Похвальное слово Пресвятой Богородице. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Toate sărbătorile în cinstea sfinților sunt minunate și sunt asemănătoare cu strălucirea stelelor. Cum stelele, fiind stabilite pe cer într-o anumită ordine, la o anumită distanță unele de altele, sunt recunoscute și luminează întregul glob; aceeași stea este vizibilă printre indieni, nu este ascunsă de sciți, strălucește peste pământ și luminează marea, călăuzind înotătorii; și deși nu le cunoaștem numele tuturor, din cauza mulțimii, suntem totuși uimiți de frumusețea și strălucirea lor: așa este orice sfânt. Deși rămășițele (ale sfinților) sunt închise în sicrie; dar puterea lor nu se limitează la cer. Și că ceea ce s-a spus este adevărat, poți fi convins chiar din experiență. Palestina ascunde rămășițele lui Avraam, iar cortul său se ceartă cu paradisul: acolo Dumnezeu a pronunțat judecata asupra lui Adam; Aici patriarhul a fost primit cu ospitalitate. Oasele lui Iosif încap într-un singur sicriu; dar lupta lui cu egipteana uimește capetele universului. Mormântul lui Moise este necunoscut (Deut. 34:6); dar şi după moarte el este proclamat de toiagul care a împărţit Marea Roşie. Nu știm unde este îngropat Isaia, dar toată Biserica își proclamă profeția: iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un Fiu (Isaia 7:14). Daniel este îngropat în Babilon; dar solia Lui este auzită pe tot pământul: „Iată, Fiul Omului a venit pe norii cerului” (Dan. 7:13). Anania și ceilalți (doi) tineri au murit și ei în Babilon; dar întregul univers le cântă în fiecare zi cântecul: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul (Dan. 3:57). Ezechiel a fost îngropat printre perși; dar el strigă împreună cu Heruvimii: Binecuvântată este slava Domnului din locul Lui (Ezechiel 3:12). Astfel, diavolul nu a primit nici un folos din cauza morții lui Adam în paradis: deoarece prin moarte Dumnezeu a deschis ușa speranței celor drepți. Toți sfinții sunt cinstiți în amintire. Dar nimic nu egalează gloria cu triumful adevărat. Abel este amintit pentru jertfă, Enoh este amintit pentru plăcere; Melhisedec este glorificat ca chip al lui Hristos; Avraam este înălțat pentru credința sa; Isaac este lăudat ca tip; Iacov este binecuvântat pentru luptă; Iosif este onorat pentru castitatea sa; Iov merita să fie surprins de răbdarea lui; Moise este faimos ca legiuitor; Iosua este memorabil ca lider militar; Sampson este venerabil ca interlocutor al lui Dumnezeu; Ilie trebuie lăudat ca un zelot; Isaia este vrednic ca teolog; Îl onorăm pe Daniel ca un văzător; Ezechiel este vrednic ca un contemplator al inefabilului; David este numit tatăl sacramentului după trup; Solomon este înălțat ca înțelept; dar toate acestea nu sunt nimic în comparație cu Maica Domnului Maria. Toți L-au văzut pe (Hristos) numai în ghicitoare, iar Ea l-a purtat pe Cel Întrupat în pântecele ei. Și ce ar putea împiedica economia inefabilă a lui Dumnezeu Cuvântul? Este grosoalitate (a cărnii)? Dar acesta este un accesoriu material, iar Cuvântul (în sine) este străin de o astfel de grosolănie. Este o asemenea umilință extraordinară? Dar Divinitatea nu este limitată. Este concepție? Dar Cel ce a creat (Fecioara) nu s-a pângărit, precum Cel care S-a Întrupat și S-a născut din Ea; și chiar dragostea pentru omenire îi aduce Regelui o glorie și mai mare. Este naștere? Dar nu l-a diminuat pe Cel fără Început. Este o întrupare? Dar natura divină nu a suferit schimbări. Este o mamă după trup? Dar (Cel care S-a născut) nu a încetat să fie în Divinitate fără mamă. Pepinieră? Dar (Fiul) nu a părăsit sânul Tatălui. Este o scena de nastere? Dar Trinitatea nu a părăsit niciodată tronul. Și așa, nu există nimic pe lume care să se compare cu Maica Domnului Maria. Uman! Treci peste toată creația cu mintea ta și vezi dacă ceva se poate compara sau întrece pe Sfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu? Alergă peste pământ, examinează marea, explorează aerul, adâncește-te în ceruri cu gândurile tale, testează toate forțele invizibile și spune-mi, există un alt miracol similar în toate creaturile? Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu (Ps. 18:2); Îngerii slujesc (Dumnezeu) cu frică; Arhanghelii se închină cu uimire; Heruvimii, incapabili (sa vada slava), sunt ingroziti; Serafimii, zburând de jur împrejur, nu se apropie și cutremurând strigă: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor: cerurile și pământul sunt pline de slava Lui (Isa. 6:3); apele nu au putut suporta glasul (Luca 8:24); norii au slujit ca un car lașului învierii; soarele, neputând suporta ocara (Creatorului), tremura; iadul a vărsat morții de frică; credințele iadului au fost zdrobite dintr-o privire; muntele care a primit coborârea (a lui Dumnezeu) a fost ridicat (Ex. 19:13); tufa, neputând vedenia, a luat foc; Iordan, înspăimântat, se întoarse; marea, temându-se de toiag, s-a despărțit, ascultând de semnul Domnului; Toiagul lui Aaron a înflorit prin puterea de a prefigura, încălcând legea naturii; focul din Babilon s-a rușinat de chipul Treimii: socotiți toate lucrurile minunate și minunați-vă de superioritatea Fecioarei. Pe care fiecare făptură îl laudă cu frică și cutremur, pe El L-a acceptat în mod inexplicabil în palatul ei. Binecuvântate prin Ea sunt toate femeile: neamul lor nu mai este supus jurământului și chiar îi întrece pe îngeri în slavă. Eva este vindecată; egipteanca trece în tăcere; Dalida a fost înmormântată; Izabela este uitată; Nu-mi mai amintesc de Irodiade. Acum fețele soțiilor trezesc surpriză. Sara este glorificată ca un câmp care a născut națiuni; Rebecca este venerată ca autoarea înțeleaptă a binecuvântării; Lea este mărită ca mama strămoșului (a Domnului) după trup; Devorah se laudă ca lider militar, în ciuda slăbiciunii sexului ei; Elisabeta este mulțumită de parcă ar fi simțit în ea însăși jocul Înaintașului și ar fi fost plină de har; (i-a plăcut) și Maria, ca o mamă și o slugă, și un nor și un palat și chivotul Domnului; mama: pentru ca a nascut pe Cel ce a vrut sa se nasca; slujitor: pentru că în natura Ei se mărturisește și se vestește harul; nor: pentru că ea a zămislit prin Duhul Sfânt, născută nepătimită din Ea; palat: pentru că Dumnezeu Cuvântul a locuit în Ea ca într-o cameră de mireasă; chivotul: pentru că ea nu a purtat legea, ci l-a avut pe Dătător în pântece. Deci, să strigăm către Ea: binecuvântată ești Tu între femei; Tu singur ai vindecat tristețea Evei; unul a șters lacrimile unei femei care plângea; unul a suportat prețul răscumpărării lumii; a primit o comoară de păstrat, mărgăritarele cele mai de preț: a primit în pântece fără poftă și a născut fără boală; unul l-a născut pe Emanuel, așa cum a dorit El Însuși. Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, rodul, dar nu sămânța; culoare, dar nu pasiune; strălucirea, dar nu creația; co-tron, dar nu mai mic; soare, nu praf; adorat, nu creat; prețul eliberării, nu datoria. Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău. Dar mai presus de orice laudă este glasul Profetului: „Iată, Fecioara va concepe în pântecele ei”, a vorbit despre minune, dar a tăcut despre modul de execuție. Și ea va naște un Fiu: el a anunțat nașterea (a Fecioarei), dar nu a dezvăluit calea. Și îi vor chema numele Emanuel: El a profețit Taina și a tunat în numele (Emanuel); Se spune: iată, Dumnezeu este cu noi (Isaia 7:14; fn. Matei 1:23): El a propovăduit pe Dumnezeu celor ce se născuse și a astupat buzele iudeilor. Dumnezeu este cu noi și amăgirea este distrusă. Dumnezeu este cu noi și tăierea împrejur a fost desființată. Dumnezeu este cu noi, iar demonii fug. Dumnezeu este cu noi, iar diavolul este făcut de rușine. Dumnezeu este cu noi, iar fontul nu încetează să plângă. Dumnezeu este cu noi, iar regii sunt evlavioși. Dumnezeu este cu noi, iar bisericile devin din ce în ce mai frecvente. Dumnezeu este cu noi, iar moartea a devenit un vis. Dumnezeu este cu noi și morții, biruitori în libertate, strigă: nici înger, nici mijlocitor, ci Dumnezeu Însuși a venit și ne-a mântuit (Isaia 63:9). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin 194. Curs. Compl. Patrolog, Migne, Tom. LXV, col. 175–181; Miercuri Cuvinte alese ale sfinților părinți spre slava Preasfântului. Maica Domnului. Moscova. 1886, p. 9–18. Te-ar putea interesa: