Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Uważaj, jak niebezpiecznie chodzisz (Efez. 5:14). Wyobraźcie sobie człowieka, który siedząc na zdobionym tronie, mając w rękach wszystkie przyjemności, ujrzy pod sobą płonący ogień, bardzo ostry miecz wiszący nad jego głową na najcieńszej nitce i tych, którzy są uzbrojeni przeciwko niemu ze wszystkich stron. Zastanów się: czy w takim niebezpieczeństwie, w takim horrorze wszystkie przyjemności i rozrywki będą stanowić spokój tego człowieka? Zewsząd jest śmierć: z góry - śmierć, z dołu - śmierć, ze wszystkich stron - śmierć. Czy to niebezpieczeństwo i strach nie pokonają wszystkich jego przyjemności? Kiedy przedstawiam taki stan człowieka, opisuję nim stan naszego życia. Wszyscy żyjący na ziemi jesteśmy w takim samym niebezpieczeństwie jak ten człowiek. To słowo będę w tej sprawie ofiarowywał na chwałę Boga i ku czci obecnego triumfu aż do końca, abyśmy wszyscy, otoczeni takimi niebezpieczeństwami na tym świecie, żyli w niebezpieczeństwach, zgodnie z napomnieniem mądrego Bożego nauczyciela, św. Pawła: uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie. Słuchacze! Kiedy otworzymy nasze inteligentne oczy i przyjrzymy się okolicznościom naszego życia, z pewnością zobaczymy, że jest on podobny do stanu tej osoby i żadne piękno tego świata nie jest w stanie nas rozbawić. Ujrzymy nad sobą Boga, który będzie nas karcił mieczem sprawiedliwości; Zobaczymy pod sobą piekło przygotowane dla grzeszników; zobaczymy za sobą nasze grzechy, które nieustannie dręczą nas w sumieniu; zobaczymy przed sobą śmierć, która stale się do nas zbliża; Po prawej i po lewej stronie zobaczymy wrogów naszych dusz, knujących przeciwko nam intrygi i pragnących zniszczenia. Bóg, który jest ponad nami, jest wszechmocny, tak że nikt nie może się Mu oprzeć; jest nasz Stwórca i Pan, który w jednej minucie może nas zmiażdżyć jak nędzne naczynia zrobione Jego rękami i dlatego jest straszny, dlatego Chrystus nakazuje nam się Go bać: bójcie się Tego, który jest potężny i duszę i ciało może zatracić w Gehennie. (Mateusza 10:28). I znowu Jeremiasz woła do Niego: któż się nie będzie bał Ciebie, Królu języków (Jer. 10:7)? On jest wszystkowidzący i widzi wszystkie nasze czyny, wszystkie plany, wszystkie myśli serca; On widzi także naszą klęskę, a Twoje oczy widzą moją klęskę (Ps. 139:16), mówi Psalmista. A ponieważ jest dobrem nieskończonym, nienawidzi nawet najmniejszego zła i za nie karze, bo jest sprawiedliwy. Wśród synów Izraela, którzy wyszli z Egiptu, nie miał nikogo milszego i życzliwszego niż Święty Mojżesz, z którym rozmawiał jak ze sobą, za którego modlitwę odwrócił miecz swego gniewu od ludu zbuntowanego i o twardym karku, do którego w końcu Sam oznajmił, mówiąc: „Znam was ponad wszystko”. ukarał go jednak także za pewne przestępstwo: nie pozwolił mu dotrzeć do ziemi obiecanej, choć bardzo tego pragnął. A kiedy Bóg karze swoich przyjaciół za ich zbrodnię, co myślisz, gdy bez lęku i otwarcie odważasz się przeciwstawić Bożemu prawu? Ty, który bezprawnie dotykasz cudzego łóżka; ty, który przelałeś krew swego brata; ty, który skrycie i otwarcie obrażasz bliźniego; wy, którzy pijecie krwawe łzy wdów, sierot i biednych; Wy, którzy jesteście robotnikami i najemnikami, nie pożerajcie swojej pracy; ty, który wargami bluźnierczymi dotykasz Zasiadającego na tronie niebieskim; wy, którzy łamiecie swoje przysięgi i przysięgi; wy, którzy chcecie wytępić z krainy żyjących tego, który was zasmucał słowem, i innych podobnych grzeszników – co myślicie o sobie? Czy myślisz, że unikniesz sprawiedliwego sądu Bożego? Czy wielka zbrodnia pozostanie w was, gdy w świętych mała zostanie ukarana? Bóg karze małych, ale czy opuści wielkich? Czy Bóg nie ma racji? To się nie stanie. Niech nawet nie myśle się, że Pan jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości. Im więcej nieprawości dodacie do nieprawości, tym bardziej nagromadzicie dla siebie gniew i gniew Boży, jeśli szybko nie zwrócicie się do miłosierdzia Bożego z pokutą i skruszonymi łzami. Oto, słuchacze, jaki miecz wisi nad nami! Miecz Bożej sprawiedliwości, zaostrzony naszymi grzechami... Ale spójrz na siebie swoim mądrym okiem, a zobaczysz pod sobą głęboki rów, ziejące piekło, które chce pożreć grzeszników - i pochłonęłoby je natychmiast, gdyby nie miłosierdzie Boże, łaska Boża oczekująca nawrócenia grzesznika. Ta otchłań jest straszna nawet dla świętych ludzi. Święty Cyryl Aleksandryjski powiedział: „Boję się Gehenny, bo jest nieskończona, boję się kamienia nazębnego, bo nie ma w nim ciepła, boję się ciemności, bo nie należy do światła”. Tak, i inni święci mieli ten sam strach. Jeśli święci Boży, którzy całe życie spędzili w takiej pokucie, pracowali dla Boga w taki sposób, że bali się przekroczyć nawet Jego najmniejsze przykazanie i drżeli przed tą otchłanią, to czy my, grzesznicy, powinniśmy się nie bać? Otóż ​​św. Chryzostom porównuje takich ludzi do małych dzieci, które boją się twarzy, a nie boją się ognia, o który się spalają. Podobnie ludzie o dziecięcym umyśle boją się chwilowych nieszczęść, chwilowych kłopotów, które wszystkie są zesłane przez Boga, przeważnie w celu poprawy, i nie drżą przed Gehenną, której boją się nawet same demony, jak uczy Święta Ewangelia, i modląc się do Niego, to jest do Chrystusa, niech im nie każe iść do otchłani, chociaż jest ona dla nich przygotowana. Oto drugie niebezpieczeństwo, nad nami. A kiedy spojrzymy w przyszłość, zobaczymy nie mniejsze niebezpieczeństwo, zobaczymy śmierć, która nie pozostawia nikogo; a im dłużej żyjemy, tym bardziej się do nas zbliża. Ta granica Boga jest nam nieznana i zarazem bardzo straszna. Nie wiadomo, ponieważ porywa bez rozróżnienia starych i młodych, gotowych i nieprzygotowanych, sprawiedliwych i grzesznych. Straszne, bo tu zaczyna się nieskończona, zawsze obecna wieczność. Kiedy odchodzimy, odchodzimy albo do wiecznej szczęśliwości, albo do wiecznej męki, albo do miejsca radości, albo do miejsca płaczu; Odtąd zaczniemy albo żyć wiecznie, albo umierać na zawsze, albo królować na zawsze w niebie z Chrystusem i Jego świętymi, albo wiecznie cierpieć w piekle z Szatanem i jego aniołami. O śmierci, śmierci, jak straszna jest twoja pamięć! Ale cudowna rzecz; Ten konieczny los czeka nas wszystkich; i żyjemy tak, jakby tego nie było. Przeklęta nasza ślepota! Nie wszyscy są nieświadomi stanu Tego, który jest owinięty żelazem i wtrącony do więzienia, skazany na śmierć. Wtedy nie potrzebuje żony, ani dzieci, ani przyjaciół, ani krewnych, ani bogactwa; jedzenie i picie nie przychodzą na myśl; Ma tylko jedną myśl, że został skazany na śmierć; czeka na dzień i godzinę, kiedy umrze. Sprawiedliwy sąd Boży w raju skazał nas wszystkich i naszego przodka na śmierć: jesteście ziemią i na ziemię powrócicie (Rdz 3,19); i bez względu na to, ile stuleci minęło, nigdy nie było nikogo, kto przekroczyłby tę granicę, co pokazują codzienne przykłady. Dlaczego nie żyjemy jak ktoś skazany na śmierć? Dlaczego nie boimy się tej godziny? Dlaczego się na to nie przygotowujemy? Dlaczego zawsze oddajemy się pijaństwu, luksusowi, gierom i rozrywkom? Dlaczego obrażamy się, okradamy i oszukujemy siebie nawzajem? Dlaczego podziwiamy wymyślne łuki i oszustwa diabła? Że bogactwo gromadzimy poprzez niesprawiedliwe dochody, aby nie rozstawać się z nim na zawsze? Przecież jesteśmy skazani na śmierć wyrokiem Bożym, podobnie jak ten, który przebywa w więzieniu; a sąd Boży z pewnością wyprowadzi nas z więzienia tego ciała, gdy nadejdzie wyznaczony czas i proch zamieni się w proch: ziemią jesteście i do ziemi pójdziecie! Czy ktoś powiedziałby, że „śmierć nie jest równa: dla tych, czyli tych, którzy siedzą w więzieniu, jest haniebna, a dla innych jest zwyczajna”. Ale tylko Bóg wie, jaki będzie koniec dla ciebie, kto tak myśli. Czy masz objawienie od Boga na temat tego, jak postanowił dla ciebie zakończyć twoje życie? Może się zdarzyć, że ty także zostaniesz stracony; Może się zdarzyć, że albo utoniesz w głębinach morskich, albo zostaniesz zabity przez rabusiów, albo umrzesz w inny podobny sposób. Wszyscy rodzimy się w jeden sposób, ale umieramy w inny sposób. Niektórzy upadają stojąc i są bez życia; inni potykają się podczas chodzenia i leżą bez duszy; inny pochyla się siedząc i zostaje wskrzeszony martwy; inny - wieczorem pójdzie spać na swoim łóżku, a rano ma być na łożu śmierci; inny siedzi przy stole i dobrze się bawi, a o tej godzinie biegnie do trumny z płaczem. A to, co przydarza się innym, może przydarzyć się i Tobie i mnie (wszyscy jesteśmy ludźmi tej samej natury, więc podlegamy tym samym przypadkom): a kiedy to się stanie, jest to przed nami zamknięte; Dlatego należy się tego spodziewać o każdej godzinie. Ale kiedy i bez względu na to, jak ktoś zakończy swoje życie, księgi sumienia zostaną otwarte dla wszystkich; tutaj każdemu ukażą się czyny, nawet ciałem, które uczynił albo dobre, albo złe, tutaj pojawią się dwie drogi, z których jedna prowadzi do życia, a druga do wiecznej śmierci. Ale jedno musimy przyznać, że książę ciemności zaślepił nasze oczy, abyśmy nie widzieli tej granicy Boga i nie myśleli o niej; i bez zastanowienia wypełnić swoją złą i niszczycielską wolę i w ten sposób utracić zbawienie. To jest to, co jest skierowane do nas, słuchaczy! A na to, co zobaczymy za sobą, będziemy patrzeć naszymi bystrymi oczami. Och, aż strach tam patrzeć! Tam stoją nasi zaciekli rywale, trzymający się mocno i bezlitośnie ciągnący nas do Sędziego i próbujący wtrącić nas do wiecznego więzienia; tam, powiadam, są nasze grzechy, popełniane przez całe życie, jak jakieś potwory, które chcą na nas spaść i wrzucić na dno piekła; nasze grzechy ranią nasze sumienie, ranią nas jak miecz. Ci dręczący wrogowie zrzucili aniołów z nieba w otchłań piekła i związali ich w niewoli ciemności; ci wrogowie wypędzili praojca Adama i całą jego rodzinę z raju; ci wrogowie sprowadzili straszliwą powódź na cały świat, spalając miasta Sodoma i Gomora; ci wrogowie nie pozwolili tak wielu ludowi Bożemu dotrzeć do ziemi obiecanej; Ci dręczący wrogowie rujnują miasta, wielkie państwa i powodują wszelkiego rodzaju inne kłopoty i nieszczęścia. Tacy, powiadam, nasi zaciekli wrogowie stoją za nami i powstają przeciwko nam. A jeśli rozejrzymy się jeszcze uważniej i duchowymi oczami spojrzymy na prawą i lewą stronę, dostrzeżemy nie mniejsze niebezpieczeństwo. Zobaczymy z jednej strony świat pełen uroków, a z drugiej uzbrojonego przeciwko nam księcia ciemności z zasadami, moce zła na wysokich stanowiskach. I tak, gdy jedna strona uchyla się, po drugiej następuje katastrofa. Posłuchajcie, co w tej sprawie woła Izajasz: strach i zagłada, i sidło nad wami, którzy mieszkacie na ziemi. I uciekając przed strachem, wpadnie w otchłań, a wypełzając z otchłani, zostanie złapany w sidła (Izaj. 24:17-18). Jak zwierzęta w lasach od myśliwych, tak ludzie na tym świecie są prześladowani i łapani przez duchy niegodziwości na wysokich stanowiskach. Kiedy zwierzęta zostaną uwolnione z sideł, wpadają do dołów; a jeśli się stamtąd uwolnią, wpadną w ręce psów: to samo spotyka biednego. Gdy ucieknie od jednej intrygi, wpada w drugą; szuka samotności, wpada w większą pokusę (ponieważ szatan częściej walczy w samotności); opuszczając samotność, traktuje swoich sąsiadów i swoich skorumpowanych przyjaciół: przez ich złośliwość jest poczerniały jak smoła. Dlatego gdziekolwiek się zwróci, zastawia się przed nim sidła zagłady. Antoni Wielki, jak czytamy w historii Kościoła, widział cały świat pełen sideł od ziemi aż do nieba, dlatego z westchnieniem wołał do Pana: „Panowie, któż może się pozbyć tych sideł”?! I naprawdę nikt z nas by nie ujdzie, gdyby łaska Boża nie ocaliła wszystkich. Teraz słuchacze, patrząc inteligentnymi oczami na wszystkie te okoliczności, oceńcie, czy nasze życie nie jest w takim niebezpieczeństwie jak życie królewskiego brata, o którym wspomnieliśmy na początku słowa? Widzimy miecz sprawiedliwości Bożej wiszący nad naszą głową; Widzimy pod sobą otwierającą się otchłań ognistej Gehenny, przygotowanej dla grzeszników; Widzimy przed sobą śmierć, która zbliża się do nas z godziny na godzinę i chce nas schwytać; Widzimy za sobą nasze grzechy, które uciskają nasze sumienie, a pamięć krwawi jak miecz; Po obu stronach widzimy świat i diabła, naszych wrogów, rzucających w nas swoje strzały i raniących nas. Do tego wszystkiego mamy jeszcze tron ​​chwiejny, czyli naturę niestabilną, podatną na każdy upadek. Czy to możliwe, bracia, że ​​ja także, siedząc na tym drżącym tronie, otoczony tymi problemami, powiem wam, że zaczniemy codziennie ubierać się w purpurę i bisior, jak bogacz z Ewangelii? Zbierzmy przyjaciół, zajmijmy stoły, rozgrzejmy się i bawmy przy obfitym jedzeniu, słodkich i drogich winach, gdy na górze i na dole, z tyłu i z przodu, po obu stronach jest strach?! Co powinniśmy zrobić w takiej sytuacji? Jak możemy pozbyć się tego całego zła? Poszukajmy także modelu, dzięki któremu możemy uniknąć tych niebezpieczeństw. Ale taka jest metoda, która przychodzi nam na myśl: pozbądźmy się naszych grzechów poprzez prawdziwą i łzawą pokutę, którą miłosierny Bóg dał nam grzesznym za naszą słabość. I w ten sposób uwolnimy nasze sumienia od ich udręki i w pokornej skrusze odwrócimy sprawiedliwy gniew Boży i skłonimy się przed miłosierdziem Bożym i zgaśniemy pod sobą Gehennę rozpaloną naszymi grzechami. Bo miłujący człowieka Bóg nie ugina się przed niczym bardziej, jak przez ludzkie łzy, przed sercem złamanym przez to, co się dzieje. Mieszkańcy Niniwy, którzy dzięki pokucie uniknęli gniewu Bożego, zachęcają nas i zachęcają do tego; zachęca Manassesa, króla Judy, który został uwolniony z więzów grzechu przez skruchę serca. Nierządnica, która łzami obmywała stopy Chrystusa i w ten sposób została obmyta ze skaz grzechu, zachęca. Św. Piotr, Najwyższy Apostoł, daje sobie za wzór przykład, który trzykrotnie zaparł się Chrystusa i przez gorzki płacz ponownie został wprowadzony w szeregi apostolskie. Naśladując to, także i my uciekajmy się z czułością do naszego Mistrza: On niczym Ojciec bardzo miłosierny, kłaniając się miłosierdziu, oczyści nas z grzechów i odwróci swój sprawiedliwy gniew, a swoją miłością do człowieka wybawi z otchłani piekielnej. A kiedy Bóg się z nami pojedna, nie będziemy już bać się śmierci. Ale pozbędziemy się także innych okoliczności, czyli oszczerstw diabła i świata, jeśli ze łzami pomodlimy się do tego samego miłosiernego Boga-Dostawcy, aby otworzył nam racjonalne oczy, dzięki którym moglibyśmy zobaczyć rozciągnięte na nas sieci wroga. A kiedy je zobaczymy, to dzięki łasce tego samego Pana możemy ich uniknąć, gdyż jawne oszczerstwa wroga nie są tak niebezpieczne i dlatego można ich łatwo uniknąć, jak tajnych. Zawsze będziemy także uciekać się do pomocy i opieki, przede wszystkim Matki Bożej Theotokos, wspólnej Przedstawicielki wszystkich chrześcijan, której uczciwe Zaśnięcie teraz obchodzimy; Następnie z gorliwością będziemy wzywać wszystkich świętych Bożych, aby nam pomogli, ponieważ tak jak oni sami byli kuszeni, tak i oni mogą pomóc nam, którzy jesteśmy kuszeni. Spróbujmy ich naśladować w ostrożności ich życia: unikali oszczerstw wroga, pamiętając o czterech ostatnich: śmierci, sądzie, piekle i królestwie niebieskim. Weźmiemy to pod uwagę i zawsze zachowamy pamięć śmiertelników. To nie pozwoli nam szczycić się szlachetnością i gardzić innymi, naszymi braćmi, ponieważ pamiętając o śmierci, będziemy pamiętać, że jesteśmy ziemią i na ziemię pójdziemy. Pamiętając o śmierci, odwróćmy rękę od chciwości, rabunku, a także od własnych majątków uzupełnimy tych, którzy domagają się naszej ręki, wiedząc, że wszystko, co doczesne, pozostanie dla świata, a my, jak nadzy przyszliśmy na świat, tak nadzy odejdziemy. Pamiętając o śmierci, nie obciążajmy tej cielesnej skóry obżarstwom i pijaństwem, ale przyjmujmy tyle jedzenia i picia, ile możemy, nie osłabiając się, i pracujmy, mając nadzieję, że sami zostaniemy zjedzeni przez robaki. Wspominając śmierć, nie pragnijmy różnorodnych i bogatych ubrań, wiedząc, że podczas pochówku wystarczy tylko koszula zakrywająca nagość. Pamiętając o śmierci, nie zdobywajmy wielu ziem złymi machinacjami, wiedząc, że po śmierci potrzebne będą nie więcej niż trzy arshiny ziemi. Tak więc, pamiętając o śmierci, będziemy bardzo obawiać się uniknięcia machinacji wroga. A kiedy wspominamy śmierć, przychodzi nam na myśl straszliwy sąd, który następuje po śmierci, podczas którego będziemy torturowani za złe słowo i myśl. Pamiętając o śmierci, przygotujemy się na Sąd Ostateczny i wszelkimi sposobami ułagodzimy sprawiedliwego Sędziego. Jeśli bowiem wezwani na sąd ludzki przygotujemy się, jak w nim postępować, co powiedzieć, jak się usprawiedliwić: to tym bardziej na sąd Boży, na którym ujawnią się wszystkie nasze myśli. Od Sądu Ostatecznego w umyśle pojawią się dwie drogi: jedna po drugiej, biedni grzesznicy, z płaczem, krzykiem i bezużytecznym łkaniem, idą na wieczne męki; według drugiego błogosławieni sprawiedliwi idą do wiecznego brzucha z niewysłowioną radością. Wieczna pamięć o tych czterech nie pozwoli nam dać się uwieść grzesznej słodyczy, zgodnie z Pismem, które mówi nam ku przestrodze: pamiętajcie o ostatnich czterech, a nigdy nie zgrzeszycie (Syr 7,39). Amen 193. Stworzenia jak święci naszego ojca Tichona z Zadońska. Wydanie piąte. Moskwa. 1889, t. 1, kraje. 72–77. Może zainteresuje Cię: