Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

En la palabra anterior celebramos una celebración propia de la Natividad de la Madre de Dios: contemplamos con Joaquín, fluimos con las vírgenes, fuimos iluminados con David Padre de Dios y fuimos llevados a la iglesia con María Madre de Dios. Así que gracias a Dios, que glorifica a los suyos y hace cercanos a los que antes estaban lejos... Ahora no perturbaré la armonía, no me desviaré del tema, si dirijo mi discurso a la nobleza de la familia de donde proviene la Virgen, y diré lo que conviene decir, y lo que más agradará a vuestra congregación. Es agradable porque la Virgen, de quien el Divino vino preesencialmente a la existencia temporal, proviene, como se verá, del linaje de David, y porque fue proclamada claramente en toda la Escritura por Dios, que nos habló por la ley y los profetas. Entonces, antes que nada, es necesario mostrar desde los libros de Moisés que Cristo es el Hijo de Dios y Dios mismo, que viene de Judas y es el Hijo de la Virgen; luego, recordando las profecías, presente pruebas más sólidas de esta idea. Entonces, recordemos al perspicaz observador de la alta escalera, Jacob, y antes de él al patriarca Abraham, sobre quien y para quien había promesas. Mateo también lo sitúa al comienzo del relato evangélico antes de David y, construyendo la genealogía de cada uno - José y María, se detiene en él (Abraham); De aquí, nuevamente en orden, descendiendo hasta José, el descendiente de David, con esto mostró claramente que la que resplandeció de David, entonces preparada por Dios, estaba desposada con José de la casa de David, como proveniente de la misma tribu (porque en la antigüedad no estaba permitido que una tribu se mezclara con otra tribu, ni que la vara de una tribu se juntara con la vara de otra. (Números 36:7). Habiendo recibido el mandamiento de salir de la tierra llamada Harán, la grande entre los patriarcas fue llevado a las promesas, de las cuales aún no había recibido nada como señal; sin embargo, no se apartó de la esperanza del pacto y recibió, sin ser engañado, la herencia de la tierra: “Te daré a ti y a tu descendencia”, le dijo el Dios de todos los hombres, “esta tierra; porque en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra (Gén. 17:8; 28:14). Dando la promesa a Abraham, Dios, como no podía jurar por nadie superior, juró por sí mismo, diciendo: bendiciendo te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré. Y así, se dice, Abraham tuvo paciencia y recibió la promesa (Heb. 6:13-15). Y cómo y de qué manera se cumplió realmente lo que le fue prometido, lo descubrirás desde aquí si consideras el asunto tal como está. Porque después que Dios, habiéndole dado las promesas, dijo: “Tu descendencia será llamada en Isaac”, sabiendo plenamente que el que prometió podía cumplir, aunque sabía que su cuerpo ya estaba muerto (tenía casi cien años), y el vientre de Sara estaba muerto (Rom. 4:19), sin embargo, no vaciló en la promesa de Dios por incredulidad, sino que permaneció firme en la fe, dando gloria a Dios. Por lo tanto, recibió correctamente las promesas y engendró al hijo prometido, que debía recibir la promesa. Y aunque tenía dos hijos gemelos, bendijo al que lo había cegado con astucia para ser heredero de los pactos, por consejo de su madre, y levantó de él 12 tribus, de las cuales Dios escogió a dos: Leví y Judá, honrándolos especialmente y dándole a uno de ellos el subirón del sacerdocio, el divino efed, la mitra y el paño santo y la palabra de la revelación, como tipo del gran sacerdocio, y al otro, el trono real. una corona de belleza, una ventaja sobre todas las tribus, y también el hecho de que será ungido. En estas dignidades actuó el Hijo preeterno de Dios, creando todo lo temporal, apareciendo al mundo de una manera nueva en la carne, pero no según la ley de los mandamientos carnales, como dice el Apóstol (Heb. 7, 16), habiendo recibido una dignidad puramente gloriosa, no de manera humana, como diría alguien, es decir, considerado aparentemente rey y sacerdote, sino siendo testificado que Él es por el poder del vientre el indestructible tiene por naturaleza ambas virtudes, es decir, el sacerdocio y el reino. Éste, que permanece para siempre, tiene el sacerdocio inviolable: de la misma manera puede salvar hasta el fin a los que por él se acercan a Dios, el que está siempre vivo, para interceder por ellos (Heb. 7:24-25). Y como Rey y Príncipe de Paz y Líder en Israel, Él aparece no sentándose visiblemente en el trono de Su padre David, sino reinando espiritualmente en la casa de Jacob para siempre y nunca teniendo que aceptar el fin del reinado. Que Jacob, el grande entre los patriarcas, venga ahora con un relato oportuno sobre lo que pertenece a Cristo. ¡Judeo! Tus hermanos te alabarán; tus manos estarán sobre el escudo de tus enemigos; Los hijos de tu padre te adorarán. Skimen de los leones Judas: del crecimiento del verano, hijo mío, te levantaste: te acostaste y te dormiste como un león, y como el skimen: ¿quién lo despertará? No faltará el príncipe de Judá, ni el caudillo de sus pies, hasta que venga la esperanza de las lenguas. Ata tu suerte a la vid, y monta tu asno al semental del vino: él manchará con vino sus vestidos, y con la sangre de las uvas sus vestidos. Sus ojos son más alegres que el vino, y sus dientes más blancos que la leche (Gén. 49:8-11). Consideremos cuándo y en quién se cumplió esta profecía. ¿No vemos claramente que en Cristo nuestro Salvador se cumplió todo lo dicho en la ley y en los profetas, cuando Él, Dios Altísimo, vestido de carne humana, en los últimos días permaneció con nosotros viviendo en esta tierra? Y verdaderamente, deseando cumplir el consejo que le había sido asignado antes de los siglos por la bondad inefable del Padre y del Espíritu afín, resplandeció de Judas, pero vino carnalmente de la Virgen del linaje de David: porque entonces todos sus hermanos lo alababan; Obviamente, aquellos que, asimilándolo, recibieron comunión con Él, y de quienes Juan dice: los pequeños lo recibieron, y les dieron el reino de ser hijos de Dios...: los cuales no nacieron de sangre, ni de concupiscencia carnal..., sino que nacieron de Dios (Juan 1:13-12). Por tanto, con razón no se avergüenza de llamarlos hermanos, habiendo compartido, como ellos, carne y sangre, como proclaman Pablo y David, uno cantando: Proclamaré tu nombre a los hermanos, en medio de la iglesia cantaré con cánticos (Heb. 2:11-12; Sal. 21-23), el otro, exclamando: De ninguna manera seáis como los hermanos en todo, para que también seáis misericordioso el sumo sacerdote es fiel a los que se acercan a Dios (Heb. 2:17). Y cuyas manos siempre se han extendido sobre la columna vertebral de los enemigos con tanta fuerza como las manos de Cristo solo, como canta nuevamente el gran David en el espíritu: derriba a tus enemigos (Sal. 77:66); Halle tu diestra a los que te aborrecen, porque yo he puesto la columna vertebral (Sal. 20:9, 13). Además, hablando como en nombre del Padre, prediciendo los dones del Hijo y su elevación al reino, David dijo: Mi mano intercederá por él, y mi brazo lo fortalecerá: nada tendrá tiempo el enemigo de atacarlo, y el hijo de iniquidad no intentará amargarlo. Y cortaré a sus enemigos delante de él, y venceré a los que lo aborrecen (Sal. 89:22-24); y una cosa más: los etíopes se postrarán delante de él y lamerán el polvo de sus enemigos (Sal. 72:9). Asimismo, las palabras: Me has dado columna vertebral a mis enemigos, y has consumido a los que me odian (Sal. 17:41) ¿¡a quién se debe referir sino a Cristo solo, quién dice al Padre que vive en los cielos: Mis enemigos se casarán, y yo comprenderé, y no podrán: caerán debajo de mis pies (Sal. 17:38, 39)!?... ¿A quién adoraron los hijos de su padre, sino a Cristo solo? Lo que se refiere a Cristo debería haber sido la imagen de la Iglesia, en la que todos nosotros, que hemos llegado a ser hijos de Dios por ella, adoramos sin cesar a Aquel, con quien nos hemos unido en un misterioso renacimiento: porque somos llamados sus hermanos por la participación de la gracia divina y la riqueza de su misericordia para con nosotros. Por supuesto, al aceptar todo lo que le pertenece, entramos en la más estrecha comunión con Él, a menos que despreciemos alguno de sus mandamientos que nos hacen justos. Así como Él mismo, habiendo participado de nuestra naturaleza, mostró que tiene la misma naturaleza que nosotros, puesto que se vistió de todas las propiedades de nuestra naturaleza y no escapó de nada excepto del reproche del pecado y de la condenación en la caída del primogénito. Y que todas las naciones han adorado y adoran a Cristo - ¿quién se atreverá a negar esto, viendo todos los confines de la tierra adorándolo y jactándose de ser cristianos? Al que contradiga las claras voces proféticas: todas las naciones le servirán, y todos los reyes de la tierra le adorarán (Sal. 71:11); Que toda la tierra se incline ante ti y te cante (Sal. 65:4) y: todas las naciones que has creado vendrán y adorarán delante de ti, oh Señor (Sal. 86:9); Alegraos, oh gentiles, con su pueblo (Romanos 15:10). Pero pasemos al resto de la profecía: Judá, de la mosca de los leones, del crecimiento del verano, hijo mío, subiste y te acostaste y te dormiste como un león, y como la piel: ¿quién lo despertará? ¿Quién dice: “esquimen de leones”? – ¿No está claro que Cristo vino de la simiente real, es decir, David? Y no hay nada irrazonable en referirse al león de David, ya que el león es un símbolo de la dignidad real; y bajo la piel del león que nació de él según la carne de Cristo, como muestra la continuación de la profecía: “Tú, hijo mío, has resucitado del crecimiento”. ¿Y quién debería ser considerado un retoño de verano, sino Ella sola, la Santísima de todos los santos, Quien todos parecían puros a Aquel que habitaba en cuerpo y espíritu? es decir, María, la rama de David, la rama siempre floreciente de Judá, de la cual el Hijo de Dios creció carnalmente, prepacífico y prepacífico, coeterno con Aquel que Engendró. ¿Quizás alguien se sorprenda de la precisión de la predicción? De hecho, habiendo mostrado la estrecha relación de los nombres de león y skim, añadió: “del crecimiento del verano, hijo mío, subiste”, para expresar lo predicho por Isaías y claramente relacionado con Cristo y la Virgen: de la raíz de Jesús saldrá una vara, y de su raíz brotará una flor (Is. 11,1). Porque la lechuga es verdaderamente David; la rama es sin duda Ella; el color es Cristo, como Él mismo dice en el Cantar de los Cantares: “Yo soy un color pleno y una haba larga” (Cnt 2,1). Y que Cristo sería el rey y el más poderoso de los reyes, el mismo Jacob lo sabía, al pronunciar la profecía, porque dice: "Tú dormiste como un león y como un plato; ¿quién lo despertará?" Esto indica el reino y la grandeza, la inaccesibilidad y el poder inconmensurable del poder divino; indica que Cristo mismo proclama en los Evangelios: la región del imán para entregar mi alma, y ​​la región del imán para volver a recibir (Juan 10:18). En verdad, según Su voluntad, el Salvador cumplió todo lo maravilloso y glorioso que realizó mientras vivía en la tierra y trataba con las personas, por eso dice: Destruid esta iglesia, y en tres días la levantaré (Juan 2:19), porque si Él no quisiera esto, entonces no podrían destruir la iglesia de Su carne inmaculada, que Él creó para Sí mismo sin manos, a partir de este vientre purísimo e incorruptible. Virgo. Señalando su dormitorio vivificante, cuando aceptó voluntariamente el sueño de la muerte por nosotros, Él, como hombre, habla por medio de David: Me dormí y me dormí, y me levanté para que el Señor intercediera por mí (Sal. 3:6). Y las palabras: “quién lo despertará” apuntan claramente al Padre, que levantó la iglesia del cuerpo del Hijo, y lo despertó según el salmo: No dejes mi alma en el infierno, que tu venerable vea corrupción (Sal. 15:10); y nuevamente: Señor, tú levantaste mi alma del infierno, me salvaste de los que descendieron al hoyo (Sal. 29:4). Pero pasemos al siguiente. No faltará el príncipe de Judá, ni el caudillo de sus pies, hasta que venga la esperanza de las lenguas. ¡Oh, presciencia! Nada de lo dicho resulta ser falso. Anteriormente quedó demostrado que, verdaderamente, de los lomos de David nació una Virgen. Su rama, Cristo, el Líder y Príncipe, reina sobre la casa de Jacob para siempre y no aceptará el fin de su reinado. Incluso antes de la venida de Cristo, el reino de Judá fue destruido, el cual, como se sabe, permaneció en gloria hasta la época de Joaquín y hasta el triste cautiverio de Babilonia; sin embargo, la familia que conservaba los signos de la nobleza real aún no había desaparecido. En cuanto a las palabras: “hasta que venga el anhelo de las lenguas, que fue reservada para él”, entonces, por supuesto, este es Cristo, el Hijo de Dios y Dios el Señor mismo, a quien la Santísima Virgen misma, la rama de David, nos dio a luz en un nacimiento virgen y virginal. Porque desde que fue destruido el poder de los judíos, ningún otro rey se sentó en el trono de David, ya que el reino fue completamente destruido por un terrible desastre, según la profecía de Jeremías: Joaquín será deshonrado, como vaso de vergüenza, porque él y su descendencia fueron negados. y fue arrojado a la tierra sin saberlo. A la tierra, a la tierra, a la tierra, oíd palabra de Jehová: Esta es palabra de Jehová: Escribe a este hombre desechado, al hombre que no prospera en sus días: abatido será el varón de su descendencia que se sentará en el trono de David, y que tendrá autoridad en Judá (Jer. 22:28). Si esto lo dice el Profeta, entonces ¿quién debe ser considerado la esperanza de las lenguas, excepto Cristo, de quien Simeón, el Receptor de Dios, recibió la notificación de que no vería la muerte antes de verlo venir en carne? Y verdaderamente, habiendo visto al Niño y con los abrazos seniles habiendo aceptado de las manos de la Madre al que existía antes de los siglos y nació antes que Aquel que dio a luz, inmediatamente Simeón resplandeció de admiración senil, y con palabras de alabanza cantó al Niño Señor, llamándolo Señor, confesándolo como Salvador, llamándolo luz de lenguas, proclamándole la gloria de Israel, es decir, Aquel que vino al mundo según el fundamento de la Revelación al deseo de lenguas. Por medio de Él el Padre reveló a Su Hijo, como se ve en los demás profetas, quienes claramente dicen: He aquí, yo le he dado testimonio entre las naciones, Príncipe y gobernante con lengua. He aquí, las naciones que no te conocen te invocarán, y los pueblos que no te conocen recurrirán a ti (Isaías 55:4-5). He aquí, yo os alumbré con mi lengua (Isaías 49:6); y también: Lenguas os daré por herencia (Sal. 2:8); y: en él serán benditas todas las tribus de la tierra (Sal. 71:17). Ata tu suerte a la vid y ata tu burro al semental de Vinnitsa. ¿Quién es Loza? - por supuesto, Aquel que clama en los Evangelios: Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el obrero (Juan 15,1). Y su pollino somos nosotros, unidos a Él y, como por una cadena inquebrantable, conectados a Él a través de la percepción, en la que, empobrecido, nos dio a nosotros, los extremadamente pobres, todo de sí mismo; Así, por medio de Él nos convertimos en dioses, y por nosotros Él se hizo hombre. En un sentido espiritual, su burro puede entenderse como la honorable Iglesia, el llamado de los pueblos, que también nos llamó a nosotros. Nosotros, verdaderamente, éramos como mudos y hundidos en la necedad, hasta que vino el Verbo mismo, nos quitó el velo de la necedad y, cubriendo misericordiosamente nuestra desnudez, nos cubrió con toda la vestidura espiritual del conocimiento de Dios acerca de Él, tejida desde arriba, y nos ató, como un asno, a la vid con la cuerda de su salvación, y unió lo terrenal con lo celestial. Por eso, los niños inocentes, cuando lo vieron venir a Jerusalén a la muerte que había de darnos vida y salvación al mundo entero, caminando sobre un asno, como sobre un trono real, le exclamaron con voces consonantes: ¡Hosanna al Hijo de David! Bendito el Rey de Israel que viene (Mateo 21:9). Zacarías predijo esto antes, diciendo: Alegraos mucho, hijas de Sión: tu santo Rey viene a ti, manso y salvador, y siempre sobre el yugo y sobre el potro (Zacarías 9:9). Continúa diciendo: Manchará sus vestidos con vino, y sus vestidos con sangre de uvas. Sus ojos son más alegres que el vino y sus dientes más blancos que la leche. ¿En qué vino lavará sus vestidos Aquel que limpia el mundo pecador, uva verdadera y madura de la Iglesia, sino limpiándonos con la sangre de su carne inmaculada y, por así decirlo, lavando los vestidos contaminados? ¿En la sangre de qué uvas lavará sus vestidos, sin verse afectado por ninguna contaminación? – ¿No es en una corriente viva que brota de la costilla más pura y Divina? Porque Él mismo era el racimo más misterioso de la Vid verdadera, exprimido en el lagar inmaculado de la Iglesia, cuando, clavado en la cruz, sufrió la deshonra y la muerte para lavar nuestras impurezas; Verdaderamente se vistió de un manto ricamente tejido, es decir, de nuestra carne, que sumergió en el espíritu en sangre inmaculada, como de púrpura real, y se vistió sobre sí mismo, como púrpura real. Y, como un vestido empapado en sangre, fue teñido: fue regado con la sangre que manó de Su costilla dadora de vida; Testigo de esto es Isaías, quien representa los Poderes que rodean a Cristo, condenado en la cruz y sufriendo severos tormentos, y diciendo esto: ¿Quién es éste que vino de Edom, su manto escarlata de Bosra? ¿Por qué vuestros vestidos son escarlata, como lagar pisado (Isaías 63:1-2)? El Señor mismo explica esto, diciendo: Me he quitado el manto, ¿cómo me vestiré desnudo? Habiendo lavado mis narices, ¿cómo las contaminaré (Cnt. 5:3)? ¿Cuyos ojos son más gozosos que el vino, si no solo Cristo, de quien el alma desposada dice: condúceme a la casa del vino (Cnt 2,4), de otro modo: “llévame a la casa de la Iglesia, en la que se ofrece el cáliz de alegría para la salvación en la sangre del Cordero”? Habiéndolo recibido en su interior, dice: muéstrame tu rostro, y haz oír tu voz: porque dulce es tu voz, y hermosa tu imagen (Cnt. 2:14); Cuando ella lo vio, dijo: He aquí mi hermano es blanco y negro, escogido entre aquellos. Su cabeza es de oro escogido, su cabello rizado, negro como la mentira (Cnt. 5:10, 11). Asimismo, el gran David canta: Levántate, mientras el Señor duerme, como él está fuerte y ruidoso por el vino (Sal. 77:65) - El que, después de resucitar de entre los muertos, dijo a las mujeres portadoras de mirra: “Alegraos”, dirigiéndoles una palabra de alegría, destruyendo la apariencia lúgubre de la tristeza anterior. Asimismo, el Salvador pronunció un dicho gozoso a sus discípulos escogidos: Confiad, porque yo he vencido al mundo (Juan 16:33), y también: Paz a vosotros. Yo soy: no temáis (Mateo 14:27). ¿De quién son los dientes más blancos que la leche? - por supuesto, Aquel que dice: A mí me es dado todo poder en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18): porque en realidad las palabras de Cristo son más blancas y brillantes que cualquier nieve. Y el libro del Cantar de los Cantares, como en nombre de la Iglesia pagana, así como del alma unida a Dios, dice al Esposo: "¿Cómo son tus mejillas? Tus dientes, como rebaño de animales trasquilados, que salieron de la pila con dos frutos" (Cnt 4,2). Esta es nuestra breve explicación de la profecía. Pero vosotros, amados, oyendo que de Judas y de David os fue profetizado el Señor, a quien el grande entre los patriarcas representó en el palio, como en un escudo, con todas las palabras de su bendición, y lo llamó hijo de David, descendiente de Judá, con lo cual todos los profetas están de acuerdo, oyendo esto, confiesan sin duda alguna que Cristo es del linaje de David: porque de aquí se os aclarará que viene Aquel que por inefable fecundidad se convirtió en Su Materia. de David (¿puede considerarse erróneo que un árbol se conozca por su fruto?). Pero levantémonos de nuevo a la fiesta de Navidad y cantemos, por así decirlo, una especie de canto nupcial a Ana: porque ella llevaba en su seno a la Hija dada por Dios, prenda de la promesa, y la dio a luz, recibida mediante oraciones, después de la esterilidad: Aquella, de quien incomprensiblemente nació Dios, que se apareció como hombres y vivió con ellos. Por eso es muy apropiado ensalzar con las más altas alabanzas y exclamaciones Divinas a quien nos dio Este Renuevo. El lecho de Ana se presenta como una especie de banquete de bodas, con los nombres inscritos de dos esposas: la que dio a luz y la que nació, de las cuales una acaba de ser liberada del reproche de la falta de hijos, y la otra pronto dará a luz a Jesús, que divina e inefablemente se ha vuelto como nosotros. Por lo tanto, con razón, Anna, que agrada a Dios, regocijándose y divirtiéndose en su alma, exclama: "Regocíjense conmigo, a través de las oraciones di a luz de un útero estéril a la Flor de la promesa y de mis pechos alimenté el fruto de la bendición. Me despojé de la esterilidad y me puse un velo brillante de felicidad ". Que Anna (la rival de Penanna), que ahora ha sido escuchada, se regocije conmigo y se regocije del milagro que recibió, como yo; Alégrese también Sara, jugando como una anciana y prefigurando mi concepción después de la esterilidad. Que otros estériles clamen por mi maravillosa visita, y por toda madre: “Bendito el que da lo que piden a los que piden, el que abrió la puerta al vientre estéril, el que dio fruto de la semilla estéril, es decir, su maravillosa Madre según la carne, cuyo vientre es el cielo, que contiene en sí mismo a Aquel que no puede ser contenido en nada”. Según esto, también alabaremos a aquella que una vez fue llamada estéril, pero que ahora se ha convertido en material del palacio virgen. Digámosle, junto con la Escritura: ¡Cuán bendita es la casa de David, de donde tú vienes, y el vientre en el que Dios construyó el arca del ser santo, el sin semilla que le dio a luz! ¡Tan bendita y bendita eres Tú, que diste a luz el fruto bendito de Dios, María, de quien surgió la flor de la vida, Cristo, cuya procesión es gloriosa y su nacimiento es muy pacífico! Alegrémonos, oh Bendito, contigo y con nosotros: porque Tú engendraste la promesa divina, la esperanza de todos nosotros. En verdad, bendita eres tú y bendito el fruto de tu vientre. A través de ti, las esposas que rechazan la esterilidad y nacen sin hijos también son bendecidas. La lengua de los fieles engrandece Tu Renuevo, y cada palabra de alegría alaba a Tu generación. En verdad, es digno y digno de todos alabar a aquel que fue digno de la notificación Divina y que nos dio tal y tal fruto, de donde vino Jesús, el más dulce de todos los dulces, todo el deleite y el límite final de todas las aspiraciones, de quien decimos que viviremos bajo su sombra y seremos dignos de estar bajo sus alas. Él, verdaderamente, es Cristo Jesús, el Dios predicado por la ley y los profetas, que vino a salvar a los pecadores y a llamar a todos a la antigua nobleza. De todos nosotros la gloria, el honor y la adoración ascienden a Él con Su Padre sin principio y su Espíritu vivificante, ahora y por siempre. Amén 197. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie graeca, vol. XCVII, col. 820–843. Quizás te interese: