Слово в день Успения Пресвятой Богородицы (Живые плоды живой веры). Св. Тихона епископа Воронежского и Задонского
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أرى الآن منظرًا مشرقًا ومبهجًا أيها المستمعون! أرى عددًا كبيرًا من الناس مجتمعين في هذا الكنيسة الرائع؛ أرى هنا المرتبة المقدسة لخدام الله العلي، أرى المحاربين - المدافعين عن الكنيسة المقدسة والوطن، أرى الكثير من الناس، من كل رتبة ورتبة، من كلا الجنسين ومن كل الأعمار؛ أرى كبارا وصغارا. وأعتقد أن هذه الذكرى المقدسة والمجيدة لوالدة الإله هي التي أوصلتكم جميعًا إلى هذا المكان المقدس. تبدأ الكنيسة المقدسة جميعها، مثل مريم الثانية، بوجوه وأغاني روحية. في مثل هذا اليوم انتقل الكنيسة الإلهي المتحرك وأم البطن الدائمة من الأرضية إلى السماوية: ففي هذا اليوم ظهرت كملكة عن يمين الملك السماوي، مرتدية ثيابًا مذهبة ومزينة. لقد أتيتم إلى هذا الاحتفال الروحي بأعداد كبيرة. نيتك طيبة وجديرة بالثناء، وعملك ليس عبثًا، فمن هذا يظهر حبك وغيرتك لوالدة الإله، عندما تكرم ذاكرتها المقدسة.
من هذا نعرف إيمانك، الإيمان بأنها، والدة الإله، وإن انتقلت من الأرض إلى السماء، لم تترك العالم في رقادها، وتشفع فينا جميعاً أمام الابن وإلهها بلا انقطاع. كن ثابتاً على إيمانك هذا. وأنا، أريد أن أضيف المزيد من الفرح إلى هذا الاحتفال الروحي، سأتحدث معك عن قوة الإيمان وتأثيره، حتى تتمكن أخيرًا، بعد أن تعلمت ما هو الإيمان، من نطق ثماره بشكل أكثر راحة. وحديثنا هذا يتكون من نقطتين: أولاً، ما هو إيماننا، وما هي ثماره؛ ثانياً: كيف يكتسب الإيمان ويزداد.
الإنسان بالمعنى الروحي كالشجرة، يستمع. الشجرة بأكملها تعتمد على الجذر: كما هو الجذر، كذلك الشجرة: وكما أن الجذر في الشجرة، كذلك الإيمان بالرجل؛ كما هو الإيمان في الداخل، كذلك الرجل. في الشجرة، كلما انتشر الجذر وتعمق، كلما كبرت الشجرة، كلما اتسعت أغصانها، وكثرت الثمار. هكذا هو الحال في الإنسان: كلما تعمق الإيمان فيه وتقوى، كلما نما هو نفسه روحيًا، وارتقى بنفسه، وحمل ثمارًا روحية. مثل هذا الرجل الروحي كلنا نسميه رجلًا عظيمًا، حتى لو كان بطبيعته صغيرًا في قامته، أو كان في أدنى مرتبة، وكان يذل من الجميع. يصف المرتل الملهم مثل هذا الشخص: فيكون كشجرة مغروسة عند ارتفاع المياه، تعطي ثمرها في موسمه، ولا يسقط ورقها، وكل ما تصنعه ينجح (مز 1: 3). الصديق كالعنقاء يزهو، وكأرزة لبنان يكثر (مز 91: 13). مثل هذا الشخص مُزين بثمار الروح القدس: محبة، فرح، سلام، طول أناة، صلاح، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22).
عندما يبدأ الجذر في الشجرة في التدهور، فإن الشجرة نفسها تبدأ في الجفاف - لذلك، عندما يبدأ الإيمان بالشخص في الفقر، فإن الشخص نفسه يبدأ في الفقر في الفواكه الروحية - الأعمال الصالحة؛ كيف يتدهور جذر الشجرة تمامًا وتجف الشجرة نفسها. وعندما يفقر الإيمان تمامًا، يصبح الإنسان ميتًا على قيد الحياة: فقط جسده يحيا، ولكن روحه ماتت؛ يمشي على الأرض بقدم واحدة، وبالأخرى عالق بالفعل في أبواب الجحيم. هذه هي ثماره: عقله مشغول بأفكار غير متشابهة وباطلة وسيئة، والأفكار الشريرة تأتي من قلبه، ولسانه متطور بالقذف والإدانة والقذف، وعيناه مملوءتان بالزنا والخطيئة المستمرة، وأذناه مفتوحتان فقط للغرور والأغاني الخاطئة، ويداه مملوءتان بكل الأكاذيب... لذا، كل يديه أدوات للإثم، لقد تحول كله إلى الخطيئة: يفكر الإثم، ويتكلم الإثم، والإثم. يفعل. تقول الحكمة عن مثل هؤلاء: لن يناموا إلا إذا فعلوا الشر. آه، يا لها من كلمة فظيعة: لن يناموا. لئلا يفعلوا الشر! فالخاطئ البائس يعتاد على الشر لدرجة أنه لا يستطيع النوم إلا إذا فعل الشر.
لا نوم للص، لأنه فشل في الاستفادة من سلع الآخرين. الرجل المنتقم يفقد نومه لأنه لم يكن لديه الوقت للانتقام من منافسه. كلهم لن يناموا إلا إذا فعلوا الشر. بالنسبة لمثل هذا الشخص، تكون كلمة الوعظ عديمة الفائدة مثل الموسيقى للأصم، أو الكلام لشخص ميت. يستمع إلى الإنجيل، كلمة الله، كقصة خيالية؛ فهو يعتبر العذاب الأبدي وملكوت السماوات خيالًا. هل سيقول لي أحد: "هل من الممكن أن لا أصدق الإنجيل الذي يُسمع كل يوم تقريبًا في الكنيسة"؟ - حسنًا يا أخي؛ ولكني أقول لك مع الرسول يعقوب: أرني بأعمالك الإيمان (يعقوب 2: 18). أنت تؤمن بالإنجيل، فلماذا لا تتمم ما هو مكتوب في الإنجيل بحسب إيمانك؟ أنت تؤمن بالإنجيل، لكن لماذا لا تطيع الإنجيل؟ أنت تؤمن أن الله موجود في كل مكان، وأنه لا ينفصل عنك، أينما كنت، يرى ويعرف كل شيء، بغض النظر عما تفعله – لماذا تفعل ما ليس من المناسب بأي حال من الأحوال أن تفعله في حضرة الله؟ عندما تقف أمام الملك، فإنك تقف أمامه بكل احترام وخوف، كما ينبغي: لأن الشخص الملكي نفسه يطلب ذلك.
الله ملك عظيم ومخيف، الذي يمسك بيده روحك وجسدك؛ لماذا، عندما تؤمن أنه حاضر معك، لماذا لا تمنحه على الأقل نفس التبجيل والخوف الذي تظهره للملك الأرضي عندما تقف أمامه؟ هل تكرم وتخاف الملك الأرضي وليس الملك السماوي؟ أم لأنك ترى ملك الأرض ولا ترى الله؟ لكنك لا ترى الله ولا تستطيع رؤيته فقط بعينيك الجسدية، بل تراه بعينك الروحية، لأنك تقول إنك تؤمن به: هذا هو إيمانك! أنت تؤمن أن الله ديان عادل، فلماذا لا ترتعد لتغضبه بخطاياك؟ هذا هو إيمانك! أنت تؤمن أن الله هو الخير الأسمى، وأنك يجب أن تحبه من كل قلبك: لماذا لا تحبه باعتباره الخير الأقصى؟ لماذا تفضل الحلاوة الصغيرة على هذا الخير الأعلى؟ لماذا تفعل ما يتعارض مع إرادته المقدسة؟ ومن أحب أحداً فإنه بالتأكيد يستمع إليه في كل شيء بكل رغبة، ويحقق إرادته في كل شيء، حتى لا ينزعج.
كيف يمكن أن نحب الله ونقاوم إرادته؟ هذا هو إيمانك وحبك! - أنت تؤمن أن ابن الله جاء من أجلك إلى العالم واحتمل آلامًا رهيبة، وبذلك أنقذك من الموت الأبدي: لماذا حسب إيمانك لا ترضيه؟ إذا أنقذك شخص ما بطريقة ما من الموت الجسدي، فستفعل كل شيء بغض النظر عما يريده: لماذا، من أجل المسيح، ألا تفعل ما يريده، عندما تؤمن أنه أنقذك بأعجوبة من الموت الأبدي؟ هذا هو إيمانك! "أنت تؤمن أنه سيأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات: لماذا لا تسترضيه بالدموع والتوبة قبل ذلك الوقت؟" لماذا لا تستعدون لهذا الحكم؟ أولئك الذين يريدون المثول أمام الحكم البشري يفكرون مسبقًا في كيفية تبرير أنفسهم في تلك المحاكمة.
أنت تعتقد أنك ستمثل أمام محكمة الله، حيث لن يتم تعذيب فعل سيئ فحسب، بل أيضًا كلمة خاملة، حيث سيتم محاسبتك على فعل، أو كلمة، أو فكرة: لماذا، مقدمًا، ليس فقط لا تسترضي مثل هذا القاضي الرهيب وغير المغسول، ولكن أيضًا لا تتوقف عن فعل ما أنت على وشك إدانته في هذا العار العالمي؟ هذا هو إيمانك! – أنت تؤمن بالإنجيل الذي يعلم أن المسيح يحسب لنفسه كل ما يُعطى للفقراء والمساكين من أجل اسمه القدوس: الحق أقول لك: بما أنك جعلت أحد إخوتي هؤلاء الصغار فقد خلقت لي (متى 40:25). لماذا لا تريد أن تطعم الجائع، وتسقي العطشان، وتدخل الغريب إلى البيت، وتلبس العريان، وتزور المرضى والجالسين في السجون؟ من يسليك، ويمدحك بلا خجل، يتركك راضيًا؛ والمسيح الذي يعدكم بملكوت السماوات، يخرج فارغًا؟!.. كذا إيمانكم، هكذا ثماره؟!
– أنتم تؤمنون بالإنجيل الذي يعد بالحياة الأبدية والفرح الذي لا نهاية له للذين يسيرون فقط في الطريق الضيق والحزين: لماذا تتبعون طريق الملذات والأهواء الطويل الذي يؤدي إلى الهلاك حسب كلمة المسيح (متى 7: 13)؟ هذا هو إيمانك! المحارب الشجاع الذي يريد الحصول على مكافأة كبيرة من الملك لا يخاف من الصوت القاتل: فهو يمشي بشكل مستقيم، ويعرض نفسه لأي خطر. التاجر الحذر الذي يريد جمع الثروة المؤقتة والقابلة للتلف لا يخاف من مشاكل البحر، أو مشاكل اللصوص، أو مشاكل الأجانب، أو الانفصال عن زوجته وأولاده. يذرف المزارع الكثير من العرق، ويحرقه شراب الشمس طوال الصيف، فقط من أجل جمع الفاكهة المرغوبة! هل ترى مقدار العمل المطلوب من أجل الخير القابل للفناء والخيالي تقريبًا: وأنت، عندما تؤمن وتتوق إلى الخير الأبدي، لماذا لا تقوم بعمل متساوٍ من أجل هذا الخير؟ هذا هو إيمانك! - لا يا صديقي، الإيمان المسيحي لا يأتي بمثل هذه الثمار.
كما أن النار تدفئ، والماء يسقي، والنور ينير، كذلك الإيمان الحي يميل إلى إظهار الأعمال الصالحة...
هل تريد أن تعرف مما تتكون وما هي ثمارها؟ انظر في سفر التكوين كيف قدم إبراهيم، أب جميع المؤمنين، في شيخوخته، بأمر الله، ابنه إسحاق ذبيحة. هل ترى أن الإيمان يعمل في الشيخ القدوس؟ الابن الوحيد الوارث حسب وعد الله، الذي قيل عنه من الله: إسحاق، هذا النسل يدعى، سيقتل. فإن إبراهيم آمن أن الله قادر على إقامته من الأموات، ولهذا لم يتردد في قتل وريثه. لماذا يشهد له الكتاب: آمن إبراهيم بالله فحسب له ذلك برا (رومية 4: 3). اقرأ سفر الخروج مرة أخرى، وسترى كيف رفض موسى العظيم أن يُدعى ابن ابنة فرعون ملك مصر؛ لكنه تنازل أن يتألم مع شعب الله أكثر من أن يكون له حلاوة الخطية الوقتية، والغنى الأعظم، حاسبًا عار المسيح أكثر من خزائن مصر (عب 11: 24-26). لماذا؟ - لأنه نظر إلى المكافأة.
كان الإيمان هو السبب الذي جعل موسى يتنازل ليتألم مع شعب الله في البرية بدلاً من أن يكون في المجد المصري. لقد تقوى بالإيمان القوي بأنه عند قبول هذه الأعمال والمعاناة، تأتي مكافأة أبدية وعظيمة من المسيح. وكلما واصلت العمل الجاد وقراءة الكتاب الذي يوصف فيه سير القديسين وآلام الشهداء المتنوعة، ستصبح أكثر وعيًا بمدى قوة وصلاحية إيمانهم. هناك سترى أنه لا الحزن ولا الضيق ولا الجوع ولا العري ولا البلية ولا السيف ولا الموت يمكن أن يفصل جنود المسيح عن محبة الله التي هي عن المسيح يسوع ربنا. حسبوا مثل غنم الذبح. من أجل المسيح وضعوا القيود بدل الزينة، والسجون بدل القصور، وكل تعيير وتجديف بدل الكرامة. أسرعوا إلى الموت بالإسهال، لتأكلهم الوحوش، ليحترقوا بالنار، ليغرقوا في البحر، كأنهم في زواج حلو؛ لقد تقبلوا الضرب والجراح وتمزيق وسحق الأعضاء كما لو كانوا في أجساد الآخرين.
وما الذي أجبرهم على قبول الآلام المختلفة بفرح شديد، إن لم يكن الإيمان، وأخت الإيمان - محبة المسيح يسوع، ومن أجل ذلك مكافأة البركات الأبدية التي لا توصف في قصر السماء؟ ترى كيف ختموا إيمانهم بدمائهم وموتهم. من هؤلاء حاملي الآلام، وجهوا أذهانكم إلى الشهداء العفويين والروحيين، والآباء الكرام، وانظروا إلى أعمالهم البطولية التي حاربوها ضد اللحم والدم، ضد العالم والشيطان. فما الذي دفعهم إلى ترك جمال هذا العالم والانتقال إلى الصحارى التي لا يمكن اختراقها، والعيش مع الحيوانات أكثر من الناس - للموت يوميًا عن الخطيئة والجسد للروح، وإخضاع الجسد للروح بالصوم والعمل والجوع والعطش، ليغتسلوا بأشد الدموع مرارة، للتنهد من أعماق القلب، ليحترقوا بورنيش الشمس، ليرتجفوا من البرد والصقيع، ليتجولوا في الجبال العارية، والأوكار، والهاويات الأرضية؟ أقول، ما الذي دفعهم إلى المعاناة طوعًا، إن لم يكن الإيمان الحي والحقيقي، والحب المرتبط بالإيمان؟
كل هؤلاء الشهداء المذكورين أعلاه، بعد أن علموا بالإيمان أنه لا شيء يستحق أن يُكافأ على محبة الله التي أحب بها العالم، وأن جوهر أهواء الزمن الحاضر لا يستحق المجد الذي يريد أن يظهر، خانوا أنفسهم لمثل هذه الأهواء المتنوعة والمؤلمة.
ترى أيها الأحباء ما هي ثمار الإيمان الحي؟ وكما تعرف الشجرة من ثمارها، كذلك يعرف الإيمان من أعمالها. الإيمان يعيش في من ظهرت ثماره. الذي ليس فيه إيمان حي لا ترى فيه أعمال الإيمان، كما كتب الرسول يعقوب: كما أن الجسد بدون روح ميت، كذلك الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 26). وعندما يموت الإيمان بدون أعمال، فإنه لا يكون موجودًا بعد. ما في الجسد هو الروح، وكذلك الإيمان في الروح: الجسد يحيا ما دامت فيه روح؛ وبمجرد أن تغادر الروح، يكون الجسد ميتًا بالفعل، وغير حساس، ولا يسمع، ولا يرى، ولا يشم، ولا يتحرك. فالنفس تحيا ما دام الإيمان فيها. بمجرد أن يتوقف الإيمان، تكون النفس قد ماتت بالفعل، لأنها أيضًا ليس لديها حركة روحية. الإنسان الذي له مثل هذه الروح يشبه الصنم: له عيون ولا يرى؛ له آذان ولا يسمع. له منخران ولا يشم، أي أنه لا يريد أن يرى أو يسمع الأشياء الروحية والخلاصية: لأنه كله جسدي ونفسي: أما الإنسان النفساني، كما يقول الرسول، فلا يقبل حتى روح الله. ولهذا يقول نفس الرسول: بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله (عب 11: 6).
كثيرون يقومون بأعمال صالحة، ولكن ليس من باب الإيمان، وبالتالي لا يستطيعون إرضاء الله. كثيرون يمتنعون عن القتل والسرقة والطمع والقذف. لكنهم يفعلون ذلك بدافع الخوف البشري، خوفًا من العقاب المدني، وليس بدافع خوف الله: وهذا ليس من الإيمان. كثيرون يمتنعون عن النجاسة، ولكن من أجل عار الإنسان، وليس خوفا من الله. وهذا ليس من الإيمان، لأن مثل هؤلاء يجترئون في الخفاء على فعل أشياء من المعيب الأكل والتكلم بها. يبدو البعض الآخر وديعًا ولطيفًا، ولكن فقط من أجل حياة سلمية وهادئة مع الناس. وهذه هي الحكمة البشرية، وبالتالي فإن هذه الوداعة والوداعة ليست من الإيمان. والبعض يظهرون كل لطف مع جيرانهم، ولكن لكي يكونوا محبوبين: وهذا ليس من الإيمان. والبعض الآخر يعطي الكثير من الصدقات، ويبني كنائس الله، وبيوت الصدقات، ولكن ليظهر أمام الناس، وليس من الإيمان. ومنهم من يزيد في صلاته حتى تكون ظاهرة للناس؛ كثيرون يصومون كثيرًا لكي يظهروا كالصائمين: وهذا ليس من الإيمان.
كل هؤلاء وغيرهم مثلهم، لأنهم لا يفعلون الخير من أجل الله، ولا يفعلون ذلك من منطلق الإيمان، وبالتالي لا يستطيعون إرضاء الله، لأنهم يفعلون ذلك إما من أجل المجد الباطل، أو من أجل شيء آخر، وليس من أجل مجد الله. فكيف يرضي الله شيئاً لم يتم من أجله؟
لقد أخبرتكم حتى الآن ما هو الإيمان الحي وما هو الإيمان الميت. والآن سأقدم لك ما يأتي منه الإيمان الحي، والذي يتضاعف به.
إن الإيمان الحي هو عطية من الله، وهو نوع من البذرة الإلهية التي تُغرس في كل من يعتمد عند المعمودية. وهذا النسل هو الذي منه يُدعى الإنسان مولودًا من الله. يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي عن هذا: كل من ولد من الله لا يرتكب خطيئة لأن نسله يثبت فيه: ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله. (يوحنا 3: 9). كما أن البذرة المزروعة على الأرض تنمو وتتكاثر بالرطوبة، كذلك بذرة الإيمان الإلهي المزروعة على أرض قلب الإنسان تنمو وتتضاعف برطوبة كلمة الله، لأن الرسول بولس يقول: الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله (رومية 10: 17). يقول نفس المعلم الملهم: "كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والأعضاء والمخ، وتحكم بالفكر وفكر القلب (عب 4: 12). وأيضاً نفس الرسول: كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والعقاب في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً مستعداً. لكل عمل صالح (2 تي 3: 16، 17).
تقدم لنا كلمة الله الله باعتباره واحدًا في الجوهر، ولكنه ثالوثي وغير مفهوم، وبالتالي ليست هناك حاجة لاختباره. إن كلمة الله تمثله على أنه القدير، ولذلك يجب علينا أن نطلب المساعدة منه وحده. إن كلمة الله تمثل من يزودنا، ولذلك يجب علينا أن نعتمد عليه. إن كلمة الله تمثله على أنه ليس كاذبًا، ولذلك يجب على المرء بلا شك أن يؤمن به. كلمة الله تقدمه على أنه بار ويكافئ الجميع حسب أعماله، ولذلك يجب أن نخافه. إن كلمة الله تمثله على أنه عظيم، ولذلك يجب علينا أن نتواضع أمامه. إن كلمة الله تمثله على أنه كلي الوجود، ويشرف على كل أعمالنا وكلماتنا وأفكارنا، ولذلك يجب علينا أن نسير أمامه، كما أمام ملك رهيب، بكل خوف وخوف، ونفعل ونقول ونفكر في ما يرضي إرادته. إن كلمة الله تمثله على أنه كلي الخير، ولذلك يجب أن نحبه. كلمة الله تقدمه كرحيم للخطاة التائبين، ولذلك يحتاج الخطاة أن يلجأوا إليه بالتوبة والشفقة.
إن كلمة الله تمثل مجيئه ليدين الأحياء والأموات، ولذلك يجب أن نستعد لدينونته. – فمع كل ما يتعلق بالإيمان وثماره، فإن كلمة الله تمثل وتعلم وتوضح وتؤكد. بهذه الطريقة تنمو كلمة الله وتضاعف الإيمان في قلب الإنسان.
يجب على المرء أن يستمع إلى كلمة الله أو يقرأها ليس فقط، بل بكل اجتهاد واجتهاد وتأمل؛ من الضروري ليس فقط أن تفتح أذنيك لتسمع، بل أن تفتح قلبك أيضًا لقبول كلمة الله؛ ويجب على الإنسان أن يسمع بهذه الأذنين كلمة الله، وهو ما يطلبه المسيح في مواضع كثيرة في الإنجيل قائلاً: إن كان لكم أذنان للسمع، فليسمع (متى 13: 43). ويترتب على ذلك أن من لا يقرأ كلام الله أو لا يستمع باجتهاد لا يستطيع أن يحافظ على الإيمان ولا يستطيع أن يأتي بثماره. يوجد في مثل هؤلاء الأشخاص كل أنواع الضلال والاضطراب: فهم لا يستطيعون فعل أي شيء جيد أو منقذ للروح، حتى لو بدا أنهم صالحين. ولكي تنتج كلمة الله قوتها وتأثيرها في القلب، يجب على خالقها أن يصلي مع داود: افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك (مز 119: 18). علاوة على ذلك، من الضروري أن تقرأ وتتأمل في كثير من الأحيان حياة قديسي الله، الذين حققوا الإيمان وثماره، من أجل تقليد إيمانهم بسهولة أكبر؛ ولهذا كتبت: كل ما سبق قد كتب، فقد كتب مقدمًا لأجل عقابنا، كما يقول الرسول بولس (رومية 15: 4).
وهكذا، عندما ندرس ناموس الرب ونصلي بحرارة إلى خالق الناموس، فإننا بالتأكيد نحقق وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله والزوج الكامل، إلى حد عصر كمال المسيح. آمين 192.
انظر الخلائق مثل قديسي أبينا تيخون زادونسك. الطبعة الخامسة موسكو. 1889، المجلد. 1، ص 65-72.
قد تكون مهتمًا بـ: