Похвальное слово Пресвятой Богородице. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Сви празници у част светаца су дивни и уподобљени су сјају звезда. Како се звезде, постављене на небу у одређеном реду, на одређеној удаљености једна од друге, препознају и осветљавају читаву земаљску куглу; иста звезда је видљива међу Индијанцима, није скривена од Скита, она сија над земљом и обасјава море, водећи пливаче; и иако не знамо имена свих, због мноштва, ипак смо задивљени њиховом лепотом и сјајем: тако и сваки светац. Иако су остаци (светих) затворени у ковчеге; али њихова моћ није ограничена само на небо. А да је оно што је речено тачно, увери се и из самог искуства. Палестина крије остатке Аврамове, а његов шатор расправља са рајем: тамо је Бог изрекао суд Адаму; Овде је патријарх гостопримљиво примљен. Јосифове кости стану у један ковчег; али његова борба са Египћанком задивљује крајеве свемира. Мојсијев гроб је непознат (5 Мојс. 34:6); али га и после смрти проглашава штап који је поделио Црвено море. Не знамо где је Исаија сахрањен, али цела Црква објављује његово пророчанство: гле, Дјева ће зачети у својој утроби и родити Сина (Исаија 7,14). Данило је сахрањен у Вавилону; али се његова порука чује по целој земљи: „Гле, Син човечји дође на облаке небеске“ (Дан. 7:13). Ананија и друга (два) младића су такође умрли у Вавилону; али цела васељена пева песму њихову сваки дан: благословите сва дела Господа Господа (Дан. 3, 57). Језекиљ је сахрањен међу Персијанцима; али виче са Херувимима: Благословена слава Господња са места његовог (Јез. 3, 12). Дакле, ђаво није имао никакву корист од наношења смрти Адаму у рају: пошто је кроз смрт Бог отворио врата наде праведнима. Сви светитељи су почаствовани у спомен. Али ништа није једнако слави са правим тријумфом. Авељ се памти по жртви, Енох се памти по угађању; Мелхиседек се прославља као лик Христов; Авраам је узвишен због своје вере; Исак је хваљен као тип; Јаков је благословен за борбу; Јосиф је почаствован због своје чедности; Јов је заслужио да буде изненађен својим стрпљењем; Мојсије је познат као законодавац; Јосхуа је незабораван као војсковођа; Сампсон је поштован као Божији саговорник; Илију треба хвалити као ревнитеља; Исаија је достојан као богослов; Данила поштујемо као видовњака; Језекил је достојан као созерцатељ неизрецивог; Давид се назива оцем сакрамента по телу; Соломон је узвишен као мудар; али све је то ништа у поређењу са Богородицом Маријом. Сви су видели (Христа) само у гатању, а Она је носила Оваплоћеног у својој утроби. А шта би могло да омете неизрециву економију Бога Речи? Да ли је то грубост (меса)? Али ово је материјални додатак, а Реч (сама по себи) је страно таквој грубости. Да ли је такво понижење изванредно? Али Божанство није ограничено. Да ли је зачеће? Али Онај који је створио (Дјева) није се оскврнио, као што је био Оваплоћени и Рођен од Ње; а чак и човекољубље доноси Цару још већу славу. Да ли је рођење? Али то није умањило Безпочетног. Да ли је то инкарнација? Али божанска природа није претрпела промену. Да ли је то мајка по телу? Али (Она која се родила) није престала да буде у Божанству без мајке. Расадник? Али (Син) није напустио недра Очева. Је ли то јаслице? Али Тројица никада није напустила престо. И тако, не постоји ништа на свету што би се могло упоредити са Богородицом Маријом. Хуман! Пређи умом сву творевину, и види да ли се ишта може упоредити или надмашити Пресвету Богородицу? Трчи по земљи, испитај море, истражуј ваздух, удуби се у небеса својим мислима, испитај све невидљиве силе, и реци ми да ли постоји још једно слично чудо у свим створењима? Небеса ће рећи славу Божију (Пс. 18,2); Анђели служе (Богу) са страхом; Арханђели се клањају у страху; Херувими, немоћни (да виде славу), ужасну се; Серафими, летећи унаоколо, не прилазе, и дрхтећи кличу: Свет, свет, свет је Господ над војскама: небеса и земља испуњени су славом Његовом (Ис. 6:3); воде нису могле да поднесу глас (Лк. 8:24); облаци су служили као кола за кукавице васкрсења; сунце, не могавши да поднесе укор (Творцу), задрхта; пакао је од страха избацио мртве; вере пакла биле су сломљене једним погледом; гора која је примила силазак (Божја) била је подигнута (Изл. 19:13); грм се, не носећи визије, запалио; Јордан, уплашен, окрену се назад; море се, бојећи се штапа, поделило, покоравајући се знаку Господњем; Аронов штап процветао снагом предзнака, кршећи закон природе; огањ у Вавилону се застидео лица Тројице: све дивне ствари броји и диви се премоћи Дјеве. Кога свако створење хвали са страхом и трепетом, Она је необјашњиво примила у свој двор. Благословене кроз Њу све жене: њихов род више не подлеже заклетви, и чак надмашује анђеле у слави. Ева је исцељена; у тишини пролази Египћанка; Далида је сахрањена; Језавеља је заборављена; Иродијаде се више не сећам. Сада лица жена изазивају изненађење. Сара је прослављена као њива која је родила народе; Ребека је поштована као мудри аутор благослова; Лија се велича као мајка праоца (Господњег) по телу; Деворах се хвали као војсковођа, упркос слабости њеног пола; Елизабета је задовољна као да је у себи осетила игру Претече и била испуњена милошћу; (мило му је) и Марија, као мајка, и слушкиња, и облак, и двор, и ковчег Господњи; мајка: јер је родила Онога који је хтео да се роди; слушкиња: јер се у Њеној природи исповеда и благодат објављује; облак: јер је зачела од Духа Светога, бестрасно рођена од Ње; палата: јер је Бог Реч пребивао у Њој као у свадбеној одаји; ковчег: јер није носила закона, али је имала Законодавца у утроби својој. Дакле, завапимо Њој: благословена си Ти међу женама; You alone healed Eve’s sadness; one wiped away the tears of a sobbing woman; one bore the price of the world's redemption; једна је добила благо да чува, најдрагоценије бисере: једна примила у утроби без пожуде и родила без болести; једна је родила Емануила, како је Он Сам желео. Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје, плод, али не семе; боја, али не и страст; radiance, but not creation; co-throne, but not lesser; сунце, а не прашина; обожаван, а не створен; the price of deliverance, not debt. Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје. Али изнад сваке похвале је глас Пророка: „Ево, Дјева ће зачети у својој утроби“, говорио је о чуду, али је прећутао начин извршења. И она ће родити Сина: он је најавио рођење (од Дјеве), али није открио пут. И назваће Му име Емануило: Он прорече тајну и загрми у име (Имануило); Речено је: гле, Бог је с нама (Ис. 7, 14; нап. Мт. 1, 23): Он је проповедао Бога онима који су се рађали и зауставио усне Јевреје. Бог је са нама, и обмана је уништена. Бог је са нама, и обрезање је укинуто. Бог је са нама, а демони беже. Бог је с нама, а ђаво је посрамљен. Бог је са нама, и фонтана не престаје да плаче. Бог је с нама, а цареви су побожни. Бог је са нама, а цркве су све чешће. Бог је са нама, а смрт је постала сан. Бог је са нама, и мртви, тријумфујући у слободи, кличу: ни анђео ни заступник, него је сам Бог дошао и спасао нас (Ис. 63, 9). Њему слава у векове векова. Амин 194. Цурс. Цомпл. Патролог, Мигне, том. ЛКСВ, цол. 175–181; ср Изабране речи светих отаца у славу Пресвете. Богородице. Москва. 1886, стр. 9–18. Можда ће вас занимати: