Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate (Ef. 5:14). Predstavte si muža, ktorý sedí na vyzdobenom tróne, má v rukách všetky rozkoše, pod sebou by videl plápolajúci oheň, nad hlavou na najtenšej nitke visiaci veľmi ostrý meč a zo všetkých strán ozbrojení proti nemu. Uvažujte: v takom nebezpečenstve, v takej hrôze budú všetky radosti a zábavy predstavovať pokoj tejto osoby? Smrť je všade: zhora - smrť, zdola - smrť, zo všetkých strán - smrť. Neprekoná toto nebezpečenstvo a strach všetky jeho rozkoše? Keď zobrazujem takýto stav človeka, opisujem ním stav nášho života. Všetci žijúci na zemi sme v rovnakom nebezpečenstve ako tento muž. Toto slovo prednesiem na Božiu slávu a na počesť súčasného triumfu až do konca, aby sme všetci, obklopení takýmito nebezpečenstvami na tomto svete, žili v nebezpečenstve, podľa napomenutia bohabojného učiteľa, svätého Pavla: dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate. Poslucháči! Keď otvoríme naše inteligentné oči a pozrieme sa na okolnosti nášho života, určite uvidíme, že je podobný stavu tohto človeka a žiadna krása tohto sveta nás nemôže baviť. Uvidíme Boha nad sebou, karhá nás mečom spravodlivosti; Uvidíme pod nami pekelnou jamu pripravenú pre hriešnikov; uvidíme za sebou svoje hriechy, ktoré nás neustále trápia vo svedomí; pred sebou uvidíme smrť, ktorá sa k nám neustále približuje; Napravo a naľavo uvidíme nepriateľov našich duší, ktorí proti nám plánujú intrigy a hľadajú záhubu. Boh, ktorý je nad nami, je všemohúci, takže mu nikto nemôže odporovať; je tu náš Stvoriteľ a Pán, ktorý nás môže v jednej minúte rozdrviť ako úbohé nádoby vyrobené Jeho rukami, a preto je hrozný, a preto nám Kristus prikazuje, aby sme sa Ho báli: bojte sa Toho, ktorý je mocný na to, aby zničil dušu aj telo v gehenne. (Matúš 10:28). A Jeremiáš k Nemu opäť volá: Kto by sa ťa nebál, Kráľ jazykov (Jer 10:7)? On je vševidiaci a vidí všetky naše skutky, všetky plány, všetky myšlienky srdca; Vidí aj naše neúspechy a tvoje oči môžu vidieť moje neúspechy (Ž 139:16), hovorí žalmista. A keďže je nekonečne dobrý, nenávidí aj to najmenšie zlo a trestá zaň, lebo je spravodlivý. Medzi synmi Izraela, ktorí vyšli z Egypta, nemal nikoho príjemnejšieho a láskavejšieho ako Svätý Mojžiš, s ktorým sa zhováral ako jeden s druhým, pre ktorého modlitbu odvrátil meč svojho hnevu od spurného a tvrdohlavého ľudu, ktorému napokon sám povedal: Poznám ťa nadovšetko; potrestal ho však aj za istý zločin: nedovolil mu dostať sa do zasľúbenej zeme, hoci po nej veľmi horlivo túžil. A keď Boh trestá svojich priateľov za ich zločin, čo si myslíš ty, nebojácne a otvorene sa odváža proti Božiemu zákonu? Vy, ktorí sa nezákonne dotýkate cudzej postele; ty, ktorý si prelial krv svojho brata; ty, ktorý tajne a otvorene urážaš svojho blížneho; vy, ktorí pijete krvavé slzy vdov, sirôt a chudobných; Vy, čo ste robotníci a nájomní sluhovia, nezožierajte svoju prácu; ty, ktorý sa rúhavými perami dotýkaš Toho, ktorý sedí na nebeskom tróne; ty, čo porušuješ svoje prísahy a prísahy; vy, ktorí sa snažíte zničiť z krajiny živých toho, čo vás slovom zarmútil, a iných podobných hriešnikov - čo si o sebe myslíte? Myslíš si, že unikneš spravodlivému Božiemu súdu? Ostane vo vás tuná veľký zločin, keď vo svätých je trestaný malý? Boh trestá malých, ale opustí veľkých? Boh nemá pravdu? To sa nestane. Nech si ani nemyslime, že Pán je spravodlivý a niet v Ňom neprávosti. Čím viac neprávosti pridáte k neprávosti, tým viac si nahromadíte hnev a hnev Boží, ak sa rýchlo neuchýlite k Božiemu milosrdenstvu s pokáním a kajúcnymi slzami. Hľa, poslucháči, aký meč visí nad nami! Meč Božej spravodlivosti, nabrúsený našimi hriechmi... Ale pozri sa na seba svojim bystrým okom a uvidíš pod sebou hlbokú priekopu, zohavené peklo, ktoré chce pohltiť hriešnikov – a hneď by ho pohltilo, keby nebolo Božieho milosrdenstva, Božej milosti, čakajúcej na pokánie hriešnika. Táto priepasť je strašná aj pre svätých mužov. Svätý Cyril Alexandrijský povedal: „Bojím sa gehenny, pretože je nekonečná; bojím sa zubného kameňa, pretože nemá teplo; bojím sa tmy, pretože nepatrí svetlu. Áno, a ďalší svätí obsahovali rovnaký strach. Ak svätí Boží, ktorí celý svoj život strávili v takom pokání, pracovali pre Boha takým spôsobom, že sa báli prestúpiť čo i len jeho najmenšie prikázanie a triasli sa pri tej priepasti: potom by sme my hriešnici mali byť nebojácni? Svätý Zlatoústy prirovnáva takýchto ľudí k malým deťom, ktoré sa boja tvárí a neboja sa ohňa, na ktorom sú spálené. Podobne aj ľudia, ktorí majú detskú myseľ, sa boja dočasného nešťastia, dočasných ťažkostí, ktoré sú všetky poslané od Boha, väčšinou na nápravu, a netrasú sa pred gehennou, ktorej sa boja aj samotní démoni, ako učí sväté evanjelium: a modliac sa k Nemu, teda Kristovi, nech im neprikáže ísť do priepasti, hoci je to pre nich pripravené. Tu je druhé nebezpečenstvo, nad nami. A keď sa pozrieme dopredu, neuvidíme menšie nebezpečenstvo, uvidíme smrť, ktorá nikoho neopúšťa; a čím viac žijeme, tým viac sa nám to približuje. Táto Božia hranica je pre nás neznáma a zároveň veľmi strašná. Nie je známe, pretože bez rozdielu unáša starých i mladých, pripravených aj nepripravených, spravodlivých aj hriešnych. Strašné, pretože tu sa začína nekonečná, vždy prítomná večnosť. Keď odchádzame, odchádzame buď do večnej blaženosti, alebo do večných múk, - buď na miesto radosti, alebo na miesto plaču; Odteraz začneme buď navždy žiť, alebo navždy zomrieť, alebo budeme navždy kraľovať v nebi s Kristom a Jeho svätými, alebo budeme navždy trpieť v pekle so Satanom a jeho anjelmi. Ó, smrť, smrť, aká strašná je tvoja pamäť! Ale úžasná vec; Tento nevyhnutný osud nás všetkých čaká; a žijeme, ako keby neexistoval. Sakra naša slepota! Každý si nie je vedomý toho, v akom stave je ten, kto je zahalený železom a po uvrhnutí do väzenia odsúdený na smrť. Potom nepotrebuje ženu, ani deti, ani priateľov, ani príbuzných, ani bohatstvo; jedlo a pitie neprichádzajú do úvahy; Má len jednu myšlienku, že je odsúdený na smrť; čaká na deň a hodinu, kedy zomrie. Spravodlivý Boží súd, späť v raji, nás všetkých a nášho praotca odsúdil na smrť: ty si zem a vrátiš sa na zem (1M 3:19); a bez ohľadu na to, koľko storočí prešlo, nikdy nebol nikto, kto by prekročil túto hranicu, a každodenné príklady to ukazujú. Prečo nežijeme ako niekto odsúdený na smrť? Prečo sa tej hodiny nebojíme? Prečo sa na to nepripravujeme? Prečo sa vždy oddávame opilstvu, luxusu, hrám a zábavám? Prečo sa navzájom urážame, okrádame a klameme? Prečo obdivujeme premyslené poklony a klamstvo diabla? Že bohatstvo zbierame cez nespravodlivé príjmy, aby sme sa s ním navždy nerozišli? Veď sme odsúdení na smrť Božím súdom, ako ten, ktorý sedí vo väzení; a Boží súd nás istotne vyvedie z väzenia tohto tela, keď príde ustanovený čas a prach bude vydaný na prach: ty si zem a na zem pôjdeš! Povedal by niekto, že „smrť sa nerovná: pre tých, teda tých, čo sedia vo väzení, je to nečestné a pre iných obyčajná“. Ale len Boh vie, aký bude koniec pre teba, kto si to myslí. Máš od Boha zjavenie o tom, ako sa pre teba rozhodol ukončiť svoj život? Môže sa stať, že aj vy budete popravení; Môže sa stať, že sa buď ponoríte do hlbín mora, alebo vás zabijú lupiči, alebo zomriete iným podobným spôsobom. Všetci sa rodíme jedným spôsobom, ale zomierame rôznymi spôsobmi. Niektorí padnú v stoji a sú bez života; iní sa potkýnajú pri chôdzi a ležia bez duše; iný sa zohne v sede a vstane mŕtvy; ďalší - večer pôjde spať na posteľ a ráno má byť na smrteľnej posteli; iný sedí za stolom a baví sa, a v tú hodinu sa ponáhľa k rakve so vzlykaním. A to, čo sa stane iným, sa môže stať tebe aj mne (všetci sme ľudia rovnakej povahy, takže podliehame rovnakým prípadom): a keď sa to stane, je to pred nami uzavreté; Preto to treba očakávať každú hodinu. Ale kedy a bez ohľadu na to, ako človek skončí svoj život, knihy svedomia budú otvorené každému; tu sa každému zjavia skutky, aj s telom, ktoré vykonal buď dobro alebo zlo, tu sa objavia dve cesty, z ktorých jedna vedie k životu a druhá k večnej smrti. Ale jednu vec, ktorú musíme priznať, je, že knieža temnoty oslepil naše oči, aby sme nevideli tú hranicu Boha a nemysleli na ňu; a bez rozmýšľania naplniť svoju zlú a deštruktívnu vôľu, a tak stratiť spásu. Toto je adresované nám, poslucháčom! A na to, čo vidíme za sebou, sa pozrieme svojimi bystrými očami. Oh, je pre nás strašné sa tam pozerať! Tam stoja naši krutí rivali, pevne sa nás držia a nemilosrdne nás ťahajú k Sudcovi a snažia sa nás uvrhnúť do večného väzenia; hovorím, tam sú naše hriechy, spáchané počas celého nášho života, ako nejaké príšery, ktoré na nás chcú padnúť a uvrhnúť nás na dno pekla; naše hriechy zraňujú naše svedomie, bodajú nás ako meč. Títo mučiví nepriatelia zvrhli anjelov z neba do hlbín pekla a spútali ich zajatcami temnoty; títo nepriatelia vyhnali praotca Adama a celú jeho rodinu z raja; títo nepriatelia priniesli strašnú potopu na celý svet, vypálili mestá Sodomu a Gomoru; títo nepriatelia nedovolili toľkým Božím ľuďom dostať sa do zasľúbenej zeme; Títo mučiví nepriatelia ničia mestá, veľké štáty a spôsobujú všelijaké iné problémy a nešťastia. Takíto, hovorím, naši úhlavní nepriatelia stoja za nami a povstanú proti nám. A ak sa ešte pozornejšie rozhliadneme okolo seba a duchovnými očami sa pozrieme na pravú a ľavú stranu, neuvidíme o nič menšie nebezpečenstvo. Uvidíme na jednej strane svet s kúzlami a na druhej strane princa temnoty so zásadami, mocnosťami zla na vysokých miestach, ozbrojených proti nám. A tak, keď sa jedna strana vyhne, katastrofa udrie na druhú. Počujte, čo o tom Izaiáš volá: strach, skaza a osídlo sú na vás, ktorí žijete na zemi. A na úteku pred strachom spadne do priepasti a vylezúc z priepasti bude chytený do pasce (Iz 24:17–18). Ako zver v lesoch od lovcov, tak aj ľudia v tomto svete sú prenasledovaní a chytení duchmi bezbožnosti na vysokých miestach. Keď sa zvieratá oslobodia zo svojich pascí, padnú do jám; a ak sa odtiaľ vyslobodia, padnú psom: to isté sa stane s chudobným. Keď utiekol z jednej intrigy, upadne do inej; vyhľadáva samotu, upadá do väčšieho pokušenia (keďže satan viac bojuje v samote); opustiac samotu, zaobchádza so svojimi susedmi a svojimi skazenými priateľmi: ich zlobou je očernený ako smola. Takže kamkoľvek sa obráti, je pred ním položená pasca skazy. Anton Veľký, ako čítame v cirkevných dejinách, videl celý svet plný nástrah od zeme až po nebo, a preto so vzdychmi volal k Pánovi: „Pane, kto sa môže zbaviť týchto nástrah“?! A naozaj, nikto z nás by neušiel, keby Božia milosť nezachránila všetkých. Teraz, poslucháči, hľadiac inteligentnými očami na všetky tieto okolnosti, posúďte, či náš život nie je v takom nebezpečenstve ako život kráľovského brata, ktorého sme spomenuli na začiatku slova? Vidíme, ako nám nad hlavou visí meč Božej spravodlivosti; Vidíme pod sebou otvárajúcu sa priepasť ohnivej Gehenny, pripravenú pre hriešnikov; Vidíme pred sebou smrť, ktorá sa k nám z hodiny na hodinu približuje a chce nás chytiť; Vidíme za sebou naše hriechy, utláčajúce naše svedomie a v pamäti sa rúcajú ako meč; Na oboch stranách vidíme svet a diabla, našich nepriateľov, vrhajú na nás svoje šípy a zraňujú nás. K tomu všetkému tu máme aj kolísavý trón, teda labilnú povahu, náchylnú na akýkoľvek pád. Môže sa to naozaj stať, bratia, že aj ja vám, sediac na tomto chvejúcom sa tróne, obklopení týmito problémami, poviem, že si začneme každý deň obliekať purpur a jemné prádlo ako boháč z evanjelia? Zhromaždíme priateľov, pozbierame stoly, zohrejeme sa a zabavíme sa bohatým jedlom, sladkými a drahými vínami, keď je strach hore aj dole, vzadu i vpredu na oboch stranách?! Čo máme robiť v takejto situácii? Ako sa môžeme zbaviť všetkých týchto zla? Hľadajme aj model, ktorým sa môžeme vyhnúť týmto nebezpečenstvám. Ale toto je metóda, ktorá nám prichádza na um: zbavme sa svojich hriechov pravdivým a uplakaným pokáním, ktoré nám hriešnikom dal milosrdný Boh pre našu slabosť. A tak oslobodíme svoje svedomie od ich múk a pokorným pokáním odvrátime spravodlivý Boží hnev a pokloníme sa Božiemu milosrdenstvu a uhasíme pod nami gehennu, zapálenú našimi hriechmi. Lebo človek milujúci Boh sa pred ničím neklania tak, ako cez ľudské slzy, zo srdca zlomeného tým, čo sa deje. Ninivčania, ktorí pokáním unikli Božiemu hnevu, nás k tomu povzbudzujú a povzbudzujú; povzbudzuje Manassesa, judského kráľa, ktorý bol skrúšeným srdcom oslobodený z pút hriechu. Smilnica, ktorá svojimi slzami umývala Kristove nohy, a tak bola umytá od nečistôt hriechu, povzbudzuje. Svätý Peter, Najvyšší apoštol, sa dáva za príklad, keď trikrát zaprel Krista a cez trpký plač sa opäť dostal do apoštolských radov. Napodobňujúc to, aj my sa s nežnosťou uchýľme k nášmu Majstrovi: On, ako veľmi milosrdný Otec, skláňajúci sa pred milosrdenstvom, nás očistí od hriechov, odvráti svoj spravodlivý hnev a svojou láskou k ľudstvu nás vyslobodí z priepasti pekla. A keď sa Boh s nami zmieri, potom sa už nebudeme báť smrti. Ale aj iných okolností, teda ohovárania diabla a sveta, sa zbavíme, ak sa so slzami pomodlíme k tomu istému milosrdnému Bohu Poskytovateľovi, aby nám otvoril racionálne oči, ktorými by sme videli, ako sa nám rozprestierajú siete nepriateľa. A keď ich uvidíme, potom sa im z milosti toho istého Pána môžeme vyhnúť: lebo zjavné ohováranie nepriateľa nie je také nebezpečné, a preto sa mu dá ľahko vyhnúť ako tajným. Vždy sa budeme tiež uchýliť k pomoci a ochrane, po prvé, našej Pani Bohorodičky, spoločnej predstaviteľky všetkých kresťanov, ktorej úprimné Zosnutie teraz slávime; Potom budeme horlivo volať všetkých svätých Božích, aby nám pomohli, pretože tak ako oni sami boli pokúšaní, môžu pomôcť aj nám, ktorí sme pokúšaní. Skúsme ich napodobňovať v opatrnosti ich života: vyhýbali sa ohováraniu nepriateľa, pamätajúc na posledné štyri: smrť, súd, peklo a nebeské kráľovstvo. A toto si vezmeme do svojich myslí a vždy si zachováme smrteľnú pamäť. To nám nedovolí chváliť sa ušľachtilosťou a pohŕdať druhými, našimi bratmi: keďže pamätajúc na smrť si budeme pamätať, že sme zem a pôjdeme na zem. Pamätajúc na smrť, odvráťme ruku od žiadostivosti, lúpeže a aj od svojich statkov doplníme tých, čo sa dožadujú našej ruky, vediac, že ​​všetko svetské zostane svetu, a my, ako sme nahí vstúpili do sveta, tak nahí aj odídeme. Pamätajúc na smrť, nezaťažujme túto telesnú kožu obžerstvom a opilstvom, ale zoberme si toľko jedla a pitia, koľko môžeme bez oslabenia, a pracujme v nádeji, že nás sami zožerú červy. Pamätajúc na smrť, neprajme si rozmanité a bohaté oblečenie, vediac, že ​​pri pohrebe je potrebná len košeľa, ktorá zakryje nahotu. Pamätajúc na smrť, nezískajme veľa krajín so zlými machináciami, vediac, že ​​po smrti nebudú potrebné viac ako tri arshiny zeme. Takže pri spomienke na smrť budeme mať veľký strach vyhnúť sa machináciám nepriateľov. A keď si spomenieme na smrť, vtedy nám príde na um strašný súd, ktorý nasleduje po smrti, kde nás budú mučiť za zlé slovo a myšlienku. Pamätajúc na smrť, pripravíme sa na posledný súd a upokojíme spravodlivého Sudcu všetkými prostriedkami. Lebo ak sa, povolaní k ľudskému súdu, pripravujeme, ako v ňom konať, čo povedať, ako sa ospravedlniť: potom oveľa viac na Boží súd, na ktorom sa ukážu všetky naše myšlienky. Od posledného súdu sa v mysli objavia dve cesty: jedna po druhej, úbohí hriešnici, s plačom, krikom a zbytočným vzlykaním odchádzajú do večných múk; podľa druhého idú blažení spravodliví do večného brucha s nevýslovnou radosťou. Večná spomienka na tieto štyri nám nedovolí, aby sme sa nechali zviesť hriešnou sladkosťou, podľa Písma, ktoré nám preventívne hovorí: pamätajte na svoje posledné štyri a nikdy nezhrešíte (Sir. 7:39). Amen 193. Výtvory ako svätci nášho otca Tichona zo Zadonska. Piate vydanie. Moskva. 1889, roč. 1, krajiny. 72–77. Mohlo by vás zaujímať: