Слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Тихона, епископа Воронежского и Задонского

Внимавайте колко опасно ходите (Еф. 5:14). Представете си човек, който, седнал на украсен трон, с всички удоволствия в ръцете си, би видял пламтящ огън под себе си, много остър меч, висящ над главата му на най-тънката нишка, и онези, въоръжени срещу него от всички страни. Помислете: в такава опасност, в такъв ужас всички удоволствия и забавления ще представляват ли спокойствието на този човек? Смърт има отвсякъде: отгоре - смърт, отдолу - смърт, от всички страни - смърт. Няма ли тази опасност и страх да победят всичките му удоволствия? Когато изобразявам такова състояние на човек, аз описвам с него състоянието на нашия живот. Ние всички живеещи на земята сме в същата опасност като този човек. Ще принеса това слово за това за слава на Бога и в чест на сегашния триумф докрай, така че всички ние, заобиколени от такива опасности в този свят, да живеем с опасности, според съвета на богомъдрия учител св. Павел: внимавайте колко опасно ходите. Слушатели! Когато отворим интелигентните си очи и погледнем обстоятелствата на нашия живот, ние със сигурност ще видим, че това е подобно на състоянието на този човек и никоя красота на този свят не може да ни забавлява. Ще видим Бог над нас, който ни изобличава с меча на правдата; Ще видим под себе си бездната на ада, приготвена за грешниците; ще видим зад гърба си нашите грехове, които постоянно ни измъчват в нашата съвест; ще видим смъртта пред себе си, постоянно приближаваща се към нас; Ще видим отдясно и отляво враговете на нашите души, които кроят интриги против нас и търсят гибел. Бог, който е над нас, е всемогъщ, така че никой не може да Му се противопостави; там е нашият Създател и Господ, Който в една минута може да ни смаже, като мизерни съдове, направени от Неговите ръце, и затова е страшен, затова Христос ни заповядва да се боим от Него: страхувайте се от Този, който е силен да погуби и душа, и тяло в геената. (Матей 10:28). И отново Еремия вика към Него: кой няма да се бои от Тебе, Царю на езиците (Еремия 10:7)? Той е всевиждащ и вижда всички наши дела, всички планове, всички помисли на сърцето; Той също вижда нашата погибел: и Твоите очи могат да видят моята погибел (Пс. 139:16), казва псалмистът. И тъй като Той е безкрайно добър, Той мрази и най-малкото зло и наказва за него: защото Той е справедлив. Сред израилтяните, които излязоха от Египет, Той нямаше по-приятен и мил от светия Моисей, с когото разговаряше като един с друг, за чиято молитва Той отвърна меча на гнева Си от бунтовния и коравовратен народ, на когото накрая Самият Той заяви, казвайки: Познавам те преди всичко; обаче го наказа и за известно престъпление: не му позволи да стигне до обетованата земя, въпреки че я желаеше с голямо усърдие. И когато Бог наказва Своите приятели за тяхното престъпление, какво мислите вие, безстрашно и открито се осмелявате срещу Божия закон? Вие, които докосвате чуждо легло незаконно; ти, който проля братовата си кръв; ти, който тайно и явно обиждаш ближния си; ти, който пиеш кървавите сълзи на вдовици, сираци и бедни; Вие, които сте работници и наемници, не поглъщайте труда си; ти, който с богохулни устни се докосваш до Седящия на небесния престол; вие, които нарушавате клетвите и клетвите си; вие, които търсите да изтребите от земята на живите този, който ви е наскърбил с дума, и други подобни грешници - какво мислите за себе си? Мислите ли, че ще избегнете праведния Божи съд? Голямо престъпление ще остане ли туна в теб, когато в светиите малко се наказва? Бог наказва малките, но ще остави ли големите? Бог не е ли прав? Няма да стане. Да не се мисли дори, че Господ е праведен и в Него няма неправда. Колкото повече беззаконие добавяте към беззаконието, толкова повече натрупвате за себе си Божия гняв и гняв, ако бързо не прибегнете до Божията милост с покаяние и разкаяни сълзи. Вижте, слушатели, какъв меч виси над нас! Мечът на Божието правосъдие, наточен от нашите грехове... Но погледни надолу към себе си с умното си око и ще видиш под себе си дълбок ров, зейнал ад, който иска да погълне грешниците - и веднага би го погълнал, ако не беше Божията милост, Божията благодат, очакваща покаянието на грешника. Тази бездна е ужасна дори за светите хора. Свети Кирил Александрийски е казал: „Страхувам се от геената, защото е безкрайна; страхувам се от зъбния камък, защото няма топлина; страхувам се от тъмнината, защото не принадлежи на светлината. Да, и други светии съдържаха същия страх. Ако Божиите светии, прекарали целия си живот в такова покаяние, са работили за Бога така, че са се страхували да престъпят и най-малката Му заповед и са треперели от тази бездна: тогава ние, грешниците, трябва ли да бъдем безстрашни? Е, свети Златоуст сравнява такива хора с малки деца, които се страхуват от лицата, а не от огъня, на който изгарят. По същия начин хората, които имат детски ум, се страхуват от временни нещастия, временни проблеми, които всички са изпратени от Бога, в по-голямата си част за поправка, и не треперят от геената, от която дори самите демони се ужасяват, както учи светото Евангелие: и моляйки се на Него, тоест на Христос, нека Той не им заповяда да отидат в бездната, въпреки че тя е приготвена за тях. Ето я втората опасност, над нас. И когато погледнем напред, ще видим не по-малка опасност, ще видим смърт, която не оставя никого; и колкото повече живеем, толкова повече се приближава до нас. Тази Божия граница е едновременно непозната за нас и много ужасна. Не се знае, защото отвлича безразборно стари и млади, готови и неготови, праведни и грешни. Ужасно, защото тук започва една безкрайна, винаги присъстваща вечност. Когато си тръгнем, отиваме или във вечно блаженство, или във вечна мъка, - или в място на радост, или в място на плач; Отсега нататък ние започваме или да живеем вечно, или да умираме вечно, или да царуваме вечно на небето с Христос и Неговите светии, или да страдаме вечно в ада със Сатана и неговите ангели. О, смърт, смърт, колко е ужасна паметта ти! Но чудесно нещо; Тази необходима съдба очаква всички ни; и живеем все едно не съществува. По дяволите нашата слепота! Всеки не знае какво е състоянието на онзи, който е обкован в желязо и след като е хвърлен в затвора, осъден на смърт. Тогава той не се нуждае нито от жена, нито от деца, нито от приятели, нито от роднини, нито от богатство; храна и напитки не идват на ум; Има само една мисъл, че е осъден на смърт; той чака да дойде ден и час, когато ще умре. Праведният Божи съд, още в рая, осъди всички нас и нашия праотец на смърт: ти си земя и в земята ще се върнеш (Бит. 3:19); и колкото и векове да са минали, никога не е имало някой, който да е преминал тази граница, и ежедневните примери показват това. Защо не живеем като осъдени на смърт? Защо не се страхуваме от този час? Защо не се готвим за това? Защо винаги се отдаваме на пиянство, лукс, игри и забавления? Защо взаимно се обиждаме, ограбваме и мамим? Защо се възхищаваме на измислените лъкове и измамата на дявола? Че събираме богатство чрез несправедливи доходи, за да не се разделим с него завинаги? В края на краищата ние сме осъдени на смърт от Божия съд, точно както този, който седи в затвора; и Божият съд непременно ще ни изведе от затвора на това тяло, когато дойде определеното време и пръстта се предаде на пръстта: ти си земя и на земята ще отидеш! Някой ще каже ли, че „смъртта не е равна: за тези, тоест за тези, които седят в затвора, тя е непочтена, а за други е обикновена“. Но един Господ знае какъв ще е краят на теб, който мислиш така. Имате ли откровение от Бог за това как Той е решил за вас да сложите край на живота си? Възможно е и вие да бъдете екзекутирани; Възможно е или да потънете в морските дълбини, или да бъдете убит от разбойници, или да умрете по друг подобен начин. Всички се раждаме по един начин, но умираме по различни начини. Някои падат докато стоят и са безжизнени; други се спъват при ходене и лежат без душа; друг се навежда, докато седи и е възкресен мъртъв; друго - вечерта ще заспи на леглото си, а на сутринта се предполага, че е на смъртно легло; друг седи на масата и се забавлява и в този час се втурва към ковчега, ридаейки. И това, което се случва с другите, може да се случи и с теб, и с мен (всички сме хора от една и съща природа, така че сме обект на едни и същи случаи): и когато се случи, то е затворено за нас; Следователно трябва да се очаква това всеки час. Но когато и независимо как човек сложи край на живота си, книгите на съвестта ще бъдат отворени за всички; тук ще се появят делата на всеки, дори с тялото той е направил или добро, или зло, тук ще се появят два пътя, единият от които води към живот, а другият към вечна смърт. Но едно нещо трябва да признаем е, че князът на тъмнината е заслепил очите ни, за да не видим този предел на Бога и да не мислим за него; и без да се замисли, да изпълни своята зла и разрушителна воля и така да изгуби спасението. Това е адресирано до нас, слушатели! И това, което виждаме зад нас, ще го гледаме с умните си очи. О, страшно ни е да гледаме там! Там стоят нашите яростни съперници, държат се здраво за нас и безмилостно ни теглят към Съдията и се опитват да ни поставят във вечния затвор; там, казвам, са нашите грехове, извършени през целия ни живот, като някакви чудовища, които искат да паднат върху нас и да ни хвърлят в дъното на ада; греховете ни нараняват съвестта ни, пронизват ни като меч. Тези мъчителни врагове хвърлиха ангелите от небето в дълбините на ада и ги вързаха пленници на мрака; тези врагове изгониха праотца Адам и цялото му семейство от рая; тези врагове донесоха ужасен потоп върху целия свят, изгаряйки градовете Содом и Гомор; тези врагове не позволиха на толкова много от Божиите хора да стигнат до обетованата земя; Тези мъчителни врагове разрушават градове, велики държави и причиняват всякакви други беди и нещастия. Такива, казвам, нашите люти врагове стоят зад нас и се надигат против нас. И ако се огледаме още по-внимателно и с духовни очи погледнем надясно и наляво, ще видим не по-малка опасност. Ще видим, от една страна, свят с очарование, а от друга, принца на мрака с принципите, силите на злото във висшите места, въоръжени срещу нас. И така, когато едната страна избягва, бедствието връхлита другата. Чуйте какво вика Исая за това: страх и гибел и примка са върху вас, които живеете на земята. И той, бягайки от страх, ще падне в бездна; и изпълзявайки от бездната, ще бъде уловен в примка (Ис. 24:17-18). Както зверовете в горите от ловците, така и хората в този свят са преследвани и уловени от духовете на нечестието в високите места. Когато животните се освободят от примките си, те падат в ями; и ако се освободят оттам, попадат на кучетата: същото се случва и на бедния човек. Когато е избягал от една интрига, той попада в друга; търси самота, изпада в по-голямо изкушение (тъй като Сатана се бори повече в самота); напускайки самотата, той се отнася към съседите и покварените си приятели: с тяхната злоба той е почернен като катран. Така че, където и да се обърне, пред него е поставена примка на унищожение. Антоний Велики, както четем в църковната история, е видял целия свят изпълнен с примки от земята до небето, поради което е извикал към Господа с въздишки: “Господа, кой може да се отърве от тези примки”?! И наистина, никой от нас не би избягал, ако Божията благодат не беше спасила всички. Сега, слушатели, гледайки с умни очи на всички тези обстоятелства, преценете дали нашият живот не е в такава опасност, както този на кралския брат, когото споменахме в началото на словото? Виждаме меча на Божията правда да виси над главата ни; Виждаме под нас отварящата се бездна на огнена геена, приготвена за грешниците; Виждаме смъртта пред себе си, която се приближава към нас от час на час и иска да ни улови; Ние виждаме зад себе си нашите грехове, които потискат съвестта ни, и в паметта те пронизват като меч; Виждаме от двете страни света и дявола, нашите врагове, които хвърлят стрелите си върху нас и ни нараняват. На всичкото отгоре имаме и колеблив трон, тоест нестабилна природа, склонна към всяко падение. Може ли наистина, братя, и аз да ви кажа, седейки на този разклатен трон, заобиколен от тези проблеми, че ще започнем да се обличаме всеки ден в багреница и висон, като богаташа от Евангелието? Да съберем приятели, да съберем трапези, да се стоплим и да се забавляваме с богата храна, сладки и скъпи вина, когато горе и долу, отзад и отпред и от двете страни е страх?! Какво да правим в такава ситуация? Как можем да се отървем от всички тези злини? Нека потърсим и модел, чрез който да избегнем тези опасности. Но това е методът, който идва на ум: нека се освободим от греховете си чрез истинско и сълзливо покаяние, което милостивият Бог даде на нас, грешните, за нашата немощ. И тъй, ние ще освободим съвестта си от тяхното мъчение и със смирено покаяние ще отвърнем праведния Божий гняв, и ще се поклоним на Божията милост, и ще угасим геената под нас, запалена от нашите грехове. Защото пред нищо човеколюбивият Бог не се прекланя толкова, колкото през човешки сълзи, от сърце, съкрушено от случващото се. Ниневийците, които избегнаха Божия гняв чрез покаяние, ни насърчават и насърчават към това; насърчава Манасия, царят на Юда, който беше освободен от оковите на греха чрез разкаяние на сърцето. Блудницата, която изми нозете на Христос със сълзите си и по този начин беше измита от нечистотиите на греха, насърчава. Първовърховният апостол Свети Петър се дава за пример, като се е отрекъл три пъти от Христос и чрез горчив плач отново е бил въведен в апостолския чин. Подражавайки на това, нека и ние да прибегнем с нежност към нашия Учител: Той, като многомилостив Отец, който се покланя на милостта, ще ни очисти от греховете и ще отвърне праведния Си гняв и ще ни избави от бездната на ада с любовта Си към човечеството. И след като Бог се помири с нас, тогава вече няма да се страхуваме от смъртта. Но ние също ще се отървем от други обстоятелства, тоест от клеветата на дявола и света, ако се молим със сълзи на същия милостив Бог-Доставчик, за да отвори разумните ни очи, с които да видим мрежите на врага, разпръснати за нас. И когато ги видим, тогава по благодатта на същия Господ можем да ги избегнем: защото явната клевета на врага не е толкова опасна и следователно може лесно да бъде избегната, както тайната. Ние също така винаги ще прибягваме до помощта и закрилата, първо, на нашата Богородица, общата представителка на всички християни, чието честно Успение празнуваме сега; Тогава с усърдие ще призовем всички Божии светии да ни помогнат, тъй като, както те самите бяха изкушени, така могат да помогнат и на нас, които сме изкушени. Нека се опитаме да им подражаваме в предпазливостта на техния живот: те избягваха клеветата на врага, помнейки последните четири: смърт, съд, ад и небесно царство. И ние ще вземем това в умовете си и винаги ще пазим тленната памет. Това няма да ни позволи да се хвалим с благородство и да презираме другите, нашите братя: тъй като, спомняйки си смъртта, ние ще помним, че сме земя и ще отидем на земята. Спомняйки си за смъртта, нека отвърнем ръката си от алчност, грабеж, а също и от собствените си имоти ще попълним онези, които искат ръката ни, знаейки, че всичко светско ще остане за света, а ние, както влязохме в света голи, така голи ще си отидем. Спомняйки си за смъртта, нека не натоварваме тази телесна кожа с лакомия и пиянство, но нека приемаме колкото можем повече храна и напитки, без да отслабваме, и да работим, надявайки се сами да бъдем изядени от червеи. Спомняйки си за смъртта, нека не желаем разнообразни и богати дрехи, знаейки, че при погребение е необходима само риза, за да прикрие голотата. Помнейки смъртта, нека не получаваме много земи със зли машинации, знаейки, че след смъртта няма да са необходими повече от три аршина земя. Така че, спомняйки си смъртта, ще имаме голям страх да избегнем машинациите на враждебните. И когато си спомним за смъртта, тогава ще се сетим за страшния съд, който следва смъртта, където ще бъдем измъчвани за лоша дума и мисъл. Помнейки смъртта, ще се подготвим за Страшния съд и с всички средства ще умилостивим праведния Съдия. Защото, ако, призовани за човешкия съд, ние се подготвим как да постъпим в него, какво да кажем, как да се оправдаем: тогава много повече за Божия съд, на който ще се разкрият всичките ни мисли. От Страшния съд в ума ще се появят два пътя: един по един бедните грешници с плач, писъци и безполезни ридания отиват във вечни мъки; според другата блажените праведници отиват във вечния корем с неизразима радост. Вечната памет на тези четири няма да ни позволи да бъдем съблазнени от греховната сладост, според Писанието, което ни казва като предпазна мярка: помни последните си четири, и никога няма да съгрешиш (Сир. 7:39). Амин 193. Творения като светците на нашия отец Тихон Задонски. Пето издание. Москва. 1889, кн. 1, държави. 72–77. Може да се интересувате от: