Похвальное слово Пресвятой Богородице. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Всі свята на честь святих вигадливі, і уподібнюються до блиску зірок. Як зірки, бувши затверджені на небі у відомому порядку, на певній відстані одна від одної, розпізнаються та висвітлюють всю земну кулю; одна і та сама зірка видно і в Індіанців, не ховається і від Скіфів, сяє над землею і освітлює море, путівництво плавачів; і хоч усіх їх, через безліч, імен ми не знаємо, проте дивуємося їх красі та блиску: так і всякий святий. Хоча останки (святих) укладено у трунах; але сила їхня не обмежується піднебесною. І що сказане справедливо, можна тобі переконатись із самого досвіду. Палестина приховує останки Авраама, а куща його сперечається з раєм: там Бог виголосив вирок Адамові; тут же гостинно був прийнятий патріархом. Кістки Йосипа вміщуються в самотній труні; але лайка його з єгиптянкою дивує кінці всесвіту. Труна Мойсея не відома (Втор. 34:6); але про нього і після смерті сповіщає жезло, що розсікло Чорне море. Де похований Ісая – не знаємо, але вся Церква проголошує його пророцтво: ось Діва в утробі зачне і народить Сина (Іс. 7:14). Даниїл похований у Вавилоні; але мовлення його чується по всій землі: оце на хмарах небесних, бо Син людський іде бяше (Дан. 7:13). Ананія та інші (два) юнаки померли також у Вавилоні; але весь всесвіт щодня оспівує їхню пісню: благословіть всі діла Господнього Господа (Дан. 3:57). Єзекеїль відданий землі у Персів; але він з Херувимами кричить: благословенна слава Господня від місця Його (Єз. 3:12). Таким чином, диявол не отримав жодної користі від того, що завдав смерті Адаму в раю: тому що через смерть Бог відкрив праведним двері надії. Усі пам'яті святих достославні. Але ніщо не дорівнює славі зі справжнім торжеством. Авель відомий жертвою, Енох пам'ятний благоугодженням; Мельхиседек прославляється як образ Христів; Авраам звеличується за віру; Ісак вихваляється, як прообраз; Яків ублажається за боротьбу; Йосип шанується за цнотливість; Йов заслужив на подив терпінням; Мойсей відомий як законодавець; Ісус Навин пам'ятний, як воєначальник; Сампсон достойний, як співрозмовник Божий; Ілля достойний, як ревнитель; Ісая славетний, як богослов; Даниїл гідний, як провидець; Єзекеїль гідний, як споглядач невимовного; Давид називається батьком обряду за тілом; Соломон звеличується, як мудрий; але все це – ніщо в порівнянні з Богородицею Марією. Всі вони бачили (Христа) тільки в ворожіннях, а Вона у утробі носила Втіленого. І що могло б перешкодити невимовному домобудівництву Бога Слова? Чи грубість (плоти)? Але це – речова приналежність, а Слово (саме по Собі) далеке від такої грубості. Чи надзвичайність такого приниження? 6:3); води не перенесли голосу (Лк. 8:24); хмари служили колісницею при боязі воскресіння; сонце, не витримавши наруги (Творцю), затремтіло; пекло від страху виригнув мерців; вереї пекло від одного погляду засмутилися; гора, що прийняла зішестя (Божі), здійнялася (Вих. 19:13); купина, не зносячи видіння, спалахнула; Йордан, злякавшись, звернувся назад; море, злякавшись жезла, розділилося, підкоряючись передвістю Владичному; жезл Ааронів силою просвітництва розцвів, порушивши закон природи; вогонь у Вавилоні засоромився лику Троїчного: перелічи все чудесне, і дивуйся зверхності Діви. Кого всяка тварюка вихваляє зі страхом і трепетом, Того Вона невимовно прийняла в чертог Свій. Блаженні через неї всі жінки: рід їхній не підлягає більш клятві, і навіть перевершує славою ангелів. Єва втрачена; проходить мовчанням Єгипетська дружина; похована Даліда; забута Єзавель; більше не згадується Іродіада. Тепер лик дружин збуджує подив. Сарра прославляється, як нива, що виростила народи; Ревека шанується, як мудра винуватця благословення; Лія величається, як мати предка (Господня) за тілом; Деввора похваляється, як воєначальниця, всупереч немочі статі своєї; Єлисавета насолоджується, як відчула в собі грання Предтечі і наповнилася благодаттю; і Марія, як матір, і раба, і хмара, і чертог, і кивот Владики; матір: бо народила Захоченого народитися; раба: тому що в ній сповідується природа і звіщається благодать; хмара: тому що зачала від Духа Святого безпристрасно від Народженого; чертог: бо Бог Слово перебував у ній, як у чертозі шлюбному; кивот: бо не закон носила, але в утробі мала Законодавця. Отже, покличемо до Неї: благословенна Ти в дружинах; Ти сама залікувала печаль Єви; одна обтерла сльози плач; одна зазнала ціни спокутування світу; одна отримала для збереження скарб, дорогоцінні перли: одна прийняла в утробі без пожадливості і народила без хвороби; одна народила Еммануїла, як Він Сам схотів. благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї, плід, але не насіння; колір, але не пристрасть; сяйво, але не тварюка; сопрестольний, але з менший; сонце, а чи не порох; поклоняється, а не створений; ціна рятування, а не борг. Благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї. Але найвищий похвал голос пророка: ось Діва в утробі зачне, - сказав про диво, але промовив про образ виконання. І народить Сина: сповістив народження (від Діви), але не відкрив способу. І назвуть Йому ім'я Еммануїл: прорік таїнство і загримів ім'ям (Еммануїла); що є сказано: це нами Бог (Іс. 7:14; сн. Мт. 1:23): проповідував Бога народжується і загородив уста юдеям. З нами Бог – і помилка знищена. З нами Бог – і обрізання скасовано. З нами Бог, і демони біжать. З нами Бог, - і диявол осоромлений. З нами Бог і купіль не перестає заперечувати. З нами Бог, і царі благословляють. З нами Бог – і церкви частішають. З нами Бог – і смерть стала сном. З нами Бог, і мертві, тріумфуючи свободу, волають: ні Ангел і не ходай, але Сам Бог прийшов і врятував нас (Іс. 63:9). Йому слава на віки віків. Амінь 194 . Curs. Compl. Patrolog, Migne, tom. LXV, col. 175-181; пор. Вибрані слова святих отців на славу Пресв. Богородиці. Москва. 1886, сс. 9–18. Вам може бути цікаво: