Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Тихона, епископа Воронежского и Задонского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფრთხილად იყავით, რამდენად სახიფათოდ დადიხართ (ეფეს. 5:14).
წარმოიდგინეთ კაცი, რომელიც მორთულ ტახტზე მჯდომარე, ხელთ ყველა სიამოვნება ეჭირა, დაინახავდა მის ქვეშ ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლს, ყველაზე თხელ ძაფზე თავზე ჩამოკიდებულ ძალზე ბასრ ხმალს და მის წინააღმდეგ შეიარაღებულებს ყველა მხრიდან. დაფიქრდით: ასეთ საშიშროებაში, ასეთ საშინელებაში, იქნება ამ კაცის სიმშვიდე ყველა სიამოვნება და გართობა? ყველგან არის სიკვდილი: ზემოდან - სიკვდილი, ქვემოდან - სიკვდილი, ყველა მხრიდან - სიკვდილი. განა ეს საფრთხე და შიში არ გადალახავს მის ყველა სიამოვნებას? როცა ადამიანის ასეთ მდგომარეობას გამოვხატავ, ამით აღვწერ ჩვენი ცხოვრების მდგომარეობას. ჩვენ ყველა, ვინც დედამიწაზე ვცხოვრობთ, იგივე საფრთხეში ვართ, როგორც ეს ადამიანი. ამის შესახებ ამ სიტყვას ღვთის სადიდებლად და ახლანდელი ტრიუმფის პატივსაცემად ბოლომდე შევთავაზებ, რათა ყველა ჩვენგანმა, ამქვეყნად ასეთი საშიშროებით გარემოცულმა, საფრთხის ქვეშ ვიცხოვროთ, ღვთის ბრძენი მოძღვრის, წმინდა პავლეს შეგონებით: ფრთხილად, რა საშიშად დადიხართ.
მსმენელები! როდესაც ჩვენ გავახელთ ჩვენს გონიერ თვალებს და დავაკვირდებით ჩვენი ცხოვრების ვითარებას, ჩვენ ნამდვილად დავინახავთ, რომ ეს ამ ადამიანის მდგომარეობას ჰგავს და ამ სამყაროს ვერც ერთი სილამაზე ვერ გაგვამხიარულებს. ჩვენ მაღლა ვიხილავთ ღმერთს, რომელიც გვსაყვედურობს სიმართლის მახვილით; ჩვენ ვიხილავთ ჩვენს ქვეშ ცოდვილთათვის გამზადებულ ჯოჯოხეთის ორმოს; ჩვენ უკან დავინახავთ ჩვენს ცოდვებს, რომლებიც გამუდმებით გვტანჯავს ჩვენს სინდისში; ჩვენ თვალწინ დავინახავთ სიკვდილს, რომელიც მუდმივად გვიახლოვდება; ჩვენ დავინახავთ მარჯვნივ და მარცხნივ ჩვენი სულის მტრებს, რომლებიც აწყობენ ინტრიგებს ჩვენს წინააღმდეგ და ეძებენ განადგურებას. ღმერთი, რომელიც ჩვენზე მაღლა დგას, ყოვლისშემძლეა, რათა ვერავინ აღუდგეს მას; არის ჩვენი შემოქმედი და უფალი, რომელსაც ერთ წუთში შეუძლია დაგვხოცოს, როგორც მისი ხელით დამზადებული მწირი ჭურჭელი, და ამიტომ ის საშინელია, ამიტომაც ქრისტე გვიბრძანებს, რომ გვეშინოდეს მისი: გეშინოდეთ მისი, ვინც ძლევამოსილია დაღუპოს გეენაში სული და სხეული. (მათე 10:28). და კვლავ შეჰღაღადა მას იერემია: ვინ არ შეგეშინდება შენი, ენების მეფეო (იერ. 10:7)?
ის ყოვლისმხედველია და ხედავს ჩვენს ყველა საქმეს, ყველა გეგმას, გულის ყველა აზრს; ის ასევე ხედავს ჩვენს გაუქმებულს: და შენი თვალები ხედავენ ჩემს გაუქმებულს (ფსალმ. 139:16), ამბობს ფსალმუნმომღერალი. და რაკი ის არის უსაზღვრო სიკეთე, სძულს მცირედი ბოროტებაც კი და სჯის ამის გამო, რადგან ის სამართლიანია. ეგვიპტიდან გამოსულ ისრაელის შვილებს შორის მას არავინ ჰყავდა უფრო სასიამოვნო და კეთილი, ვიდრე წმინდა მოსე, რომელთანაც იგი ესაუბრებოდა ერთმანეთს, რომლის ლოცვისთვის მან მოაშორა თავისი რისხვის მახვილი მეამბოხე და კისერიან ხალხს, რომელსაც, ბოლოს და ბოლოს, თავად გამოუცხადა და უთხრა: მე შენ ყველაზე მეტად გიცნობ; თუმცა გარკვეული დანაშაულისთვისაც დასაჯა: აღთქმულ მიწამდე მისვლის საშუალება არ მისცა, თუმცა დიდი მონდომებით სურდა. და როდესაც ღმერთი სჯის თავის მეგობრებს მათი დანაშაულისთვის, როგორ ფიქრობთ, რომ უშიშრად და ღიად ბედავთ ღვთის კანონის წინააღმდეგ?
თქვენ, ვინც უკანონოდ ეხებით სხვის საწოლს; შენ, ვინც დაღვარე შენი ძმის სისხლი; შენ, რომელიც ფარულად და აშკარად აწყენინებ შენს მეზობელს; თქვენ, ვინც სვამთ ქვრივების, ობლებისა და ღარიბების სისხლიან ცრემლებს; თქვენ, მშრომელნი და დაქირავებულნი, ნუ გადაყლაპავთ თქვენს შრომას; შენ, ვინც ღვთისმგმობელი ბაგეებით ეხები ზეციურ ტახტზე მჯდომს; შენ, ვინც ფიცს და ფიცს არღვევ; თქვენ, ვინც ცოცხალთა ქვეყნიდან განადგურებას ცდილობთ, ვინც სიტყვით დაგამწუხრათ და სხვა მსგავსი ცოდვილები - რას ფიქრობთ საკუთარ თავზე? როგორ ფიქრობთ, გადაურჩებით ღვთის სამართლიან განაჩენს? დარჩება შენში დიდი დანაშაული ტუნა, როცა წმიდანებში პატარა ისჯება? ღმერთი სჯის პატარებს, მაგრამ დატოვებს თუ არა დიდებს? ღმერთი არ არის მართალი? ეს არ მოხდება. არც კი ვიფიქროთ, რომ უფალი მართალია და არ არის მასში უსამართლობა. რაც უფრო მეტ ურჯულოებას უმატებ ურჯულოებას, მით უფრო მეტად აგროვებ შენთვის ღვთის რისხვას და რისხვას, თუ სწრაფად არ მიმართავ ღვთის წყალობას სინანულით და სინანულით ცრემლებით. აჰა, მსმენელო, რა მახვილი გვიკიდია! ღმერთის სამართლიანობის მახვილი, ჩვენი ცოდვებით ბასრი...
მაგრამ შეხედე შენს თავს შენი ჭკვიანური თვალით და დაინახავ შენს ქვეშ ღრმა თხრილს, გაშლილ ჯოჯოხეთს, რომელსაც სურს ცოდვილების შთანთქმა - და ის მაშინვე შთანთქავს მას, რომ არა ღვთის წყალობა, ღვთის წყალობა, რომელიც ელოდება ცოდვილის მონანიებას. ეს უფსკრული წმინდა კაცებისთვისაც კი საშინელია. წმინდა კირილე ალექსანდრიელმა თქვა: "მეშინია გეენის, რადგან ის უსასრულოა; მეშინია ტარტარის, რადგან მას სითბო არ აქვს; მე მეშინია სიბნელის, რადგან ის არ ეკუთვნის სინათლეს". დიახ, და სხვა წმინდანებიც იგივე შიშს შეიცავდნენ. თუ ღვთის წმინდანები, რომლებმაც მთელი ცხოვრება ასეთ მონანიებაში გაატარეს, ისე შრომობდნენ ღვთისთვის, რომ ეშინოდათ მისი უმცირესი მცნების გადალახვისაც და აკანკალებდნენ ამ უფსკრულზე: მაშინ ჩვენ ცოდვილები უნდა ვიყოთ უშიშრები? წმინდა ოქროპირი ასეთ ადამიანებს ადარებს პატარა ბავშვებს, რომლებსაც სახეების ეშინიათ და არა ცეცხლის, რომელზედაც იწვებიან.
ასევე, ჩვილის გონების მქონე ადამიანებს ეშინიათ დროებითი უბედურების, დროებითი უბედურების, რაც ღმერთისგან არის გამოგზავნილი, უმეტესწილად გამოსასწორებლად, და არ ძრწიან გეენაზე, რისიც თვით დემონებსაც კი ეშინიათ, როგორც წმიდა სახარება გვასწავლის: და ევედრებიან მას, ანუ ქრისტეს, თუმცა აბსოლიტურად არ უბრძანოს მათ. აი, მეორე საფრთხე, ჩვენზე მაღლა.
და როცა წინ ვიყურებით, არანაკლებ საფრთხეს დავინახავთ, დავინახავთ სიკვდილს, რომელიც არავის ტოვებს; და რაც უფრო მეტს ვცხოვრობთ, მით უფრო გვიახლოვდება. ღმერთის ეს ზღვარი ჩვენთვის უცნობიც არის და ძალიან საშინელიც. ეს არ არის ცნობილი, რადგან ის იტაცებს განურჩევლად მოხუცებს და ახალგაზრდებს, მზას და არამზადას, მართალს და ცოდვილს. საშინელებაა, რადგან აქ იწყება გაუთავებელი, მარად აწმყო მარადისობა. წასვლისას მივდივართ ან მარადიულ ნეტარებაში, ან მარადიულ ტანჯვაში, - ან სიხარულის ადგილას, ან ტირილის ადგილას; ამიერიდან ჩვენ ვიწყებთ ან მარადიულ ცხოვრებას, ან სამუდამოდ სიკვდილს, ან მარადიულად მეფობას ზეცაში ქრისტესთან და მის წმინდანებთან ერთად, ან სამუდამოდ ვიტანჯებით ჯოჯოხეთში სატანასთან და მის ანგელოზებთან ერთად. ოჰ, სიკვდილო, სიკვდილო, რა საშინელია შენი მეხსიერება! მაგრამ მშვენიერი რამ; ეს აუცილებელი ბედი ყველას გველოდება; და ისე ვცხოვრობთ, თითქოს ის არ არსებობდეს. ჯანდაბა ჩვენი სიბრმავე! ყველამ არ იცის, რა მდგომარეობაშია რკინით გახვეული და ციხეში ჩაგდებული და სიკვდილით დასჯილი.
მაშინ მას არც ცოლი სჭირდება, არც შვილები, არც მეგობრები, არც ნათესავები და არც სიმდიდრე; საჭმელი და სასმელი აზრად არ მომდის; მას მხოლოდ ერთი აზრი აქვს, რომ სიკვდილით დასაჯეს; ის ელოდება იმ დღეს და საათს, როცა მოკვდება. სამოთხეში დაბრუნებულმა ღვთის სამართლიანმა განაჩენმა ყველას და ჩვენს წინაპარს სიკვდილით დასჯა: მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები (დაბ. 3:19); და რამდენი საუკუნეც არ უნდა გასულიყო, არასოდეს ყოფილა ვინმე, ვინც ამ ზღვარს გადასცდა და ამას ყოველდღიური მაგალითები აჩვენებს. რატომ არ ვცხოვრობთ, როგორც სიკვდილით დასჯილი? რატომ არ გვეშინია იმ საათის? რატომ არ ვემზადებით ამისათვის? რატომ ვიკავებთ ყოველთვის სიმთვრალეს, ფუფუნებას, თამაშს და გართობას? რატომ ვაწყენთ, ვძარცავთ და ვატყუებთ ერთმანეთს? რატომ აღფრთოვანებული ვართ გამოგონილი მშვილდებითა და ეშმაკის მოტყუებით? რომ ჩვენ ვაგროვებთ სიმდიდრეს უსამართლო შემოსავლებით, რათა სამუდამოდ არ დავშორდეთ მას? ჩვენ ხომ სასიკვდილო განაჩენი გვაქვს ღვთის განკითხვით, ისევე როგორც ციხეში მჯდომი; და ღვთის სამსჯავრო აუცილებლად გამოგვიყვანს ამ სხეულის ციხიდან, როცა დადგება დრო და მტვერი გადაეცემა მტვერს: მიწა ხარ და მიწაზე წახვალ!
იტყვის ვინმე, რომ „სიკვდილი არ არის თანაბარი: მათთვის, ანუ ციხეში მსხდომთათვის ეს საპატიოა, სხვებისთვის კი ჩვეულებრივი“. მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა იცის, რა იქნება შენთვის, ვინც ასე ფიქრობს. გაქვთ თუ არა ღვთისგან გამოცხადება იმის შესახებ, თუ როგორ გადაწყვიტა მან თქვენთვის დაასრულოთ თქვენი სიცოცხლე? შესაძლოა, თქვენც დაისაჯოთ; შესაძლოა, ან ზღვის სიღრმეში ჩაიძირო, ან ყაჩაღებმა მოგკლას, ან სხვა მსგავსი გზით მოკვდე. ჩვენ ყველა ვიბადებით ერთი გზით, მაგრამ ვკვდებით სხვადასხვა გზით. ზოგი დგომისას ეცემა და უსიცოცხლოა; სხვები დაბრკოლდებიან სიარულის დროს და სულის გარეშე იწვებიან; მეორე ჯდომისას იხრება და მკვდარი დგება; მეორე - საღამოს თავის საწოლზე დაიძინებს, დილით კი სასიკვდილო ლოგინზე უნდა იყოს; მეორე მაგიდასთან ზის და მხიარულობს და იმ საათში ტირილით მივარდება კუბოსკენ. და ის, რაც სხვებს ემართებათ, შეიძლება დაგემართოს თქვენც და მეც (ჩვენ ყველანი ერთნაირი ბუნების ადამიანები ვართ, ამიტომ ერთსა და იმავე შემთხვევებს ვექვემდებარებით): და როცა ხდება, ჩვენგან დახურულია; ამიტომ, ამას ყოველ საათში უნდა ველოდოთ.
მაგრამ როცა და როგორ არ უნდა დაასრულოს სიცოცხლე, სინდისის წიგნები ყველასთვის გაიხსნება; აქ საქმეები მოევლინება ყველას, თუნდაც იმ სხეულით, რომელიც მან გააკეთა ან სიკეთე ან ბოროტება, აქ გამოჩნდება ორი გზა, რომელთაგან ერთი მიდის სიცოცხლემდე, ხოლო მეორე - მარადიულ სიკვდილამდე. მაგრამ ერთი უნდა ვაღიაროთ, რომ სიბნელის უფლისწულმა დაგვიბრმავა თვალები, რათა არ დავინახოთ ღმერთის ეს ზღვარი და არ ვიფიქროთ მასზე; და დაუფიქრებლად აღასრულოს თავისი ბოროტი და დამღუპველი ნება და ამით დაკარგოს ხსნა. სწორედ ამას მოგვმართავენ, მსმენელებო! და რასაც ჩვენ უკან ვხედავთ, ჩვენი ჭკვიანი თვალებით შევხედავთ. ოჰ, ჩვენთვის საშინელებაა იქ ყურება! იქ დგანან ჩვენი სასტიკი მეტოქეები, ძლიერად გვეკიდება და უმოწყალოდ გვათრევს მსაჯულთან და ცდილობს საუკუნო ციხეში ჩაგვაყენოს; მე ვამბობ, რომ არის ჩვენი ცოდვები, ჩადენილი მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც ზოგიერთ ურჩხულს, რომელთაც სურთ დაგვეცეს და ჯოჯოხეთის ფსკერში ჩაგვაგდონ; ჩვენი ცოდვები ჩვენს სინდისს ავნებს, მახვილივით გვგვრის.
ამ მტანჯველმა მტრებმა ანგელოზები ზეციდან ჯოჯოხეთის სიღრმეში გადაყარეს და სიბნელის ტყვედ შეიყვანეს; ამ მტრებმა განდევნეს წინაპარი ადამი და მთელი მისი ოჯახი სამოთხიდან; ამ მტრებმა საშინელი წყალდიდობა მოახდინეს მთელ მსოფლიოში, გადაწვეს ქალაქები სოდომი და გომორა; ამ მტრებმა არ მისცეს ნება ღვთის ხალხის ამდენ ხალხს აღთქმულ მიწაზე მისვლა; ეს მტანჯველი მტრები ანგრევენ ქალაქებს, დიდ სახელმწიფოებს და იწვევს სხვა უბედურებებსა და უბედურებებს. ასეთი, მე ვამბობ, ჩვენი სასტიკი მტრები დგანან ჩვენს უკან და აღდგებიან ჩვენს წინააღმდეგ.
და თუ კიდევ უფრო ყურადღებით მივხედავთ ირგვლივ და სულიერი თვალებით შევხედავთ მარჯვენა და მარცხენა მხარეს, არანაკლებ საფრთხეს დავინახავთ. ჩვენ დავინახავთ, ერთი მხრივ, სამყაროს ხიბლით, ხოლო მეორე მხრივ, სიბნელის პრინცს პრინციპებით, ბოროტების ძალებით მაღალ ადგილებში, ჩვენს წინააღმდეგ შეიარაღებულ. ასე რომ, როდესაც ერთი მხარე თავს არიდებს, კატასტროფა თავს იჩენს მეორეზე. ისმინეთ, რას ღაღადებს ესაია ამაზე: შიში და ნგრევა და მახე თქვენზე, ვინც ცხოვრობთ დედამიწაზე. და შიშისგან გაქცეული, უფსკრულში ჩავარდება და უფსკრულიდან გამოცოცვისას მახეში მოხვდება (ეს. 24:17–18). როგორც ტყეებში მხეცები მონადირეებისგან, ისე ამქვეყნად ადამიანები დევნიან და იჭერენ ბოროტების სულებს მაღალ ადგილებში. როდესაც ცხოველები გათავისუფლდებიან მახეებიდან, ისინი ორმოებში ვარდებიან; და თუ იქიდან გათავისუფლდებიან, ძაღლებს ეცემათ: ღარიბსაც იგივე ემართება. როცა ერთ ინტრიგს გაექცა, მეორეში ვარდება; ეძებს მარტოობას, ვარდება უფრო დიდ განსაცდელში (რადგან სატანა უფრო მარტოობაში ებრძვის); ტოვებს მარტოობას, ის ეპყრობა მეზობლებს და თავის გაფუჭებულ მეგობრებს: მათი ბოროტებით იგი კუპრივით გაშავებულია. ასე რომ, სადაც არ უნდა მიბრუნდეს, მის თვალწინ განადგურების მახე დგება.
ანტონი დიდმა, როგორც ეკლესიის ისტორიაში ვკითხულობთ, იხილა მთელი სამყარო მიწიდან ზეცამდე მახეებით სავსე, რის გამოც უფალს კვნესით შეჰღაღადა: „უფალო, ვინ მოიშორებს ამ მახეებს“?! და ჭეშმარიტად, არც ერთი ჩვენგანი არ გამოვიდოდა, ღვთის მადლი რომ არ გადაარჩინა ყველას.
ახლა, მსმენელებმა, რომლებიც ჭკვიანური თვალებით უყურებენ ყველა ამ გარემოებას, განსაჯეთ, ხომ არ ემუქრება ჩვენს სიცოცხლეს ისეთი საფრთხე, როგორიც მეფის ძმას, რომელიც სიტყვის დასაწყისში ვახსენეთ? ჩვენ ვხედავთ ღვთის სიმართლის მახვილს ჩამოკიდებული ჩვენს თავზე; ჩვენ ქვემოთ ვხედავთ ცოდვილთათვის მომზადებულ ცეცხლოვანი გეენის გახსნილ უფსკრულს; ჩვენ თვალწინ ვხედავთ სიკვდილს, საათიდან საათამდე გვიახლოვდება და ჩვენი დატყვევების სურვილი გვაქვს; ჩვენ ზურგს უკან ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს, რომლებიც ავიწროებენ ჩვენს სინდისს და ხსოვნაში ისინი ხმალივით ღრიალებენ; ჩვენ ორივე მხარეს ვხედავთ სამყაროს და ეშმაკს, ჩვენს მტრებს, რომლებიც ისრებს გვიყრიან და გვჭრიან. ამ ყველაფერზე მეტი გვაქვს მერყევი ტახტიც, ანუ არასტაბილური ბუნება, მიდრეკილი ნებისმიერი დაცემისკენ. ნუთუ მართლა, ძმებო, მეც გეტყვით, ამ რყევად ტახტზე მჯდომი, ამ უბედურებით გარშემორტყმული, რომ ყოველდღე ვიწყებთ მეწამულ და ლამაზ თეთრეულს, როგორც სახარების მდიდარი კაცი? შევიკრიბოთ მეგობრები, შევიკრიბოთ სუფრები, გავთბოთ და გავერთოთ მდიდარი კერძებით, ტკბილი და ძვირადღირებული ღვინოებით, როცა ორივე მხრიდან შიშია ზევით და ქვევით, უკან და წინ?!
რა უნდა გავაკეთოთ ასეთ სიტუაციაში? როგორ მოვიშოროთ ყველა ეს ბოროტება? მოდი ასევე ვეძიოთ მოდელი, რომლითაც შევძლებთ ამ საფრთხის თავიდან აცილებას. მაგრამ ეს არის მეთოდი, რომელიც გვგონია: ჭეშმარიტი და ცრემლიანი სინანულით განვთავისუფლდეთ ჩვენი ცოდვებისგან, რომელიც მოწყალე ღმერთმა მოგვცა ჩვენ ცოდვილებს ჩვენი უძლურებისთვის. ასე რომ, ჩვენ გავათავისუფლებთ სინდისს მათი ტანჯვისგან და თავმდაბალი სინანულით განვიშორებთ ღვთის მართალ რისხვას და ვეხებით ღვთის წყალობას და ჩავაქრობთ ჩვენს ქვეშ მყოფ გეენას, ჩვენი ცოდვებით ანთებულს. რამეთუ კაცთმოყვარე ღმერთი არაფრის წინაშე არ ქედს იხრის ისე, როგორც ადამიანის ცრემლით, მომხდარით გატეხილი გულიდან. ნინეველები, რომლებიც სინანულით გადაურჩნენ ღვთის რისხვას, გვამხნევებენ და გვამხნევებენ ამის გაკეთებას; ამხნევებს მენაშეს, იუდას მეფეს, რომელიც განთავისუფლდა ცოდვის ბორკილებისაგან გულის სინანულით. მეძავი, რომელმაც თავისი ცრემლებით დაბანა ფეხები ქრისტეს და ამგვარად განიბანა ცოდვის სიბინძურეებისგან, ამხნევებს. წმიდა პეტრე, უზენაესი მოციქული, სამაგალითოდ აჩენს თავს, რომელმაც სამჯერ უარყო ქრისტე და მწარე ტირილით კვლავ მოციქულთა რიგებში მიიყვანეს.
ამის მიბაძვით, ჩვენც სინაზით მივმართოთ ჩვენს მოძღვარს: ის, როგორც მოწყალე მამა, თაყვანს სცემს წყალობას, განგვწმენდს ცოდვებისაგან, განგვაშორებს მის მართალ რისხვას და კაცობრიობის სიყვარულით გვიხსნის ჯოჯოხეთის უფსკრულიდან. და როცა ღმერთი შეგვირიგებს, მაშინ სიკვდილის აღარ გვეშინია. მაგრამ სხვა გარემოებებსაც, ანუ ეშმაკისა და სამყაროს ცილისწამებას მოვიშორებთ, თუ ცრემლით ვლოცულობთ იმავე მოწყალე მიმწოდებელ ღმერთს, რათა მან გაახილოს ჩვენი რაციონალური თვალები, რომლითაც დავინახავთ ჩვენთვის გაშლილ მტრის ქსელებს. და როდესაც ჩვენ მათ ვხედავთ, მაშინ იმავე უფლის მადლით შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ისინი: რადგან მტრის აშკარა ცილისწამება ისეთივე საშიში არ არის და, შესაბამისად, ადვილად შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული, როგორც საიდუმლო. ჩვენ ასევე ყოველთვის მივმართავთ დახმარებას და დაცვას, პირველ რიგში, ჩვენი ლედი თეოტოკოსის, ყველა ქრისტიანის საერთო წარმომადგენლისა, რომლის პატიოსან მიძინებას ჩვენ ახლა ვზეიმობთ; მაშინ, გულმოდგინებით მოვუწოდებთ ღვთის ყველა წმინდანს, რომ დაგვეხმარონ, რადგან, როგორც თვითონ განიცადეს, მათ შეუძლიათ დაგვეხმარონ განსაცდელში.
შევეცადოთ მივბაძოთ მათ სიფრთხილით: მოერიდნენ მტრის ცილისწამებას, გაიხსენეს ბოლო ოთხი: სიკვდილი, განკითხვა, ჯოჯოხეთი და ცათა სასუფეველი.
და ჩვენ ამას ჩავთვლით ჩვენს გონებაში და ყოველთვის შევინარჩუნებთ მოკვდავ მეხსიერებას. ეს არ მოგვცემს საშუალებას, ვიამაყოთ თავადაზნაურობით და შევიძულოთ სხვები, ჩვენი ძმები: ვინაიდან სიკვდილის გახსენებისას გავიხსენებთ, რომ მიწა ვართ და დედამიწაზე წავალთ. სიკვდილის გახსენებით, ხელი მოვუშოროთ სიხარბეს, ძარცვას და ასევე საკუთარ მამულებს შევავსებთ მათ, ვინც ჩვენს ხელს ითხოვს, რადგან ვიცით, რომ სამყაროსთვის ყველაფერი ამქვეყნიური დარჩება და ჩვენ, როგორც შიშვლები შევედით სამყაროში, ისე შიშველები წავალთ. სიკვდილის გახსენებით, ნუ დავამძიმებთ ამ სხეულებრივ კანს სიხარბეთა და სიმთვრალეს, არამედ მივიღოთ საჭმელი და სასმელი, რამდენიც შეგვიძლია დასუსტების გარეშე და ვიმუშაოთ იმ იმედით, რომ თავად მატლები შეჭამენ. სიკვდილის გახსენებით, ნუ ვისურვებდით მრავალფეროვან და მდიდრულ სამოსს, რადგან ვიცით, რომ დაკრძალვისას მხოლოდ პერანგია საჭირო სიშიშვლის დასაფარად. სიკვდილის გახსენებით, ნუ მივიღებთ ბევრ მიწას ბოროტი მაქინაციებით, რადგან ვიცით, რომ სიკვდილის შემდეგ სამი არშინის მეტი მიწა არ იქნება საჭირო. ასე რომ, სიკვდილის გახსენებისას, დიდი შიში გვექნება მტრის მაქინაციების თავიდან აცილების.
და როცა გავიხსენებთ სიკვდილს, მაშინ გონზე მოვა საშინელი სამსჯავრო, რომელიც სიკვდილს მოჰყვება, სადაც ცუდი სიტყვისა და აზრის გამო გვაწამებენ. სიკვდილის გახსენებით, ჩვენ მოვემზადებით უკანასკნელი განკითხვისთვის და ყველანაირად დავამშვიდებთ მართალ მსაჯულს. თუ ადამიანური განსჯისთვის მოწოდებულნი ვემზადებით, როგორ მოვიქცეთ მასში, რა ვთქვათ, როგორ ვიმართლოთ საკუთარი თავი: მით უმეტეს ღვთის განსჯაზე, რომელზედაც ყველა ჩვენი აზრი გამოვლინდება. ბოლო სამსჯავროდან გონებაში ორი გზა გამოჩნდება: სათითაოდ, საწყალი ცოდვილნი, ტირილით, კივილითა და უსარგებლო ტირილით, მარადიულ ტანჯვაში გადადიან; მეორეს მიხედვით, ნეტარი მართალი გამოუთქმელი სიხარულით მიდის მარადიულ მუცელში. ამ ოთხის მარადიული ხსოვნა არ მოგვცემს ცოდვის სიტკბოებით შეპყრობას, საღვთო წერილის თანახმად, რომელიც სიფრთხილის მიზნით გვეუბნება: გაიხსენეთ თქვენი ბოლო ოთხი და არასოდეს შესცოდავთ (სერ. 7:39). ამინ 193.
ჩვენი მამის ტიხონ ზადონსკის წმინდანების მსგავსი ქმნილებები. მეხუთე გამოცემა. მოსკოვი. 1889 წ., ტ. 1, ქვეყნები. 72–77.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: