Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

Dans le mot précédent, nous avons célébré une célébration digne de la Nativité de la Mère de Dieu : nous avons contemplé avec Joachim, avons coulé avec les vierges, avons été illuminés avec David le Père de Dieu et avons été amenés à l’église avec Marie la Mère de Dieu. Ainsi, grâce à Dieu, qui glorifie les siens et rapproche ceux qui étaient autrefois loin... Maintenant, je ne troublerai pas l'harmonie, je ne m'écarterai pas du sujet, si je tourne mon discours vers la noblesse de la famille dont est issue la Vierge, et je dirai ce qu'il convient de dire et ce qui plaira le plus à votre congrégation. Cela est agréable parce que la Vierge, de laquelle le Divin est issu de manière préessentielle à l'existence temporaire, vient, comme nous le montrerons, de la postérité de David, et parce qu'elle a été clairement annoncée dans toute l'Écriture par Dieu, qui nous a parlé à travers la loi et les prophètes. Ainsi, tout d'abord, il faut montrer à partir des livres de Moïse que le Christ est le Fils de Dieu et Dieu lui-même, qu'il vient de Judas et qu'il est le Fils de la Vierge ; puis, rappelant les prophéties, présentez des preuves plus solides de cette idée. Pensons donc au spectateur perspicace de l’échelle élevée, Jacob, et avant lui au patriarche Abraham, au sujet de qui et à qui il y avait des promesses. Matthieu l'a également placé au début du récit évangélique devant David et, construisant la généalogie de chacun - Joseph et Marie, s'arrête à lui (Abraham) ; de là, toujours dans l'ordre, en descendant jusqu'à Joseph, le descendant de David, il montra clairement par là que Celle qui brillait de David, alors préparée par Dieu, était fiancée à Joseph de la maison de David, comme venant de la même tribu (car dans les temps anciens il n'était pas permis qu'une tribu se mêle à une autre tribu, ni que le bâton d'une tribu se joigne au bâton d'une autre. (Nombres 36:7). Ayant reçu le commandement de sortir du pays appelé Haran, le grand L'un des patriarches fut conduit aux promesses dont il n'avait encore rien reçu comme signe ; cependant il ne se détourna pas de l'espérance de l'alliance et reçut, sans être trompé, l'héritage du pays. « Je te donnerai, ainsi qu'à ta postérité, » lui dit le Dieu de tous, « ce pays ; Donnant la promesse à Abraham, Dieu, comme il ne pouvait jurer par personne de plus haut, jura par lui-même en disant : bénissant je te bénirai, et multipliant je te multiplierai. Ainsi, dit-on, Abraham fut patient et reçut la promesse (Hébreux 6 : 13-15). Et comment et de quelle manière ce qui lui avait été promis s'est réellement réalisé, vous le découvrirez ici si vous considérez la question telle qu'elle est. Car après que Dieu, lui ayant donné les promesses, ait dit : « Ta postérité sera appelée en Isaac », sachant parfaitement que Celui qui avait promis pouvait l'accomplir, bien qu'il sache que son corps était déjà mort (il avait presque cent ans) et que le ventre de Sarah était mort (Rom. 4 : 19), cependant, il n'a pas hésité dans la promesse de Dieu par incrédulité, mais est resté ferme dans la foi, rendant gloire à Dieu. C’est pourquoi il reçut à juste titre les promesses et engendra le fils promis, qui devait recevoir la promesse. Et bien qu'il ait eu deux fils jumeaux, il bénit celui qui l'avait aveuglé par la ruse pour qu'il soit l'héritier des alliances, sur le conseil de sa mère, et leva de lui 12 tribus, parmi lesquelles Dieu en choisit deux - Lévi et Juda, les honorant particulièrement et donnant à l'un d'eux le subiron du sacerdoce, l'éphéd divin, la mitre et le vêtement sacré et la parole de révélation, comme type du grand sacerdoce, - et à l'autre - le trône royal, une couronne de beauté, un avantage sur toutes les tribus, et aussi le fait qu'il sera oint. Dans ces dignités, le Fils pré-éternel de Dieu a agi, donnant naissance à tout ce qui est temporel, étant apparu au monde d'une manière nouvelle dans la chair, mais non selon la loi des commandements charnels, - comme le dit l'Apôtre (Héb. 7, 16), ayant reçu une dignité purement glorieuse, non pas d'une manière humaine, comme dirait quelqu'un, c'est-à-dire apparemment considéré comme un roi et un prêtre, mais étant témoigné qu'il est par la puissance du ventre l'indestructible a par nature les deux vertus, c'est-à-dire le sacerdoce et le royaume. Celui-ci, qui demeure éternellement, possède le sacerdoce inviolable : de la même manière, il peut sauver jusqu'au bout ceux qui s'approchent de Dieu par lui, lui qui est toujours vivant, pour intercéder en leur faveur (Héb. 7, 24-25). Et en tant que Roi et Prince de Paix et Leader en Israël, Il apparaît non pas en étant visiblement assis sur le trône de son père David, mais en régnant spirituellement dans la maison de Jacob pour toujours et sans jamais avoir à accepter la fin du règne. Laissons Jacob, le grand parmi les patriarches, venir maintenant avec une histoire opportune sur ce qui concerne Christ. Judéo ! Tes frères te loueront ; vos mains seront sur le manteau de vos ennemis ; les fils de ton père t’adoreront. Écume des lions Judas : des pousses d'été, mon fils, tu t'es levé : tu t'es couché et tu t'es endormi comme un lion, et comme l'écume : qui le réveillera ? Le prince ne s'éloignera pas de Juda, ni le chef ne s'éloignera de ses pieds, jusqu'à ce que vienne l'espérance des langues. Attachez votre sort à la vigne, et montez votre âne à l'étalon du vin : il tachera ses vêtements de vin et ses vêtements du sang des raisins. Ses yeux sont plus joyeux que le vin et ses dents sont plus blanches que le lait (Genèse 49 : 8-11). Voyons quand et sur qui cette prophétie s'est réalisée. Ne voyons-nous pas clairement qu'en Christ notre Sauveur tout ce qui a été dit dans la loi et dans les prophètes s'est accompli, lorsque Lui, le Dieu le plus élevé, revêtu de chair humaine, est resté dans les derniers jours avec nous vivant sur cette terre ? Et en vérité, désireux d'exécuter les conseils qui lui ont été assignés avant les siècles par la bonté ineffable du Père et de l'Esprit apparenté, il a brillé de Judas, mais est issu charnellement de la Vierge de la lignée de David : car alors tous ses frères le louaient ; Évidemment, ceux qui, en l'assimilant, ont reçu la communion avec Lui, et dont Jean dit : les petits l'ont reçu et leur ont donné le royaume pour devenir enfants de Dieu... : qui ne sont pas nés du sang, ni de la convoitise charnelle..., mais sont nés de Dieu (Jean 1, 13-12). C'est pourquoi il n'a pas honte, à juste titre, de les appeler frères, ayant partagé, comme eux, la chair et le sang, comme le proclament Paul et David, l'un chantant : Je proclamerai ton nom aux frères, au milieu de l'église je chanterai en chantant (Héb. 2 : 11-12 ; Ps. 21-23), l'autre s'écriant : en aucun cas vous ne devez être comme les frères en tout, afin que vous puissiez aussi être miséricordieux envers le souverain sacrificateur. est fidèle à ceux qui viennent à Dieu (Héb. 2:17). Et dont les mains se sont toujours étendues sur l'épine dorsale des ennemis avec autant de puissance que les mains du Christ seul - comme le grand David le chante encore en esprit : frappez vos ennemis (Ps. 77 :66) ; Que ta droite trouve ceux qui te haïssent : car j'ai posé une colonne vertébrale (Ps. 20 :9, 13). Aussi, parlant comme au nom du Père, prédisant les dons du Fils et son élévation au royaume, David dit : Ma main intercédera pour lui, et mon bras le fortifiera : l'ennemi n'aura pas le temps de l'attaquer, et le fils de l'iniquité ne cherchera pas à l'aigrir. Et je retrancherai ses ennemis devant lui, et je vaincrai ceux qui le haïssent (Ps. 89 : 22-24) ; et encore une chose : les Éthiopiens se prosterneront devant lui et lécheront la poussière de ses ennemis (Ps. 72 : 9). De même, les paroles : Vous m'avez donné une colonne vertébrale à mes ennemis, et vous avez consumé ceux qui me haïssent (Ps. 17, 41) à qui faut-il se référer sinon au Christ seul, qui dit au Père qui vit aux cieux : Mes ennemis se marieront, et je comprendrai, et ils ne pourront pas : ils tomberont sous mes pieds (Ps. 17, 38, 39) !?... Qui les fils de son père adoraient-ils, sinon Christ seul ? Ce qui se rapporte au Christ aurait dû être l'image de l'Église, dans laquelle nous tous, devenus fils de Dieu par elle, adorons sans cesse celui dont nous sommes devenus proches dans une renaissance mystérieuse : car nous sommes appelés ses frères par la participation de la grâce divine et la richesse de sa miséricorde envers nous. Bien sûr, en acceptant tout ce qui Lui appartient, nous entrons dans la communion la plus étroite avec Lui, à moins que nous méprisions l’un de Ses commandements qui nous rendent justes. Tout comme lui-même, ayant participé à notre nature, a montré qu'il a la même nature que nous, puisqu'il a revêtu toutes les propriétés de notre nature et n'a échappé à rien sauf au reproche du péché et à la condamnation dans la chute du premier-né. Et que toutes les nations ont adoré et vénèrent le Christ – qui oserait le nier, voyant que toutes les extrémités de la terre l’adorent et se vantent d’être chrétiennes ? Celui qui contredit les claires voix prophétiques : toutes les nations le serviront, et tous les rois de la terre l'adoreront (Ps. 71 : 11) ; Que la terre entière se prosterne devant toi et chante pour toi (Ps. 65 : 4) et : toutes les nations que tu as créées viendront se prosterner devant toi, ô Seigneur (Ps. 86 : 9) ; Réjouissez-vous, ô Gentils, avec son peuple (Rom. 15 : 10). Mais passons au reste de la prophétie : Juda, de la mouche des lions, de la pousse d'été, mon fils, tu es monté et tu t'es couché et tu t'es endormi comme un lion, et comme la peau : qui le réveillera ? Qui dit-on : « écrémés de lions » ? – N’est-il pas clair que le Christ est issu de la postérité royale, c’est-à-dire David ? Et il n’y a rien de déraisonnable à vouloir dire par le lion de David, puisque le lion est un symbole de dignité royale ; et sous la peau du lion qui est né de lui selon la chair du Christ, comme le montre la suite de la prophétie : « Tu es ressuscité de la croissance, mon fils. » Et qui devrait être considérée comme une pousse d'été, sinon Elle seule, la Très Sainte de tous les saints, Qui est apparue pure à Celui qui habitait en corps et en esprit. c'est-à-dire Marie, la branche de David, la branche toujours fleurie de Juda, à partir de laquelle l'Enfant de Dieu a grandi charnellement, pré-pacifique et pré-pacifique, co-éternel avec Celui qui a engendré ? Peut-être que quelqu'un sera surpris par l'exactitude de la prédiction ? En effet, après avoir montré la relation étroite par les noms de lion et d'écume, il a ajouté : « de la pousse d'été, mon fils, tu es monté », pour exprimer ce qui avait été prédit par Isaïe et clairement lié au Christ et à la Vierge : un bâton sortira de la racine de Jésus, et une fleur naîtra de sa racine (Is. 11, 1). Car la laitue est vraiment David ; la branche est sans aucun doute Elle ; la couleur est Christ, comme Il le dit lui-même dans le Cantique des Cantiques : « Je suis une couleur pleine et un haricot long » (Cant. 2 : 1). Et que Christ serait le roi et le plus puissant des rois, Jacob lui-même le savait, en prononçant la prophétie, car il dit : « Tu t'es endormi comme un lion et comme un pigeon ; qui le réveillera ? » Il s'est rendu dans le monde du travail et de la vie, ne s'est pas rendu compte et s'est occupé de son frère aîné, – s'est occupé de lui, de ce que et de Sam Christos. возглашает в Евангелиях: область имам положити душу Мою, и область имам паки прияти ю ( Janvier 10:18 ). En vérité, selon sa volonté, le Sauveur a accompli tout ce qu'il a accompli de merveilleux et de glorieux en vivant sur terre et en traitant avec les gens, c'est pourquoi il dit : Détruisez cette église, et en trois jours je la relèverai (Jean 2 : 19), car s'il ne le voulait pas, alors ils ne pourraient pas détruire l’église de sa chair immaculée, qu'il s'est créé sans mains, à partir de ce sein le plus pur et incorruptible. Vierges. Soulignant sa dormition vivifiante, lorsqu'il a volontairement accepté le sommeil de la mort pour nous, il, en tant qu'homme, parle par l'intermédiaire de David : Je me suis endormi et je me suis endormi, et je me suis levé, pour que le Seigneur intercède pour moi (Ps. 3 : 6). Et les mots : « qui le remuera » désignent clairement le Père, qui a élevé l’église du corps du Fils et l'a remué selon le psaume : ne laisse pas mon âme en enfer, que ton vénérable voie la corruption (Ps. 15 : 10) ; et encore : Seigneur, tu as relevé mon âme de l'enfer, tu m'as sauvé de ceux qui sont descendus dans la fosse (Ps. 29, 4). Mais passons au suivant. Le prince ne s'éloignera pas de Juda, ni le chef ne s'éloignera de ses pieds, jusqu'à ce que vienne l'espérance des langues. Oh, la prescience ! Rien de ce qui est dit ne se révèle faux. Il a été démontré précédemment que, en réalité, des reins de David est née une Vierge. Sa branche, le Christ, le Chef et Prince, règne pour toujours sur la maison de Jacob et n'acceptera pas la fin de son règne. Même avant la venue du Christ, le royaume de Juda fut détruit, qui, comme on le sait, resta dans la gloire jusqu'à l'époque de Jojakin et jusqu'à la triste captivité de Babylone ; cependant, la famille qui conservait les signes de la noblesse royale n'avait pas encore disparu. Quant aux paroles : « jusqu'à ce que vienne le désir des langues qui lui ont été réservées », alors, bien sûr, il s'agit du Christ Fils de Dieu et de Dieu le Seigneur lui-même, que la Très Sainte Vierge elle-même, la branche de David, a enfanté pour nous dans une naissance vierge et vierge. Car depuis que la puissance des Juifs a été détruite, aucun autre roi ne s'est assis physiquement sur le trône de David, puisque le royaume a été complètement détruit par un terrible désastre, selon la prophétie de Jérémie : Jojakin sera déshonoré, comme un vase de disgrâce, parce que lui et sa postérité ont été reniés. et il fut jeté en terre sans le savoir. A la terre, à la terre, à la terre, écoutez la parole du Seigneur : Voici la parole du Seigneur : Écrivez cet homme rejeté, celui qui ne prospère pas dans ses jours : plus bas sera l'homme de sa postérité qui s'assiéra sur le trône de David et qui aura autorité en Juda (Jér. 22 :28). Si cela est dit par le Prophète, alors qui devrait être considéré comme l'espoir des langues, à l'exception du Christ, au sujet duquel Siméon le Dieu-Récepteur a reçu une notification selon laquelle il ne verrait pas la mort avant de le voir venir dans la chair ?! Et en vérité, après avoir vu l'Enfant et, avec ses embrassements séniles, avoir accepté des mains de la Mère Celui qui existait avant l'âge et qui était né avant Celui qui a enfanté, Siméon rayonnait immédiatement d'admiration sénile et, avec des paroles de louange, chantait le Seigneur enfant, l'appelant le Seigneur, le confessant comme le Sauveur, l'appelant la lumière des langues, le proclamant la gloire d'Israël, c'est-à-dire Celui qui est venu au monde selon le fondement de l'Apocalypse au désir de langues. Par lui, le Père a révélé son Fils, comme on peut le voir dans les autres prophètes, qui disent clairement : Voici, je lui ai donné un témoignage parmi les nations, un prince et un chef avec une langue. Voici, les nations qui ne te connaissent pas t'invoqueront, et les peuples qui ne te connaissent pas recourront à toi (Ésaïe 55 : 4-5). Voici, je t'ai donné la lumière avec ma langue (Ésaïe 49 :6) ; et aussi : Je vous donnerai les langues votre héritage (Ps. 2 :8) ; et : en lui seront bénies toutes les tribus de la terre (Ps. 71 : 17). Attachez votre sort à la vigne et attachez votre âne à l'étalon Vinnitsa. Qui est Loza ? - bien sûr, Celui qui crie dans les Évangiles : Je suis la vraie vigne, et mon Père est l'ouvrier (Jean 15, 1). Et son ânon, c'est nous, unis à Lui et, comme par une chaîne incassable, liés à Lui par la perception, dans laquelle, devenus appauvris, Il nous a donné, à nous les extrêmement pauvres, tout Lui-même ; Ainsi, par Lui nous sommes devenus des dieux, et pour nous Il est devenu homme. Dans un sens spirituel, son âne peut être compris comme l'Église toute honorable - la vocation des peuples, qui nous ont également appelés. Nous, en vérité, étions comme des muets et étions engloutis dans la folie, jusqu'à ce que la Parole elle-même, venue, nous ôte le voile de la folie et, couvrant miséricordieusement notre nudité, nous dépose tous les vêtements spirituels de la connaissance de Dieu à son sujet, tissés d'en haut, et nous attachent, comme un âne, à la vigne avec la corde de son salut, et unissent le terrestre au céleste. 77:65) - Celui qui, après la résurrection d'entre les morts, dit aux femmes porteuses de myrrhe : « Réjouissez-vous », leur tournant une parole joyeuse, détruisant l'apparence sombre de la tristesse ancienne. De même, le Sauveur a prononcé une parole joyeuse à ses disciples choisis : Prenez courage, car j’ai vaincu le monde (Jean 16 :33), et aussi : La paix soit avec vous. Je le suis : n'ayez pas peur (Matthieu 14 :27). Qui a les dents plus blanches que le lait ? - bien sûr, Celui qui dit : tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28 : 18) : car en effet les paroles du Christ sont plus blanches et plus brillantes que n'importe quelle neige. Et le livre des Cantiques, comme au nom de l'Église païenne, ainsi que de l'âme unie à Dieu, dit à l'Époux : « À quoi ressemblent tes joues ? Tes dents sont comme un troupeau d'animaux tondus, qui sortent des fonts baptismaux avec deux fruits » (Cant. 4 : 2). Ceci est notre brève explication de la prophétie. Mais vous, bien-aimés, entendant que de Judas et de David vous a été prophétisé le Seigneur, que le grand parmi les patriarches a représenté sur le dais, comme sur un bouclier, avec toutes les paroles de sa bénédiction, et l'a appelé fils de David, descendant de Juda, ce avec quoi tous les prophètes sont d'accord - en entendant cela, confessez sans aucun doute que le Christ est de la lignée de David : car d'ici il vous apparaîtra clairement que Celui qui est devenu Sa Matière par une fécondité ineffable vient de David (peut-il est-il faux de dire qu'un arbre est connu à partir de ses fruits ?). Mais ressuscitons-nous à la fête de Noël et chantons, pour ainsi dire, une sorte de chant de noces à Anne : car elle portait dans son ventre la Fille donnée par Dieu, gage de la promesse, et lui a donné naissance, reçue par les prières, après la stérilité - Elle, de qui Dieu est né incompréhensiblement, qui est apparue comme des hommes et a vécu avec eux. Il est donc tout à fait approprié d'exalter avec les plus hautes louanges et les exclamations divines celui qui nous a donné cette branche. Le lit d'Anne est présenté comme une sorte de repas de noces, avec les noms inscrits de deux épouses - celle qui a accouché et celle qui est née, dont l'une vient d'être libérée du reproche de ne pas avoir d'enfant, et l'autre va bientôt donner naissance à Jésus, qui est divinement et ineffablement devenu comme nous. C'est pourquoi, à juste titre, Anna, qui plaît à Dieu, se réjouit et s'amuse dans son âme, s'exclame : " Réjouissez-vous avec moi, par des prières j'ai donné naissance d'un ventre stérile à la Fleur de la promesse et de mes seins j'ai nourri le fruit de la bénédiction. J'ai repoussé la stérilité et mis un voile lumineux de bonheur. " Qu'Anna (la rivale de Penanna), qui a maintenant été entendue, se réjouisse avec moi et puisse-t-elle se réjouir du miracle qu'elle a reçu, comme moi ; Que Sarah aussi se réjouisse, jouant comme une vieille femme et préfigurant ma conception après la stérilité. Que les autres stériles crient à propos de ma merveilleuse visite, et que chaque mère : « Bienheureux celui qui donne ce qu'ils demandent à ceux qui le demandent, qui a ouvert la porte du ventre stérile, qui a donné du fruit de la graine stérile, à savoir sa merveilleuse Mère selon la chair, dont le sein est le ciel, contenant en lui Celui qui ne peut être contenu en rien. » Selon cela, nous rendrons également louange à celle qui était autrefois appelée stérile, mais qui est maintenant devenue le matériau du palais vierge. Disons-lui, avec l'Écriture : combien bénie est la maison de David, d'où tu es issu, et le sein dans lequel Dieu a construit l'arche de la chose sainte - Celui sans pépins qui lui a donné naissance ! Ainsi béni et béni sois-tu, qui as donné naissance au fruit béni de Dieu, Marie, de qui est issue la fleur de la vie - le Christ - dont la procession est glorieuse et la naissance est des plus paisibles ! Réjouissons-nous, ô Bienheureux, avec Toi et avec nous : car Tu as donné naissance à la naissance, donnée par Dieu, de la promesse, l'espérance de nous tous. En vérité, tu es bénie, et le fruit de tes entrailles est béni. Grâce à toi, les épouses qui rejettent la stérilité et qui naissent après avoir été sans enfants deviennent également bénies. La langue des fidèles magnifie Ton Rameau, et chaque parole joyeuse loue Ta génération. En vérité, il est digne et digne de tous de louer celui qui a été digne de la notification divine et qui nous a porté tel ou tel fruit, d'où est sorti Jésus, la plus douce de toutes les douceurs, tout le délice et la limite ultime de toutes les aspirations, dont nous disons que nous vivrons sous son ombre et serons dignes d'être sous ses ailes. Il est vraiment le Christ Jésus, le Dieu prêché par la loi et les prophètes, venu sauver les pécheurs et appeler chacun à la noblesse antique. De nous tous, gloire, honneur et adoration montent vers Lui avec Son Père sans commencement et Son Esprit vivifiant, maintenant et pour toujours. Amen 197. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca, vol. XCVII, col. 820-843. Vous pourriez être intéressé par :