Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (Живые плоды живой веры). Св. Тихона епископа Воронежского и Задонского

Βλέπω τώρα ένα φωτεινό και χαρούμενο θέαμα, ακροατές μου! Βλέπω ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων συγκεντρωμένο σε αυτόν τον υπέροχο ναό. Βλέπω εδώ τον ιερό βαθμό των δούλων του Υψίστου Θεού, βλέπω πολεμιστές - υπερασπιστές της Αγίας Εκκλησίας και της Πατρίδος, βλέπω πολλούς ανθρώπους, κάθε τάξης και βαθμού, και των δύο φύλων και κάθε ηλικίας. Βλέπω γέρους και νέους. Και πιστεύω ότι αυτή η ιερή και ένδοξη μνήμη της Θεοτόκου σας έφερε όλους σε αυτόν τον άγιο τόπο. Η Αγία Εκκλησία τους ξεκινά όλους, όπως η δεύτερη Μαριάμ, με πρόσωπα και πνευματικά τραγούδια. Την ημέρα αυτή, ο έμψυχος ναός του Θείου και η Μητέρα της αγέραστης κοιλιάς μετακόμισε από τη γήινη στην επουράνια: γιατί αυτή την ημέρα, σαν Βασίλισσα, εμφανίστηκε στα δεξιά του Ουράνιου Βασιλιά, ντυμένη με επιχρυσωμένα άμφια και στολισμένη. Σε αυτή την πνευματική γιορτή ήρθατε τόσο μεγάλοι. Η πρόθεσή σας είναι καλή και αξιέπαινη, οι κόποι σας δεν είναι μάταιοι, γιατί από αυτήν φαίνεται η αγάπη σας, ο ζήλος σας για τη Μητέρα του Θεού, όταν τόσο τιμάτε την αγία μνήμη Της. Από αυτό γνωρίζουμε την πίστη σου, την πίστη ότι, αν και Αυτή, η Μητέρα του Θεού, μετακόμισε από τη γη στον ουρανό, δεν άφησε τον κόσμο στην κοίμησή Της, και μεσολαβεί για όλους μας ενώπιον του Υιού και του Θεού Της αδιάκοπα. Να είστε σταθεροί σε αυτή την πίστη σας. Και εγώ, θέλοντας να προσθέσω ακόμη περισσότερη χαρά σε αυτή την πνευματική γιορτή, θα μιλήσω μαζί σας για τη δύναμη και την επίδραση της πίστης, ώστε, επιτέλους, έχοντας μάθει τι είναι η πίστη, να μπορείτε να προφέρετε πιο άνετα τους καρπούς της. Αυτή η συνομιλία μας αποτελείται από δύο σημεία: πρώτον, ποια είναι η πίστη μας και ποιοι οι καρποί της. δεύτερον, πώς αποκτάται και αυξάνεται η πίστη. Ο άνθρωπος, με την πνευματική έννοια, είναι σαν δέντρο, ακροατές. Ολόκληρο το δέντρο εξαρτάται από τη ρίζα: όπως είναι η ρίζα, έτσι είναι το δέντρο: και όπως η ρίζα είναι στο δέντρο, έτσι είναι και η πίστη στον άνθρωπο. όπως είναι η πίστη μέσα, έτσι είναι και ο άνθρωπος. Σε ένα δέντρο, όσο απλώνεται και βαθαίνει η ρίζα, όσο μεγαλώνει το δέντρο, όσο πλαταίνουν τα κλαδιά του, τόσο περισσότερο καρπό βγάζει. Έτσι είναι και στον άνθρωπο: όσο περισσότερο βαθαίνει και δυναμώνει η πίστη μέσα του, τόσο περισσότερο αναπτύσσεται πνευματικά ο ίδιος, εξυψώνεται, τόσο περισσότερο φέρει πνευματικούς καρπούς. Όλοι λέμε έναν τέτοιο πνευματικό άνθρωπο σπουδαίο, έστω κι αν από τη φύση του ήταν μικρόσωμος, ή είχε τον κατώτερο βαθμό, και τον ταπείνωναν όλοι. Ο θεόπνευστος Ψαλμωδός περιγράφει ένα τέτοιο άτομο: και θα είναι σαν δέντρο που φυτεύεται από τα νερά που ανεβαίνουν, που δίνει τον καρπό του στην εποχή του: και το φύλλο του δεν θα πέσει, και ό,τι δημιουργεί θα ευημερεί (Ψαλμ. 1:3). Ο δίκαιος θα ανθίσει σαν φοίνικας, και σαν κέδρος στον Λίβανο θα πληθύνει (Ψαλμ. 91:13). Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι στολισμένος με τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, αγαθότητα, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22). Όταν η ρίζα σε ένα δέντρο αρχίζει να φθείρεται, τότε το ίδιο το δέντρο αρχίζει να στεγνώνει - έτσι, όταν η πίστη σε ένα άτομο αρχίζει να φτωχαίνει, τότε το ίδιο το άτομο αρχίζει να φτωχαίνει σε πνευματικούς καρπούς - καλές πράξεις. πώς η ρίζα στο δέντρο θα φθαρεί εντελώς και το ίδιο το δέντρο θα στεγνώσει. Και όταν η πίστη φτωχύνει τελείως, τότε ο άνθρωπος γίνεται ζωντανός νεκρός: μόνο το σώμα του ζει, αλλά η ψυχή του έχει πεθάνει. περπατάει στη γη με το ένα πόδι, και με το άλλο είναι ήδη κολλημένος στις πύλες της κόλασης. Τέτοιοι είναι λοιπόν οι καρποί του: ο νους του είναι απασχολημένος με σκέψεις για ανόμοια, μάταια και άσχημα πράγματα, οι κακές σκέψεις βγαίνουν από την καρδιά του, η γλώσσα του είναι επιτηδευμένη με συκοφαντίες, καταδίκες και συκοφαντίες, τα μάτια του γεμάτα πορνεία και αδιάκοπη αμαρτία, τα αυτιά του είναι ανοιχτά μόνο στην αμαρτωλή ματαιοδοξία και τα χέρια του είναι γεμάτα τα χέρια του... ανομία, όλος γίνεται αμαρτία: η ανομία σκέφτεται, η ανομία μιλάει, η ανομία κάνει. Η σοφία λέει για τέτοιους ανθρώπους: δεν θα κοιμηθούν αν δεν κάνουν το κακό. Ω, τι τρομερή λέξη είναι αυτή: δεν θα κοιμηθούν. Για να μην κάνουν το κακό! Ο δύστυχος αμαρτωλός συνηθίζει τόσο πολύ το κακό που δεν μπορεί καν να κοιμηθεί αν δεν κάνει το κακό. Πώς είναι δυνατόν να αγαπάς τον Θεό αλλά να αντιστέκεσαι στο θέλημά Του; Τέτοια είναι η πίστη και η αγάπη σου! – Πιστεύεις ότι ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο για σένα και υπέμεινε φοβερά πάθη, και έτσι σε ελευθέρωσε από τον αιώνιο θάνατο: γιατί, σύμφωνα με την πίστη σου, δεν Τον ευχαριστείς; Αν κάποιος σε έσωζε με κάποιο τρόπο από τον σωματικό θάνατο, θα έκανες τα πάντα ό,τι κι αν ήθελε: γιατί, για χάρη του Χριστού, δεν κάνεις ό,τι θέλει, όταν πιστεύεις ότι τόσο θαυματουργικά σε έχει ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο; Τέτοια είναι η πίστη σου! «Πιστεύετε ότι θα έρθει με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς: γιατί δεν Τον κατευνάζετε με δάκρυα και μετάνοια πριν από εκείνη την ώρα;» Γιατί δεν προετοιμάζεστε για αυτή την κρίση; Όσοι θέλουν να εμφανιστούν στην ανθρώπινη κρίση σκέφτονται εκ των προτέρων πώς να δικαιολογηθούν σε αυτή τη δίκη. Πιστεύεις ότι θα εμφανιστείς ενώπιον του δικαστηρίου του Θεού, όπου όχι μόνο μια κακή πράξη, αλλά και ένας άχρηστος λόγος θα βασανιστεί, όπου θα κριθείς για μια πράξη, μια λέξη, μια σκέψη: γιατί, εκ των προτέρων, όχι μόνο δεν κατευνάζεις έναν τόσο τρομερό και άπλυτο Δικαστή, αλλά και δεν σταματάς να κάνεις αυτό για το οποίο πρόκειται να καταδικαστείς σε όλο τον κόσμο; Τέτοια είναι η πίστη σου! – Πιστεύετε στο Ευαγγέλιο, το οποίο διδάσκει ότι ο Χριστός καταλογίζει στον εαυτό Του όλα όσα δίνονται στους φτωχούς και στους άπορους για χάρη του αγίου Του ονόματός Του: Αμήν, σας λέω: αφού κάνατε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, δημιουργήσατε για μένα (Ματθαίος 25:40). Γιατί δεν θέλετε να ταΐσετε τους πεινασμένους, να πιείτε τους διψασμένους, να φέρετε τους παράξενους στο σπίτι, να ντύσετε τους γυμνούς, να επισκεφτείτε τους αρρώστους και αυτούς που κάθονται στη φυλακή; Αυτός που σε διασκεδάζει, που σε επαινεί ξεδιάντροπα, σε αφήνει ικανοποιημένο. και ο Χριστός, που σου υπόσχεται τη βασιλεία των ουρανών, φεύγει άδειος;!.. Τέτοια είναι η πίστη σου, τέτοιοι οι καρποί της;! – Πιστεύετε στο Ευαγγέλιο, που υπόσχεται αιώνια ζωή και ατελείωτη χαρά για όσους βαδίζουν μόνο στο στενό και θλιβερό μονοπάτι: γιατί ακολουθείτε το μακρύ μονοπάτι των ηδονών και των παθών, που οδηγεί στην καταστροφή, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού (Ματθαίος 7:13); Τέτοια είναι η πίστη σου! Ένας γενναίος πολεμιστής που θέλει να λάβει υψηλή ανταμοιβή από τον βασιλιά δεν τρομάζει από τον θανατηφόρο ήχο: περπατά ευθεία, εκθέτοντας τον εαυτό του σε κάθε κίνδυνο. Ένας προσεκτικός έμπορος που θέλει να μαζέψει πρόσκαιρο και φθαρτό πλούτο δεν φοβάται τα προβλήματα από τη θάλασσα, τα προβλήματα από τους ληστές, τα προβλήματα από τους ξένους ή τον χωρισμό από τη γυναίκα και τα παιδιά του. Ο αγρότης χύνει τόσο ιδρώτα, καμένος από τον ήλιο όλο το καλοκαίρι, μόνο και μόνο για να μαζέψει τον πολυπόθητο καρπό! Βλέπεις πόσος κόπος απαιτείται μόνο για το φθαρτό και σχεδόν φανταστικό καλό: κι εσύ, όταν πιστεύεις και λαχταράς το αιώνιο καλό, γιατί δεν αναλαμβάνεις ίση εργασία για χάρη αυτού του καλού; Τέτοια είναι η πίστη σου! - Όχι, φίλε μου, η χριστιανική πίστη δεν φέρνει τέτοιους καρπούς. Όπως η φωτιά τείνει να ζεσταίνει, το νερό ποτίζει, το φως φωτίζει, έτσι και η ζωντανή πίστη τείνει να δείχνει καλές πράξεις... Θέλετε να μάθετε από τι αποτελείται και ποιοι είναι οι καρποί του; Δείτε στο βιβλίο της Γένεσης πώς ο Αβραάμ, ο πατέρας όλων των πιστών, στα βαθιά του γεράματα, με εντολή του Θεού, προσφέρει ως θυσία τον γιο του Ισαάκ. Βλέπετε ότι η πίστη λειτουργεί στον άγιο γέροντα; Τον μοναχογιό, τον κληρονόμο, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, - αυτόν για τον οποίο ειπώθηκε από τον Θεό: Ισαάκ, αυτός ο σπόρος θα ονομαστεί - θα τον σκοτώσει. Γιατί ο Αβραάμ πίστευε ότι ο Θεός ήταν σε θέση να τον αναστήσει από τους νεκρούς, και γι' αυτό δεν δίστασε να σκοτώσει τον κληρονόμο του. γιατί η Γραφή μαρτυρεί γι' αυτόν: Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και Του καταλογίστηκε ως δικαιοσύνη (Ρωμ. 4:3). Διαβάστε ξανά το βιβλίο της Εξόδου και θα δείτε πώς ο μεγάλος Μωυσής αρνήθηκε να ονομαστεί γιος της κόρης του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου. αλλά ήθελε περισσότερο να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει την προσωρινή γλυκύτητα της αμαρτίας, μεγαλύτερο πλούτο, μετρώντας την όνειδος του Χριστού περισσότερο από τους θησαυρούς της Αιγύπτου (Εβρ. 11:24–26). Γιατί; - γιατί κοίταξε την ανταμοιβή. Η πίστη ήταν ο λόγος που ο Μωυσής δέχθηκε να υποφέρει με τον λαό του Θεού στην έρημο αντί να βρίσκεται στην αιγυπτιακή δόξα. τον ενίσχυε η ισχυρή πεποίθηση ότι μετά την αποδοχή αυτών των κόπων και των βασάνων ακολουθεί μια αιώνια και μεγάλη ανταμοιβή από τον Χριστό. Και καθώς συνεχίζετε να εργάζεστε σκληρά και να διαβάζετε το βιβλίο στο οποίο περιγράφονται οι βίοι των αγίων και τα ποικίλα βάσανα των μαρτύρων, θα συνειδητοποιήσετε περισσότερο πόσο ισχυρή και έγκυρη ήταν η πίστη τους. Εκεί θα δεις ότι ούτε θλίψη, ούτε στενοχώρια, ούτε πείνα, ούτε γυμνότητα, ούτε κακοτυχία, ούτε σπαθί, ούτε θάνατος μπορούσαν να χωρίσουν τους στρατιώτες του Χριστού από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Υπολογίστηκαν ως πρόβατα της σφαγής. Για χάρη του Χριστού έβαλαν δεσμούς αντί για διακόσμηση, φυλακές αντί για βασιλικά ανάκτορα, κάθε μομφή και βλασφημία αντί για τιμή. έσπευσαν στο διάρροιο θάνατο, να τους φάνε τα θηρία, να καούν στη φωτιά, να πνιγούν στη θάλασσα, σαν για γλυκό γάμο· δέχονταν ξυλοδαρμούς, πληγές, σχίσιμο και συντριβή μελών σαν να ήταν σε σώματα άλλων. Και τι τους ανάγκασε να δεχτούν διάφορα βάσανα τόσο χαρούμενα, αν όχι η πίστη, και η αδελφή της πίστης - αγάπη για τον Χριστό Ιησού, και γι' αυτό την ανταμοιβή των αιώνιων και άφατων ευλογιών στο παλάτι του ουρανού; Βλέπετε πώς σφράγισαν την πίστη τους με το αίμα και τον θάνατό τους. Από αυτούς τους παθιασμένους, στρέψε τον νου σου στους αυθόρμητους και πνευματικούς μάρτυρες, τους ευλαβείς πατέρες, και δες το κατόρθωμά τους, που πολέμησαν κατά σάρκας και αίματος, κατά του κόσμου και του διαβόλου. Γιατί τι τους ώθησε να εγκαταλείψουν την ομορφιά αυτού του κόσμου και να μετακομίσουν σε αδιαπέραστες ερήμους, να ζουν περισσότερο με ζώα παρά με ανθρώπους - να πεθαίνουν καθημερινά στην αμαρτία και τη σάρκα στο πνεύμα, να υποτάσσουν τη σάρκα στο πνεύμα με νηστεία, μόχθο, πείνα και δίψα, να πλυθούν με τα πιο πικρά δάκρυα, να αναστενάζουν από τα βάθη του ήλιου και να καίγονται από την καρδιά. παγωνιά, να περιπλανηθείς γυμνά βουνά, κρησφύγετα και γήινες αβύσσους; Τι, λέω, τους ώθησε να υποφέρουν τόσο οικειοθελώς, αν όχι ζωντανή και πραγματική πίστη, και αγάπη που συνδέεται με την πίστη; Όλοι αυτοί οι προαναφερθέντες μάρτυρες, έχοντας πληροφορηθεί με πίστη ότι τίποτα άξιο δεν μπορεί να ανταμειφθεί για την αγάπη του Θεού με την οποία αγάπησε τον κόσμο και ότι η ουσία των παθών του παρόντος είναι ανάξια για τη δόξα που θέλει να φανεί, πρόδωσαν τον εαυτό τους σε τόσο ποικίλα και οδυνηρά πάθη. Βλέπετε, αγαπητέ, ποιοι είναι οι καρποί της ζωντανής πίστης. και όπως το δέντρο γνωρίζεται από τον καρπό του, έτσι και η πίστη από τα έργα του. Η πίστη ζει σε αυτόν στον οποίο εμφανίζονται οι καρποί της. σ' αυτόν δεν υπάρχει ζωντανή πίστη στον οποίο να μην είναι ορατά τα έργα που προέρχονται από την πίστη, όπως έγραψε ο Απόστολος Ιάκωβος: Όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακ. 2:26). Και όταν η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, τότε δεν υπάρχει πια. Αυτό που υπάρχει στο σώμα είναι η ψυχή, το ίδιο και η πίστη στην ψυχή: το σώμα ζει όσο υπάρχει ψυχή μέσα του. και μόλις φεύγει η ψυχή, το σώμα είναι ήδη νεκρό, αναίσθητο, δεν ακούει, δεν βλέπει, δεν μυρίζει, δεν κινείται. Η ψυχή ζει όσο ζει μέσα της η πίστη. Μόλις σταματήσει η πίστη, η ψυχή έχει ήδη πεθάνει, γιατί επίσης δεν έχει πνευματική κίνηση. Ένας άνθρωπος που έχει τέτοια ψυχή είναι σαν είδωλο: έχει μάτια και δεν βλέπει. έχει αυτιά και δεν ακούει. έχει ρουθούνια και δεν μυρίζει, δηλαδή δεν θέλει ούτε να δει ούτε να ακούσει πνευματικά και σωτήρια πράγματα: γιατί είναι όλος σαρκικός και ψυχωμένος· αλλά ο ψυχωμένος άνθρωπος, λέει ο Απόστολος, δεν δέχεται ούτε το Πνεύμα του Θεού. Γι' αυτό ο ίδιος Απόστολος λέει: χωρίς πίστη είναι αδύνατον να ευαρεστηθεί ο Θεός (Εβρ. 11:6). Πολλοί κάνουν καλές πράξεις, αλλά όχι από πίστη, και επομένως δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό. Πολλοί απέχουν από το φόνο, την κλοπή, την απληστία και τη συκοφαντία. αλλά αυτό το κάνουν από ανθρώπινο φόβο, φοβούμενοι την πολιτική τιμωρία, και όχι από φόβο Θεού: και αυτό δεν είναι από πίστη. Πολλοί απέχουν από την ακαθαρσία, αλλά για χάρη της ανθρώπινης ντροπής και όχι από φόβο Θεού: και αυτό δεν είναι από πίστη, γιατί τέτοιοι άνθρωποι κρυφά τολμούν να κάνουν πράγματα για τα οποία είναι ντροπή να τρώμε και να μιλάμε. Άλλοι φαίνονται πράοι και ευγενικοί, αλλά μόνο για χάρη μιας ειρηνικής και ήρεμης ζωής με τους ανθρώπους. Και αυτή είναι η ανθρώπινη σοφία, και επομένως αυτή η πραότητα και η πραότητα δεν είναι από την πίστη. Άλλοι δείχνουν κάθε καλοσύνη στους πλησίον τους, αλλά για να τους αγαπούν: και αυτό δεν είναι από πίστη. Άλλοι δίνουν πολλή ελεημοσύνη, χτίζουν εκκλησίες του Θεού, ελεημοσύνη, αλλά για να εμφανιστούν μπροστά στους ανθρώπους και όχι από πίστη. Μερικοί αυξάνουν τις προσευχές τους έτσι ώστε να είναι ορατές στους ανθρώπους. πολλοί νηστεύουν πολύ, για να φανούν ότι είναι νηστευτές· και αυτό δεν είναι από πίστη. Όλοι αυτοί και άλλοι σαν αυτούς, επειδή κάνουν το καλό όχι για χάρη του Θεού, δεν το κάνουν από πίστη, και επομένως δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό, γιατί το κάνουν είτε για χάρη της μάταιης δόξας, είτε για κάτι άλλο, και όχι για τη δόξα του Θεού. Πώς μπορεί ο Θεός να ευχαριστήσει κάτι που δεν γίνεται για χάρη Του; Μέχρι τώρα σας είπα τι είναι ζωντανή πίστη και τι νεκρή πίστη. Τώρα θα σας προσφέρω αυτό από το οποίο προέρχεται η ζωντανή πίστη και με το οποίο πολλαπλασιάζεται. Η ζωντανή πίστη είναι ένα δώρο του Θεού, και, σαν να λέγαμε, ένα είδος Θείου σπόρου, που κατά το βάπτισμα εμποτίζεται σε όλους όσους βαφτίζονται. Αυτός ο σπόρος είναι αυτός από τον οποίο ένα άτομο καλείται γεννημένος από τον Θεό. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει σχετικά: καθένας που γεννιέται από τον Θεό δεν κάνει αμαρτία, γιατί ο σπόρος του μένει μέσα του, και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί είναι γεννημένος από τον Θεό. (Ιωάννης 3:9). Όπως ο σπόρος που έχει σπαρθεί στη γη μεγαλώνει και πολλαπλασιάζεται με την υγρασία, έτσι και ο σπόρος της Θείας πίστης που έχει σπαρθεί στη γη της ανθρώπινης καρδιάς μεγαλώνει και πολλαπλασιάζεται με την υγρασία του λόγου του Θεού, γιατί ο Απόστολος Παύλος λέει: η πίστη έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού (Ρωμ. 10:17). «Ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός», λέει ο ίδιος θεόπνευστος δάσκαλος, «και είναι αποτελεσματικός και πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, και διαπερνά μέχρι το διαχωρισμό της ψυχής και του πνεύματος, των μελών και του μυελού, και κρίνεται από το νου και τη σκέψη της καρδιάς (Εβρ. 4:12). δικαιοσύνη: για να είναι ο άνθρωπος του Θεού πλήρης, προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο (Β' Τιμ. 3:16, 17). Ο Λόγος του Θεού μας παρουσιάζει τον Θεό ως ομοούσιο, αλλά Τριαδικό και ακατανόητο, και επομένως δεν χρειάζεται να Τον δοκιμάσουμε. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως Παντοδύναμο, και επομένως πρέπει να ζητήσουμε βοήθεια μόνο από Αυτόν. Ο Λόγος του Θεού αντιπροσωπεύει Αυτόν που παρέχει, και επομένως πρέπει να βασιζόμαστε σε Αυτόν. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως μη ψεύτικο, και επομένως πρέπει κανείς αναμφίβολα να Τον πιστέψει. Ο Λόγος του Θεού Τον παρουσιάζει δίκαιο και ανταμείβει σε όλους σύμφωνα με τις πράξεις Του, και επομένως πρέπει να Τον φοβόμαστε. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως μεγάλο, και ως εκ τούτου πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά Του. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως πανταχού παρών και επιβλέπει όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μας, και επομένως πρέπει να περπατάμε μπροστά Του, όπως μπροστά σε έναν τρομερό Βασιλιά, με κάθε φόβο και φόβο, και να κάνουμε, να λέμε και να σκεφτόμαστε ό,τι είναι ευάρεστο στο θέλημά Του. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει ως πανάγαθο, και επομένως πρέπει να Τον αγαπάμε. Ο Λόγος του Θεού Τον παρουσιάζει ως ελεήμονα προς τους αμαρτωλούς που μετανοούν, και επομένως οι αμαρτωλοί χρειάζεται να καταφεύγουν σε Αυτόν με μετάνοια και οίκτο. Ο Λόγος του Θεού Τον αντιπροσωπεύει που έρχεται να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και επομένως πρέπει να προετοιμαστούμε για την κρίση Του. – Άρα με ό,τι άλλο αφορά την πίστη και τους καρπούς της, ο λόγος του Θεού αντιπροσωπεύει, διδάσκει, καταδεικνύει και βεβαιώνει. Με αυτόν τον τρόπο, ο Λόγος του Θεού μεγαλώνει και πολλαπλασιάζει την πίστη στην ανθρώπινη καρδιά. Κάποιος πρέπει να ακούει ή να διαβάζει τον λόγο του Θεού όχι απλά, αλλά με κάθε επιμέλεια, επιμέλεια και προβληματισμό. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να ανοίξετε τα αυτιά σας για να ακούσετε, αλλά και την καρδιά σας για να λάβετε τον λόγο του Θεού. πρέπει να ακούσει κανείς τον λόγο του Θεού με αυτά τα αυτιά, που απαιτεί ο Χριστός σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου, λέγοντας: αν έχετε αυτιά να ακούσετε, ας ακούσει (Ματθαίος 13:43). Από αυτό προκύπτει ότι όποιος δεν διαβάζει τα λόγια του Θεού ή δεν ακούει επιμελώς δεν μπορεί να διατηρήσει την πίστη και δεν μπορεί να δείξει τους καρπούς της. Σε αυτούς τους ανθρώπους υπάρχει κάθε είδους αυταπάτη και αταξία: δεν μπορούν να κάνουν τίποτα καλό ή σωτήριο, ακόμα κι αν φαίνονται καλοί. Και για να παράγει ο λόγος του Θεού τη δύναμη και την επίδρασή του στην καρδιά, ο Δημιουργός του πρέπει να προσευχηθεί επιμελώς με τον Δαβίδ: άνοιξε τα μάτια μου και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου (Ψαλμ. 119:18). Επιπλέον, χρειάζεται να διαβάζετε και να εξετάζετε συχνότερα τη ζωή των αγίων του Θεού, που έχουν επιτύχει την πίστη και τους καρπούς της, για να μιμηθείτε πιο εύκολα την πίστη τους. Γι' αυτό γράφτηκαν: ό,τι γράφτηκε εκ των προτέρων γράφτηκε εκ των προτέρων για την τιμωρία μας, λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος (Ρωμ. 15,4). Έτσι, όταν μελετάμε το νόμο του Κυρίου και προσευχόμαστε θερμά στον Δημιουργό του νόμου, σίγουρα θα επιτύχουμε την ενότητα της πίστης και τη γνώση του Υιού του Θεού και ενός τέλειου συζύγου, στο βαθμό της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού. Αμήν 192. Δείτε Δημιουργίες σαν τους αγίους του πατέρα μας Τίχωνα του Ζαντόνσκ. Πέμπτη έκδοση Μόσχα. 1889, τόμ. 1, σελ. 65–72. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: