Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (Живые плоды живой веры). Св. Тихона епископа Воронежского и Задонского

Văd acum o priveliște strălucitoare și veselă, ascultătorii mei! Văd o mare mulțime de oameni adunați în acest biserică magnific; Văd aici rangul sacru de slujitori ai Prea Înalt Dumnezeu, văd războinici – apărători ai Sfintei Biserici și ai Patriei, văd mulți oameni, de orice treaptă și treaptă, de ambele sexe și de orice vârstă; Văd bătrâni și tineri. Și cred că această amintire sfântă și glorioasă a Maicii Domnului v-a adus pe toți în acest sfânt lăcaș. Sfânta Biserică le începe pe toate, ca a doua Mariam, cu chipuri și cântări duhovnicești. În această zi, biserica însuflețit al Divinului și Maica pântecelui fără vârstă s-a mutat de la pământesc la ceresc: căci în această zi Ea, ca o Împărătășă, s-a arătat la dreapta Împăratului Ceresc, îmbrăcată în veșminte aurite și împodobită. La această sărbătoare spirituală ați venit în număr atât de mare. Intenția voastră este bună și lăudabilă, ostenelile voastre nu sunt zadarnice, căci din aceasta se vede dragostea voastră, râvna pentru Maica Domnului, când cinstiți așa sfânta ei amintire. Din aceasta cunoaștem credința ta, credința că, deși Ea, Maica Domnului, s-a mutat de pe pământ la cer, Ea nu a părăsit lumea în dormitorul Ei și mijlocește pentru noi toți înaintea Fiului și a Dumnezeului Său neîncetat. Fii statornic în această credință a ta. Și eu, vrând să adaug și mai multă bucurie acestei sărbători spirituale, voi vorbi cu voi despre puterea și efectul credinței, pentru ca, în sfârșit, după ce ați învățat ce este credința, să puteți pronunța mai comod roadele ei. Această conversație a noastră constă din două puncte: în primul rând, care este credința noastră și care sunt roadele ei; în al doilea rând, cum credința este dobândită și sporită. Omul, în sens spiritual, este ca un copac, ascultători. Întregul copac depinde de rădăcină: așa cum este rădăcina, așa este și copacul; și așa cum este rădăcina în copac, așa este și credința în om; cum este credința dinăuntru, așa este și omul. Într-un copac, cu cât rădăcina se întinde și se adâncește mai mult, cu atât copacul crește mai sus, cu atât ramurile sale sunt mai late, cu atât dă mai multe fructe. Așa este într-o persoană: cu cât credința se adâncește și se întărește în el, cu atât el însuși crește spiritual, se înalță, cu atât aduce mai multe roade spirituale. Cu toții numim un astfel de om duhovnicesc om mare, chiar dacă din fire era mic de statură, sau avea cel mai de jos rang și era umilit de toată lumea. Psalmistul inspirat descrie o astfel de persoană: și el va fi ca un copac plantat lângă apele care se ridică, care își dă roadele la vremea lui; și frunza nu va cădea și tot ceea ce va crea va prospera (Ps. 1:3). Cel neprihănit va înflori ca un fenix și se va înmulți ca un cedru în Liban (Ps. 91:13). O astfel de persoană este împodobită cu roadele Duhului Sfânt: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22). Când rădăcina dintr-un copac începe să se deterioreze, atunci copacul însuși începe să se usuce - așa că, atunci când credința într-o persoană începe să se sărăcească, atunci persoana însuși începe să se sărăciască în fructe spirituale - fapte bune; modul în care rădăcina din copac se va deteriora complet și copacul însuși se va usca. Și când credința devine complet sărăcită, atunci o persoană devine un mort viu: doar trupul său trăiește, dar sufletul său a murit; merge pe pământ cu un picior, iar cu celălalt este deja blocat în porțile iadului. Astfel sunt roadele lui: mintea lui este ocupată cu gânduri de lucruri diferite, zadarnice și urâte, gândurile rele vin din inima lui, limba lui este sofisticată cu calomnii, condamnări și calomnii, ochii lui sunt plini de curvie și păcat neîncetat, urechile lui sunt deschise numai pentru deșertăciunea păcătoasă și cântecele, deci toate mâinile lui sunt pline de neîncredere... fărădelegea, el este făcut totul în păcat: fărădelegea gândește, fărădelegea vorbește, fărădelegea face. Înțelepciunea spune despre astfel de oameni: nu vor dormi decât dacă fac rău. Oh, ce cuvânt groaznic este acesta: nu vor dormi. Ca nu cumva să facă rău! Nefericitul păcătos devine atât de obișnuit cu răul, încât nici măcar nu poate dormi decât dacă face rău. Fără somn pentru hoț, pentru că nu a reușit să profite de bunurile altora. Bărbatul răzbunător își pierde somnul pentru că nu a avut timp să se răzbune pe rivalul său. Toți nu vor dormi decât dacă fac rău. Pentru o astfel de persoană, un cuvânt de îndemn este la fel de inutil precum muzica este pentru un surd, sau vorbirea este pentru un mort. El ascultă Evanghelia, cuvântul lui Dumnezeu, ca pe un basm; el consideră chinul veșnic și împărăția cerurilor ca fiind o ficțiune. Îmi va spune cineva: „Este posibil să nu cred Evanghelia, care se aude aproape în fiecare zi în biserică”? - Bine, frate; dar vă spun împreună cu apostolul Iacov: arată-mi credinţa prin faptele tale (Iacov 2:18). Tu crezi Evanghelia, deci de ce nu împlinești ceea ce este scris în Evanghelie conform credinței tale? Tu crezi Evanghelia, dar de ce nu te supui Evangheliei? Crezi că Dumnezeu rămâne peste tot, că El nu este separat de tine, oriunde te-ai afla, vede și știe totul, indiferent ce faci - de ce faci ceea ce nu este în niciun caz potrivit să faci în prezența lui Dumnezeu? Când stai în fața monarhului, stai în fața lui cu tot respectul și teama, așa cum ar trebui: pentru că persoana regală însăși o cere. Dumnezeu este un Împărat mare și groaznic, Care îți ține în mână și sufletul și trupul; de ce, când crezi că El este co-prezent cu tine, de ce nu Îi oferi măcar aceeași reverență și teamă pe care le arăți împăratului pământesc când stai în fața lui? Îl cinstiți și vă temeți de regele pământesc, dar nu de cel ceresc? Sau pentru că îl vezi pe împăratul pământului, dar nu-L vezi pe Dumnezeu? Dar nu Îl vezi și nu poți să-L vezi pe Dumnezeu doar cu ochii tăi fizici, ci cu ochii tăi spirituali Îl vezi, pentru că spui că crezi în El: așa este credința ta! Crezi că Dumnezeu este un Judecător neprihănit, de ce nu tremi să-L enerți cu păcatele tale? Așa este credința ta! Crezi că Dumnezeu este cel mai înalt bine și că trebuie să-L iubești din toată inima ta: de ce nu-L iubești ca pe cel mai extrem de bine? De ce preferați o mică dulceață acestui bun cel mai înalt? De ce faci ceea ce este contrar voii Lui sfinte? Cine iubește pe cineva, cu siguranță îl ascultă în toate cu orice dorință și-și împlinește voia în toate, ca să nu se supere. Cum este posibil să-L iubești pe Dumnezeu, dar să te împotrivești voinței Lui? Aceasta este credința și dragostea voastră! – Crezi că Fiul lui Dumnezeu a venit în lume pentru tine și a îndurat patimi groaznice și, prin aceasta, te-a izbăvit de moartea veșnică: de ce, după credința ta, nu Îi mulțumești? Dacă cineva te-a salvat cumva de la moartea trupească, ai face totul indiferent ce ar vrea: de ce, de dragul lui Hristos, nu faci ce vrea El, când crezi că El te-a izbăvit atât de miraculos de moartea veșnică? Așa este credința ta! „Crezi că El va veni cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți: de ce nu-L potoli cu lacrimi și pocăință înainte de vremea aceea?” De ce nu te pregătești pentru acea judecată? Cei care vor să se prezinte la judecata umană se gândesc dinainte cum să se justifice la acel proces. Crezi că te vei înfățișa în fața curții lui Dumnezeu, unde nu numai o faptă rea, ci și o vorbă deșertă va fi chinuită, unde vei fi judecat pentru o faptă, un cuvânt, un gând: de ce, dinainte, nu numai că nu potoli un Judecător atât de groaznic și nespălat, dar nici nu încetezi să faci ceea ce ești pe cale să fii condamnat în această lume? Așa este credința ta! – Crezi în Evanghelie, care învață că Hristos Își socotește tot ce se dă săracilor și nevoiașilor din pricina numelui Său sfânt: Adevărat, vă spun: de vreme ce ați făcut pe unul dintre aceștia dintre frații Mei cei mai mici, Mi-ați creat (Matei 25, 40). De ce nu vrei să hrănești pe cei flămânzi, să dai de băut celui însetat, să-i aduci pe cei străini în casă, să-i îmbraci pe cei goi, să-i vizitezi pe cei bolnavi și pe cei care stau în închisoare? Cel care te amuza, care te laudă cu nerușinare, te lasă mulțumit; iar Hristos, Cine îți promite Împărăția cerurilor, pleacă goală?!.. Cutare și cutare este credința ta, așa roadele ei?! – Credeți în Evanghelia, care promite viață veșnică și bucurie nesfârșită celor care merg doar pe calea strâmtă și întristată: de ce urmați calea lungă a plăcerilor și patimilor, care duce la distrugere, după cuvântul lui Hristos (Matei 7, 13)? Așa este credința ta! Un războinic curajos care vrea să primească o recompensă mare de la rege nu se sperie de sunetul mortal: merge drept, expunându-se oricărui pericol. Un comerciant atent care vrea să adune bogății temporare și perisabile nu se teme de necazuri de la mare, de necazuri de la tâlhari, de necazuri de la străini sau de despărțirea de soție și copii. Fermierul varsă atât de multă sudoare, ars de băutura soarelui toată vara, doar pentru a culege fructele râvnite! Vezi câtă muncă se cere numai pentru binele pieritor și aproape închipuit: iar tu, când crezi și tânjești după binele veșnic, de ce nu faci o muncă egală de dragul unui asemenea bine? Așa este credința ta! – Nu, prietene, credința creștină nu aduce asemenea roade. Credința a fost motivul pentru care Moise s-a demnat să sufere împreună cu poporul lui Dumnezeu în deșert, mai degrabă decât să fie în slava egipteană; el a fost întărit de credința puternică că, după acceptarea acestor eforturi și suferințe, urmează o răsplată veșnică și mare de la Hristos. Și pe măsură ce veți continua să lucrați din greu și să citiți cartea în care sunt descrise viețile sfinților și suferințele variate ale martirilor, veți deveni mai conștienți de cât de puternică și valabilă a fost credința lor. Acolo vei vedea că nici întristarea, nici necazul, nici foametea, nici goliciunea, nici nenorocirea, nici sabia, nici moartea nu i-au putut despărți pe ostașii lui Hristos de dragostea lui Dumnezeu, care este în Hristos Isus, Domnul nostru. Au fost socotiți ca oi ale măcelului; de dragul lui Hristos au pus legături în loc de decorare, închisori în loc de palate împărătești, toate ocara și blasfemia în loc de cinste; s-au grăbit la moarte de diaree, să fie mâncați de fiare, să fie arși în foc, să se înece în mare, ca pentru o dulce căsătorie; au acceptat bătăi, răni, ruperea și zdrobirea membrilor ca și cum s-ar afla în trupurile altora. Și ce i-a forțat să accepte cu atâta bucurie diverse suferințe, dacă nu credința și sora credinței - dragostea pentru Hristos Isus și pentru aceasta răsplata binecuvântărilor eterne și inefabile în palatul cerului? Vedeți cum și-au pecetluit credința cu sângele și moartea lor. Dintre acești purtători de patimi, întoarceți-vă mintea către martirii spontani și duhovnicești, venerabilii părinți, și priviți isprava lor, pe care au luptat împotriva cărnii și oaselor, împotriva lumii și a diavolului. Căci ceea ce i-a determinat să părăsească frumusețea acestei lumi și să se mute în deșerturi de nepătruns, să trăiască mai mult cu animale decât cu oameni - să moară zilnic pentru păcat și carnea duhului, să subjugă trupul duhului prin post, muncă, foame și sete, să fie spălat cu lacrimi cele mai amare, să ofte din adâncul inimii înrădăcinate, să se zguduie de inimă, să fie zgâriți de soare ger, a rătăci munți goi, vizuini și abisuri pământești? Ce, spun eu, i-a determinat să sufere atât de voluntar, dacă nu credința vie și reală și iubirea asociată cu credința? Toți acești martiri mai sus amintiți, fiind înștiințați prin credință că nimic vrednic nu poate fi răsplătit pentru dragostea lui Dumnezeu cu care El a iubit lumea și că esența patimilor din vremea prezentă este nevrednică pentru slava care vrea să apară, s-au trădat în patimi atât de variate și dureroase. Vedeți, iubiților, care sunt roadele credinței vii; și după cum un pom este cunoscut după roadele lui, tot așa credința este cunoscută după faptele lui. Credința trăiește în cel în care apar roadele ei; în el nu există credinţă vie în care lucrările care vin din credinţă să nu se vadă, după cum scria apostolul Iacov: Aşa cum trupul fără duh este mort, tot aşa şi credinţa fără fapte este moartă (Iacov 2:26). Și când credința fără fapte este moartă, atunci Ea nu mai există. Ceea ce este în trup este suflet, la fel este și credința în suflet: trupul trăiește atâta timp cât este un suflet în el; și de îndată ce sufletul pleacă, trupul este deja mort, insensibil, nu aude, nu vede, nu miroase, nu se mișcă. Sufletul trăiește atâta timp cât trăiește credința în el; de îndată ce credința încetează, sufletul a murit deja, căci nici el nu are mișcare spirituală. O persoană care are un astfel de suflet este ca un idol: are ochi și nu vede; are urechi și nu aude; are nări și nu miroase, adică nu vrea să vadă și nici să audă lucruri duhovnicești și mântuitoare: căci este tot trupesc și sufletesc: dar un om sufletesc, zice Apostolul, nu primește nici măcar Duhul lui Dumnezeu. De aceea spune același Apostol: fără credință este cu neputință să-L placi lui Dumnezeu (Evr. 11, 6). Mulți fac fapte bune, dar nu din credință și, prin urmare, nu pot fi pe plac lui Dumnezeu. Mulți se abțin de la crimă, de la furt, de la lăcomie și de la calomnie; dar ei fac aceasta din frica omenească, temându-se de pedeapsa civilă, și nu din frica de Dumnezeu; și aceasta nu este din credință. Mulți se abțin de la necurăție, dar de dragul rușinii omenești și nu din frica de Dumnezeu: și aceasta nu din credință, căci astfel de oameni îndrăznesc să facă lucruri despre care este rușinos să mănânce și să vorbească. Alții par blând și amabili, dar numai de dragul unei vieți liniștite și calme cu oamenii. Și aceasta este înțelepciunea omenească și de aceea această blândețe și blândețe nu provine din credință. Alții arată toată bunătatea față de aproapele lor, dar pentru a fi iubiți: și aceasta nu este din credință. Alții dau multă milostenie, zidesc biserici lui Dumnezeu, case de pomană, dar ca să se înfățișeze înaintea oamenilor, și nu din credință. Unii își sporesc rugăciunile astfel încât să fie vizibile oamenilor; mulți postesc mult, ca să se vadă că sunt oameni care postesc; și aceasta nu este din credință. Toți aceștia și alții ca ei, pentru că fac binele nu de dragul lui Dumnezeu, nu fac din credință și de aceea nu pot fi pe plac lui Dumnezeu, căci o fac fie de dragul slavei deșartă, fie de dragul a altceva, și nu de slava lui Dumnezeu. Cum poate Dumnezeu să placă ceva care nu este făcut de dragul Lui? Până acum v-am spus ce este credința vie și ce este credința moartă. Acum vă voi oferi ceea ce vine credința vie și prin care se înmulțește. Credința vie este un dar al lui Dumnezeu și, parcă, un fel de sămânță divină, care la botez este infuzată în toți cei botezați. Această sămânță este aceea din care o persoană este numită născută din Dumnezeu. Despre aceasta spune Sfântul Apostol Ioan Teologul: oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, căci sămânța lui rămâne în el și nu poate păcătui, căci este născut din Dumnezeu. (Ioan 3:9). Așa cum o sămânță semănată pe pământ crește și se înmulțește prin umiditate, tot așa sămânța credinței divine semănată pe pământ a inimii omenești crește și se înmulțește prin umiditatea cuvântului lui Dumnezeu, căci Apostolul Pavel spune: credința vine prin auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 10:17). „Cuvântul lui Dumnezeu este viu”, spune același învățător inspirat, „și este eficient și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și străpunge până la despărțirea sufletului și a duhului, a măduvelor și a măduvei și judecând după mintea și gândirea inimii (Evr. 4:12). Și, din nou, același Apostol: toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu, este de folos pentru mustrare, pedepsire și îndreptare pentru mustrare de Dumnezeu. dreptate: ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună (2 Tim. 3:16, 17). Cuvântul lui Dumnezeu ni-l prezintă pe Dumnezeu ca fiind consubstanțial, dar trinitar și de neînțeles și, prin urmare, nu este nevoie să-L testăm. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca Atotputernic și, prin urmare, trebuie să căutăm ajutor numai de la El. Cuvântul lui Dumnezeu îl reprezintă pe Cel care asigură și, prin urmare, trebuie să ne bazăm pe El. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă nu ca fiind fals și, prin urmare, trebuie să-L crezi fără îndoială. Cuvântul lui Dumnezeu Îl prezintă drept drept și răsplătitor tuturor conform faptelor Sale și, prin urmare, trebuie să ne temem de El. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca mare și, prin urmare, trebuie să ne smerim înaintea Lui. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca omniprezent și supraveghează toate faptele, cuvintele și gândurile noastre și, prin urmare, trebuie să mergem înaintea Lui, ca înaintea unui Împărat groaznic, cu toată teama și teama, și să facem, să spunem și să gândim ceea ce este plăcut voinței Lui. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă ca fiind atot-bun și, prin urmare, trebuie să-L iubim. Cuvântul lui Dumnezeu Îl prezintă ca milostiv față de păcătoșii care se pocăiesc și, prin urmare, păcătoșii trebuie să recurgă la El cu pocăință și milă. Cuvântul lui Dumnezeu Îl reprezintă pe El venind să-i judece pe cei vii și pe cei morți și, prin urmare, trebuie să ne pregătim pentru judecata Lui. – Așadar, cu tot ce privește credința și roadele ei, cuvântul lui Dumnezeu reprezintă, învață, demonstrează și asigură. În acest fel, Cuvântul lui Dumnezeu crește și înmulțește credința în inima omului. Trebuie să ascultați sau să citiți cuvântul lui Dumnezeu nu pur și simplu, ci cu toată sârguința, sârguința și reflecția; este necesar nu numai să vă deschideți urechile pentru a auzi, ci și inima pentru a primi cuvântul lui Dumnezeu; cu acele urechi trebuie auzit cuvântul lui Dumnezeu, pe care Hristos îl cere în multe locuri în Evanghelie, zicând: dacă ai urechi de auzit, să audă (Matei 13, 43). De aici rezultă că cine nu citește cuvintele lui Dumnezeu sau nu ascultă cu sârguință nu poate păstra credința și nu poate arăta roadele ei. La astfel de oameni există tot felul de amăgire și dezordine: ei nu pot face nimic bun sau mântuitor de suflet, chiar dacă par a fi buni. Și pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să-și producă puterea și efectul în inimă, Creatorul lui trebuie să se roage cu sârguință împreună cu David: deschide-mi ochii și voi înțelege minunile Legii Tale (Ps. 119:18). Mai mult, trebuie să citești și să te gândești mai des la viețile sfinților lui Dumnezeu, care au dobândit credința și roadele ei, pentru a le imita mai ușor credința; De aceea au fost scrise: tot ce a fost scris mai dinainte a fost scris dinainte pentru pedeapsa noastră, spune Sfântul Apostol Pavel (Rom. 15:4). Astfel, când studiem Legea Domnului și ne rugăm cu ardoare Creatorului Legii, vom atinge cu siguranță unitatea credinței și cunoașterea Fiului lui Dumnezeu și a unui soț desăvârșit, până la măsura epocii împlinirii lui Hristos. Amin 192. Vedeți Creații precum sfinții tatălui nostru Tihon din Zadonsk. Ediția a cincea Moscova. 1889, voi. 1, p. 65–72. Ați putea fi interesat de: