție tot pământul și să-ți cânte (Ps. 65:4) și: toate neamurile pe care le-ai creat vor veni și se vor închina înaintea Ta, Doamne (Ps. 86:9); Bucură-te, neamuri, cu poporul Său (Rom. 15:10). Dar să trecem la restul profeției: Iuda, din musca leilor, din creșterea verii, fiule, te-ai urcat și te-ai culcat și ai adormit ca un leu și ca pielea: cine-l va trezi? Cine spune: „skimen de lei”? – Nu este clar că Hristos a venit din sămânța împărătească, adică din David? Și nu este nimic nerezonabil să înțeleg prin leul lui David, deoarece leul este un simbol al demnității regale; iar sub pielea leului care s-a născut din el după trupul lui Hristos, după cum arată continuarea profeției: „Tu ai înviat din creștere, fiule”. Și cine ar trebui considerat un lăstaș de vară, dacă nu numai Ea, Preasfânta dintre toți sfinții, Care toți s-au arătat curați Celui ce locuia în trup și în duh. adică Maria, ramura lui David, ramura mereu înflorită a lui Iuda, din care Pruncul lui Dumnezeu a crescut carnal, pre-pașnic și pre-pașnic, co-etern cu Cel care L-a născut? Poate cineva va fi surprins de acuratețea predicției? De fapt, după ce a arătat relația strânsă prin numele de leu și slăbănog, el a adăugat: „din creșterea verii, fiule, ai venit”, pentru a exprima ceea ce a fost prezis de Isaia și legat în mod clar de Hristos și Fecioara: un toiag va ieși din rădăcina lui Isus și o floare va ieși din rădăcina ei (Isaia 11:1). Căci salata verde este cu adevărat David; ramura este, fără îndoială, Ea; culoarea este Hristos, așa cum El Însuși spune în Cântarea Cântărilor: „Eu sunt plin de culoare și bob lung” (Cântarea 2:1). Și că Hristos va fi regele și cel mai puternic dintre regi, Iacov însuși știa asta, rostind profeția, căci zice: „Ai adormit ca un leu și ca o piață; cine-l va trezi?” Aceasta indică împărăția și măreția, inaccesibilitatea și puterea nemăsurată a puterii divine - indică faptul că Hristos Însuși proclamă în Evanghelii: regiunea imamului să-mi depună sufletul și regiunea imamului să primească din nou (Ioan 10:18). Cu adevărat, după voia Sa, Mântuitorul a împlinit tot ceea ce a fost minunat și glorios pe care El a realizat în timp ce a trăit pe pământ și a avut de-a face cu oamenii, motiv pentru care El spune: Distrugeți această biserică și în trei zile o voi ridica (Ioan 2:19), pentru că, dacă n-ar fi vrut aceasta, atunci ei nu ar putea nimici biserica cărnii Sale imaculate, pe care a creat-o pentru El însuși, fără mâna Lui, cea mai curată și fără mâna Lui. pântec. Fecioare. Dar să trecem la următorul. Prințul nu va scăpa din Iuda, nici căpetenia din picioarele lui, până când va veni nădejdea limbilor. O, preștiință! Nimic din spus nu se dovedește a fi fals. S-a arătat anterior că, cu adevărat, din coapsele lui David s-a născut o Fecioară. Ramura ei, Hristos, Conducătorul și Prințul, domnește peste casa lui Iacov pentru totdeauna și nu va accepta sfârșitul domniei sale. Chiar înainte de venirea lui Hristos, a fost distrusă împărăția lui Iuda, care, după cum se știe, a stat în slavă până în vremea lui Ioiachin și până la trista robie a Babilonului; cu toate acestea, familia care păstra semnele nobilimii regale nu dispăruse încă. Cât despre cuvintele: „până va veni dorul limbilor, care i-a fost pusă deoparte”, atunci, desigur, acesta este Hristos Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu Însuși Domnul, Pe Care Însuși Preasfânta Fecioară, ramura lui David, ne-a născut într-o naștere fecioară, fecioară. Căci, de când puterea iudeilor a fost distrusă, nici un alt rege nu a stat în trup pe tronul lui David, de vreme ce împărăția a fost distrusă în întregime printr-un dezastru groaznic, conform profeției lui Ieremia: Ioiachin va fi necinstit, ca un vas al rușinii, pentru că el și sămânța lui au fost lepădați. și a fost aruncat în pământ fără să știe. Pământului, pămîntului, pămîntului, ascultaţi cuvântul Domnului: Acesta este cuvântul Domnului: Scrieţi acest om care este lepădat, omul care nu prosperă în zilele lui: va fi mai jos omul din sămânţa lui, care va şedea pe tronul lui David şi care va avea autoritate în Iuda (Ier. 22:28). Dacă acest lucru este spus de Profet, atunci cine ar trebui considerat speranța limbilor, în afară de Hristos, despre care Simeon Dumnezeu-Primitorul a primit înștiințare că nu va vedea moartea înainte de a-L vedea venind în trup?! Și cu adevărat, văzând Pruncul și cu îmbrățișările senile primindu-l din mâinile Mamei pe Cel care a existat înainte de veac și S-a născut înainte de Cel ce a născut, Simeon îndată a strălucit de senilă admirație și cu cuvinte de laudă a cântat Pruncul Domn, numindu-L Domnul, mărturisindu-L ca Mântuitor, strigându-L în limbile Israel, proclamându-L lumina slavei lui Israel. adică Cel care a venit în lume conform temeliei pe Apocalipsa pentru dorința limbilor. Prin El Tatăl L-a descoperit pe Fiul Său, după cum se vede în ceilalți profeți, care spun clar: Iată, I-am dat mărturie între neamuri, un prinț și un conducător cu limbă. Iată, neamurile care nu Te cunosc Te vor chema, iar oamenii care nu Te cunosc vor apela la Tine (Isaia 55:4-5). Iată, v-am luminat cu limba mea (Isaia 49:6); și de asemenea: vă voi da în limbi moștenirea voastră (Ps. 2:8); şi: în el vor fi binecuvântate toate seminţiile pământului (Ps. 71:17). De aceea, copiii nevinovați, când L-au văzut venind la Ierusalim la moarte, care avea să ne dea viață și mântuirea lumii întregi, umblând pe un măgar, ca pe un tron ​​împărătesc, I-au strigat cu glasuri consonante: Osana Fiului lui David! Binecuvântat este Împăratul lui Israel care vine (Matei 21:9). Zaharia a prezis aceasta mai devreme, spunând: Bucurați-vă mult, fiicele Sionului: Împăratul Tău sfânt vine la Tine, blând și mântuitor și mereu pe jug și armăsar tânăr (Zaharia 9:9). Se spune mai departe: Își va păta hainele cu vin și hainele cu sângele strugurilor. Ochii lui sunt mai veseli decât vinul, iar dinții lui sunt mai albi decât laptele. În ce vin Își va spăla hainele Cel care curăță lumea păcătoasă, strugurele adevărat și matur al Bisericii, dacă nu ne curăță cu sângele trupului Său imaculat și, parcă, spăla hainele întinate? În sângele din care struguri Își va spăla hainele, neafectat de vreo întinare? – Nu este într-un curent viu care curge din coasta cea mai pură și divină? Căci El Însuși a fost ciorchidul cel mai tainic al Viei adevărate, stors în teascul imaculat al Bisericii, când, pironit pe cruce, a suferit dezonoare și moarte pentru a ne spăla necurățiile; El s-a îmbrăcat cu adevărat cu o haină bogat împletită, adică trupul nostru, pe care L-a înmuiat în duh în sânge imaculat, ca în purpură împărătească, și a îmbrăcat pe Sine, ca purpura împărătească. Și, ca o haină înmuiată în sânge, a fost vopsit: a fost udat cu sângele care curgea din coasta Lui dătătoare de viață; Un martor la aceasta este Isaia, care reprezintă Puterile care stau în jurul lui Hristos, condamnat pe cruce și suferind un chin aspru și spunând astfel: Cine este acesta care a venit din Edom, haina lui stacojie din Boța? De ce hainele tale sunt stacojii, ca un teasc călcat (Isaia 63:1–2)? Domnul Însuși explică aceasta, spunând: Mi-am scos haina, de ce să mă îmbrac gol? după ce mi-am spălat nasul, cum să-i întina (Cântarea 5:3)? Ai cui ochi sunt mai veseli decât vinul, dacă nu numai Hristos, despre care sufletul logodnic zice: du-mă în casa vinului (Cântarea 2, 4), altfel: „adu-mă în casa Bisericii, în care paharul bucuriei este oferit spre mântuire în sângele Mielului”? După ce l-a primit înăuntru, ea spune: arată-mi chipul tău și fă-ți auzit glasul, căci glasul tău este dulce și chipul tău este frumos (Cântarea 2:14); Când l-a văzut, a zis: Iată, fratele meu este alb și negru, ales dintre aceștia. Capul lui este de aur ales, părul creț, negru ca o minciună (Cântarea 5:10, 11). La fel, marele David cântă: Scoală-te, cum doarme Domnul, cum este tare și gălăgios de vin (Ps. 77:65) - Cel care, după învierea din morți, a spus femeilor mironosițe: „Bucurați-vă”, întorcându-le un cuvânt de bucurie, distrugând înfățișarea sumbră a tristeții de mai înainte. La fel, Mântuitorul a rostit o zicere plină de bucurie către ucenicii Săi aleși: Îndrăzniți, căci am biruit lumea (Ioan 16:33), și de asemenea: Pace vouă. Eu sunt: ​​nu vă temeți (Matei 14:27). ai cui dintii sunt mai albi decat laptele? - desigur, Cel care spune: toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ (Matei 28:18): căci de fapt cuvintele lui Hristos sunt mai albe și mai strălucitoare decât orice zăpadă. Iar cartea Cântarea Cântărilor, parcă în numele Bisericii păgâne, precum și al sufletului unit cu Dumnezeu, îi spune Mirelui: „Cum sunt obrajii tăi? Dinții tăi sunt ca o turmă de animale tunse, care au ieșit din izvor cu două roade” (Cântarea 4:2). Aceasta este scurta noastră explicație a profeției. Dar tu, iubiților, auzind că de la Iuda și David ți s-a proorocit Domnul, pe Care cel mare dintre patriarhi l-a înfățișat în baldachin, ca pe un scut, cu toate cuvintele binecuvântării lui, și L-a numit Fiul lui David, a coborât din Iuda, cu care toți profeții sunt de acord - auzind aceasta, căci de aici se va îndoi că Hristos devine limpede de aici până la linia lui David: tu că Cel care a devenit Materia Lui prin rodnicie inefabilă vine de la David (se poate considera greșit faptul că un pom este cunoscut din rodul lui?). Dar să ne ridicăm din nou la sărbătoarea Crăciunului și să cântăm, parcă, un fel de cântec de nuntă Annei: căci ea a purtat în pântecele ei pe Fiica dăruită de Dumnezeu, zălogul făgăduinței, și a născut-o, primită prin rugăciuni, după sterilitate - Ea, din Care Dumnezeu s-a născut pe neînțeles, care s-a arătat ca oameni și a trăit cu ei. Așadar, se cuvine să lăudăm cu cele mai înalte laude și exclamații divine pe cel care ne-a dăruit Această Ramă. Patul Annei este prezentat ca un fel de sărbătoare de nuntă, cu numele inscripționate a două soții - cea care a născut și cea care s-a născut, dintre care una tocmai a fost eliberată de reproșul lipsei de copii, iar cealaltă îl va naște în curând pe Isus, care a devenit divin și inefabil ca noi. De aceea, pe bună dreptate, pe placul lui Dumnezeu, Ana, bucurându-se și distrându-se în sufletul ei, exclamă: „Bucură-te cu mine, prin rugăciuni am născut din pântece stearpă Floarea făgăduinței și din sânii mei am hrănit rodul binecuvântării. Am dezbrăcat sterilitatea și m-am îmbrăcat cu un văl strălucitor al fericirii. Fie ca Anna (rivalea Penannei), care acum a fost auzită, să se bucure împreună cu mine și să se bucure de minunea pe care a primit-o, ca mine; Să se bucure și Sara, jucându-se ca o bătrână și prefigurându-mi concepția după sterilitate. Alți sterili să strige despre minunata mea vizită și fiecare mamă: „Ferice de Cel ce dă ceea ce cer celor ce cer, Care a deschis ușa pântecelui stearp, Care a dat rod din sămânța sterilă, și anume minunata Sa Mamă după trup, al Cărei pântece este cerul, care conține în sine pe Cel ce nu poate fi cuprins în nimic”. În conformitate cu aceasta, vom aduce laude și ei care cândva era numită stearpă, dar acum a devenit materialul palatului fecioarei. Să-i spunem, împreună cu Scriptura: cât de binecuvântată este casa lui David, din care ai venit, și pântecele în care Dumnezeu a zidit chivotul sfântului – Cel fără sămânță, care L-a născut! Așa de binecuvântată și de binecuvântată ești Tu, care ai născut rodul binecuvântat de Dumnezeu, Maria, de la Care a venit floarea vieții - Hristos - A Cărui procesiune este slavă și nașterea este cea mai pașnică! Să ne bucurăm, Prea Binecuvântate, cu Tine și cu noi, căci Tu ai născut făgăduința, dată de Dumnezeu, nădejdea tuturor. Cu adevărat, binecuvântat ești și binecuvântat este rodul pântecelui tău. Prin tine sunt binecuvântate și soțiile care resping sterilitatea și se nasc după lipsă de copii. Limba credincioșilor mărește Ramura Ta și orice cuvânt de bucurie laudă generația Ta. Cu adevărat, este vrednic și vrednic de toți să-l lăudăm pe cel care a fost vrednic de înștiințarea divină și care ne-a adus așa și așa roadă, din care a venit Iisus, cel mai dulce dintre toate dulciurile, toată desfătarea și limita finală a tuturor năzuințelor, despre care spunem că vom trăi sub umbra Lui și vom fi vrednici să fim sub aripile Lui. El, cu adevărat, este Hristos Isus, Dumnezeul propovăduit de lege și de profeți, care a venit să mântuiască pe păcătoși și să cheme pe toți la vechea noblețe. De la noi toți slava, cinstea și închinarea se înalță la El cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Său dătător de viață, acum și în vecii vecilor. Amin 197. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. XCVII, col. 820–843. Ați putea fi interesat de: