Слово на Рождество Пренепорочной владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (О том, что Пресвятая Дева Мария происходит от семени Давидова). Святого Андрея, архиепископа Критского

Στην προηγούμενη λέξη, γιορτάσαμε μια γιορτή που αρμόζει στη Γέννηση της Θεοτόκου: συλλογιστήκαμε με τον Ιωακείμ, ρεύσαμε με τις παρθένες, φωτιστήκαμε με τον Δαβίδ τον Πατέρα του Θεού και μεταφερθήκαμε στο ναό με τη Μαρία τη Μητέρα του Θεού. Ευχαριστώ, λοιπόν, τον Θεό, που δοξάζει τους δικούς Του και κλείνει αυτούς που κάποτε ήταν μακριά... Τώρα δεν θα διαταράξω την αρμονία, δεν θα παρεκκλίνω από το θέμα, αν στρέφω τον λόγο μου στην ευγένεια της οικογένειας από την οποία προέρχεται η Παναγία, και θα πω τι είναι σωστό να πω και τι θα είναι πιο ευχάριστο στην εκκλησία σας. Είναι ευχάριστο γιατί η Παρθένος, από την οποία ο Θείος ήρθε κατ' ουσίαν σε προσωρινή ύπαρξη, προέρχεται, όπως θα φανεί, από το σπέρμα του Δαβίδ, και επειδή διακηρύχθηκε ξεκάθαρα σε όλη τη Γραφή από τον Θεό, ο οποίος μας μίλησε μέσω του νόμου και των προφητών. Έτσι, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να δείξουμε από τα βιβλία του Μωυσή ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού και ο ίδιος ο Θεός, ότι προέρχεται από τον Ιούδα και είναι ο Υιός της Παρθένου. στη συνέχεια, υπενθυμίζοντας τις προφητείες, παρουσιάζουν ισχυρότερα στοιχεία αυτής της ιδέας. Ας θυμηθούμε λοιπόν τον οξυδερκή θεατή της υψηλής κλίμακας, τον Ιακώβ, και πριν από αυτόν τον πατριάρχη Αβραάμ, για τον οποίο και προς τον οποίο υπήρξαν υποσχέσεις. Ο Ματθαίος τον τοποθέτησε επίσης στην αρχή της αφήγησης του Ευαγγελίου ενώπιον του Δαβίδ και, χτίζοντας τη γενεαλογία του καθενός - του Ιωσήφ και της Μαρίας, σταματά σε αυτόν (Αβραάμ). από εδώ, πάλι με τη σειρά, κατεβαίνοντας στον Ιωσήφ, τον απόγονο του Δαβίδ, με αυτό έδειξε ξεκάθαρα ότι Αυτή που έλαμψε από τον Δαβίδ, τότε προετοιμασμένη από τον Θεό, ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ από τον οίκο του Δαβίδ, ως προερχόμενη από την ίδια φυλή (γιατί στην αρχαιότητα δεν επιτρεπόταν μια φυλή να αναμιγνύεται με άλλη φυλή ή η ράβδος της μιας τριάδας). Έχοντας λάβει την εντολή να βγει από τη γη που ονομαζόταν Χαράν, ο μεγάλος από τους πατριάρχες οδηγήθηκε στις υποσχέσεις, για τις οποίες δεν είχε λάβει ακόμη τίποτα ως σημάδι, αλλά δεν έφυγε από την ελπίδα της διαθήκης και έλαβε, χωρίς να εξαπατηθεί, την κληρονομιά της γης: θα είναι ευλογημένος (Γέν. 17:8· 28:14). Δίνοντας την υπόσχεση στον Αβραάμ, ο Θεός, καθώς δεν μπορούσε να ορκιστεί σε κανέναν ανώτερο, ορκίστηκε μόνος του, λέγοντας: ευλογώντας θα σε ευλογήσω, και πολλαπλασιάζοντας θα σε πολλαπλασιάσω. Και έτσι, λέγεται, ότι ο Αβραάμ έκανε υπομονή και έλαβε την υπόσχεση (Εβρ. 6:13–15). Και πώς και με ποιον τρόπο εκπληρώθηκαν πραγματικά αυτά που του υποσχέθηκαν, θα μάθετε από εδώ αν θεωρήσετε το θέμα ως έχει. Διότι αφού ο Θεός, αφού του έδωσε τις υποσχέσεις, είπε: «Ο σπέρμα σου θα κληθεί στον Ισαάκ», γνωρίζοντας καλά ότι Αυτός που υποσχέθηκε μπορούσε να εκπληρώσει, αν και ήξερε ότι το σώμα του ήταν ήδη νεκρό (ήταν σχεδόν εκατό ετών) και η μήτρα της Σάρρας ήταν νεκρή (Ρωμ. 4:19), ωστόσο, δεν αμφιταλαντεύτηκε στην υπόσχεση του Θεού μέσω απιστίας, αλλά παρέμεινε στην πίστη του Θεού. Γι' αυτό δικαίως έλαβε τις υποσχέσεις και γέννησε τον υποσχεμένο γιο, ο οποίος επρόκειτο να λάβει την υπόσχεση. Και παρόλο που είχε δύο δίδυμους γιους, ευλόγησε αυτόν που τον είχε τύφλωσε με πονηριά να γίνει κληρονόμος των διαθηκών, κατόπιν συμβουλής της μητέρας του, και ανέθρεψε από αυτόν 12 φυλές, από τις οποίες ο Θεός διάλεξε δύο - τον Λευί και τον Ιούδα, τιμώντας τους ιδιαίτερα και δίνοντας σε έναν από αυτούς το υποσίδερο της ιεροσύνης, τον θείο λόγο και τον θείο λόγο. ένας τύπος του μεγάλου ιερατείου, - και στον άλλον - ο βασιλικός θρόνος, ένα στεφάνι ομορφιάς, ένα πλεονέκτημα έναντι όλων των φυλών, και επίσης το γεγονός ότι θα χριστεί. Σε αυτές τις αξιοπρέπειες ενήργησε ο προαιώνιος Υιός του Θεού, φέρνοντας σε ύπαρξη ό,τι είναι πρόσκαιρο, έχοντας εμφανιστεί στον κόσμο με νέο τρόπο στη σάρκα, αλλά όχι σύμφωνα με το νόμο των σαρκικών εντολών, - όπως λέει ο Απόστολος (Εβρ. 7:16), έχοντας λάβει μια καθαρά ένδοξη αξιοπρέπεια, όχι με ανθρώπινο τρόπο, αλλά σαν κάποιος που θεωρείται ως αρχέγονος. μαρτυρούμενος ότι είναι από τη δύναμη της κοιλιάς ο άφθαρτος έχει από τη φύση του και τις δύο αρετές, δηλαδή την ιεροσύνη και τη βασιλεία. Αυτός, που μένει για πάντα, έχει την απαράβατη ιεροσύνη: με τον ίδιο τρόπο μπορεί να σώσει μέχρι τέλους όσους έρχονται στον Θεό μέσω αυτού, αυτόν που είναι πάντα ζωντανός, για να μεσολαβήσει γι' αυτούς (Εβρ. 7:24-25). Και ως Βασιλιάς και Πρίγκιπας της Ειρήνης και Ηγέτης στο Ισραήλ, δεν εμφανίζεται ως ορατός καθισμένος στον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ, αλλά βασιλεύοντας πνευματικά στον οίκο του Ιακώβ για πάντα και ποτέ δεν χρειάζεται να δεχτεί το τέλος της βασιλείας. Ας έρθει τώρα ο Ιακώβ, ο μεγάλος μεταξύ των πατριάρχων, με μια επίκαιρη ιστορία για το τι αφορά τον Χριστό. Judeo! Τα αδέρφια σου θα σε επαινέσουν. Τα χέρια σου θα είναι πάνω στο παλτό των εχθρών σου. οι γιοι του πατέρα σου θα σε προσκυνήσουν. Σκήμεν των λιονταριών Ιούδας: από την άνθηση του καλοκαιριού, γιε μου, σηκώθηκες: ξάπλωσες και κοιμήθηκες σαν λιοντάρι, και σαν το πέτρα: ποιος θα τον ξυπνήσει; Ο πρίγκιπας δεν θα χαθεί από τον Ιούδα, ούτε ο αρχηγός από τα πόδια του, μέχρι να έρθει η ελπίδα των γλωσσών. Δέστε τον κλήρο σας στο αμπέλι, και βάλτε το γαϊδούρι σας στον επιβήτορα κρασιού: θα λερώσει τα ρούχα του με κρασί και τα ρούχα του με το αίμα των σταφυλιών. Τα μάτια του είναι πιο χαρούμενα από το κρασί και τα δόντια του είναι πιο λευκά από το γάλα (Γέν. 49:8–11). Ας εξετάσουμε πότε και σε ποιον εκπληρώθηκε αυτή η προφητεία. Δεν βλέπουμε καθαρά ότι στον Χριστό τον Σωτήρα μας εκπληρώθηκαν όλα όσα ειπώθηκαν στον νόμο και στους προφήτες, όταν Αυτός, ο ύψιστος Θεός, ντυμένος με ανθρώπινη σάρκα, στις έσχατες ημέρες έμεινε μαζί μας ζώντας σε αυτή τη γη; Και πραγματικά, επιθυμώντας να εκτελέσει τη συμβουλή που Του δόθηκε πριν από τους αιώνες από την άφατη καλοσύνη του Πατέρα και του συγγενικού Πνεύματος, έλαμψε από τον Ιούδα, αλλά ήρθε σαρκικά από την Παρθένο από τη γραμμή του Δαβίδ: γιατί τότε όλοι οι αδελφοί Του Τον ύμνησαν. Προφανώς εκείνοι που αφομοιώνοντάς Τον έλαβαν κοινωνία μαζί Του, και για τους οποίους ο Ιωάννης λέει: τον έλαβαν τα μικρά και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού...: που δεν γεννήθηκαν από αίμα, ούτε από σαρκικό πόθο..., αλλά γεννήθηκαν από τον Θεό (Ιωάν. 1:13-12). Γι' αυτό, δικαίως δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδελφούς, αφού μοιράστηκαν, όπως αυτοί, σάρκα και αίμα, όπως διακηρύσσουν ο Παύλος και ο Δαβίδ, ψάλλοντας: Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς, εν μέσω της εκκλησίας θα ψάλλω τραγουδώντας (Εβρ. 2:11-12· Ψαλμ. 21-12, ψαλμ. 21-23). τα πάντα, για να είσαι και εσύ ελεήμων ο αρχιερέας είναι πιστός σε όσους έρχονται στον Θεό (Εβρ. 2:17). Και του οποίου τα χέρια απλώθηκαν ποτέ στη ραχοκοκαλιά των εχθρών τόσο δυνατά όσο μόνο τα χέρια του Χριστού - όπως ο μεγάλος Δαβίδ τραγουδά πάλι στο πνεύμα: χτυπήστε τους εχθρούς σας (Ψαλμ. 77:66). Το δεξί σου χέρι ας βρει εκείνους που σε μισούν· γιατί έχω βάλει ραχοκοκαλιά (Ψαλμ. 20:9, 13). Επίσης, μιλώντας σαν εκ μέρους του Πατέρα, προλέγοντας τα δώρα του Υιού και την ανύψωσή Του στη βασιλεία, ο Δαβίδ είπε: Το χέρι μου θα μεσολαβήσει γι' αυτόν και το χέρι μου θα τον ενισχύσει: τίποτα ο εχθρός δεν θα έχει χρόνο να του επιτεθεί και ο γιος της ανομίας δεν θα προσπαθήσει να τον πικράνει. Και θα εξολοθρεύσω τους εχθρούς του μπροστά του, και θα νικήσω αυτούς που τον μισούν (Ψαλμ. 89:22–24). και κάτι ακόμη: οι Αιθίοπες θα πέσουν μπροστά του και θα γλείψουν τη σκόνη των εχθρών του (Ψαλμ. 72:9). Ομοίως, οι λέξεις: Μου έδωσες ραχοκοκαλιά στους εχθρούς μου, και κατανάλωσες αυτούς που με μισούν (Ψαλμ. 17:41) σε ποιον πρέπει να αναφερθεί αν όχι μόνο στον Χριστό, που λέει στον Πατέρα που ζει στους ουρανούς: Οι εχθροί μου θα παντρευτούν, και θα καταλάβω, και δεν θα μπορέσουν: (7:9) Ποιον λάτρευαν οι γιοι του πατέρα του, αν όχι μόνο τον Χριστό; Αυτό που σχετίζεται με τον Χριστό θα έπρεπε να ήταν η εικόνα της Εκκλησίας, στην οποία όλοι εμείς, που γίναμε γιοι του Θεού μέσω αυτής, Τον λατρεύουμε αδιάκοπα, με τον οποίο ήρθαμε κοντά σε μια μυστηριώδη αναγέννηση: γιατί ονομαζόμαστε αδελφοί Του με τη συμμετοχή της θείας χάριτος και τον πλούτο του ελέους Του προς εμάς. Φυσικά, αποδεχόμενοι ό,τι Του ανήκει, μπαίνουμε στην πιο στενή κοινωνία μαζί Του, εκτός κι αν περιφρονήσουμε οποιαδήποτε από τις εντολές Του που μας κάνουν δίκαιους. Όπως ακριβώς και ο Ίδιος, έχοντας λάβει μέρος στη φύση μας, έδειξε ότι έχει την ίδια φύση με εμάς, αφού ενδύθηκε όλες τις ιδιότητες της φύσης μας και δεν γλίτωσε τίποτα εκτός από την μομφή της αμαρτίας και την καταδίκη στην πτώση του πρωτότοκου. Και ότι όλα τα έθνη έχουν λατρέψει και λατρεύουν τον Χριστό - ποιος θα τολμήσει να το αρνηθεί, βλέποντας όλα τα πέρατα της γης να Τον λατρεύουν και να καυχιούνται ότι είναι Χριστιανοί; Όποιος αντικρούει τις καθαρές προφητικές φωνές: όλα τα έθνη θα τον υπηρετούν, και όλοι οι βασιλιάδες της γης θα τον προσκυνήσουν (Ψαλμ. 71:11). Ας σε προσκυνήσει όλη η γη και ας σε ψάλλει (Ψαλμ. 65:4) και: όλα τα έθνη που δημιούργησες θα έρθουν και θα προσκυνήσουν μπροστά σου, Κύριε (Ψαλμ. 86:9). Χαίρετε, Εθνικοί, με το λαό Του (Ρωμ. 15:10). Αλλά ας περάσουμε στην υπόλοιπη προφητεία: Ιούδα, από τη μύγα των λιονταριών, από τη θερινή ανάπτυξη, γιε μου, ανέβηκες και ξάπλωσες και αποκοιμήθηκες σαν λιοντάρι, και σαν το δέρμα: ποιος θα τον ξυπνήσει; Ποιος λέει: «αποκαλύμματα λιονταριών»; – Δεν είναι ξεκάθαρο ότι ο Χριστός προήλθε από τον βασιλικό σπόρο, δηλαδή τον Δαβίδ; Και δεν υπάρχει τίποτα παράλογο να σημαίνει το λιοντάρι του Δαβίδ, αφού το λιοντάρι είναι σύμβολο της βασιλικής αξιοπρέπειας. και κάτω από το δέρμα του λιονταριού που γεννήθηκε από αυτόν κατά τη σάρκα του Χριστού, όπως δείχνει η συνέχεια της προφητείας: «Εσύ σηκώθηκες από την ανάπτυξη, γιε μου». Και ποιος θα έπρεπε να θεωρείται καλοκαιρινός βλαστός, αν όχι μόνο Αυτή, η Παναγία όλων των αγίων, που όλοι φάνηκαν αγνοί σε Εκείνον που κατοικούσε σε σώμα και πνεύμα. δηλ. Μαρία, το κλαδί του Δαβίδ, το διαρκώς ανθισμένο κλαδί του Ιούδα, από το οποίο το Παιδί του Θεού αναπτύχθηκε σαρκικά, προειρηνικό και προειρηνικό, συναιώνιο με Εκείνον που Γέννησε; Ίσως κάποιος εκπλαγεί από την ακρίβεια της πρόβλεψης; Μάλιστα, έχοντας δείξει τη στενή σχέση με τα ονόματα του λιονταριού και του αποβουτυρωμένου, πρόσθεσε: «από την καλοκαιρινή ανάπτυξη, γιε μου, ανέβηκες», για να εκφράσει αυτό που είχε προβλέψει ο Ησαΐας και σχετίζεται σαφώς με τον Χριστό και την Παναγία: από τη ρίζα του Ιησού θα βγει μια ράβδος και από τη ρίζα της θα βγει λουλούδι (Ησ. 11:1). Γιατί το μαρούλι είναι πραγματικά ο Δαβίδ. το κλαδί είναι αναμφίβολα Αυτή? το χρώμα είναι ο Χριστός, όπως λέει ο Ίδιος στο Άσμα Ασμάτων: «Είμαι ολόχρωμος και μακρύς φασόλι» (Άσμα 2:1). Και ότι ο Χριστός θα ήταν ο βασιλιάς και ο ισχυρότερος από τους βασιλιάδες, ο ίδιος ο Ιακώβ το ήξερε, εκφωνώντας την προφητεία, γιατί λέει: «Κοίμησες σαν λιοντάρι και σαν σκύλος· ποιος θα τον ξυπνήσει;» Αυτό υποδηλώνει τη βασιλεία και το μεγαλείο, την απροσπέλαστη και την αμέτρητη δύναμη της Θείας δύναμης - υποδηλώνει ότι ο ίδιος ο Χριστός διακηρύσσει στα Ευαγγέλια: την περιοχή του ιμάμη να καταθέσω την ψυχή μου και την περιοχή του ιμάμη για να ξαναλάβω (Ιωάννης 10:18). Πραγματικά, σύμφωνα με το θέλημά Του, ο Σωτήρας πέτυχε ό,τι ήταν θαυμάσιο και ένδοξο που πέτυχε ενώ ζούσε στη γη και συναναστρεφόταν με ανθρώπους, γι' αυτό λέει: Καταστρέψτε αυτήν την εκκλησία και σε τρεις ημέρες θα την υψώσω (Ιωάννης 2:19), γιατί αν δεν το ήθελε αυτό, τότε δεν θα μπορούσαν να καταστρέψουν το ναό των άμωμων χεριών Του χωρίς σάρκα. άφθαρτη μήτρα. Παρθένοι. Υποδεικνύοντας τη ζωογόνο κοίμησή Του, όταν δέχθηκε εκούσια τον ύπνο του θανάτου για χάρη μας, Αυτός ως άνθρωπος μιλά μέσω του Δαβίδ: Κοιμήθηκα και κοιμήθηκα, και σηκώθηκα, για να μεσολαβήσει ο Κύριος (Ψαλμ. 3:6). Και τα λόγια: «ποιος θα τον ξεσηκώσει» δείχνουν ξεκάθαρα τον Πατέρα, που ανύψωσε τον ναό του Υιού του σώματος, και Τον ξεσήκωσε σύμφωνα με τον ψαλμό: μην αφήνεις την ψυχή μου στον άδη, ας δει ο σεβάσμιος σου φθορά (Ψαλμ. 15:10). και πάλι: Κύριε, ανύψωσες την ψυχή μου από τον άδη, με έσωσες από αυτούς που κατέβηκαν στον λάκκο (Ψαλμ. 29:4). Ας περάσουμε όμως στο επόμενο. Ο πρίγκιπας δεν θα χαθεί από τον Ιούδα, ούτε ο αρχηγός από τα πόδια του, μέχρι να έρθει η ελπίδα των γλωσσών. Ω, πρόγνωση! Τίποτα που ειπώθηκε αποδεικνύεται ψεύτικο. Προηγουμένως είχε αποδειχθεί ότι, πραγματικά, από την οσφύ του Δαβίδ γεννήθηκε μια Παρθένος. Το κλαδί της, ο Χριστός, ο Αρχηγός και Πρίγκηπας, βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα και δεν θα δεχτεί το τέλος της βασιλείας του. Ακόμη και πριν από την έλευση του Χριστού, καταστράφηκε το βασίλειο του Ιούδα, το οποίο, όπως είναι γνωστό, στάθηκε σε δόξα μέχρι την εποχή του Ιωαχίν και μέχρι τη θλιβερή αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. ωστόσο, η οικογένεια που διατήρησε τα σημάδια της βασιλικής ευγένειας δεν είχε ακόμη εξαφανιστεί. Όσον αφορά τα λόγια: «μέχρι να έρθει η λαχτάρα των γλωσσών, που τον είχαν αφήσει», τότε, φυσικά, αυτός είναι ο Χριστός ο Υιός του Θεού και ο ίδιος ο Θεός Κύριος, τον οποίο η ίδια η Παναγία, το κλαδί του Δαβίδ, μας γέννησε παρθενικά. Επειδή, αφού καταστράφηκε η δύναμη των Ιουδαίων, κανένας άλλος βασιλιάς δεν κάθισε σε σάρκα στο θρόνο του Δαβίδ, αφού το βασίλειο καταστράφηκε ολοσχερώς από μια τρομερή καταστροφή, σύμφωνα με την προφητεία του Ιερεμία: Ο Ιωαχίν θα ατιμαστεί, σαν σκεύος ντροπής, επειδή αρνήθηκαν αυτόν και το σπέρμα του. και ρίχτηκε στο έδαφος χωρίς να το ξέρει. Στη γη, στη γη, στη γη, ακούστε τον λόγο του Κυρίου: Αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου: Γράψτε αυτόν τον άνθρωπο που είναι απορριπτέος, ο άνθρωπος που δεν ευημερεί στις ημέρες του: χαμηλότερος θα είναι ο άνθρωπος από το σπέρμα του που θα καθίσει στον θρόνο του Δαβίδ και θα έχει εξουσία στον Ιούδα (Ιερ. 22:28). Αν αυτό λέγεται από τον Προφήτη, τότε ποιος θα πρέπει να θεωρείται η ελπίδα των γλωσσών, εκτός από τον Χριστό, για τον οποίο ο Συμεών ο Θεολήπτης έλαβε ειδοποίηση ότι δεν θα έβλεπε το θάνατο πριν Τον δει να έρχεται κατά σάρκα;! Και αλήθεια, αφού είδε το Παιδί και με τις γεροντικές αγκαλιές έχοντας δεχτεί από τα χέρια της Μητέρας Εκείνον που υπήρχε πριν από την ηλικία και γεννήθηκε πριν από Εκείνον που γέννησε, ο Συμεών έλαμψε αμέσως από γεροντικό θαυμασμό και με επαινετικά λόγια έψαλε το βρέφος Κύριο, αποκαλώντας Τον Κύριο, ομολογώντας Τον ως τον Σωτήρα, τον κηρύττει το φως της δοξολογίας. Ισραήλ, δηλ. Αυτός που ήρθε στον κόσμο σύμφωνα με τα θεμέλια της Αποκάλυψης με την επιθυμία των γλωσσών. Μέσω αυτού ο Πατέρας αποκάλυψε τον Υιό Του, όπως φαίνεται στους άλλους προφήτες, οι οποίοι λένε ξεκάθαρα: Ιδού, του έδωσα μαρτυρία ανάμεσα στα έθνη, άρχοντα και άρχοντα με γλώσσα. Ιδού, τα έθνη που δεν σε γνωρίζουν θα σε καλέσουν, και οι άνθρωποι που δεν σε γνωρίζουν θα καταφύγουν σε Σένα (Ησ. 55:4-5). Ιδού, σας έδωσα φως με τη γλώσσα μου (Ησ. 49:6). και επίσης: Θα σας δώσω γλώσσες την κληρονομιά σας (Ψαλμ. 2:8). και: σε αυτόν θα ευλογηθούν όλες οι φυλές της γης (Ψαλμ. 71:17). Δέστε τον κλήρο σας στο κλήμα, και δέστε τον γάιδαρο σας στον επιβήτορα της Βίνιτσας. Ποια είναι η Λόζα; - Φυσικά, Αυτός που φωνάζει στα Ευαγγέλια: Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος, και ο Πατέρας μου είναι ο εργάτης (Ιωάννης 15:1). Και το πουλάρι Του είμαστε εμείς, ενωμένοι μαζί Του και, σαν με μια άρρηκτη αλυσίδα, συνδεδεμένοι μαζί Του μέσω της αντίληψης, στην οποία, έχοντας φτωχύνει, έδωσε σε εμάς, τους εξαιρετικά φτωχούς, όλο τον εαυτό Του. Έτσι, μέσω αυτού γίναμε θεοί, και για χάρη μας έγινε άνθρωπος. Με πνευματική έννοια, από το πουλάρι του μπορούμε να κατανοήσουμε την πανάξια Εκκλησία - το κάλεσμα των λαών, που επίσης μας κάλεσε. Ήμασταν αληθινά σαν τους βουβούς και καταποντιστήκαμε στην ανοησία, ώσπου ο ίδιος ο Λόγος, αφού ήρθε, αφαίρεσε το πέπλο της ανοησίας από πάνω μας και, καλύπτοντας με έλεος τη γύμνια μας, φόρεσε πάνω μας όλη την πνευματική ενδυμασία της γνώσης του Θεού γι' Αυτόν, υφαντά από ψηλά, και μας έδεσε, σαν γάιδαρος, στο σχοινί της αμπέλου Του και με τη γη Του, με το σχοινί του, με το σαλάκι Του. παραδεισένια. Γι' αυτό, τα αθώα παιδιά, όταν Τον είδαν να έρχεται στην Ιερουσαλήμ μέχρι θανάτου, που έμελλε να μας δώσει ζωή και σωτηρία σε όλο τον κόσμο, περπατώντας πάνω σε γάιδαρο, σαν σε βασιλικό θρόνο, Του αναφώνησαν με σύμφωνες φωνές: Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος ο ερχόμενος Βασιλιάς του Ισραήλ (Ματθαίος 21:9). Ο Ζαχαρίας το προείπε νωρίτερα, λέγοντας: Χαίρετε πολύ, κόρες της Σιών: ο άγιος Βασιλιάς σου έρχεται σε Σένα, πράος και σωτήριος, και πάντα πάνω στο ζυγό και στον νεαρό επιβήτορα (Ζαχαρίας 9:9). Συνεχίζει λέγοντας: Θα λερώσει τα ρούχα του με κρασί και τα ρούχα του με το αίμα των σταφυλιών. Τα μάτια του είναι πιο χαρούμενα από το κρασί και τα δόντια του είναι πιο λευκά από το γάλα. Με ποιο κρασί θα πλύνει τα ρούχα Του Αυτός που καθαρίζει τον αμαρτωλό κόσμο, το αληθινό και ώριμο σταφύλι της Εκκλησίας, αν όχι καθαρίζοντας μας με το αίμα της αμόλυντης σάρκας Του και, σαν να λέμε, ξεπλύνει τα μολυσμένα ρούχα; Με το αίμα από ποια σταφύλια θα πλύνει τα ρούχα Του, ανεπηρέαστος από οποιαδήποτε μολυσματικότητα; – Δεν είναι σε ένα ζωντανό ρεύμα που ρέει από το πιο αγνό και Θεϊκό πλευρό; Διότι ο Ίδιος ήταν το πιο μυστηριώδες μάτσο της αληθινής Αμπέλου, στυμμένο στο άψογο πατητήρι της Εκκλησίας, όταν, καρφωμένος στον σταυρό, υπέστη ατίμωση και θάνατο για να ξεπλύνει τις ακαθαρσίες μας. Φόρεσε αληθινά ένα πλούσιο υφαντό χιτώνα, δηλαδή τη σάρκα μας, την οποία βούτηξε στο πνεύμα με άσπιλο αίμα, όπως με βασιλική πορφύρα, και ενδύθηκε στον εαυτό Του, σαν βασιλική πορφύρα. Και σαν ρούχο εμποτισμένο με αίμα, βάφτηκε: ποτίστηκε με το αίμα που κυλούσε από το ζωογόνο πλευρό Του. Μάρτυρας αυτού είναι ο Ησαΐας, ο οποίος αντιπροσωπεύει τις Δυνάμεις που στέκονται γύρω από τον Χριστό, καταδικασμένες στον σταυρό και υποφέροντας βαριά μαρτύρια, και λέει το εξής: Ποιος είναι αυτός που ήρθε από τον Εδώμ, ο κόκκινος χιτώνας του από τη Βοσρά; Γιατί τα ρούχα σας είναι κόκκινα, όπως το πατημένο πατητήρι (Ησ. 63:1–2); Ο ίδιος ο Κύριος το εξηγεί λέγοντας: Έβγαλα το ιμάτιό μου, πώς θα ντυθώ γυμνός; Έχοντας πλύνει τις μύτες μου, πώς θα τις μολύσω (Άσμα 5:3); Ποιανού τα μάτια είναι πιο χαρούμενα από το κρασί, αν όχι μόνο ο Χριστός, για τον οποίο η αρραβωνιασμένη ψυχή λέει: οδήγησέ με στον οίκο του κρασιού (Άσμα 2:4), αλλιώς: «φέρε με στο σπίτι της Εκκλησίας, όπου προσφέρεται το ποτήρι της ευφροσύνης για σωτηρία στο αίμα του Αρνίου»; Αφού το έλαβε μέσα, λέει: Δείξε μου το πρόσωπό σου και κάνε τη φωνή σου να ακουστεί· γιατί η φωνή σου είναι γλυκιά και η εικόνα σου ωραία (Άσμα 2:14). Όταν τον είδε, είπε: Ιδού, ο αδερφός μου είναι άσπρος και μαύρος, επιλεγμένος από αυτούς. Το κεφάλι του είναι επιλεγμένο χρυσό, τα μαλλιά του σγουρά, μαύρα σαν ψέμα (Άσμα 5:10, 11). Ομοίως, ο μεγάλος Δαβίδ ψάλλει: Σήκω, καθώς ο Κύριος κοιμάται, καθώς είναι δυνατός και θορυβώδης με κρασί (Ψαλμ. 77:65) - Αυτός που, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, είπε στις μυροφόρες γυναίκες: «Χαίρεστε», στρέφοντάς τους έναν χαρούμενο λόγο, καταστρέφοντας τη ζοφερή εμφάνιση της προηγούμενης θλίψης. Παρομοίως, ο Σωτήρας είπε μια χαρούμενη ρήση στους εκλεκτούς μαθητές Του: Να έχετε κέφι, γιατί νίκησα τον κόσμο (Ιωάννης 16:33), και επίσης: Ειρήνη σε εσάς. Είμαι: μη φοβάσαι (Ματθαίος 14:27). Ποιανού τα δόντια είναι πιο λευκά από το γάλα; - Φυσικά, Αυτός που λέει: Μου δίνεται όλη η δύναμη στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 28:18): γιατί στην πραγματικότητα τα λόγια του Χριστού είναι πιο λευκά και πιο λαμπρά από κάθε χιόνι. Και το βιβλίο των Ασμάτων, σαν για λογαριασμό της ειδωλολατρικής Εκκλησίας, καθώς και της ψυχής που είναι ενωμένη με τον Θεό, λέει στον Νυμφίο: «Πώς είναι τα μάγουλά σου; Τα δόντια σου είναι σαν κοπάδι κουρεμένα ζώα, που βγήκαν από την πηγή με δύο καρπούς» (Άσμα 4:2). Αυτή είναι η σύντομη εξήγηση της προφητείας. Εσείς, όμως, αγαπητοί, ακούγοντας ότι από τον Ιούδα και τον Δαβίδ προφητεύτηκε ο Κύριος σε εσάς, τον οποίο ο μεγάλος από τους πατριάρχες απεικόνισε στο θόλο, σαν πάνω σε ασπίδα, με όλα τα λόγια της ευλογίας του, και τον αποκάλεσε γιο του Δαβίδ, απόγονο του Ιούδα, με τον οποίο συμφωνούν όλοι οι προφήτες - ακούγοντας από εδώ τη γραμμή, ομολογεί ο Χριστός: ξεκάθαρο σε σας ότι Αυτός που έγινε Ύλη Του μέσω της άφατης καρποφορίας προέρχεται από τον Δαβίδ (μπορεί να θεωρηθεί λάθος ότι ένα δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του;). Αλλά ας σηκωθούμε ξανά στη γιορτή των Χριστουγέννων και ας τραγουδήσουμε, σαν να λέγαμε, ένα είδος γαμήλιου τραγουδιού στην Άννα: γιατί έφερε στην κοιλιά της τη θεόδοτη Κόρη, την υπόσχεση της υπόσχεσης, και τη γέννησε, που έλαβε με προσευχές, μετά τη στείρα - Αυτή, από την οποία γεννήθηκε ακατανόητα ο Θεός, που εμφανίστηκε ως άνθρωπος και έζησε μαζί τους. Λοιπόν, είναι πολύ ταιριαστό να εξυμνούμε με τους υψηλότερους επαίνους και Θεία επιφωνήματα αυτόν που μας χάρισε Αυτό το Κλάδο. Το κρεβάτι της Άννας παρουσιάζεται ως ένα είδος γαμήλιας γιορτής, με τα γραμμένα ονόματα δύο συζύγων - της γέννησε και αυτής που γεννήθηκε, από τις οποίες η μία μόλις ελευθερώθηκε από τη μομφή της άτεκνης, και η άλλη σύντομα θα γεννήσει τον Ιησού, που θεϊκά και άρρητα έγινε σαν εμάς. Δικαίως, λοιπόν, η θεάρεστη Άννα, αγαλλιασμένη και διασκεδάζοντας στην ψυχή της, αναφωνεί: «Χαίρε μαζί μου, με προσευχές γέννησα από άγονη μήτρα στο άνθος της επαγγελίας και από τα στήθη μου έθρεψα τον καρπό της ευλογίας, άφησα τη στείρα και φόρεσα φωτεινό πέπλο ευτυχίας. Μακάρι να χαίρεται μαζί μου η Άννα (αντίπαλος της Πενάννας), που τώρα ακούστηκε, και να χαίρεται για το θαύμα που έλαβε, όπως εγώ. Να χαίρεται και η Σάρα, παίζοντας σαν γριά και προϊδεάζοντας τη σύλληψή μου μετά τη στείρα. Ας φωνάξουν οι άλλες άγονες για την υπέροχη επίσκεψή μου και κάθε μητέρα: «Μακάριος είναι εκείνος που δίνει ό,τι ζητούν σε όσους ζητούν, που άνοιξε την πόρτα στην άγονη μήτρα, που έδωσε καρπό από τον άγονο σπόρο, δηλαδή την υπέροχη κατά σάρκα Μητέρα Του, της οποίας η μήτρα είναι ο ουρανός, που περιέχει μέσα της Εκείνον που δεν μπορεί να συγκρατηθεί σε τίποτα». Σύμφωνα με αυτό, θα φέρουμε επαίνους και σε αυτήν που κάποτε ονομαζόταν άγονη, αλλά τώρα έγινε το υλικό του παρθενικού παλατιού. Ας της πούμε, μαζί με τη Γραφή: πόσο ευλογημένος είναι ο οίκος του Δαβίδ, από τον οποίο ήρθες, και η μήτρα στην οποία ο Θεός έχτισε την κιβωτό του αγίου πράγματος - ο άσπερος που Τον γέννησε! Τόσο μακάριος και ευλογημένος είσαι εσύ, που γέννησες τον θεόφιλο καρπό, τη Μαρία, από την οποία βγήκε το άνθος της ζωής - ο Χριστός - του οποίου η πομπή είναι ένδοξη και η γέννηση πιο ειρηνική! Ας χαρούμε, Παναγιώτατε, μαζί Σου κι εμείς: γιατί γέννησες τη θεόδοτη γέννηση της υπόσχεσης, την ελπίδα όλων μας. Αλήθεια, μακάριος είσαι, και ευλογημένος είναι ο καρπός της μήτρας σου. Μέσω εσένα ευλογούνται και οι σύζυγοι που απορρίπτουν τη στείρα και γεννιούνται μετά από άτεκνη. Η γλώσσα των πιστών μεγαλώνει το Κλάδο Σου, και κάθε χαρούμενος λόγος υμνεί τη γενιά Σου. Αλήθεια, αξίζει και αξίζει όλοι να επαινέσουμε αυτόν που ήταν άξιος της Θείας ειδοποίησης και μας έφερε τον τάδε καρπό, από τον οποίο βγήκε ο Ιησούς, το πιο γλυκό όλων των γλυκών, όλη η απόλαυση και το τελευταίο όριο όλων των φιλοδοξιών, για τον οποίο λέμε ότι θα ζήσουμε κάτω από τη σκιά Του και θα είμαστε άξιοι να είμαστε κάτω από τα φτερά Του. Αυτός, αληθινά, είναι ο Χριστός Ιησούς, ο Θεός που κηρύττει ο νόμος και οι προφήτες, που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς και να καλέσει τους πάντες στην αρχαία ευγένεια. Από όλους μας η δόξα, η τιμή και η λατρεία ανεβαίνει προς Αυτόν με τον απαρχή Πατέρα Του και το Ζωοποιό Πνεύμα Του, τώρα και για πάντα. Αμήν 197. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca, τόμ. XCVII, col. 820–843. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: