Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Пильнуйте, як небезпечно ходите (Еф. 5:14). Уявіть людину, яка, сидячи на прикрашеному престолі, маючи в руках усі насолоди, бачив би під собою полум'яний вогонь, над головою повішений на найтоншій нитці гострий меч, і з усіх боків озброєних проти нього. Розсудіть: у такій небезпеці, у такому жаху, чи становитимуть усі задоволення та розваги спокій цієї людини? Звідусіль – смерть: згори – смерть, знизу – смерть, з усіх боків – смерть. Ця небезпека і страх не переможуть його задоволення? Коли я зображую такий стан людини, то описую цим стан житія нашого. Ми всі, хто живе на землі, перебуваємо в такій самій небезпеці, як і ця людина. Про це і запропоную справжнє слово на славу Божу, а на честь нинішнього торжества, на той кінець, щоб усім нам, оточеним такими небезпеками в цьому світі, жити з побоюванням, за наголошенням богомудрого вчителя, святого Павла: бережіть, як небезпечно ходите. Слухачі! Коли ми відкриємо розумні наші очі, і подивимося на обставини житія нашого, то побачимо неодмінно, що воно схоже на стан цієї людини, і ніяка краса світу цього не зможе розважити нас. Ми побачимо над собою Бога, що гине нам мечем правди; побачимо під собою пекельний ров, уготований грішникам; побачимо позаду гріхи наші, совісті безперестанку мучать нас; побачимо перед собою смерть, що невпинно наближається до нас; побачимо праворуч і ліворуч ворогів душ наших, що будують підступи нам і шукають смерті. Бог, що вгорі нас, є всемогутнім, так що ніхто не може чинити опір Йому; є наш Творець і Господь, Який в одну хвилину може розтрощити нас, як посуд убогий, руками Його зроблені, і тому Він страшний, чому і Христос наказує нам боятися Його: побійтеся могутнього і душу і тіло в геєнні погубити. (Мф. 10:28). І знову Єремія кричить до Нього: хто не злякається Тобі, про Царя мов (Єр. 10:7)? Він є і всевидящий, і бачить усі наші діла, усі задуми, усі серцеві помисли; Він бачить і не зроблене наше: і не зроблене моє бачити очі Твої (Пс. 138:16), - говорить Псалмоспівець. І як Він є нескінченне добро, то ненавидить і найменше зло, і карає за те: бо справедливий. Між Ізраїлевими синами, що вийшли з Єгипту, у Нього не було приємніше й люб'язніше, як Святий Мойсей, з яким Він розмовляв як один з одним, за моління якого відвертав і меч гніву Свого від непокірних і цьвяхових людей, якому, нарешті, Сам оголошував, кажучи: Вем тя паче всіх; однак за якийсь злочин покарав і його: не допустив його до землі обітованої, хоча той бажав її з великою старанністю. А коли Бог карає і друзів Своїх за злочин, то що думаєте ви, що безстрашно і явно дерзають проти Божого закону? Ви, котрі чужого ложа беззаконно торкаєтеся; ви, що кров брата проливаєте; ви, які таємним і явним чином ближнього ображаєте; ви, що криваві сльози вдів, сиріт та бідних п'єте; ви, що робителів та найманців ваших праці туні пожираєте; ви, що торкаєтеся лихими устами Сидячого на небесному троні; ви, що присяги та клятви свої порушуєте; ви, що шукаєте винищити від землі живих, що засмутило вас словом, та інші цим подібні грішники, що ви думаєте про себе? Чи думаєте ви, що втечете праведного суду Божого? Чи у вас великий злочин залишиться туні, коли у святих мале карається? Мале Бог карає, а чи велике залишить? Хіба у Бога неправда? Хай не буде. Нехай не буде й подумати: праведний Господь, і нема неправди в Ньому. Скільки беззаконь ви докладаєте до беззаконня, стільки збираєте собі гніву і люті Божої, якщо скоро не вдастеся до Божого милосердя з покаянням і розбитими сльозами. Ось слухачі, який меч висить над нами! Меч правосуддя Божого, гріхами нашими витончений... Але подивіться розумним оком вниз себе, і ви побачите під собою і рів глибокий, пекло зяючий, що хоче пожерти грішників, - і він відразу ж пожер би, якби не утримувало його милосердя Боже, благодать Божа, яка чекає на покаяння грішника. Страшна ця прірва і чоловікам святим. Святий Кирило Олександрійський, говорив: «боюся геєни, оскільки вона нескінченна; боюся тартару, бо він не причетний до теплоти; боюся темряви, бо вона непричетна до світла». Та й інших святих утримував той самий страх. Якщо ж святі Божі, які все життя проводили в такому покаянні, працювали Богові так, що й найменшої заповіді Його боялися переступити, тремтіли тієї прірви: то чи нам грішникам бути безстрашними? Добре Святий Златоуст порівнює таких із малими дітьми, які личин бояться, а не бояться вогню, про який обпалюються. Так і люди, які мають дитячий розум, бояться тимчасового нещастя, тимчасових бід, які всі посилаються від Бога, здебільшого для виправлення, а не тремтять геєни, якою й самі біси жахаються, як навчає святе Євангеліє: і молиша Його, тобто Христа, нехай не звелів їм. Ось і друга небезпека над нами. А коли ми подивимося наперед, то побачимо не меншу небезпеку, побачимо смерть, яка нікого не залишає; і що більше ми живемо, то більше вона наближається до нас. Ця межа Божа як не відома нам, так і дуже страшна. Не відомий, бо, викрадає без розбору старих і молодих, готових і не готових, праведних і грішних. Страшний, оскільки звідси починається нескінченна, завжди перебуває, вічність. Відсік ми відходимо або в вічне блаженство, або в вічне борошно, або в місце радості, або в місце плачу; звідси ми починаємо або вічно жити, або вічно вмирати, або вічно царювати на небі з Христом і святими Його, або вічно страждати в пеклі з сатаною та ангелами його. О, смерть, смерть, коли страшна твоя пам'ять! Але чудова річ; на всіх нас чекає необхідний цей рок; а ми живемо так, як би не було його. Окаянна наша сліпота! Будь-кому невідомо, в якому стані перебуває той, кого окують у залізо, і, посадивши до в'язниці, засудять до смерті. Не потрібні йому тоді ні дружина, ні діти, ні друзі, ні родичі, ні багатство; не йдуть на розум їжа та пиття; одна тільки дума в нього, що він засуджений на смерть; він чекає, коли прийде той день і час, коли йому померти. Праведний суд Божий ще в раю засудив усіх нас із праотцем до смерті: земля ти, і в землю відійди (Бут. 3:19); і скільки століть не минуло, ще не було такого, кого минув би межа ця, та й повсякденні приклади показують те. Чому ж ми живемо не так, як засуджений на смерть? Чому не боїмося години того? Чому не готуємось до того? Навіщо завжди вправляємось у пияцтві, розкоші, іграх, забавах? Навіщо один одного ображаємо, грабуємо, обманюємо? Що милуємось поклонами вигаданими, підступністю диявольським? Що через неправедні доходи збираємо багатство, як би з ним і завжди не розлучатися? Адже ми засуджені до смерті судом Божим так, як і у в'язниці, що сидить; і суд Божий неодмінно виведе нас із темниці тіла цього, коли буде вречений час, а перст віддасться перст: земля ти, і в землю підеш! Хіба хто сказав би, що «не рівна смерть: тим, тобто у в'язниці, що сидить, – безчесна, а іншим – звичайна». Але один Бог знає, який буде кінець і тобі, який так думає. Чи ти маєш одкровення від Бога, як Він випередив тобі закінчити життя? Можливо, що і тебе страчуватимуть; може бути, що або в безодні морської забрудниш, або від розбійників убитий будеш, або іншим подібним чином померти. Ми тільки народжуємося все одно, а вмираємо різними. Інший – стоячи падає, і буває бездиханий: інший – ходячи спіткнеться, і без душі лежить; інший - сидячи нахиляється, і його піднімають мертвим; інший - з вечора ляже спати на одрі, а вранці на одрі смертному належить; інший - за столом сидячи веселиться, і в той час зноситься до труни з риданням. А що з іншим трапляється, то і з тобою і зі мною трапиться може (всі ми як – однієї природи люди, так тим же випадкам схильні): а коли буде, від нас закрито; тому щогодини треба чекати того. Але коли і як би не трапилося покінчити життя, тут кожному відкриються книги совісті; тут з'являться справи кожному, що з тілом содела чи добра, чи зла, тут з'являться дві дороги, у тому числі одна веде у життя, іншу в смерть вічну. Але те одне має визнати, що князь темряви засліпив нам очі, щоб не бачити тієї межі Божої, і не думати про нього; а не гадаючи, виконувати злу і згубну його волю, і так позбутися спасіння. Ось що перед нами звертається, слухачі! А що ми побачимо взад себе, – на те побачимо розумним нашим оком. Ах, страшно туди й глянути нам! Там стоять люті наші суперники, що міцно тримаються за нас, і немилосердно тягнуть нас до Судді, і намагаються передати в вічну темницю; там, кажу, гріхи наші, на все життя наше зроблені, як страшилища якісь, що бажають пасти на нас, і в дно пекельно скинути; гріхи наші вражають совість нашу, бадять як мечем. Ці вороги болісні кинули ангелів з неба в дно пекло і пленицями мороку зв'язали; ці вороги вигнали праотця Адама з усім родом його з раю; ці вороги навели страшний потоп на весь світ, попалили Содомські та Гоморські гради; ці вороги стільки людей Божих не допустили до землі обітованої; ці болючі вороги руйнують гради, великі держави і наводять всякі інші біди та напасті. Такі, кажу, люті вороги наші позаду нас стоять і повстають на нас. А як ще уважніше оглянемося, і душевними очима подивимося на правий і лівий бік, то побачимо не менше небезпеки. Побачимо, з одного боку, мир з принадами, - з іншого, князя темряви з початком, владою злості піднебесної, що озброюється на нас. І так, коли з одного боку ухилитися, на іншій буває біда. Слухайте, що про це Ісая кричить: страх і прірва і мережа на вас, що живуть на землі. І буде, біж страху, впаде в прірву: і вилазячи з прірви, мається в мережу (Іс. 24:17–18). Як звірі в лісах від ловців: так люди в цьому світі бувають гнані і уловлювані від духів злості піднебесної. Звірі, коли збудуть від тіней, впадають у ями; а якщо звільняться звідти, потрапляють на псів: теж трапляється і з людиною бідною. Коли він вибув від одного підступу, падає до іншого; шукає усамітнення, впадає у більшу спокусу (оскільки на самоті більше сатана боре); залишивши усамітнення, поводиться із сусідами, з друзями розбещеними: злобою цих, як смолою, очорниться. Отже, куди не звернеться, скрізь йому належить мережа згуби. Антоній Великий, як читаємо ми в церковній історії, бачив увесь світ, сповнений мережами від землі навіть до небес, – чому й покликав із зітханням до Господа: «Господі хто може позбутися цих мереж»?! І справді, ніхто з нас не вибув би, якби Божа благодать не рятувала всіх. Тепер, слухачі, дивлячись розумними очима, на всі ці обставини, розсудіть, чи не в такій небезпеці знаходиться і наше життя, в якому було царського брата, про якого ми згадали на початку слова? Ми бачимо меч Божої правди, що висить над головою нашою; бачимо внизу нас відкриту прірву геєни вогненної, уготовану грішникам; бачимо перед собою смерть, що з годину на годину наближається до нас і хоче нас захопити; бачимо позаду себе наші гріхи, що пригнічують совість нашу, і спогадом як мечем, що бодять; бачимо по обидва боки мир і диявола, наших ворогів, що мечають на нас стріли свої і вражають нас. Понад те, маємо і престол коливається, тобто, єство непостійне, до всякого падіння схильна. Вже ж, браття, скажу і я вам, сидячи на цьому престолі, коли цими лихами були оточені, ми будемо щодня надягати порфіру і вісон, як Євангелічний той багатій? Станемо скликати друзів, збирати столи, зігріватися і веселитися багатою їжею, солодкими і дорогими винами, коли і зверху і знизу, і позаду і спереду з обох боків страх! Що ж нам робити в такому стані? Як нам позбутися всіх цих лих? Шукаємо і ми собі зразка, яким би нам ухилитися від цих небезпек. А ось спосіб той і спадає нам на думку: позбавимо себе гріхів істинним і слізним покаянням, яке милосердний Бог дарував нам грішникам для немочі нашої. І так, від муки їхньої совість свою звільнимо, а смиренним покаянням і праведний гнів Божий відвернемо, і Бога на милість схилимо, і геєну під нами, гріхами нашими розпалену, погасимо. Бо людинолюбний Бог нічим так не схиляється, як сльозами людськими, від серця розбитого тими, що відбуваються. Заохочують і підбадьорюють нас до того Ніневітяни, що покаянням уникли гніву Божого; заохочує Манасія цар Юдин, сокрушенням серця від зв'язків гріховних що дозволився. Заохочує блудниця, що сльозами омила ноги Христові, і так від сквер гріховних омилася. Подає себе приклад Святий Петро, ​​верховний Апостол, що тричі зрікся Христа і гірким плачем знову вчинений в апостольський образ. Наслідуючи це, вдамося і ми з розчуленням до Владики нашого: Він, як Батько багатомилостивий, схилившись на милість, і від гріхів очистить нас, і праведний Свій гнів відверне, і від прірви пекельної визволить Своєю людиною. А як Бог примириться з нами, то вже й смерть не буде нам страшна. Але позбудемося й інших обстановок, тобто наклепів диявола і світу, якщо зі сльозами молитимемося Тому ж милосердному нашому Промислителю Богу, щоб Він відкрив нам розумні очі, якими могли б побачити розпростерті для нас мережі ворожості. А коли ми побачимо їх, то благодаттю Того ж Господа можемо й ухилитися до них: бо не такі небезпечні, і тому зручно уникнені, явні наклепи ворога, як таємні. Завжди будемо вдаватися також до допомоги і захищенню, по-перше, Владичиці нашої Богородиці, спільної всім християнам Представниці, чесне Успіння Якої ми нині святкуємо; потім із старанністю покличемо і всіх угодників Божих, нехай допоможуть нам, оскільки вони, як самі спокушені були, то і нам спокушеним можуть допомогти. Постараємося і наслідувати їх у обережності житія: вони ухилилися наклепів ворожих, пам'ятаючи останні чотири: смерть, суд, пекло, царство небесне. І ми зрозуміємо це, і завжди будемо утримувати пам'ять смертну. Це не попустить нас хвалитися благородством, і інших, браття свою, зневажати: бо, пам'ятаючи смерть, пам'ятатимемо, що ми земля і підемо в землю. Пам'ятаючи смерть, відвернемо руку від лихоїмства, пограбування, а ще й від своїх маєтків поповнюватимемо тих, що вимагають руки, відаючи, що все мирське залишиться світові, а ми, як наги увійшли у світ, так наги і відійдемо. Пам'ятаючи смерть, не обтяжуватимемо це тілесне хутро об'єднанням і пияцтвом, але прийматимемо стільки їжі та пиття, щоб можна було не ослабнути, і працювати, сподіваючись самі бути їжею черв'яків. Пам'ятаючи смерть, не побажаємо різних і багатих одягів, знаючи, що при похованні потрібна лише сорочка для прикриття наготи. Пам'ятаючи смерть, не діставатимемо злопідступним підступом багатьох земель, відаючи, що після смерті не більше трьох аршин треба буде землі. Отже, пам'ятаючи смерть, матимемо велику побоювання уникнення підступів неприязних. А коли пам'ятатимемо смерть, то на думку прийде і суд страшний, який слідує після смерті, де будемо катувати за погане слово і помисли. Пам'ятаючи смерть, будемо й до страшного суду готуватись і Суддю праведного умилостивлювати всякими заходами. Бо, якщо, що закликаються до людського суду, ми готуємося як на ньому чинити, що сказати, чим виправдатися: то набагато більше до суду Божого, на якому будуть явлені і всі наші помисли. Від страшного суду з'являться в думці дві дороги: по одній бідні грішники з плачем, криком і риданням некорисним йдуть на вічне мука; по іншій блаженні праведники з радістю невимовною йдуть у вічний живіт. Завждишня пам'ять цих чотирьох не попустить нам спокушатися гріховною насолодою, за Писанням, що говорить на обережність нам: пам'ятай остання твоя чотири, і на віки не згрішиш (Сир. 7:39). Амінь 193 . Твори ж у святих отця нашого Тихона Задонського. Видання п'яте. Москва. 1889, т. 1-ї, країн. 72–77. Вам може бути цікаво: