Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

წინა სიტყვაში აღვნიშნეთ ღვთისმშობლის შობის შესაფერი ზეიმი: ვიჭვრეტდით იოაკიმესთან, მივდიოდით ქალწულებთან, განვნათლდით დავით ღვთისმშობელთან და ტაძარში მარიამ ღვთისმშობელთან ერთად მიიყვანეს. მაშ, მადლობა ღმერთს, რომელიც ადიდებს საკუთარს და აახლოებს მათ, ვინც ოდესღაც შორს იყო... ახლა არ დავარღვევ ჰარმონიას, არ გადავუხვევ თემას, თუ ჩემს სიტყვას მივმართავ იმ ოჯახის დიდებულებს, საიდანაც ღვთისმშობელი მოდის და განვმარტავ, რა არის სათქმელი და რაც ყველაზე სასიამოვნო იქნება თქვენი მრევლისთვის. სასიამოვნოა, რადგან ღვთისმშობელი, რომლისგანაც ღვთაებრივი მოვიდა წინასწარ არსებითად დროებით არსებობაში, მოდის, როგორც ნაჩვენები იქნება, დავითის შთამომავლობიდან და იმიტომ, რომ იგი ნათლად იყო გაცხადებული მთელს წერილში ღმერთის მიერ, რომელიც გველაპარაკებოდა კანონისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მოსეს წიგნებიდან აუცილებელია იმის ჩვენება, რომ ქრისტე არის ძე ღვთისა და თვით ღმერთი, რომ ის იუდას მხრიდან მოდის და არის ღვთისმშობლის ძე; შემდეგ, წინასწარმეტყველებების გახსენებით, წარმოადგინეთ ამ იდეის უფრო ძლიერი მტკიცებულება. ასე რომ, გავიხსენოთ მაღალი კიბის გამჭრიახი მაყურებელი იაკობი და მის წინაშე პატრიარქი აბრაამი, რომლის შესახებაც და ვისზეც იყო დაპირებები. მათემ ასევე დააყენა იგი სახარებისეული თხრობის დასაწყისში დავითის წინაშე და თითოეულის - იოსებისა და მარიამის გენეალოგიის აგებით, ჩერდება მასზე (აბრაამზე); აქედან, ისევ იმისათვის, რომ დაეშვა დავითის შთამომავალ იოსებთან, ამით მან ნათლად აჩვენა, რომ იგი, რომელიც გაბრწყინდა დავითისაგან, შემდეგ ღვთისგან მომზადებული, დაინიშნა იოსებზე დავითის სახლიდან, როგორც იმავე ტომიდან (რადგან ძველ დროში არ იყო დაშვებული ერთი ტომის შერევა სხვა ტომთან, ან მეორეს კვერთხი ერთ სამეულში (6:7). მიიღეს მცნება, რომ გამოსულიყო იმ ქვეყნიდან, რომელსაც ჰქვია, პატრიარქებს შორის მიიყვანა აღთქმები, რისი ნიშანიც მას ჯერ არ მიუღია, მაგრამ არ ჩამოშორდა აღთქმის იმედს და მოტყუების გარეშე მიიღო ამ ქვეყნის მემკვიდრეობა: „მივცემ შენს და შენს შთამომავლებს მთელს მიწას, ღმერთს. კურთხეული იქნება (დაბ. 17:8; 28:14). აბრაამისთვის აღთქმის მიცემით, ღმერთმა, რადგან ვერავინ დაიფიცა მაღლა, თავის თავს დაიფიცა და თქვა: კურთხევით გაკურთხებ და გამრავლებით გაგამრავლებ. ასე რომ, ნათქვამია, რომ აბრაამი მოითმინა და მიიღო აღთქმა (ებრ. 6:13–15). და როგორ და რა გზით შესრულდა ის, რაც მას დაჰპირდა, ამას აქედან გაიგებთ, თუკი საქმეს ისე განიხილავთ. მას შემდეგ, რაც ღმერთმა მისცა მას დაპირებები, თქვა: „შენი შთამომავალი იწოდება ისაკში“, იცოდა, რომ ის, ვინც აღთქმული იყო, შეასრულებდა, თუმცა იცოდა, რომ მისი სხეული უკვე მკვდარი იყო (ის თითქმის ასი წლის იყო) და სარას საშვილოსნო მკვდარი იყო (რომ. 4:19), მაგრამ ის არ მერყეობდა ღვთის აღთქმაში, ურწმუნოების გამო, არამედ დარჩა ღვთისადმი. ამიტომ მან სამართლიანად მიიღო დაპირებები და შვა აღთქმული ძე, რომელსაც უნდა მიეღო აღთქმა. და მიუხედავად იმისა, რომ მას ორი ტყუპი ვაჟი ჰყავდა, მან აკურთხა ის, ვინც ეშმაკობით დააბრმავა, რომ ყოფილიყო აღთქმების მემკვიდრე, დედის რჩევით, და მისგან აღადგინა 12 ტომი, საიდანაც ღმერთმა აირჩია ორი - ლევი და იუდა, განსაკუთრებით პატივს სცემდა მათ და ერთს მიანიჭა მღვდელმსახურების ქვერკი, ღვთიური სიტყვა, ღვთაებრივი სიტყვა და ეფემი. დიდი სამღვდელოების ტიპი, - და მეორეს - სამეფო ტახტი, მშვენიერების გვირგვინი, უპირატესობა ყველა ტომზე და ასევე ის, რომ მას სცხებენ. ამ ღირსებებში მოქმედებდა ღვთის მარადიული ძე, ქმნიდა ყოველივე მიწიერს, სამყაროს ხორციელად ახლებურად ეჩვენა, მაგრამ არა ხორციელი მცნებების კანონის მიხედვით, - როგორც მოციქული ამბობს (ებრ. 7:16), მიიღო წმინდა ღირსება, არა ადამიანურად, არამედ ადამიანურად მიჩნეული. დამოწმებული, რომ ის არის მუცლის ძალით, ურღვევს ბუნებით აქვს ორივე სათნოება, ეს არის მღვდლობა და სამეფო. მას, ვინც მარადიულად ცხოვრობს, აქვს ხელშეუხებელი მღვდელმსახურება: ისევე, როგორც მას შეუძლია ბოლომდე იხსნას ღმერთთან მისული მისი მეშვეობით, ვინც მუდამ ცოცხალია, რათა მათ შუამავლოს (ებრ. 7:24-25). და როგორც მშვიდობის მეფე და უფლისწული და წინამძღოლი ისრაელში, ის ჩნდება არა ხილულად მჯდომარე მამის დავითის ტახტზე, არამედ სულიერად მეფობს იაკობის სახლში სამუდამოდ და არასოდეს უწევს მეფობის დასასრულს. დაე, იაკობი, პატრიარქთა შორის დიდი, ახლა მოვიდეს დროული ზღაპრით იმის შესახებ, რაც ეხება ქრისტეს. იუდეო! შენი ძმები გაქებენ; შენი ხელები იქნება შენი მტრების ქურთუკზე; მამაშენის შვილები თაყვანს გცემენ. ლომების სკიმენი იუდა: ზაფხულის ზრდიდან, შვილო, აღდექი: დაწექი და დაიძინე, როგორც ლომი, და როგორც ცალი: ვინ გააღვიძებს მას? უფლისწული არ დაეცემა იუდას და წინამძღოლი მისი ფეხებიდან, სანამ არ მოვა ენების იმედი. შეაბარე შენი წილი ვაზს, დააბარე შენი ვირი ღვინის ჯიხურს: ის ღვინით შეღებავს თავის ტანსაცმელს და ყურძნის სისხლით სამოსს. მისი თვალები ღვინოზე მხიარულია და კბილები რძეზე თეთრი (დაბ. 49:8–11). განვიხილოთ, როდის და ვისზე აღსრულდა ეს წინასწარმეტყველება. განა ნათლად ვერ ვხედავთ, რომ ქრისტე მაცხოვარში აღსრულდა ყველაფერი, რაც რჯულში და წინასწარმეტყველებში იყო ნათქვამი, როცა ის, უზენაესი ღმერთი, ადამიანის ხორცით შემოსილი, უკანასკნელ დღეებში დარჩა ჩვენთან ერთად ამქვეყნად მცხოვრები? და ჭეშმარიტად, სურდა შეესრულებინა რჩევები, რომელიც მას უწინდებურად იყო მიცემული მამისა და მონათესავე სულის გამოუთქმელი სიკეთით, გამობრწყინდა იუდას მხრიდან, მაგრამ ხორციელად მოვიდა ღვთისმშობლისგან დავითის შტოდან: რადგან მაშინ ყველა მისი ძმა ადიდებდა მას; ცხადია, ისინი, ვინც მისი შეთვისებით მიიღეს მასთან თანაზიარება და ვისზეც იოანე ამბობს: პატარებმა მიიღეს იგი და მისცეს მათ სამეფო, რომ გახდნენ ღვთის შვილები… მაშასადამე, მას სამართლიანად არ რცხვენია, რომ მათ ძმებად უწოდოს, რადგან მათ მსგავსად ხორცსა და სისხლს უზიარებს, როგორც პავლე და დავითი აცხადებენ, ერთი გალობით: მე ვაუწყებ შენს სახელს ძმებს, შუა ეკლესიაში ვიგალობებ (ებრ. 2:11-12; ფსალმ. 21-23; ფსალმ. 21-23). ყველაფერი, რათა შენც მოწყალე, მღვდელმთავარი ერთგულია ღმერთთან მისული (ებრ. 2:17). და ვისი ხელები ოდესღაც გაშლილი იყო მტერთა ზურგზე ისე ძლიერად, როგორც მარტო ქრისტეს ხელები - როგორც დიდებული დავითი მღერის ისევ სულით: დაარტყით მტერს თქვენი (ფსალმ. 77,66); იპოვოს შენმა მარჯვენამ, ვინც გძულს, რადგან მე დავდე ხერხემალი (ფსალმ. 20:9, 13). ასევე, თითქოს მამის სახელით ლაპარაკობდა, იწინასწარმეტყველებდა ძის ძღვენს და მის ამაღლებას სასუფეველში, დავითმა თქვა: ჩემი ხელი ჩაერევა მას და ჩემი მკლავი გააძლიერებს მას: მტერს არაფერი ექნება დრო მასზე თავდასხმისთვის და უსამართლობის ძე არ შეეცდება მის გამწარებას. და მოვსპობ მის მტრებს მის წინაშე და დავამარცხებ მის მოძულეებს (ფსალმ. 89:22–24); და კიდევ ერთი: ეთიოპელები დაეცემიან მის წინაშე და მტვერს იგლეჯენ მის მტრებს (ფსალმ. 72,9). ასევე, სიტყვები: შენ მომეცი ხერხემალი ჩემს მტრებს და შლი ჩემი მოძულენი (ფსალმ. 17:41) ვის უნდა მივმართო, თუ არა მარტო ქრისტეს, რომელიც ეუბნება ზეციერ მამას: ჩემი მტრები დაქორწინდებიან, მე კი გავიგებ, და ისინი ვერ შეძლებენ: ვის თაყვანს სცემდნენ მამის შვილები, თუ არა მარტო ქრისტეს? ქრისტესთან დაკავშირებული უნდა ყოფილიყო ეკლესიის გამოსახულება, რომელშიც ყველა ჩვენგანი, ვინც მისი მეშვეობით ღვთის ძეები გავხდით, განუწყვეტლივ თაყვანს ვცემთ მას, ვისთანაც დავუახლოვდით იდუმალ ხელახლა დაბადებას, რადგან მის ძმებს ვიძახით ღვთაებრივი მადლის მონაწილეობით და ჩვენს მიმართ მისი წყალობის სიმდიდრით. რასაკვირველია, ყველაფრის მიღებით, რაც მას ეკუთვნის, ჩვენ შევდივართ მასთან უახლოეს ურთიერთობაში, თუ არ ავიწუნებთ მის რომელიმე მცნებას, რომელიც მართალს გვხდის. ისევე, როგორც მან, ჩვენი ბუნების ზიარებით, აჩვენა, რომ მას აქვს იგივე ბუნება ჩვენთან, რადგან მან ჩაიცვა ჩვენი ბუნების ყველა თვისება და ვერაფერს გაექცა გარდა ცოდვის შეურაცხყოფისა და პირმშოს დაცემისას. და რომ ყველა ერმა თაყვანი სცა და თაყვანს სცემდა ქრისტეს - ვინ გაბედავს ამის უარყოფას, დაინახავს, ​​რომ დედამიწის ყველა კიდე თაყვანს სცემს მას და იკვეხნის, რომ ისინი ქრისტიანები არიან? ვინც ეწინააღმდეგება მკაფიო წინასწარმეტყველურ ხმებს: მას ყველა ერი ემსახურება და დედამიწის ყველა მეფე თაყვანს სცემს მას (ფსალმ. 71,11); დაე, მთელმა მიწამ მოგიხადოს და გიგალობოს (ფსალმ. 65:4) და: ყველა ერი, რომელიც შენ შექმენი, მოვა და თაყვანს სცემენ შენს წინაშე, უფალო (ფსალმ. 86:9); იხარეთ, წარმართნო, მის ხალხთან ერთად (რომ. 15:10). ოღონდ გადავიდეთ დანარჩენ წინასწარმეტყველებაზე: იუდა, ლომების ბუზიდან, ზაფხულის ზრდიდან, შვილო, აწიე და დაწექი და დაიძინე, როგორც ლომი და როგორც კანი: ვინ გააღვიძებს მას? ვინ ამბობს: „ლომების ტყავი“? – განა არ არის ნათელი, რომ ქრისტე სამეფო შთამომავლიდან, ანუ დავითიდან მოვიდა? და დავითის ლომში უსაფუძვლო არაფერია, ვინაიდან ლომი სამეფო ღირსების სიმბოლოა; და მისგან ქრისტეს ხორცით დაბადებული ლომის ტყავის ქვეშ, როგორც წინასწარმეტყველების გაგრძელება გვიჩვენებს: „აღდგომილი ხარ, შვილო ჩემო“. და ვინ უნდა ჩაითვალოს ზაფხულის გასროლად, თუ არა მარტო ის, უწმიდესი ყველა წმინდანიდან, რომელიც ყველა წმინდად ეჩვენა მას, ვინც ცხოვრობს სხეულში და სულში. ე.ი. მარიამი, დავითის შტო, იუდას მარად აყვავებული შტო, საიდანაც ხორციელად იზრდებოდა ღვთის ყრმა, წინასწარმშვიდობიანი და წინასწარმშვიდობიანი, თანა-მარადიული, ვინც შვა? იქნებ ვინმეს გაუკვირდეს პროგნოზის სიზუსტე? ფაქტობრივად, როდესაც აჩვენა ახლო ურთიერთობა ლომისა და სკილის სახელებით, მან დაამატა: „ზაფხულიდან, შვილო, გამოხვედი“, რათა გამოეხატა ის, რაც იწინასწარმეტყველა ესაიას და აშკარად ეხებოდა ქრისტესა და ღვთისმშობელს: იესოს ფესვიდან კვერთხი გამოვა და მისი ფესვიდან ყვავილი ამოვა (ეს. 11:1). რამეთუ სალათა ჭეშმარიტად დავითი; ფილიალი უდავოდ ის არის; ფერი არის ქრისტე, როგორც თავად ამბობს სიმღერების სიმღერაში: „მე ვარ ფერი და გრძელი“ (სიმღერა 2:1). და რომ ქრისტე იქნებოდა მეფე და მეფეთა შორის უძლიერესი, თავად იაკობმა იცოდა ეს, წარმოთქვა წინასწარმეტყველება, რადგან ამბობს: „ლომივით და სქელივით დაიძინე, ვინ გააღვიძებს მას? ეს მიუთითებს ღვთაებრივი ძალის სასუფეველზე და სიდიადეზე, მიუწვდომლობასა და განუზომელ ძალაზე - მიუთითებს იმაზე, რომ თავად ქრისტე აცხადებს სახარებებში: იმამის რეგიონს ჩემი სულის დაყრისა და იმამის ხელახალი მიღების რეგიონს (იოანე 10:18). ჭეშმარიტად, მაცხოვარმა თავისი ნებით შეასრულა ყველაფერი, რაც მშვენიერი და დიდებული იყო დედამიწაზე ცხოვრებისა და ადამიანებთან ურთიერთობისას, ამიტომ ამბობს: გაანადგურე ეს ეკლესია და სამ დღეში აღვადგენ მას (იოანე 2:19), რადგან თუ მას ეს არ სურდა, მაშინ ვერ დაანგრევდნენ მისი უბიწოების ტაძარს, უხორცოდ და უხორცოდ შექმნილი. უხრწნელი საშვილოსნო. ქალწულები. მიუთითებს თავის მაცოცხლებელ მიძინებაზე, როცა ნებაყოფლობით მიიღო სიკვდილის ძილი ჩვენი გულისთვის, ის, როგორც კაცი, დავითის მეშვეობით ლაპარაკობს: დავიძინე და დავიძინე და ავდექი, რათა უფალმა მეშუამდგომლოს (ფსალმ. 3,6). ხოლო სიტყვები: „ვინ აღძრავს მას“ ცხადად მიგვანიშნებს მამაზე, რომელმაც აღადგინა ძის ტაძარი ტაძარი და აღძრა ფსალმუნის მიხედვით: არ დატოვო სული ჩემი ჯოჯოხეთში, შენმა ღირსმა იხილოს ხრწნილება (ფსალმ. 15,10); და კიდევ: უფალო, შენ აღადგინე ჩემი სული ჯოჯოხეთიდან, გადამარჩინე მე ორმოში ჩასულთაგან (ფსალმ. 29,4). მაგრამ მოდით გადავიდეთ შემდეგზე. უფლისწული არ დაეცემა იუდას და წინამძღოლი მისი ფეხებიდან, სანამ არ მოვა ენების იმედი. ოჰ, წინასწარი ცოდნა! არაფერი ნათქვამი არ გამოდის ყალბი. ადრე იყო ნაჩვენები, რომ მართლაც, დავითის წიაღიდან ღვთისმშობელი დაიბადა. მისი შტო, ქრისტე, წინამძღოლი და უფლისწული, მარად მეფობს იაკობის სახლზე და არ მიიღებს მისი მეფობის დასრულებას. ჯერ კიდევ ქრისტეს მოსვლამდე განადგურდა იუდას სამეფო, რომელიც, როგორც ცნობილია, დიდებით იდგა იეჰოიაქინის დრომდე და ბაბილონის სევდიან ტყვეობამდე; თუმცა, ოჯახი, რომელმაც სამეფო თავადაზნაურობის ნიშნები შეინარჩუნა, ჯერ კიდევ არ გამქრალა. რაც შეეხება სიტყვებს: „სანამ მოვა ენების ლტოლვა, რომელიც მისთვის იყო გამოყოფილი“, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არის ქრისტე ძე ღვთისა და თვით ღმერთი უფალი, რომელიც თავად ყოვლადწმიდა ქალწულმა, დავითის ტოტმა გამოგვიღო ქალწული, ქალწული შობით. ვინაიდან იუდეველთა ძალაუფლება განადგურდა, დავითის ტახტზე ხორციელად არც ერთი მეფე არ დაჯდა, რადგან სამეფო მთლიანად განადგურდა საშინელი უბედურებით, იერემიას წინასწარმეტყველების თანახმად: იეჰოიაქინი შეურაცხყოფილი იქნება, როგორც სამარცხვინო ჭურჭელი, რადგან უარყვეს ის და მისი შთამომავლობა. და ჩააგდეს მიწაში ისე, რომ არ იცოდა. მიწას, მიწას, მიწას, ისმინე უფლის სიტყვა: ეს არის უფლის სიტყვა: დაწერე ამ კაცს, რომელიც უარყოფილია, კაცს, რომელიც არ არის წარმატებული თავის დღეებში: დაბალი იქნება მისი შთამომავლობის კაცი, რომელიც დაჯდება დავითის ტახტზე და რომელსაც ექნება ძალაუფლება იუდაში (იერ. 22:28). თუ ამას წინასწარმეტყველი ამბობს, მაშინ ვინ უნდა ჩაითვალოს ენების იმედად, გარდა ქრისტესა, რომლის შესახებაც სვიმეონ ღვთისმიმღებმა მიიღო შეტყობინება, რომ სიკვდილს ვერ იხილავს, ვიდრე იხილა ხორციელად?! ვაზს მიაბარე შენი წილი, ვინიცას ჯიხვს კი შენი ვირი. ვინ არის ლოზა? - რა თქმა უნდა, ის, ვინც სახარებაში ღაღადებს: მე ვარ ვაზი ჭეშმარიტი და მამაჩემი მუშაა (იოანე 15:1). და მისი ჩოჩორი ჩვენ ვართ, შეერთებულნი მასთან და თითქოს უწყვეტი ჯაჭვით, დაკავშირებული აღქმის გზით, რომელშიც გაღატაკებულმა მოგვცა ჩვენ, უკიდურესად ღარიბებს, მთელი თავისი თავი; ამრიგად, მისი მეშვეობით ჩვენ გავხდით ღმერთები და ის ჩვენი გულისთვის გახდა ადამიანი. სულიერი გაგებით, მისი ვირი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ყოვლად საპატიო ეკლესია - ხალხთა მოწოდება, რომელიც ასევე მოგვიწოდებდა. ჩვენ, ჭეშმარიტად, მუნჯებს ვგავდით და სისულელეებში ვიყავით გაჟღენთილი, სანამ თავად სიტყვა არ მოვიდა, არ ჩამოგვაშორა უგუნურების ფარდა და გულმოწყალებით დაფარა ჩვენი სიშიშვლე, ზემოდან ნაქსოვი ღვთის ცოდნის სულიერი სამოსი შემოგვაცვა და ვირივით არ შეგვაკრა თოკით და ვაზის თოკით. ზეციური. ამიტომ, უდანაშაულო ბავშვებმა, როცა დაინახეს, რომ იგი სასიკვდილოდ იერუსალიმში მოდიოდა, რომელიც უნდა მოგვეპოვებინა სიცოცხლე და ხსნა მთელი მსოფლიოსათვის, ვირზე მოსიარულე, როგორც სამეფო ტახტზე, თანხმოვანი ხმებით შესძახეს: ოსანა დავითის ძეს! ნეტარ არს მომავალი მეფე ისრაელისა (მათე 21:9). ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა ეს ადრე და თქვა: იხარეთ დიდად, სიონის ასულო: შენი წმიდა მეფე მოდის შენთან, თვინიერი და მხსნელი, ყოველთვის უღელზე და ახალგაზრდა ცხენზე (ზაქარია 9:9). იქვე ნათქვამია: ის ღვინით შეღებავს თავის ტანსაცმელს და ყურძნის სისხლით. მისი თვალები ღვინოზე მხიარულია და კბილები რძეზე თეთრი. რა ღვინით განიწმენდს სამოსს ის, ვინც განწმენდს ცოდვილ სამყაროს, ეკლესიის ჭეშმარიტ და მწიფე ყურძენს, თუ არ განგვწმენდს თავისი უბიწო ხორცის სისხლით და, თითქოსდა, განწმენდს ბილწ სამოსს? რომელი ყურძნის სისხლით დაიბანს ის სამოსს, ყოველგვარი ბილწობის გარეშე? - განა ეს არ არის ცოცხალ ნაკადში, რომელიც მიედინება ყველაზე სუფთა და ღვთაებრივი ნეკნიდან? რადგან ის თავად იყო ჭეშმარიტი ვაზის ყველაზე იდუმალი თაიგული, გაჟღენთილი ეკლესიის უმანკო საწნახელში, როდესაც ჯვარზე მიმაგრებულმა განიცადა შეურაცხყოფა და სიკვდილი, რათა ჩამოერეცხა ჩვენი უწმინდურება; მან ჭეშმარიტად ჩაიცვა უხვად ნაქსოვი კვართი, ანუ ჩვენი ხორცი, რომელიც სულში ჩასვა უმანკო სისხლით, როგორც სამეფო მეწამულში, და ჩაიცვა, როგორც სამეფო მეწამული. და სისხლით გაჟღენთილი სამოსივით შეღებილი იყო: ირწყვებოდა მისი მაცოცხლებელი ნეკნიდან გადმოსული სისხლით; ამის მოწმეა ესაია, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს ირგვლივ მდგარ ძალებს, ჯვარზე მსჯავრდებულებს და მძიმე ტანჯვას განიცდიან და ამბობს: ვინ არის ეს ედომიდან გამოსული, მისი ალისფერი სამოსელი ბოზრადან? რატომ არის შენი სამოსი ალისფერი, როგორც გათელილი საწნახელი (ესაია 63:1–2)? ამას თავად უფალი განმარტავს და ამბობს: კვართი მოვიხადე, შიშველი რატომ ჩავიცვა? ცხვირი რომ დავიბანე, როგორ გავუწუწუნო ისინი (სიმღერა 5:3)? ვისი თვალებია ღვინოზე უფრო სასიხარულო, თუ არა მარტო ქრისტე, რომლის შესახებაც დაქორწინებული სული ამბობს: მიმიყვანე ღვინის სახლში (სიმღერა 2:4), თორემ: „შემიყვანე ეკლესიის სახლში, რომელშიც შეწირულია სიხარულის სასმისი ცხონებისთვის კრავის სისხლში“? შიგ რომ მიიღო, ეუბნება: მაჩვენე შენი სახე და გაისმა შენი ხმა, რამეთუ ტკბილია შენი ხმა და მშვენიერია შენი ხატება (სიმღერა 2:14); როცა დაინახა, უთხრა: აჰა, ჩემი ძმა თეთრი და შავია, მათგან არჩეული. მისი თავი ოქროა რჩეული, თმა ხვეული, ტყუილივით შავი (გლ. 5:10, 11). ასევე, დიდი დავითი მღერის: ადექი, როგორც სძინავს უფალს, როგორც ძლიერი და ხმაურიანი ღვინით (ფსალმ. 77:65) - მან, ვინც მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ უთხრა მირონის მატარებელ ქალებს: „იხარეთ“, მიუბრუნდა მათ სასიხარულო სიტყვას, გაანადგურა ყოფილი მწუხარების პირქუში გარეგნობა. ანალოგიურად, მაცხოვარმა სასიხარულო სიტყვა წარმოთქვა თავის რჩეულ მოწაფეებს: გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33) და ასევე: მშვიდობა იყოს თქვენდა. მე ვარ: ნუ გეშინია (მათე 14:27). ვისი კბილებია რძეზე თეთრი? - რა თქმა უნდა, ის, ვინც ამბობს: მთელი ძალა მეძლევა ზეცაში და დედამიწაზე (მათე 28:18): სინამდვილეში ქრისტეს სიტყვები უფრო თეთრი და ბრწყინვალეა ვიდრე ნებისმიერი თოვლი. ხოლო სიმღერის წიგნი, თითქოს წარმართული ეკლესიის სახელით, ისევე როგორც ღმერთთან შეერთებული სული, ეუბნება სიძეს: „როგორია შენი ლოყები, შენი კბილები ჰგვანან ცხოველთა ფარას, რომელიც გამოვიდა შრიფტიდან ორი ნაყოფით“ (სიმღერა 4:2). ეს არის წინასწარმეტყველების ჩვენი მოკლე ახსნა. მაგრამ თქვენ, საყვარელნო, რომ გაიგეთ, რომ იუდას და დავითისგან გიწინასწარმეტყველეს უფალი, რომელიც პატრიარქთა შორის დიდმა გამოსახა ტილოზე, როგორც ფარზე, თავისი კურთხევის ყველა სიტყვით და უწოდა დავითის ძე, იუდას შთამომავალი, რაზეც ყველა წინასწარმეტყველი ეთანხმება - ქრისტეს მოსმენა უეჭველად სწამს დავითს: თქვენთვის გასაგებია, რომ ის, ვინც მისი მატერია გახდა გამოუთქმელი ნაყოფიერებით, მოდის დავითისგან (შეიძლება არასწორად ჩაითვალოს ის, რომ ხე ცნობილია მისი ნაყოფიდან?). ოღონდ ისევ ავდგეთ შობის დღესასწაულზე და ვუმღეროთ, თითქოსდა, ერთგვარი საქორწინო სიმღერა ანას: მან საშვილოსნოში აიღო ღვთისგან ბოძებული ქალიშვილი, აღთქმის აღთქმა და შვა, ლოცვით მიღებული, უნაყოფობის შემდეგ - ის, ვისგანაც გაუგებრად დაიბადა ღმერთი, რომელიც გამოჩნდა კაცად და ცხოვრობდა მათთან. მაშასადამე, სავსებით მართებულია უმაღლესი ქებით და ღვთიური შეძახილებით განვადიდოთ ის, ვინც მოგვცა ეს ფილიალი. ანას საწოლი ერთგვარ საქორწილო დღესასწაულად არის წარმოდგენილი, ორი ცოლის სახელებით - მშობიარობისა და დაბადებულის, რომელთაგან ერთი ახლახან განთავისუფლდა უშვილობის საყვედურისგან, მეორე კი მალე გააჩენს იესოს, რომელიც ღვთაებრივად და უთქმელად გახდა ჩვენნაირი. ამიტომ, სამართლიანად, სულში გახარებული და მხიარული ღვთისმოსავი ანა იძახის: „გიხაროდენ, ლოცვით უნაყოფო მუცლიდან ვშობე აღთქმის ყვავილს და მკერდიდან კურთხევის ნაყოფი გამოვკვინე, უნაყოფობა მოვიშორე და ბედნიერების ნათელი ფარდა მოვიცვა. ჩემთან ერთად გაიხაროს ანა (პენანას მეტოქე), რომელიც ახლა მოისმინა და ჩემსავით გაიხაროს იმ სასწაულით, რომელიც მან მიიღო; დაე, სარამაც გაიხაროს, მოხუცი ქალივით თამაშობს და უნაყოფობის შემდეგ ჩემს ჩასახვას ასახავს. დაე, სხვა უნაყოფოებმა იყვირონ ჩემი მშვენიერი სტუმრობის შესახებ და ყველა დედა: „ნეტარია ის, ვინც აძლევს იმას, რაც ითხოვს მათ, ვინც ითხოვს, რომელმაც გააღო კარი უნაყოფო საშვილოსნოს, რომელმაც მიანიჭა ნაყოფი უნაყოფო თესლიდან, კერძოდ, მისი მშვენიერი დედა ხორციელი, რომლის საშვილოსნოც არის ზეცა, რომელიც შეიცავს მას, ვინც ვერაფერში იტევს. ამის მიხედვით ქებასაც მოვიტანთ მას, რომელსაც ოდესღაც უნაყოფოდ ეძახდნენ, ახლა კი ქალწულის სასახლის მასალად იქცა. ვუთხრათ მას წმინდა წერილთან ერთად: რა კურთხეულია დავითის სახლი, საიდანაც შენ გამოხვედი, და საშვილოსნო, რომელშიც ღმერთმა ააშენა კიდობანი წმიდასა - უთესლო, რომელმაც შვა! ნეტარ და კურთხეულ ხარ შენ, რომელმან შვა ღმრთისაჲ კურთხეული ნაყოფი, მარიამ, ვისგან წარმოიშვა სიცოცხლის ყვავილი - ქრისტე, რომლის მსვლელობა დიდებულია და დაბადება ყველაზე მშვიდობიანი! ვიხარებდეთ, ყოვლად-კურთხეულო, შენთან და ჩვენთან ერთად, რამეთუ შენ აღავლინე აღთქმის ღვთისმშობელი, იმედი ყოველთა ჩვენთა. ჭეშმარიტად, ნეტარ ხარ შენ და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი. შენს მეშვეობით კურთხეულნი ხდებიან ცოლები, რომლებიც უარყოფენ უნაყოფობას და იბადებიან უშვილობის შემდეგ. ერთგულთა ენა ადიდებს შენს შტოს და ყოველი სასიხარულო სიტყვა ადიდებს შენს თაობას. ჭეშმარიტად, ღირსი და ღირსია ყველამ შეაქო ის, ვინც ღვთიური შეტყობინების ღირსი იყო და მოგვცა ასეთი და ასეთი ნაყოფი, საიდანაც მოვიდა იესო, ყველაზე ტკბილი ტკბილეული, ყველა სიამოვნება და ყველა მისწრაფების ბოლო ზღვარი, რომლის შესახებაც ვამბობთ, რომ ვიცხოვრებთ მის ჩრდილში და ვიქნებით ღირსნი ვიყოთ მისი ფრთების ქვეშ. ის, ჭეშმარიტად, არის ქრისტე იესო, რჯულითა და წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული ღმერთი, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად და ყველას ძველ კეთილშობილებისკენ მოუწოდებს. ყოველი ჩვენგანისგან დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ამაღლდება მას უსაწყისო მამით და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და სამუდამოდ. ამინ 197. იხილეთ Curs. კომპლ. პატრული. Migne, სერია graeca, ტ. XCVII, კოლ. 820–843 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: