Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (Живые плоды живой веры). Св. Тихона епископа Воронежского и Задонского

Сега виждам светла и радостна гледка, мои слушатели! Виждам голямо множество хора, събрани в този великолепен храм; Виждам тук свещения чин на служители на Всевишния Бог, виждам воини - защитници на светата Църква и Отечество, виждам много хора, от всякакъв чин и ранг, от двата пола и от всяка възраст; Виждам стари и млади. И аз вярвам, че тази свята и светла памет на Богородица е довела всички вас на това свято място. Светата Църква започва всички тях, като втората Мариам, с лица и духовни песни. В този ден живият храм на Божественото и Майката на вечния корем се преместиха от земното в небесното: защото в този ден Тя като Царица се яви отдясно на Небесния Цар, облечена в позлатени одежди и украсена. На това духовно тържество вие дойдохте толкова много. Вашето намерение е добро и похвално, вашите трудове не са напразни, защото от това се вижда вашата любов, вашата ревност към Божията Майка, когато така почитате Нейната свята памет. Човекът в духовен смисъл е като дърво, слушатели. Цялото дърво зависи от корена: какъвто е коренът, такова е и дървото; и какъвто е коренът в дървото, такава е и вярата в човека; каквато е вътрешната вяра, такъв е и човекът. В едно дърво, колкото повече коренът се разпространява и задълбочава, толкова по-високо расте дървото, колкото по-широко се разпростират клоните му, толкова повече плод дава. Така е и в човека: колкото повече се задълбочава и укрепва в него вярата, толкова повече той самият расте духовно, издига се, толкова повече дава духовни плодове. Такъв духовен човек ние всички наричаме велик човек, дори ако по природа той е бил нисък на ръст или е имал най-нисък сан и е бил унижаван от всички. Вдъхновеният псалмист описва такъв човек: и той ще бъде като дърво, посадено при надигащи се води, което дава плода си на времето си; и листът му няма да омекне, и всичко, което създава, ще преуспява (Пс. 1:3). Праведният ще цъфти като феникс и като кедър в Ливан ще се умножи (Пс. 91:13). Такъв човек се украсява с плодовете на Светия Дух: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22). Когато коренът в дървото започне да се разваля, тогава самото дърво започва да изсъхва - така че, когато вярата в човека започне да обеднява, тогава самият човек започва да обеднява в духовни плодове - добри дела; как коренът в дървото напълно ще се влоши и самото дърво ще изсъхне. И когато вярата напълно обедня, тогава човек става жив мъртвец: само тялото му живее, но душата му е умряла; с единия крак ходи по земята, а с другия вече е заседнал в портите на ада. Такива са тогава неговите плодове: умът му е зает с мисли за различни, суетни и гадни неща, зли мисли идват от сърцето му, езикът му е изтънчен с клевети, осъждане и клевета, очите му са пълни с блудство и непрестанен грях, ушите му са отворени само за греховна суета и песни, ръцете му са пълни с всякаква неистина... И така, всичките му ръце са оръдия на беззаконието, той целият е превърнат в грях: беззаконието мисли, беззаконието говори, беззаконието върши. Мъдростта казва за такива хора: те няма да спят, ако не направят зло. О, каква ужасна дума е това: те няма да спят. Да не правят зло! Нещастният грешник толкова свиква със злото, че дори не може да заспи, освен ако не върши зло. – Вие вярвате в Евангелието, което обещава вечен живот и безкрайна радост за тези, които вървят само по тесния и печален път: защо следвате дългия път на удоволствията и страстите, който води към погибел, според словото на Христос (Матей 7:13)? Такава е твоята вяра! Смел воин, който иска да получи висока награда от краля, не се плаши от смъртоносния звук: той върви прав, излагайки се на всякаква опасност. Внимателният търговец, който иска да събере временно и нетрайно богатство, не се страхува от неприятности от морето, неприятности от разбойници, неприятности от чужденци или раздяла с жена си и децата си. Стопанинът пролива толкова много пот, изгарян от слънчевата варя цяло лято, само за да събере желания плод! Виждаш ли колко труд се изисква само за тленното и почти въображаемо добро: а ти, когато вярваш и копнееш за вечно добро, защо не се захванеш със същия труд за такова добро? Такава е твоята вяра! - Не, приятелю, християнската вяра не носи такива плодове. Вярата беше причината Мойсей да благоволи да страда с Божия народ в пустинята, вместо да бъде в египетската слава; той беше укрепен от силната вяра, че след приемането на тези трудове и страдания следва вечна и велика награда от Христос. И докато продължавате да работите упорито и да четете книгата, в която са описани животът на светиите и разнообразните страдания на мъчениците, вие ще осъзнаете колко силна и валидна е била тяхната вяра. Там ще видите, че нито скръб, нито утеснение, нито глад, нито голота, нито нещастие, нито меч, нито смърт са могли да отделят Христовите войници от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ. Те бяха преброени като овце за клане; заради Христа те поставят окови вместо украшение, затвори вместо царски дворци, всякакъв укор и богохулство вместо чест; те бързаха към диарична смърт, за да бъдат изядени от зверове, за да бъдат изгорени в огън, за да бъдат удавени в морето, като за сладък брак; те приемаха побои, рани, разкъсване и смачкване на членове, сякаш бяха в телата на други хора. И какво ги принуждаваше да приемат толкова радостни различни страдания, ако не вярата и сестрата на вярата - любовта към Христос Исус, и за това наградата на вечните и неизразими блага в небесния дворец? Виждате как са запечатали вярата си с кръвта и смъртта си. От тези страстотерпци насочете ума си към спонтанните и духовни мъченици, преподобните отци, и вижте техния подвиг, с който те се бориха срещу плътта и кръвта, срещу света и дявола. Защото какво ги е подтикнало да напуснат красотата на този свят и да се преселят в непрогледни пустини, да живеят повече с животни, отколкото с хора - да умират ежедневно за греха и плътта за духа, да подчиняват плътта на духа с пост, труд, глад и жажда, да се измиват с най-горчиви сълзи, да въздишат от дълбините на сърцето, да се изгарят от слънчевия лак, да се отърсват от студ и мраз, скитат голи планини, бърлоги и земни бездни? Какво, казвам, ги е подтикнало да страдат толкова доброволно, ако не живата и истинска вяра, и любовта, свързана с вярата? Всички тези гореспоменати мъченици, след като бяха информирани чрез вяра, че нищо достойно не може да бъде възнаградено за Божията любов, с която Той възлюби света, и че същността на страстите на настоящето е недостойна за славата, която иска да се появи, се предадоха на такива разнообразни и болезнени страсти. Виждате ли, възлюбени, какви са плодовете на живата вяра; и както дървото се познава по плода, така и вярата се познава по делата. Вярата живее в този, в когото се появяват нейните плодове; в него няма жива вяра, в когото делата, произтичащи от вярата, не са видими, както пише апостол Яков: Както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва (Яков 2:26). И когато вярата без дела е мъртва, тогава тя вече не съществува. Това, което е в тялото, е душата, така и вярата в душата: тялото живее, докато има душа в него; и щом душата си тръгне, тялото вече е мъртво, безчувствено, не чува, не вижда, не мирише, не се движи. Душата живее, докато живее вярата в нея; щом вярата престане, душата вече е умряла, тъй като тя също няма духовно движение. Човек с такава душа е като идол: има очи и не вижда; има уши и не чува; има ноздри и не мирише, тоест не иска да види или чуе духовни и спасителни неща: защото целият е плътски и душевен: но душевният човек, казва апостолът, не приема дори Божия Дух. Затова същият апостол казва: без вяра не е възможно да се угоди на Бога (Евр. 11:6). Мнозина вършат добри дела, но не от вяра и затова не могат да угодят на Бога. Мнозина се въздържат от убийство, от кражба, от алчност и клевета; но те правят това от човешки страх, страхувайки се от гражданско наказание, а не от страх от Бога: и това не е от вяра. Мнозина се въздържат от нечистота, но заради човешки срам, а не от страх от Бога: и това не е от вяра, защото такива хора се осмеляват тайно да вършат неща, за които е срамно да се яде и говори. Други изглеждат кротки и мили, но само в името на мирен и спокоен живот с хората. И това е човешката мъдрост и затова тази кротост и нежност не е от вярата. Други проявяват всякаква благост към ближните си, но за да бъдат обичани: а това не е от вяра. Други дават много милостиня, строят Божии църкви, богаделници, но за да се явят пред хората, а не от вяра. Някои увеличават молитвите си, за да бъдат видими за хората; мнозина постят много, за да се види, че постят; и това не е от вяра. Всички тези и други като тях, защото вършат добро не заради Бога, не го правят от вяра и затова не могат да угодят на Бога, защото го правят или за суетна слава, или за нещо друго, а не за слава Божия. Как може Бог да угоди на нещо, което не е направено заради Него? Досега ви казах какво е жива вяра и какво е мъртва вяра. Сега ще ви предложа това, от което идва живата вяра и с което се умножава. Живата вяра е дар Божи и, така да се каже, вид Божествено семе, което при кръщението се влива във всеки кръстен. Това семе е това, от което човек се нарича роден от Бога. Свети апостол Йоан Богослов казва за това: всеки, който е роден от Бога, не върши грях, защото семето му пребъдва в него: и не може да съгрешава, защото е роден от Бога. (Йоан 3:9). Както семето, посято на земята, расте и се умножава от влага, така и семето на Божествената вяра, посято в земята на човешкото сърце, расте и се умножава от влагата на словото Божие, защото апостол Павел казва: вярата е от слушане, а слушането от словото Божие (Рим. 10:17). "Божието слово е живо", казва същият вдъхновен учител, "и е ефективно, и по-остро от всеки меч с две остриета, и пронизва дори до разделяне на душата и духа, членовете и мозъка, и съди по ума и мислите на сърцето (Евр. 4:12). И отново същият апостол: цялото Писание е вдъхновено от Бога и е полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за наказание, в правдата: за да бъде Божият човек съвършен, приготвен за всяко добро дело (2 Тим. 3:16, 17). Божието Слово ни представя Бог като единосъщностен, но тринитарен и неразбираем и следователно няма нужда да Го изпитваме. Божието Слово Го представя като Всемогъщ и затова трябва да търсим помощ единствено от Него. Божието Слово представлява Този, който осигурява, и затова трябва да разчитаме на Него. Божието Слово Го представя като нелъжливо и затова човек несъмнено трябва да Му вярва. Словото Божие Го представя като праведен и възнаграждаващ всекиго според делата Му и затова трябва да се боим от Него. Словото на Бог Го представя като велик и затова трябва да се смирим пред Него. Божието Слово Го представя като вездесъщ и наблюдаващ всички наши дела, думи и мисли, и затова ние трябва да ходим пред Него, като пред страшен Цар, с пълен страх и опасения, и да правим, и казваме, и да мислим това, което е угодно на Неговата воля. Божието Слово Го представя като вседобро и затова трябва да Го обичаме. Божието Слово Го представя като милостив към грешниците, които се покайват, и следователно грешниците трябва да прибягват до Него с покаяние и състрадание. Божието Слово представя Него, идващ да съди живите и мъртвите и затова трябва да се подготвим за Неговия съд. – Така и с всичко останало, което се отнася до вярата и нейните плодове, Божието слово представлява, учи, показва и уверява. По този начин Божието Слово расте и умножава вярата в човешкото сърце. Човек трябва да слуша или чете Божието слово не просто, но с цялото усърдие, усърдие и размисъл; необходимо е не само да отвориш ушите си, за да чуеш, но и сърцето си, за да приемеш словото Божие; човек трябва да чуе Божието слово с тези уши, което Христос изисква на много места в Евангелието, казвайки: ако имаш уши да слушаш, нека слуша (Матей 13:43). От това следва, че който не чете Божиите думи или не слуша усърдно, не може да поддържа вярата и не може да покаже нейните плодове. В такива хора има всякаква заблуда и безредие: те не могат да направят нищо добро или спасително за душата, дори и да изглеждат добри. И за да може Божието слово да произведе своята сила и въздействие в сърцето, неговият Създател трябва усърдно да се моли с Давид: отвори очите ми и ще разбера чудесата на Твоя закон (Пс. 119:18). Нещо повече, трябва по-често да четете и разглеждате житията на светиите Божии, постигнали вярата и нейните плодове, за да подражавате по-лесно на тяхната вяра; Затова са написани: всичко, което е било написано предварително, е било написано предварително за нашето наказание, казва св. апостол Павел (Рим. 15:4). Така, когато изучаваме Господния закон и горещо се молим на Създателя на закона, със сигурност ще постигнем единството на вярата и познаването на Божия Син и съвършен съпруг, до степента на възрастта на изпълнението на Христос. Амин 192. Вижте Творения като светците на нашия отец Тихон Задонски. Пето издание Москва. 1889, кн. 1, стр. 65–72. Може да се интересувате от: