Похвальное слово Пресвятой Богородице. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Všechny svátky na počest svatých jsou nádherné a jsou přirovnávány k září hvězd. Jak se hvězdy, které se usadily na obloze v určitém pořadí, v určité vzdálenosti od sebe, rozeznávají a osvětlují celou zeměkouli; tatáž hvězda je viditelná mezi Indiány, není skryta před Skythy, září nad zemí a osvětluje moře, vede plavce; a ačkoli neznáme jména všech z nich, kvůli množství, přesto jsme ohromeni jejich krásou a leskem: stejně tak každý svatý. I když ostatky (světců) jsou uzavřeny v rakvích; ale jejich moc není omezena na nebe. A že to, co bylo řečeno, je pravda, se můžete přesvědčit ze samotné zkušenosti. Palestina ukrývá ostatky Abrahama a jeho svatostánek se hádá s rájem: tam Bůh vynesl rozsudek nad Adamem; Zde byl patriarcha pohostinně přijat. Josefovy kosti se vešly do jediné rakve; ale jeho boj s egyptskou ženou udivuje konce vesmíru. Mojžíšův hrob není znám (Dt 34:6); ale i po smrti je hlásán prutem, který rozděloval Rudé moře. Nevíme, kde je Izajáš pohřben, ale celá církev hlásá jeho proroctví: hle, Panna počne ve svém lůně a porodí Syna (Izajáš 7:14). Daniel je pohřben v Babylonu; ale jeho poselství je slyšet po celé zemi: „Hle, Syn člověka přišel na nebeské oblaky“ (Dan 7:13). Ananiáš a další (dva) mladíci také zemřeli v Babylóně; ale celý vesmír zpívá jejich píseň každý den: dobrořečte všem skutkům Pána Hospodina (Dan 3:57). Ezechiel byl pohřben mezi Peršany; ale volá s cherubíny: Požehnaná sláva Hospodinova z jeho místa (Ez 3,12). Ďábel tedy nezískal žádný prospěch z toho, že způsobil smrt na Adama v ráji: protože Bůh skrze smrt otevřel dveře naděje spravedlivým. Všichni svatí jsou uctíváni na památku. Ale nic se nevyrovná slávě se skutečným triumfem. Ábel je připomínán pro oběť, Enoch je připomínán pro potěšení; Melchisedech je oslavován jako obraz Krista; Abraham je vyvýšen pro svou víru; Izák je chválen jako typ; Jákob je za zápas požehnán; Joseph je ctěn pro svou čistotu; Job si zasloužil být překvapen svou trpělivostí; Mojžíš je známý jako zákonodárce; Joshua je nezapomenutelný jako vojenský vůdce; Sampson je ctihodný jako Boží partner; Eliáš má být chválen jako horlivec; Izajáš je hoden jako teolog; Ctíme Daniela jako věštce; Ezekeel je hoden kontemplátora nevýslovného; David je nazýván otcem svátosti podle těla; Šalomoun je vyvýšen jako moudrý; ale to vše není nic ve srovnání s Matkou Boží Marií. Všichni viděli (Krista) pouze ve věštění a Ona nosila Vtěleného ve svém lůně. A co by mohlo bránit nevýslovné ekonomii Božího Slova? Je to hrubost (masa)? Ale to je materiální doplněk a Slovo (sám o sobě) je takové hrubosti cizí. Je takové ponížení mimořádné? Ale Božství není omezeno. Je to početí? Ale Ten, který stvořil (Pannu), nebyl poskvrněn, stejně jako Ten, který se vtělil a z Ní se narodil; a dokonce láska k lidstvu přináší králi ještě větší slávu. Je to narození? Ale to nezmenšilo Nepočátečního. Je to inkarnace? Ale božská přirozenost neutrpěla změnu. Je to matka podle těla? Ale (Ten, který se narodil) nepřestal být v Božství bez matky. Školka? Ale (Syn) neopustil lůno Otce. Je to betlém? Ale Trojice nikdy neopustila trůn. A tak se na světě nic nevyrovná Matce Boží Marii. Člověk! Překonejte všechno stvoření svou myslí a zjistěte, zda se něco může srovnat nebo překonat svatou Pannu Matku Boží? Běhejte po zemi, prozkoumávejte moře, prozkoumávejte vzduch, ponořte se svými myšlenkami do nebes, vyzkoušejte všechny neviditelné síly a řekněte, existuje u všech tvorů ještě jeden podobný zázrak? Nebesa budou vyprávět slávu Boží (Ž 18,2); Andělé slouží (Bohu) se strachem; Archandělé se v úžasu sklánějí; Cherubíni, neschopní (vidět slávu), jsou zděšeni; Serafové, poletující kolem, se nepřibližují a chvějíce se volají: Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů: nebesa i země jsou naplněny Jeho slávou (Iz. 6:3); vody nemohly snést hlas (Lukáš 8:24); mraky sloužily jako vůz pro zbabělce vzkříšení; slunce, neschopné snést výtku (Stvořiteli), se chvělo; peklo ve strachu chrlilo mrtvé; víry pekla byly zničeny jediným pohledem; hora, která přijala sestup (Boží), byla vyzdvižena (Ex 19:13); keř, který nesnesl vizi, vzplál; Jordan se ustrašený obrátil zpět; moře, bojící se tyče, rozdělené, poslouchající znamení Páně; Áronova hůl rozkvetla mocí předobrazu, porušující zákon přírody; oheň v Babylóně se styděl za tvář Trojice: počítejte všechny ty úžasné věci a žasněte nad nadřazeností Panny. Koho každé stvoření se strachem a chvěním chválí, toho Ona nevysvětlitelně přijala do svého paláce. Skrze Ní jsou požehnány všechny ženy: jejich rasa již nepodléhá přísaze a dokonce převyšuje ve slávě anděly. Eva je uzdravena; egyptská žena projde mlčky; Dalida byla pohřbena; Jezábel je zapomenuta; Už si nepamatuji Herodiadu. Nyní tváře manželek vzrušují překvapení. Sára je oslavována jako pole, které zrodilo národy; Rebecca je uctívána jako moudrá autorka požehnání; Lea je velebena jako matka praotce (Hospodina) podle těla; Devorah se chlubí jako vojenská vůdkyně, navzdory slabosti jejího pohlaví; Elizabeth je potěšena, jako by v sobě cítila hru Předchůdce a byla naplněna milostí; (je potěšen) a Marie jako matka a služebnice, oblak, palác a truhla Páně; matka: protože porodila Toho, který se chtěl narodit; služebník: protože v Její přirozenosti se vyznává a prohlašuje milost; oblak: protože počala z Ducha svatého, bez vášně se z Ní narodila; palác: protože Bůh Slovo v Ní přebývalo jako ve svatební komnatě; archa: protože nesnesla zákon, ale měla v lůně Zákonodárce. Volejme tedy k ní: požehnaná jsi mezi ženami; Ty sám jsi vyléčil Evin smutek; jeden setřel slzy vzlykající ženy; jeden nesl cenu světového vykoupení; člověk dostal poklad, aby si ho uchoval, nejvzácnější perly: člověk přijal do lůna bez chtíče a porodil bez nemoci; jedna porodila Immanuela, jak si On sám přál. Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna, plod, ale ne semeno; barva, ale ne vášeň; vyzařování, ale ne stvoření; spolutrůn, ale ne menší; slunce, ne prach; uctívaný, ne stvořený; cena za vysvobození, nikoli dluh. Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna. Ale především chvála je hlas Proroka: „Hle, Panna počne ve svém lůně,“ mluvil o zázraku, ale o způsobu popravy mlčel. A porodí Syna: zvěstoval narození (Panny), ale cestu nezjevil. A dají mu jméno Immanuel: Prorokoval svátost a hřímal ve jménu (Immanuel); Říká se: hle, Bůh je s námi (Iz 7,14; fn Mt 1,23): Zvěstoval Boha těm, kteří se narodili, a zastavil rty Židů. Bůh je s námi a klam je zničen. Bůh je s námi a obřízka byla zrušena. Bůh je s námi a démoni prchají. Bůh je s námi a ďábel je zahanben. Bůh je s námi a písmo nepřestává plakat. Bůh je s námi a králové jsou zbožní. Bůh je s námi a kostely jsou stále častější. Bůh je s námi a smrt se stala snem. Bůh je s námi a mrtví, vítězící ve svobodě, volají: ani anděl, ani přímluvce, ale sám Bůh přišel a zachránil nás (Iz 63,9). Jemu buď sláva na věky věků. Amen 194. Curs. Kompl. Patrolog, Migne, tom. LXV, kol. 175–181; St Vybraná slova svatých otců ke slávě Nejsv. Matka Boží. Moskva. 1886, s. 9–18. Mohlo by vás zajímat: