Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (Живые плоды живой веры). Св. Тихона епископа Воронежского и Задонского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახლა ნათელ და მხიარულ სანახაობას ვხედავ, ჩემო მსმენელო! ვხედავ ამ დიდებულ ტაძარში შეკრებილ ხალხის დიდ სიმრავლეს; ვხედავ აქ უზენაესი ღმერთის მსახურთა წმინდა წოდებას, ვხედავ მეომრებს - წმიდა ეკლესიისა და სამშობლოს დამცველებს, ვხედავ ბევრ ადამიანს, ყველა წოდებისა და წოდების, ორივე სქესის და ასაკის; ვხედავ მოხუცს და ახალგაზრდას. და მე მჯერა, რომ ღვთისმშობლის ამ წმინდა და დიდებულმა ხსოვნამ მოგიყვანათ ყველა ამ წმინდა ადგილზე. წმინდა ეკლესია ყველა მათგანს, მეორე მარიამსავით, სახეებითა და სულიერი სიმღერებით იწყებს. ამ დღეს ღვთაებრივის ცოცხალი ტაძარი და უბერებელი მუცლის დედა მიწიერიდან ზეციურში გადავიდა: რადგან ამ დღეს იგი, როგორც დედოფალი, გამოჩნდა ზეციური მეფის მარჯვნივ, მოოქროვილი სამოსით გამოწყობილი და შემკული. სწორედ ამ სულიერ დღესასწაულზე მოხვედით ამხელა რაოდენობით. შენი განზრახვა კარგი და საქებარია, შენი შრომა არ არის ამაო, რადგან აქედან ჩანს შენი სიყვარული, შენი მონდომება ღვთისმშობლისადმი, როცა ასე პატივს სცემთ მის წმინდა ხსოვნას.
აქედან ჩვენ ვიცით თქვენი რწმენა, რწმენა იმისა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი, ღვთისმშობელი, გადავიდა მიწიდან ზეცაში, მან არ დატოვა სამყარო თავის მიძინებაში და განუწყვეტლივ შუამდგომლობს ჩვენთვის ძისა და მისი ღმერთის წინაშე. იყავით მტკიცე ამ თქვენს რწმენაში. მე კი, მსურს ამ სულიერ დღესასწაულს კიდევ უფრო მეტი ხალისი შევუტანო, გესაუბრებით რწმენის ძალასა და ეფექტზე, რათა საბოლოოდ, როცა გაიგეთ რა არის რწმენა, შეძლებთ უფრო კომფორტულად წარმოთქვათ მისი ნაყოფი. ჩვენი ეს საუბარი ორი წერტილისგან შედგება: ჯერ ერთი, რა არის ჩვენი რწმენა და რა არის მისი ნაყოფი; მეორეც, როგორ იძენს და იზრდება რწმენა.
ადამიანი სულიერი გაგებით ხეს ჰგავს, მსმენელს. მთელი ხე ფესვზეა დამოკიდებული: როგორც ფესვია, ისეა ხე: და როგორც ფესვი ხეშია, ისეა რწმენა კაცის; როგორც არის რწმენა შიგნით, ასევე არის ადამიანი. ხეში რაც უფრო მეტად გავრცელდება და ღრმავდება ფესვი, რაც უფრო მაღლა იზრდება ხე, რაც უფრო ფართოა მისი ტოტები, მით უფრო მეტი ნაყოფი გამოაქვს. ასეა ადამიანშიც: რაც უფრო ღრმავდება და ძლიერდება მასში რწმენა, მით მეტად იზრდება სულიერად, ამაღლდება, სულიერ ნაყოფს გამოიღებს. ასეთ სულიერ კაცს ყველა დიდ კაცს ვეძახით, თუნდაც ბუნებით პატარა იყო, ან ყველაზე დაბალი წოდება და ყველასგან დამცირებული. შთაგონებული ფსალმუნმომღერალი აღწერს ასეთ ადამიანს: და ის დაემსგავსება ამაღლებულ წყლებში დარგულ ხეს, რომელიც თავის დროზე იძლევა ნაყოფს; და მისი ფოთოლი არ ჩამოვარდება და ყოველივე, რასაც ქმნის, აყვავდება (ფსალმ. 1:3). ფენიქსივით აყვავდება მართალი და ლიბანში კედარივით გამრავლდება (ფსალმ. 91:13). ასეთი ადამიანი შემკულია სულიწმიდის ნაყოფით: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5,22).
როდესაც ხეში ფესვი იწყებს გაფუჭებას, მაშინ თავად ხე იწყებს გაშრობას - ასე რომ, როდესაც ადამიანის რწმენა იწყებს გაღატაკებას, მაშინ თავად ადამიანი იწყებს გაღატაკებას სულიერი ნაყოფით - კეთილი საქმეებით; როგორ მთლიანად გაფუჭდება ფესვი ხეში და თავად ხე გაშრება. ხოლო როცა რწმენა მთლიანად გაღატაკდება, მაშინ ადამიანი ხდება ცოცხალი მკვდარი: მხოლოდ მისი სხეული ცოცხლობს, სული კი მოკვდა; ერთი ფეხით დადის დედამიწაზე, მეორეთი კი უკვე ჯოჯოხეთის კარიბჭეშია ჩარჩენილი. მაშ, ასეთია მისი ნაყოფი: მისი გონება დატვირთულია განსხვავებული, ამაო და საზიზღარი ფიქრებით, ბოროტი აზრები გამოდის გულიდან, ენა დახვეწილია ცილისწამებით, გმობითა და ცილისწამებით, თვალები სავსეა სიძვითა და განუწყვეტელი ცოდვით, ყურები ღიაა მხოლოდ ცოდვილი ამაოებისა და სიმღერებისთვის, ყველა ხელები სავსეა ამაოებით. უკანონობა, ის ყველა ცოდვად არის ქცეული: უკანონობა ფიქრობს, უკანონობა ლაპარაკობს, უკანონობა აკეთებს. სიბრძნე ამბობს ასეთ ადამიანებზე: ისინი არ დაიძინებენ, თუ ბოროტებას არ გააკეთებენ. ოჰ, რა საშინელი სიტყვაა ეს: არ დაიძინებენ. ბოროტება რომ არ ჩაიდინონ! უბედური ცოდვილი ისე ეჩვევა ბოროტებას, რომ ვერც კი იძინებს, თუ ბოროტებას არ აკეთებს.
ქურდს არ ეძინება, რადგან სხვისი საქონლით ვერ იღებდა სარგებელს. შურისმაძიებელი მამაკაცი ძილს კარგავს, რადგან არ ჰქონდა დრო, რომ შური იძია მეტოქეზე. ყველა მათგანს არ დაიძინებს, თუ ბოროტებას არ აკეთებენ. ასეთი ადამიანისთვის შეგონების სიტყვა ისეთივე უსარგებლოა, როგორც მუსიკა ყრუ-მუნჯისთვის, ან ლაპარაკი მკვდრისთვის. ის უსმენს სახარებას, ღვთის სიტყვას, როგორც ზღაპარს; ის მარადიულ ტანჯვას და ცათა სასუფეველს ფიქციად თვლის. მეტყვის ვინმე: „განა შესაძლებელია, რომ არ მჯეროდეს სახარების, რომელიც თითქმის ყოველდღე ისმის ეკლესიაში“? - კარგი, ძმაო; მაგრამ მე გეუბნები იაკობ მოციქულთან ერთად: მაჩვენე რწმენა შენი საქმეებით (იაკობი 2:18). თქვენ გჯერათ სახარების, რატომ არ ასრულებთ სახარებაში დაწერილს თქვენი რწმენის მიხედვით? თქვენ გჯერათ სახარების, მაგრამ რატომ არ ემორჩილებით სახარებას? თქვენ გჯერათ, რომ ღმერთი ყველგან ცხოვრობს, რომ ის არ არის თქვენგან განცალკევებული, სადაც არ უნდა იყოთ, ხედავს და იცის ყველაფერი, რაც არ უნდა გააკეთოთ - რატომ აკეთებთ იმას, რაც არანაირად არ არის მიზანშეწონილი ღვთის თანდასწრებით? როცა მონარქის წინაშე დგახარ, მთელი პატივისცემით და შიშით დგახარ მის წინაშე, როგორც უნდა, რადგან ამას თავად სამეფო პიროვნება ითხოვს.
ღმერთი დიდი და საშინელი მეფეა, რომელსაც ხელში უჭირავს შენი სულიც და სხეულიც; რატომ, როცა გჯერათ, რომ ის არის თქვენთან ერთად, რატომ არ ანიჭებთ მას მაინც იგივე თაყვანს და შიშს, რასაც ამქვეყნიურ მეფეს ავლენთ, როცა მის წინაშე დგახართ? პატივს სცემთ და გეშინიათ მიწიერი მეფის, მაგრამ არა ზეციურისა? თუ იმიტომ, რომ ხედავთ დედამიწის მეფეს, მაგრამ ვერ ხედავთ ღმერთს? მაგრამ ღმერთს მხოლოდ ხორციელი თვალებით არ ხედავ და ვერ ხედავ, არამედ სულიერი თვალებით ხედავ მას, რადგან ამბობ, რომ გწამს მისი: ასეთია შენი რწმენა! თქვენ გჯერათ, რომ ღმერთი მართალი მსაჯულია, რატომ არ კანკალებთ, რომ გააღიზიანოთ იგი თქვენი ცოდვებით? ასეთია შენი რწმენა! თქვენ გჯერათ, რომ ღმერთი არის უმაღლესი სიკეთე და რომ უნდა გიყვარდეთ იგი მთელი გულით: რატომ არ გიყვართ ის, როგორც ყველაზე უკიდურესი სიკეთე? რატომ ანიჭებ უპირატესობას მცირე სიტკბოს ამ უმაღლეს სიკეთეს? რატომ აკეთებ იმას, რაც ეწინააღმდეგება მის წმინდა ნებას? ვისაც ვინმე უყვარს, უთუოდ ყველაფერში ყოველი სურვილით უსმენს და ყველაფერში თავის ნებას აღასრულებს, რათა არ გაბრაზდეს.
როგორ შეიძლება გიყვარდეს ღმერთი, მაგრამ წინააღმდეგობა გაუწიო მის ნებას? ასეთია შენი რწმენა და სიყვარული! – თქვენ გჯერათ, რომ ღვთის ძე თქვენთვის მოვიდა სამყაროში და გადაიტანა საშინელი ვნებები და ამით გიხსნა მარადიული სიკვდილისგან: რატომ არ ახარებთ მას თქვენი რწმენის მიხედვით? თუ ვინმემ როგორმე გიხსნა სხეულებრივი სიკვდილისგან, ყველაფერს გააკეთებდი, რაც არ უნდა სურდეს: რატომ არ აკეთებ ქრისტეს გულისთვის იმას, რაც მას სურს, როცა გჯერა, რომ მან ასე სასწაულებრივად გიხსნა მარადიული სიკვდილისგან? ასეთია შენი რწმენა! „თქვენ გჯერათ, რომ ის დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად: რატომ არ აწყნარებთ მას ცრემლებითა და მონანიებით მანამდე? რატომ არ ემზადები ამ განაჩენისთვის? ვისაც სურს ადამიანურ განსჯაზე გამოცხადდეს, წინასწარ ფიქრობს, როგორ გაამართლოს თავი იმ სასამართლო პროცესზე.
თქვენ გჯერათ, რომ წარდგებით ღვთის სასამართლოს წინაშე, სადაც არა მხოლოდ ცუდ საქმეს, არამედ უსაქმურ სიტყვასაც გაწამებენ, სადაც საქმისთვის, სიტყვისთვის, აზრის გამო გაგისჯიან: რატომ წინასწარ არა მხოლოდ არ აწყნარებთ ასეთ საშინელ და დაუბანელ მსაჯულს, არამედ არ წყვეტთ იმის კეთებას, რისთვისაც გმობენ ამქვეყნად? ასეთია შენი რწმენა! - თქვენ გჯერათ სახარების, რომელიც გვასწავლის, რომ ქრისტე აწერს თავის თავს ყველაფერს, რაც ღარიბებსა და გაჭირვებულებს ეძლევა მისი წმინდა სახელის გულისთვის: ამინ, გეუბნებით თქვენ: რადგან ამ უმცირეს ძმათაგანი შექმენი, ჩემთვის შექმენი (მათე 25:40). რატომ არ გინდა მშიერი აჭამო, მწყურვალს დალიო, უცხო სახლში შემოიყვანო, შიშველი ჩაამოსო, სნეულებსა და ციხეში მსხდომებს ეწვიო? ვინც გართობს, ვინც ურცხვად გაქებს, კმაყოფილი გტოვებს; და ქრისტე, რომელიც გპირდებათ ცათა სასუფეველს, ცარიელი მიდის?!.. ასეთია თქვენი რწმენა, ასეთია მისი ნაყოფი?!
– თქვენ გჯერათ სახარების, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს და დაუსრულებელ სიხარულს ჰპირდება მხოლოდ ვიწრო და მწუხარე გზაზე მიმავალს: რატომ მიჰყვებით სიამოვნებისა და ვნებების გრძელ გზას, რომელსაც განადგურებამდე მივყავართ ქრისტეს სიტყვის მიხედვით (მათე 7:13)? ასეთია შენი რწმენა! მამაც მეომარს, რომელსაც მეფისგან მაღალი ჯილდოს მიღება სურს, მომაკვდინებელი ხმა არ აშინებს: ის პირდაპირ მიდის, ყოველგვარ საფრთხეს ემუქრება. ფრთხილ ვაჭარს, რომელსაც სურს დროებითი და მალფუჭებადი სიმდიდრის შეგროვება, არ ეშინია ზღვიდან უბედურების, ყაჩაღების, უცხოელების უბედურების, ცოლ-შვილთან განშორების. ფერმერი იმდენ ოფლს ასხამს, მთელი ზაფხული მზის წვეთით იწვის, მხოლოდ იმისთვის, რომ ნანატრი ნაყოფი შეაგროვოს! ხომ ხედავ, რამდენი შრომაა საჭირო მხოლოდ წარმავალი და თითქმის წარმოსახვითი სიკეთისთვის: და შენ, როცა გწამს და გსურს მარადიული სიკეთისკენ, რატომ არ იღებ თანაბარ შრომას ასეთი სიკეთის გულისთვის? ასეთია შენი რწმენა! - არა, მეგობარო, ქრისტიანულ რწმენას ასეთი ნაყოფი არ მოაქვს.
როგორც ცეცხლი თბება, წყალი რწყავს, სინათლე ანათებს, ასევე ცოცხალი რწმენა მიდრეკილია კეთილი საქმეების გამოვლენისკენ...
გსურთ იცოდეთ რისგან შედგება და რა ნაყოფი აქვს? შეხედეთ დაბადების წიგნში, როგორ სწირავს მსხვერპლად მსხვერპლად ყველა მორწმუნის მამა აბრაამი, სიბერეში, ღვთის ბრძანებით. ხედავთ, რომ რწმენა მოქმედებს წმინდა უხუცესში? ერთადერთი ვაჟი, მემკვიდრე, ღვთის აღთქმისამებრ, - ის, ვისზეც ღვთისგან იყო ნათქვამი: ისააკ, ამ თესლს დაერქმევა - მოკლავს. რადგან აბრაამს სწამდა, რომ ღმერთს შეეძლო მისი მკვდრეთით აღდგომა და ამიტომაც არ დააყოვნა თავისი მემკვიდრის მოკვლა; რატომ მოწმობს წმინდა წერილი მასზე: აბრაამს სწამდა ღმერთი და ეს მას სიმართლედ მიაწერეს (რომ. 4:3). კიდევ ერთხელ წაიკითხე გამოსვლის წიგნი და დაინახავ, როგორ თქვა უარი დიდმა მოსემ ეგვიპტის მეფის ფარაონის ასულის ძედ; მაგრამ მას უფრო მეტად სურდა ღვთის ხალხთან ერთად ტანჯვა, ვიდრე ცოდვის დროებითი სიტკბო, მეტი სიმდიდრე, ქრისტეს შეურაცხყოფა ეგვიპტის საგანძურზე მეტად (ებრ. 11:24–26). რატომ? - იმიტომ რომ ჯილდოს დახედა.
რწმენა იყო მიზეზი იმისა, რომ მოსეს სურდა ღვთის ხალხთან ერთად უდაბნოში ტანჯვა, ვიდრე ეგვიპტის დიდებაში ყოფნა; მას აძლიერებდა მტკიცე რწმენა, რომ ამ შრომისა და ტანჯვის მიღებას მოჰყვება მარადიული და დიდი ჯილდო ქრისტესგან. და როდესაც თქვენ განაგრძობთ შრომას და კითხულობთ წიგნს, რომელშიც აღწერილია წმინდანთა ცხოვრება და მოწამეთა მრავალგვარი ტანჯვა, უფრო მეტად გაიგებთ, რამდენად ძლიერი და მართებული იყო მათი რწმენა. იქ ნახავთ, რომ ვერც მწუხარებამ, ვერც გასაჭირმა, ვერც შიმშილმა, ვერც სიშიშვლემ, ვერც უბედურებამ, ვერც მახვილმა და ვერც სიკვდილმა ვერ განაცალკევეს ქრისტეს ჯარისკაცები ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. ისინი სასაკლაოს ცხვრებად ითვლებოდნენ; ქრისტეს გულისთვის დეკორაციის ნაცვლად ბორკილები დადეს, სამეფო სასახლეების ნაცვლად ციხეები, პატივის ნაცვლად ყოველგვარი საყვედური და გმობა; ჩქარობდნენ ფაღარათი სიკვდილისკენ, მხეცების შეჭმევას, ცეცხლში დაწვას, ზღვაში ჩაძირვას, თითქოს ტკბილი ქორწინებისთვის; ისინი ღებულობდნენ ცემას, ჭრილობებს, წევრების ტკეპნას და ჩახშობას ისე, თითქოს ისინი სხვის სხეულში იყვნენ.
და რა აიძულა მათ ასე სიხარულით მიეღოთ სხვადასხვა ტანჯვა, თუ არა რწმენა, და რწმენის და - სიყვარული ქრისტე იესოსადმი და ამისთვის სამოთხის სასახლეში მარადიული და გამოუთქმელი კურთხევის ჯილდო? ხედავთ, როგორ დაბეჭდეს თავიანთი რწმენა სისხლითა და სიკვდილით. ამ ვნებათა მატარებელთაგან გონება სპონტანურ და სულიერ მოწამეთაკენ, ღირსი მამებისკენ მიაქციეთ და შეხედეთ მათ ღვაწლს, რომელსაც ისინი ებრძოდნენ ხორცსა და სისხლს, სამყაროსა და ეშმაკს. რამ აიძულა ისინი დაეტოვებინათ ამქვეყნიური სილამაზე და გადასულიყვნენ აუღელვებელ უდაბნოებში, უფრო მეტად ეცხოვრათ ცხოველებთან, ვიდრე ადამიანებთან - ყოველდღიურად მოკვდნენ ცოდვისთვის და ხორცი სულს, დაემორჩილებინათ ხორცი სულს მარხვით, შრომით, შიმშილითა და წყურვილით, განიბანოთ ყველაზე მწარე ცრემლებით, ამოვისუნთქოთ მზედან და სიცივით დაწვათ. ყინვა, შიშველი მთების, ბუნებისა და მიწიერი უფსკრულების ხეტიალი? მე ვამბობ, რამ აიძულა ისინი ასე ნებაყოფლობით იტანჯებოდნენ, თუ არა ცოცხალი და ნამდვილი რწმენა და რწმენასთან დაკავშირებული სიყვარული?
ყველა ზემოხსენებულმა მოწამემ, რომელმაც რწმენით შეატყობინა, რომ ვერაფერი ღირსი დაჯილდოვდება ღვთის სიყვარულით, რომლითაც მან შეიყვარა სამყარო, და რომ დღევანდელი ვნებების არსი უღირსია იმ დიდებისთვის, რომელსაც სურს გამოჩნდეს, უღალატა საკუთარ თავს ასეთ მრავალფეროვან და მტკივნეულ ვნებებში.
ხედავ, საყვარელო, რა არის ცოცხალი რწმენის ნაყოფი; და როგორც ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით, ასევე რწმენა ცნობილია თავისი საქმეებით. რწმენა ცხოვრობს მასში, რომელშიც მისი ნაყოფი გამოჩნდება; მასში არ არის ცოცხალი რწმენა, რომელშიც არ ჩანს რწმენიდან მომდინარე საქმეები, როგორც მოციქული იაკობი წერდა: როგორც სხეული მკვდარია სულის გარეშე, ასევე რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:26). და როცა რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია, მაშინ ის აღარ არსებობს. რაც სხეულშია არის სული, ასევე რწმენა სულში: სხეული ცხოვრობს მანამ, სანამ მასში არის სული; და როგორც კი სული წავა, სხეული უკვე მკვდარია, უგრძნობი, არ ესმის, არ ხედავს, არ ყნოსავს, არ მოძრაობს. სული ცოცხლობს მანამ, სანამ მასში რწმენა ცხოვრობს; როგორც კი რწმენა შეწყვეტს, სული უკვე მოკვდა, რადგან მას ასევე არ აქვს სულიერი მოძრაობა. ასეთი სულის მქონე ადამიანი კერპს ჰგავს: თვალები აქვს და ვერ ხედავს; ყურები აქვს და არ ესმის; აქვს ნესტოები და არ ყნოსავს, ანუ არ სურს სულიერი და მაცხოვნებელი რამის დანახვა და მოსმენა, რადგან ის სულ ხორციელი და სულიერია, მაგრამ სულიერი ადამიანი, ამბობს მოციქული, არ იღებს ღვთის სულსაც. ამიტომაც იგივე მოციქული ამბობს: რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო (ებრ. 11,6).
ბევრი აკეთებს კეთილ საქმეს, მაგრამ არა რწმენის გამო და ამიტომ ვერ ასიამოვნოს ღმერთს. ბევრი თავს იკავებს მკვლელობისგან, ქურდობისგან, სიხარბესა და ცილისწამებისგან; მაგრამ ისინი ამას აკეთებენ ადამიანური შიშით, სამოქალაქო სასჯელის შიშით და არა ღვთის შიშით: და ეს არ არის რწმენის გამო. ბევრი თავს იკავებს უწმინდურებისგან, ოღონდ ადამიანური სირცხვილის გამო და არა ღვთის შიშის გამო: და ეს არ არის რწმენის გამო, რადგან ასეთი ხალხი ფარულად ბედავს ისეთი რამის გაკეთებას, რის შესახებაც სამარცხვინოა ჭამა და ლაპარაკი. სხვები თვინიერ და კეთილგანწყობილნი გამოიყურებიან, მაგრამ მხოლოდ ადამიანებთან მშვიდობიანი და მშვიდი ცხოვრებისთვის. და ეს არის ადამიანური სიბრძნე და ამიტომ ეს თვინიერება და სიმშვიდე რწმენისგან არ არის. სხვები ყოველგვარ სიკეთეს იჩენენ მოყვასის მიმართ, მაგრამ იმისთვის, რომ უყვარდეთ: და ეს რწმენისგან არ არის. სხვები უამრავ მოწყალებას აძლევენ, აშენებენ ღვთის ეკლესიებს, საწყალს, ოღონდ იმისთვის, რომ გამოჩნდნენ ხალხის წინაშე და არა რწმენის გამო. ზოგი ადიდებს ლოცვას, რათა ხალხისთვის ხილული იყოს; ბევრი ბევრს მარხულობს, რათა მარხვა ჩანდეს: და ეს რწმენიდან არ არის.
ყველა ეს და მათი მსგავსი, რადგან ისინი აკეთებენ სიკეთეს არა ღვთის გულისთვის, არ აკეთებენ ამას რწმენით და, შესაბამისად, არ შეუძლიათ ღმერთს ასიამოვნონ, რადგან ისინი ამას აკეთებენ ან ამაო დიდების გულისთვის, ან სხვა რამისთვის და არა ღვთის სადიდებლად. როგორ შეუძლია ღმერთს მოეწონოს ის, რაც მისი გულისთვის არ კეთდება?
აქამდე გითხარით, რა არის ცოცხალი რწმენა და რა არის მკვდარი რწმენა. ახლა მე შემოგთავაზებთ იმას, საიდანაც ცოცხალი რწმენა მოდის და მრავლდება.
ცოცხალი რწმენა არის ღმერთის საჩუქარი და, როგორც იქნა, ერთგვარი ღვთაებრივი თესლი, რომელიც ნათლობისას გადაეცემა ყველას, ვინც მოინათლა. ეს არის ის თესლი, საიდანაც ადამიანს ღვთისგან შობილი ეწოდება. ამის შესახებ წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: ყოველი, ვინც ღვთისგან არის შობილი, ცოდვას არ სჩადის, რადგან მისი შთამომავალი მასშია და ვერ შესცოდავს, რადგან ღვთისგან არის შობილი. (იოანე 3:9). როგორც დედამიწაზე დათესილი თესლი იზრდება და მრავლდება ტენით, ასევე იზრდება ღვთაებრივი რწმენის თესლი, რომელიც დათესილია ადამიანის გულის მიწაზე და მრავლდება ღვთის სიტყვის ტენით, რადგან პავლე მოციქული ამბობს: რწმენა მოსმენით მოდის, სმენა კი - ღვთის სიტყვით (რომ. 10:17). „ღვთის სიტყვა ცოცხალია, - ამბობს იგივე შთაგონებული მასწავლებელი, - ეფექტურია, უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი მახვილი, და გამჭოლი სულისა და სულის, წევრებისა და ტვინის გამყოფამდეც კი, გონებითა და გულის აზროვნებით განსჯის (ებრ. 4:12). სიმართლე: რათა ღვთის კაცი იყოს სრული, მომზადებული ყოველი კეთილი საქმისთვის (2 ტიმ. 3:16, 17).
ღვთის სიტყვა ღმერთს წარმოგვიდგენს როგორც თანაარსებულს, მაგრამ სამების და გაუგებარს და ამიტომ არ არის საჭირო მისი გამოცდა. ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, როგორც ყოვლისშემძლეს და ამიტომ მხოლოდ მისგან უნდა ვეძიოთ დახმარება. ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, ვინც უზრუნველყოფს, და ამიტომ ჩვენ უნდა ვენდოთ მას. ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, როგორც არა ცრუ და ამიტომ უდავოდ უნდა სჯეროდეს მას. ღვთის სიტყვა წარმოგვიდგენს მას, როგორც მართალს და ყველასთვის დამაჯილდოებელს მისი საქმეების მიხედვით და ამიტომ უნდა გვეშინოდეს მისი. ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, როგორც დიდს და ამიტომ ჩვენ უნდა დავმდაბლდეთ მის წინაშე. ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, როგორც ყველგანმყოფს და ზედამხედველობს ჩვენს ყველა საქმეს, სიტყვასა და აზრს, ამიტომ ჩვენ უნდა ვიაროთ მის წინაშე, როგორც საშინელი მეფის წინაშე, მთელი შიშითა და შიშით, ვაკეთოთ, ვთქვათ და ვიფიქროთ ის, რაც მის ნებას ახარებს. ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, როგორც ყოვლისმომცველ კეთილს და ამიტომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს იგი. ღვთის სიტყვა წარმოგვიდგენს მას, როგორც მოწყალე ცოდვილთა მიმართ, რომლებიც მოინანიებენ და ამიტომ ცოდვილებმა უნდა მიმართონ მას მონანიებითა და მოწყალებით.
ღვთის სიტყვა წარმოადგენს მას, რომელიც მოდის ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად და ამიტომ ჩვენ უნდა მოვემზადოთ მისი განკითხვისთვის. – ასე რომ, ყველაფერ სხვასთან დაკავშირებით, რაც ეხება რწმენას და მის ნაყოფს, ღვთის სიტყვა წარმოადგენს, ასწავლის, აჩვენებს და გვარწმუნებს. ამ გზით ღვთის სიტყვა იზრდება და ამრავლებს რწმენას ადამიანის გულში.
ადამიანმა უნდა მოუსმინოს ან წაიკითხოს ღვთის სიტყვა არა უბრალოდ, არამედ მთელი მონდომებით, მონდომებითა და ფიქრით; აუცილებელია არა მხოლოდ ყურების გაღება მოსასმენად, არამედ გულიც ღვთის სიტყვის მისაღებად; ამ ყურებით უნდა მოისმინო ღვთის სიტყვა, რომელსაც ქრისტე ბევრგან ითხოვს სახარებაში და ამბობს: თუ ყურები გაქვს მოსასმენი, მოისმინოს (მათე 13:43). აქედან გამომდინარეობს, რომ ვინც არ კითხულობს ღვთის სიტყვებს ან გულმოდგინედ არ უსმენს, ვერ შეინარჩუნებს რწმენას და ვერ აჩვენებს მის ნაყოფს. ასეთ ადამიანებში არის ყოველგვარი ბოდვა და განუკითხაობა: მათ არ შეუძლიათ რაიმე კარგი ან სულის გადარჩენა, თუნდაც კარგი ჩანდეს. და იმისათვის, რომ ღვთის სიტყვამ თავისი ძალა და გავლენა მოახდინოს გულში, მისმა შემოქმედმა გულმოდგინედ უნდა ილოცოს დავითთან ერთად: გამიხილე თვალები და მე გავიგებ შენი კანონის საოცრებებს (ფსალმ. 119:18). უფრო მეტიც, საჭიროა უფრო ხშირად წაიკითხოთ და განიხილოთ ღვთის წმინდანების ცხოვრება, რომლებმაც მიაღწიეს რწმენას და მის ნაყოფს, რათა უფრო ადვილად მიბაძოთ მათ რწმენას; ამიტომაც დაიწერა: ყველაფერი, რაც წინასწარ იყო დაწერილი, წინასწარ იყო დაწერილი ჩვენი სასჯელისთვის, ამბობს წმიდა მოციქული პავლე (რომ. 15,4).
ამრიგად, როცა უფლის რჯულს შევისწავლით და მხურვალედ ვლოცულობთ რჯულის შემქმნელს, აუცილებლად მივაღწევთ რწმენის ერთიანობას და ღვთის ძისა და სრულყოფილი ქმრის შემეცნებას, ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე. ამინ 192.
იხილეთ ჩვენი მამის, ტიხონ ზადონსკის წმინდანების მსგავსი ქმნილებები. მეხუთე გამოცემა მოსკოვი. 1889, ტ. 1, გვ. 65–72.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: