Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (Живые плоды живой веры). Св. Тихона епископа Воронежского и Задонского

Сада видим светао и радостан призор, слушаоци моји! Видим велико мноштво народа сабраног у овом величанственом храму; Видим овде свештени чин слугу Свевишњега Бога, видим ратнике – браниоце Свете Цркве и Отаџбине, видим многе људе, сваког чина и чина, оба пола и сваког узраста; Видим старо и младо. И верујем да вас је све ово свето и славно сећање на Богородицу довело на ово свето место. Света Црква све њих, као и друга Марија, почиње лицима и духовним песмама. На данашњи дан, живахан храм Божански, и Мајка вечног стомака, пресели се са земаљског на небеско: јер се на данашњи дан Она, као Краљица, јави са десне стране Цара Небеског, обучена у позлаћене одежде и украшена. На ову духовну прославу сте дошли у тако великом броју. Добра је и похвална намера твоја, трудови твоји нису узалудни, јер се из тога види твоја љубав, твоја ревност за Богородицу, када тако поштујеш њен свети спомен. Из овога знамо вашу веру, веру да иако се Она, Мајка Божија, пресели са земље на небо, Она није оставила свет у Успењу Свом, и за све нас заступа пред Сином и Својим Богом непрестано. Буди постојан у овој својој вери. А ја, желећи да овом духовном слављу унесем још више радости, разговараћу са вама о сили и дејству вере, да бисте, коначно, научивши шта је вера, могли удобније да изговорите њене плодове. Овај наш разговор састоји се од две тачке: прво, шта је наша вера, и који су њени плодови; друго, како се вера стиче и увећава. Када корен у дрвету почне да пропада, онда и само дрво почиње да се суши – дакле, када вера у човека почне да осиромашује, онда и сам човек почиње да осиромашује у духовним плодовима – добрим делима; како ће се корен у дрвету потпуно покварити, а само дрво ће се осушити. А када вера потпуно осиромаши, тада човек постаје живи мртав: само му тело живи, а душа му је умрла; једном ногом хода по земљи, а другом је већ заглавио на вратима пакла. Такви су онда његови плодови: ум му је заокупљен мислима о различитим, сујетним и гадним стварима, зле мисли долазе из његовог срца, језик му је софистициран клеветама, осудама и клеветама, очи су му пуне блуда и непрестаног греха, уши су му отворене само за грешну таштину и песме, све су руке његове пуне, руке су му невјерне руке пуне... сав се претвара у грех: безакоње мисли, безакоње говори, безакоње чини. За такве људе мудрост каже: неће спавати ако не чине зло. Ох, каква је ово страшна реч: неће да спавају. Да не чине зло! Несрећни грешник се толико навикава на зло да не може ни да заспи ако не чини зло. Нема сна за лопова, јер није успео да профитира на туђим добрима. Осветољубиви човек губи сан јер није стигао да се освети супарнику. Сви они неће спавати ако не чине зло. За такву особу, реч савета је бескорисна као што је музика за глуву особу, или говор за мртву особу. Слуша Јеванђеље, реч Божију, као бајку; вечне муке и царство небеско сматра фикцијом. Хоће ли ми неко рећи: „Да ли је могуће да не верујем Јеванђељу које се скоро сваки дан чује у цркви“? - Добро, брате; а ја ти кажем са апостолом Јаковом: покажи ми веру делима својим (Јак. 2, 18). Ти верујеш Јеванђељу, па зашто не испуниш оно што је у Јеванђељу написано по својој вери? Ви верујете Јеванђељу, али зашто се не покоравате Јеванђељу? Верујете да Бог пребива свуда, да није одвојен од вас, где год да се налазите, све види и зна, шта год да радите – зашто чините оно што никако не ваља чинити у присуству Божијем? Када стојите пред монархом, стојите пред њим са свим поштовањем и страхом, како и треба: јер то захтева и сама краљевска личност. Бог је велики и страшни Цар, Који и душу и тело држи у својој руци; зашто, када верујеш да је Он са-присутан са тобом, зашто Му не одајеш бар оно исто поштовање и страх који показујеш земаљском цару када стојиш пред њим? Поштујеш ли и бојиш ли се земаљског цара, а небеског не? Или је то због тога што видите цара земаљског, а не видите Бога? Али ти Бога не видиш и не можеш само телесним очима, него Га духовним очима, јер кажеш да верујеш у Њега: таква је твоја вера! Ти верујеш да је Бог праведан Судија, зашто не дрхтиш да Га раздражиш својим гресима? Таква ти је вера! Верујете да је Бог највише добро и да Га морате волети свим својим срцем: зашто Га не волите као најекстремније добро? Зашто више волиш малу слаткоћу од овог највишег добра? Зашто чините оно што је противно Његовој светој вољи? Ко некога воли, тај га свакако са сваком жељом у свему слуша, и у свему испуњава његову вољу, да се не узнемири. Како је могуће волети Бога, а одупрети се Његовој вољи? Таква је твоја вера и љубав! – Верујеш да је Син Божији дошао на свет ради тебе и претрпео страшне страсти, и тиме те избавио од вечне смрти: зашто Му, по вери својој, не угађаш? Да те неко некако спасе телесне смрти, ти би све учинио ма шта он хтео: зашто, Христа ради, не чиниш шта Он хоће, кад верујеш да те је тако чудесно избавио од смрти вечне? Таква ти је вера! „Верујете да ће Он доћи са славом да суди живима и мртвима: зашто Га не умилостивите сузама и покајањем пре тог времена?“ Зашто се не припремате за ту пресуду? Они који желе да се појаве на људском суду унапред размишљају како да се оправдају на том суђењу. Верујеш да ћеш се појавити пред судом Божијим, где ће се мучити не само лоше дело, него и празна реч, где ће ти бити суђено за дело, реч, помисао: зашто унапред не само да не умириш тако страшног и неопраног Судију, него и не престанеш да чиниш оно због чега ћеш бити осуђен на овај свет? Таква ти је вера! – Ви верујете у Јеванђеље, које учи да Христос себи приписује све што се даје сиромасима и убогима ради светог имена Његовог: Амин, кажем ти: пошто си учинио једнога од ове најмање браће моје, мени си створио (Мт. 25, 40). Зашто не желиш нахранити гладне, напојити жедне, увести странце у кућу, обући голе, посетити болесне и оне који седе у тамници? Онај ко те забавља, ко те бестидно хвали, оставља те задовољног; а Христос, Који ти обећава Царство небеско, одлази празан?!.. Таква је и вера твоја, такви су њени плодови?! – Верујете у Јеванђеље, које обећава вечни живот и бескрајну радост онима који иду само уским и жалосним путем: зашто идете дугим путем наслада и страсти, који води у пропаст, по речи Христовој (Мт. 7, 13)? Таква ти је вера! Храбри ратник који жели да добије високу награду од краља не плаши се смртоносног звука: он иде право, излажући се свакој опасности. Пажљиви трговац који жели да сакупи привремено и пропадљиво богатство не боји се невоље с мора, невоље од разбојника, невоље од странаца, или раставе од жене и деце. Сељак пролије толико зноја, опечен од сунчеве воде целог лета, само да би сакупио жељени плод! Видиш ли колико је труда потребно само за пропадљиво и готово измишљено добро: а ти, кад верујеш и чезнеш за вечним добром, зашто се не подузмеш подједнак труд ради таквог добра? Таква ти је вера! - Не, пријатељу, хришћанска вера не доноси такве плодове. Као што ватра тежи да греје, вода наводњава, светлост просветљује, тако жива вера тежи да покаже добра дела... Да ли желите да знате од чега се састоји и који су њени плодови? Погледајте у књизи Постања, како Аврам, отац свих верних, у старости, по заповести Божијој, приноси на жртву свог сина Исака. Видиш ли да вера делује у светом старцу? Сина јединца, наследника, по обећању Божијем, – онога за кога је од Бога речено: Исак, ово ће се семе звати – убиће. Јер Аврам је веровао да га Бог може подићи из мртвих, и зато није оклевао да убије свог наследника; зашто Писмо сведочи о њему: Аврам поверова у Бога, и то му је уписано као праведност (Рим. 4,3). Прочитајте поново књигу Изласка, и видећете како је велики Мојсије одбио да се назове сином кћери фараонове, краља Египта; али се удостојио више да страда са народом Божијим него да има привремену сласт греха, веће богатство, убрајајући увреду Христову више од блага египатског (Јевр. 11:24–26). Зашто? - јер је погледао награду. Вера је била разлог што се Мојсије удостојио да страда са народом Божијим у пустињи радије него да буде у египатској слави; ојачао га је чврсто уверење да по прихватању ових трудова и страдања следи вечна и велика награда од Христа. И док се будете трудили и читали књигу у којој су описани животи светих и разноврсна страдања мученика, постаћете свеснији колико је њихова вера била јака и валидна. Тамо ћете видети да ни туга, ни невоља, ни глад, ни голотиња, ни несрећа, ни мач, ни смрт не могу одвојити Христове војнике од љубави Божије која је у Христу Исусу Господу нашем. Убројане су као овце за клање; Христа ради стављају окове уместо украса, тамнице уместо царских палата, сваки прекор и хулу уместо части; журили су у пролив смрти, да их поједу звери, да се спале у огњу, да се удаве у мору, као за слатким браком; прихватали су батине, рањавања, кидање и дробљење чланова као да су у туђим телима. И шта их је натерало да тако радосно прихвате разна страдања, ако не вера, и сестра вере – љубав према Христу Исусу, и за то награду вечних и неизрецивих благослова у палати небеској? Видите како су своју веру запечатили крвљу и смрћу. Од ових страсточара, обрати се умом самониклим и духовним мученицима, преподобним оцима, и погледај њихов подвиг, који су се борили против крви и тела, против света и ђавола. Јер шта их је нагнало да напусте лепоту овога света и преселе се у непролазне пустиње, да живе више са животињама него са људима – да свакодневно умиру греху, а тело духу, да постом, трудом, глађу и жеђу потчињавају тело духу, да се умију најгорчим сузама, да уздишу из дубине срца, да се изгоре од сунца, да се од мраза опече. лутати голим планинама, јазбинама и земаљским понорима? Шта их је, кажем, нагнало да тако добровољно страдају, ако не жива и права вера, и љубав повезана са вером? Сви ови горепоменути мученици, пошто су вером обавештени да се ништа достојно не може наградити за љубав Божију којом је Он заволео свет, и да је суштина страсти садашњег времена недостојна за славу која жели да се јави, издадоше се у тако разнолике и болне страсти. Видиш, љубљени, какви су плодови живе вере; и као што се дрво познаје по плоду, тако се вера познаје по делима. Вера живи у ономе у коме се јављају њени плодови; у њему нема живе вере у којој се не виде дела која долазе од вере, као што је писао апостол Јаков: Као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва (Јак. 2, 26). А када је вера без дела мртва, тада Ње више нема. Оно што је у телу душа је, тако је и вера у души: тело живи док је у њему душа; а чим душа оде, тело је већ мртво, неосетљиво, не чује, не види, не мирише, не миче се. Душа живи све док у њој живи вера; чим вера престане, душа је већ умрла, јер ни она нема духовног кретања. Човек који има такву душу је као идол: има очи а не види; има уши и не чује; има ноздрве и не мирише, односно не жели ни да види ни да чује духовне и спасоносне ствари: јер је сав плотски и душевни: а душеван човек, вели Апостол, не прима ни Духа Божијег. Зато исти Апостол каже: без вере је немогуће угодити Богу (Јевр. 11, 6). Многи чине добра дела, али не из вере, па стога не могу угодити Богу. Многи се уздржавају од убиства, од крађе, од похлепе и клевете; али то чине из страха људског, бојећи се грађанске казне, а не из страха Божијег: а то није из вере. Многи се уздржавају од нечистоте, али ради људске срамоте, а не из страха Божијег: и то није из вере, јер се такви у тајности усуђују да чине ствари о којима је срамотно јести и говорити. Други изгледају кротки и љубазни, али само зарад мирног и смиреног живота са људима. И ово је људска мудрост, и стога ова кротост и благост није од вере. Други показују сваку доброту према ближњима, али да би били вољени: а то није од вере. Други дају много милостиње, граде цркве Божије, убожнице, али да би изашли пред људе, а не из вере. Неки повећавају своје молитве тако да ће бити видљиве људима; многи много посте, да би се видели да су постачи, а то није од вере. Сви ови и њима слични, јер добро чине не ради Бога, не чине то из вере, па стога не могу угодити Богу, јер то чине или ради сујетне славе, или ради нечега другог, а не у славу Божију. Како Бог може угодити нечему што није учињено ради Њега? До сада сам вам говорио шта је вера жива, а шта мртва вера. Сада ћу вам понудити оно из чега долази жива вера и чиме се умножава. Жива вера је дар Божији, и, такорећи, нека врста Божанског семена, које се при крштењу улива у свакога ко се крсти. Ово семе је оно из чега се човек зове рођен од Бога. Свети апостол Јован Богослов о томе каже: сваки који је рођен од Бога не чини греха, јер семе његово пребива у њему; и не може грешити, јер је рођен од Бога. (Јован 3:9). Као што семе посејано на земљи расте и умножава се влагом, тако и семе Божанске вере посејано на земљи срца људског расте и умножава се влагом речи Божије, јер апостол Павле каже: вера је од слушања, а слух од речи Божије (Рим. 10,17). „Реч Божја је жива“, каже исти надахнути учитељ, „и делотворна је, и оштрија од сваког мача са две оштрице, и продорна до цепања душе и духа, удова и сржи, и судећи по уму и помисли срца (Јевр. 4, 12). И опет исти Апостол: све Писмо и укор је за поуку надахнуто од Бога, укор је за поуку надахнуто од Бога. праведност: да човек Божији буде потпун, припремљен за свако добро дело (2. Тим. 3:16, 17). Реч Божија нам представља Бога као једносуштинског, али Тројичног и несхватљивог, и стога нема потребе да Га испитујемо. Реч Божја Га представља као Свемогућег, и стога морамо тражити помоћ само од Њега. Реч Божија представља Онога који обезбеђује, и зато се морамо ослонити на Њега. Реч Божија Га представља као нелажну, и зато Му се несумњиво мора веровати. Реч Божија га представља као праведног и награђује свакога по делима Његовим, и зато Га се морамо бојати. Реч Божија Га представља као великог, и зато се морамо понизити пред Њим. Реч Божија представља Њега као свеприсутног, који надгледа сва наша дела, речи и мисли, и зато морамо ићи пред Њим, као пред страшним Царем, са свим страхом и стрепњом, и чинити, и говорити, и мислити оно што је угодно Његовој вољи. Реч Божија га представља као сведоброг, и зато Га морамо волети. Реч Божија га представља као милостивог према грешницима који се кају, и зато грешници треба да прибегавају Њему са покајањем и сажаљењем. Реч Божија представља Њега који долази да суди живима и мртвима, и зато се морамо припремити за Његов суд. – Тако и све остало што се тиче вере и њених плодова, реч Божија представља, учи, показује и уверава. На тај начин Реч Божија расте и умножава веру у људском срцу. Реч Божију треба слушати или читати не једноставно, већ са свом марљивошћу, марљивошћу и размишљањем; потребно је не само да отворите уши да чујете, него и своје срце да примите реч Божију; мора се тим ушима чути реч Божију, коју Христос захтева на многим местима у Јеванђељу, говорећи: ако имате уши да чујете, нека чује (Мт. 13, 43). Из овога следи да ко не чита речи Божије или не слуша марљиво, не може одржати веру и не може показати њене плодове. У таквим људима постоји свакаква заблуда и неред: они не могу учинити ништа добро ни душеспасоносно, чак и ако се чини да су добри. А да би Божја реч произвела своју силу и дејство у срцу, њен Творац мора да се усрдно моли са Давидом: отвори очи моје, и разумећу чуда закона Твога (Пс. 119:18). Штавише, треба чешће читати и разматрати житије светитеља Божијих, који су стекли веру и њене плодове, да би лакше подражавали њихову веру; Зато су и написани: све што је претходно написано, унапред је написано за нашу казну, каже Свети апостол Павле (Рим. 15, 4). Тако, када изучавамо закон Господњи и усрдно се молимо Творцу закона, сигурно ћемо постићи јединство вере и познања Сина Божијег и савршеног мужа, до мере доба испуњења Христовог. Амин 192. Види Стварања попут светих оца нашег Тихона Задонског. Пето издање Москва. 1889, књ. 1. С. 65–72. Можда ће вас занимати: