Похвальное слово Пресвятой Богородице. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Сите празници во чест на светците се прекрасни и се споредуваат со сјајот на ѕвездите. Како ѕвездите, поставени на небото во одреден редослед, на одредено растојание една од друга, се препознаваат и ја осветлуваат целата Земјина топка; истата ѕвезда е видлива меѓу Индијанците, не е скриена од Скитите, свети над земјата и го осветлува морето, водејќи ги капачите; и иако не ги знаеме имињата на сите, поради мноштвото, сепак сме воодушевени од нивната убавина и сјај: така е секој светец. Иако посмртните останки (на светителите) се затворени во ковчези; но нивната моќ не е ограничена само на небото. А дека кажаното е точно, можеш да се увериш од самото искуство. Палестина ги крие посмртните останки на Авраам, а неговиот скинија се расправа со рајот: таму Бог му изрече пресуда на Адам; Овде патријархот беше гостопримливо примен. Коските на Јосиф се вклопуваат во еден ковчег; но неговата борба со Египќанката ги восхитува краевите на универзумот. Мојсеевиот гроб е непознат (5. Мој. 34:6); но и по смртта е прогласен со прачката што го делела Црвеното Море. Не знаеме каде е погребан Исаија, но целата Црква го објавува неговото пророштво: ете, Дева ќе зачне во нејзината утроба и ќе роди Син (Исаија 7:14). Даниел е погребан во Вавилон; но неговата порака се слуша по целата земја: „Ете, Синот Човечки дојде на небесните облаци“ (Дан. 7:13). И Ананија и другите (двајца) млади умреа во Вавилон; но целата вселена секој ден ја пее нивната песна: благословувајте ги сите дела на Господа Господа (Дан. 3:57). Езекиел бил погребан меѓу Персијците; но тој вика со Херувимите: Благословена е славата Господова од Неговото место (Езек. 3:12). Така, ѓаволот не доби никаква корист од нанесувањето на смртта на Адам во рајот: бидејќи преку смртта Бог им ја отвори вратата на надежта на праведниците. 6:3); водите не можеа да го поднесат гласот (Лука 8:24); облаците служеа како кочија за кукавицата на воскресението; сонцето, не можејќи да го поднесе срамот (на Создателот), трепереше; пеколот ги исфрли мртвите во страв; верите во пеколот беа скршени на еден поглед; планината што го примила спуштањето (Божјето) била подигната (2. Мој. 19:13); грмушката, не носејќи го видот, се запали; Јордан, исплашен, се врати назад; морето, плашејќи се од стапот, се раздели, послушајќи го Господовиот знак; Ароновата прачка процвета со силата на предвестување, кршејќи го законот на природата; огнот во Вавилон се засрами од лицето на Троица: брои ги сите прекрасни работи и чуди се на супериорноста на Богородица. Кого секое суштество го фали со страв и трепет, Необјасниво го прифати во својот дворец. Блажени преку Неа се сите жени: нивниот род повеќе не е подложен на заклетва, па дури и ги надминува ангелите по слава. Ева е исцелена; Египќанката поминува во тишина; Далида беше погребана; Језавела е заборавена; Повеќе не се сеќавам на Иродијада. Сега лицата на сопругите предизвикуваат изненадување. Сара се прославува како поле што роди народи; Ребека е почитувана како мудар автор на благословот; Лија се велича како мајка на предокот (на Господа) според телото; Девора се фали како војсководец, и покрај слабоста на нејзиниот пол; Елизабета е задоволна како да ја почувствувала играта на Претечата во себе и се исполнила со благодат; (му е задоволен) и Марија, како мајка, и слугинка, и облак, и дворец, и ковчегот Господов; мајка: затоа што го родила Оној што сакал да се роди; слуга: затоа што во Нејзината природа се исповеда и благодатта се објавува; облак: затоа што таа зачна од Светиот Дух, бестрасно родена од Неа; палата: затоа што Бог Словото живееше во Неа како во невестинска одаја; ковчег: зашто таа не го носеше законот, туку го имаше Законодавецот во утробата. Значи, да ѝ викаме: благословена си Ти меѓу жените; Само ти ја излечи тагата на Ева; еден ги избриша солзите на жена која липа; еден ја носеше цената на откупот на светот; се доби богатство за чување, најскапоцените бисери: се прими во утробата без страст и се роди без болест; еден го роди Емануел, како што Самиот сакаше. Благословена си Ти меѓу жените, и благословен е плодот на Твојата утроба, плодот, но не и семето; боја, но не и страст; сјај, но не и создавање; сотрон, но не и помал; сонце, а не прашина; обожуван, а не создаден; цената на избавувањето, а не долгот. Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба. Но, пред се пофалба е гласот на пророкот: „Ете, Богородица ќе зачне во својата утроба“, зборуваше за чудото, но молчеше за начинот на погубување. И таа ќе роди Син: тој го објави раѓањето (на Дева), но не го откри патот. И ќе го наречат Неговото име Емануел: Тој ја пророкуваше светата тајна и грмеше во името (Емануел); Се вели: ете, Бог е со нас (Иса. 7:14; сл. Мат. 1:23): Тој им го проповедаше Бог на оние што се раѓаа и ги запре усните на Евреите. Бог е со нас, а заблудата е уништена. Бог е со нас, а обрежувањето е укинато. Бог е со нас, а демоните бегаат. Бог е со нас, а ѓаволот се засрами. Бог е со нас, а фонтот не престанува да плаче. Бог е со нас, а кралевите се побожни. Господ е со нас, а црквите се почести. Бог е со нас, а смртта стана сон. Бог е со нас, а мртвите, победнички во слободата, извикувајте: ниту ангел, ниту посредник, туку Самиот Бог дојде и нè спаси (Иса. 63, 9). Нему слава во вечни векови. Амин 194. Клетви. Компл. Патролог, Мињ, Том. LXV, кол. 175–181; Сре Избрани зборови на светите отци за слава на Пресвета. Богородица. Москва. 1886, стр. 9–18. Можеби ќе ве интересира: