Похвальное слово Пресвятой Богородице. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Всички празници в чест на светци са прекрасни и се оприличават на блясъка на звездите. Как звездите, установени на небето в определен ред, на известно разстояние една от друга, се разпознават и осветяват цялото земно кълбо; същата звезда се вижда сред индианците, тя не е скрита от скитите, тя блести над земята и осветява морето, насочвайки плувците; и въпреки че не знаем имената на всички тях, поради множеството, ние все пак сме изумени от тяхната красота и блясък: така е всеки светец. Въпреки че останките (на светците) са затворени в ковчези; но тяхната сила не е ограничена до небето. А че казаното е вярно, можете да се убедите от самия опит. Палестина крие останките на Авраам и неговата скиния спори с рая: там Бог произнесе присъда над Адам; Тук патриархът е приет гостоприемно. Костите на Йосиф се побират в един ковчег; но битката му с египтянката учудва краищата на вселената. Гробът на Моисей е неизвестен (Втор. 34:6); но дори след смъртта той е провъзгласен от жезъла, разделил Червено море. Не знаем къде е погребан Исая, но цялата Църква възвестява неговото пророчество: ето, Девата ще зачене в утробата си и ще роди Син (Исая 7:14). Даниил е погребан във Вавилон; но неговото послание се чува по цялата земя: „Ето, Човешкият Син дойде на небесните облаци” (Дан. 7:13). Анания и другите (двама) младежи също умряха във Вавилон; но цялата вселена всеки ден пее своята песен: благословете всичките дела на Господа Господа (Дан. 3:57). Езекиил е погребан сред персите; но той вика с херувимите: Благословена е славата Господня от Неговото място (Иез. 3:12). Така дяволът не получи никаква полза от причиняването на смърт на Адам в рая: тъй като чрез смъртта Бог отвори вратата на надеждата за праведните. Всички светии се почитат в памет. Но нищо не е равно на слава с истински триумф. Авел е запомнен като жертва, Енох е запомнен като угоден; Мелхиседек е прославен като образ на Христос; Авраам е възвишен заради вярата си; Исак е възхваляван като преобраз; Яков е благословен за борбата; Йосиф е почитан за своето целомъдрие; Йов заслужаваше да бъде изненадан от търпението си; Моисей е известен като законодател; Джошуа е запомнящ се като военачалник; Сампсон е почитан като Божи събеседник; Илия трябва да бъде похвален като ревнител; Исая е достоен като теолог; Ние почитаме Даниил като гледач; Езекил е достоен като съзерцател на неизразимото; Давид е наречен баща на тайнството по плът; Соломон е въздигнат като мъдър; но всичко това е нищо в сравнение с Богородица Мария. Всички те виждаха (Христос) само в гадаене, а Тя носеше Въплътения в утробата си. И какво може да попречи на неизразимото домостроителство на Бог Слово? Дали е грубост (на плътта)? Но това е материална принадлежност и Словото (само по себе си) е чуждо на такава грубост. Необичайно ли е такова унижение? Но Божествеността не е ограничена. Зачеване ли е? Но Този, Който е сътворил (Богородица), не е бил осквернен, както Въплътеният и Роденият от Нея; и дори любовта към човечеството носи още по-голяма слава на Царя. Раждане ли е? Но това не намали Безначалния. Въплъщение ли е? Но божествената природа не претърпя промяна. Майка по плът ли е? Но (Родилият се) не престана да бъде в Божеството без майка. Детска стая? Но (Синът) не напусна лоното на Отец. Рождество Христово? Но Троицата никога не е напускала трона. И така, няма нищо в света, което да може да се сравни с Богородица Мария. човешки! Преминете с ума си цялото творение и вижте дали нещо може да се сравни или да надмине Света Дева Богородица? Бягайте по земята, изследвайте морето, изследвайте въздуха, потопете се в небесата с мислите си, изпитайте всички невидими сили и ми кажете има ли друго подобно чудо във всички същества? Небесата ще разкажат Божията слава (Пс. 18:2); Ангелите служат (на Бог) със страх; Архангелите се покланят в благоговение; Херувимите, неспособни (да видят славата), са ужасени; Серафимите, летящи наоколо, не се приближават и трепетно ​​викат: Свят, свят, свят е Господ на Силите: небето и земята се изпълниха с Неговата слава (Ис. 6:3); водите не можаха да понесат гласа (Лука 8:24); облаците послужиха като колесница за страхливеца на възкресението; слънцето, неспособно да понесе укора (към Създателя), трепна; адът изхвърли мъртвите в страх; верите на ада бяха смазани с един поглед; планината, която беше спусната (от Бог) беше издигната (Изход 19:13); храстът, който не понесе видението, се запали; Йордан, уплашен, се обърна назад; морето, страхувайки се от пръчката, се раздели, подчинявайки се на Господното знамение; Жезълът на Аарон разцъфтява чрез силата на предзнаменованието, нарушавайки закона на природата; огънят във Вавилон се засрами от лицето на Троицата: пребройте всички чудесни неща и се учудете на превъзходството на Девата. Когото всяка твар възхвалява със страх и трепет, Него Тя необяснимо прие в Своя дворец. Благословени чрез Нея са всички жени: техният род вече не подлежи на клетва и дори превъзхожда ангелите в слава. Eva is healed; египтянката минава мълчаливо; Dalida was buried; Jezebel is forgotten; Вече не помня Иродиада. Сега лицата на съпругите будят изненада. Сара е прославена като нива, която е родила народи; Ребека е почитана като мъдра авторка на благословията; Лия е възвеличена като майка на прародителя (на Господа) според плътта; Девора се хвали като военачалник, въпреки слабостта на своя пол; Елизабет е доволна, сякаш е усетила играта на Предтечата в себе си и е изпълнена с благодат; (той е доволен) и Мария, като майка, и слуга, и облак, и дворец, и ковчегът Господен; майка: защото тя роди Този, който искаше да се роди; слуга: защото в Нейното естество се изповядва и благодатта се провъзгласява; облак: защото зачена от Светия Дух, безстрастно роден от Нея; дворец: защото Бог Слово обитаваше в Нея като в брачна стая; ковчег: защото тя не носеше закона, но имаше Законодателя в утробата си. И така, нека извикаме към Нея: благословена си Ти между жените; Ти сам излекува тъгата на Ева; един изтри сълзите на ридаеща жена; един понесе цената на изкуплението на света; един получи съкровище, което да пази, най-скъпоценните бисери: един получи в утробата без похот и роди без болест; един роди Емануил, както Той Сам пожела. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, плодът, а не семето; цвят, но не и страст; сияние, но не съзидание; съпрестол, но не по-малък; слънце, а не прах; почитан, а не създаден; цената на избавлението, а не на дълга. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба. Но над всякаква похвала е гласът на пророка: „Ето, Девата ще зачене в утробата си“, говори той за чудото, но премълчава начина на изпълнение. И тя ще роди Син: той обяви раждането (на Девата), но не разкри пътя. И ще Му дадат името Емануил: Той пророкува причастието и прогърмя в името (Емануил); Казано е: Ето, Бог е с нас (Ис. 7:14; бел. Мат. 1:23): Той проповядва Бог на раждащите се и затваряше устните на евреите. Бог е с нас и заблудата е унищожена. Бог е с нас и обрязването е премахнато. Бог е с нас, а демоните бягат. Бог е с нас, а дяволът е засрамен. Бог е с нас и шрифтът не спира да плаче. Бог е с нас, а царете са благочестиви. Бог е с нас и църквите стават все по-чести. Бог е с нас и смъртта се превърна в сън. Бог е с нас и мъртвите, тържествуващи в свободата, викат: нито ангел, нито ходатай, но Сам Бог дойде и ни спаси (Ис. 63:9). Нему да бъде слава завинаги. Амин 194. Curs. Compl. Patrolog, Migne, tom. LXV, кол. 175–181; Ср. Избрани слова на светите отци за слава на Пресвет. Богородица. Москва. 1886, pp. 9–18. Може да се интересувате от: