Похвальное слово на Успение Пресвятой Богородицы. Святителя Илия Минятия Кефалонитского

Представ Царицю праворуч Тобі в ризах посланих одежі, поспещрена (Пс. 44:10). Ось найбільш живий і пристойний образ Богоматері, що переставилася на небо, накреслений Богомрухомою тростиною Царя-пророка! До споглядання цього образу і запрошую сьогодні вас, тріумфальні побратими. Не уявляйте собі звичайні печальні знаки смерті тут на землі, де належить мертве тіло, розпростерте на одрі, що чесно поховується святими апостолами, чудово зібраними з усіх кінців землі. У Святій Діві все було надлюдською; тільки в цьому вона показала, що належить людській природі, бо сьогодні з'явилося, що вона є тлінною природою. Але й у цьому виявилися переваги Божественної благодаті: коли всенепорочна Марія зачала, її зачаття було безнасінне, коли народила, народження – нетлінно, так само, коли вона померла, її встиг (виявилося) безсмертно. Смерть (за винятком ось цієї) є мучителька нашого роду, дочка прокляття і мати в'язнення, що містить у полоні у своєму темному царстві спадщину Адама. Але ця (смерть) є або солодкий сон, в якому всечиста Владичиця захотіла ніби опочити трохи наприкінці цього тлінного життя, щоб почати шлях нетлінного; або чудесний порив Божественної любові, в якій ця блаженна душа, прагнучи якнайшвидше досягти свого коханого Божественного Сина, залишила на деякий час свого супутника – тіло; але й воно, так само підняте на херувимській колісниці, пройшло той самий шлях і, прославлене, зійшло на небо. Подивіться на труну в Гефсиманії, – ви знайдете її порожньою, бо труну не може вмістити Мати Життя, житло втіленого Божества, житло, належне місце якому є престол Божественної слави. І Мати Божа, чекаючи правиці Царя Бога, сидить, як Цариця небесних і земних, на такому престолі, понад будь-яке створіння: предстань Цариця праворуч Тобі. Цариця земних, – бо Їй після Бога Церква вірних приносить благоговійне шанування, до її пречистих стоп благочестиві Царі кидають свої жезли та вінці. Її високий престол оточують сонми православних; хто молить про зцілення від хвороби, хто про звільнення від небезпеки; Все просіть милості від джерела милості, і той, хто просить – отримує, шукає – знаходить: бо море благодатних дарів невичерпне, джерело благ – невичерпне. Вона - Цариця небесних; - Її шанують і Їй поклоняються всі чини безтілесних: Ангели - цілковите дзеркало чистоти, Архангели - багатоцінний ковчег Божественних одкровень, Влади - всемогутню державу вірних, Сили - нездоланну стіну Церкви, Початку - врятував Господь всього, Престоли – одухотворений престол Царя слави, Херувими – богомудру таємничу водницю вищого відання, Серафими – незгасаючий світильник Божественної чистої любові. Цариця, яку вітає Сама трисіяльна Богоначалля: св. Дух – наречену ненаречену, Син і Слово – невигадливу Матір, Бог Отець – кохану Богоотроковицю. Представ Цариця праворуч Тобі. Уславлена ​​Всецариця неба і землі в ризах позолочених одязі наповнена, – каже (Давид); – тобто боготкане вбрання Її блаженства, яке наділяє Її, полагоджене прекрасним сяйвом неприступного світла; пофарбовано в різні кольори. Іншими словами, як у Діві, за її життя на землі, були всі різноманітні властивості чеснот, так і в діві, що перестала на небо, сяють різні кольори Божественної слави. Коли сонце досягає вищої точки неба, воно рівномірно на всі боки розливає промені світла, але не всі тіла висвітлюються однаково. Так як вони бувають більш менш щільними, то одні сильніше, інші слабше сприймають відображення сонячного світла. Чисті – висвітлюються зовсім, прозорі пропускають крізь себе світло, а тверді та непроникні – висвітлюються лише настільки, щоб бути помітними. Але якщо трапиться сонцю кинути промінь на чисте дзеркало, то не тільки воно висвітлює його, але й саме цілком ніби входить і полягає в нього, так що дзеркало здається вже не склом, а сонцем, що самим світить. Ось – різниця між дзеркалом та іншими освітлюваними тілами; всі взагалі тіла сприймають тільки світло сонця, а дзеркало сприймає і все сонце і кидає від себе промені, як сонце. Так само незахідне Сонце правди ллє невечірнє світло Божественної слави рівномірно на всіх духів блаженних, але не всі вони просвічуються однаково. Кожен отримує свою міру Божественного просвітництва, за рівнем і відповідно до власної чистоти. Так, інакше висвітлюються святі Ангели, які є неречовими духами, і інакше люди, що належать до грубішої природи; і знову, серед Ангелів, інакше висвітлюються Престоли та Панування, Престоли та Херувими, Херувими та Серафими; і серед людей (існує така ж різниця) між пророками та апостолами, сповідниками та мучениками, між подвижниками та незайманими. Вони всі – зірки мисленної тверді, тому праведні сяють, як світила, по реченому: зірка ж від зірки різниться у славі (1Кор. 15:41). Всесвята Діва серед усіх блаженних є досконале дзеркало непорочності і чистоти, вся добра, вся непорочна, як називає Її Дух Святий у Пісні Пісень: вся добра ти, ближня Моя, і пороку нема в Тобі (Піс. 4:7), незрівнянно чистіша людей. Тому Сонце слави не тільки виливає на неї світло блаженства, але навіть входить у неї і (в такий спосіб) полягає все, все це багатопоточне джерело світла, так що блаженне обличчя Пресвятої Діви кидає від себе промені, як друге сонце слави, посилює світло невечірнього дня. Зрозумійте різницю між тим блаженством, яким насолоджуються всі духи інших праведників, і тим, яким радіє Богоматір Марія; ті частково сприймають світло Божественної слави, а Сія все Сонце слави. Ті здобули тут почасти й у міру благодаті насолоджуються там славою; Оце там житло всієї слави, як тут була обителью всієї благодаті. Вона була тут, як назвав її Архангел, благодатною, тобто мала всю повноту Божественної благодаті. Це говорить і Богослов: «кожному з обраних дана благодать почасти, Діві – вся повнота благодаті»; так само Вона прославлена, тобто має повноту Божественної слави, як це бачив і Єзекіїль: видих, і оце виконай слави дім Господній (Єз. 44:4), предстань Царице праворуч Тобі в ризах позолочених одежі, попещена (Пс. 44:10). Наш розум, християни, не може уявити того яскравого світла, яким блищить у раю блаженна Діва; сонце і місяць – це темні речі в порівнянні з цією невимовною красою, спогляданням якої блаженні нескінченно насолоджуються. Яке прекрасне, світле, Божественне видовище для Серафимових очей! Його хотів бачити один юнак, благоговійний шанувальник Діви, і звернувся до Неї з молитвою: «Марія, найсолодше ім'я, яке я вшановую і якому поклоняюся після Бога всією любов'ю і благоговінням моєї душі, бо Ти – Її втіха і радість. Якщо я, смиренний Твій раб, знайшов перед Тобою благодать, благаю Тебе, зроби мені одну милість: серед багатьох благодіянь сподоби мене побачити Тебе так, як Ти в раю. Удостой мене цієї милості, Приснодівська Дочко, удостой мене, Мати. Я готовий втратити око, якщо я побачу Тебе». Всечиста Владичиця почула молитву благоговійного Свого раба: вночі уві сні явилася йому всесвітла, у всьому тому блиску слави, яким Вона сяє на небі. Юнак прокинувся і, справді, втратив око, але від радості, яку відчував, бо удостоївся бачити Царицю неба та землі, він зовсім не пошкодував, що втратив зір. Навіть більше, він знову благав, щоб ще раз побачити Її, погоджуючись на втрату іншого очі, що залишилося в цілості. Він знову удостоївся бачити її; але що думаєте, християни? - Може, він став сліпим на обидва очі? Всемилостива Мати Божа, з'явившись йому вдруге, не тільки не позбавила його іншого ока, але повернула йому і втрачений. Прокинувся юнак з обома здоровими очима та. вражений суто радістю, віддав Богоматері тисячі подяк з рясним сльозами благоговійного тріумфу. Благодатна, славна Всецарице, від того великого сяйва Божественного світла, яким Ти насолоджуєшся, чекаючи правдивого Єдинородного Свого Сина, понесли сюди, долу, на нас благоговійних Твоїх рабів, один блаженний промінь, який був би світлом для нашого помру бачили шлях Твоїх Божественних виправдань і ревно йшли ним. Після Бога, ми від Тебе, Матері Божої та нашої, чекаємо спасіння, від Тебе чекаємо перемог лагідної влади, торжества благочестивим царям, утвердження Церкви, заступу для православного народу, заступу цьому благоговіючому до Тебе граду, який віддав себе Твоєї непереможної допомоги. Їй, всесвята Діва Марія, ім'я, що означає радість, втіху та торжество християн! Прийми, як сприятливе кадило, піст і молитву, на честь Твою, яку ми чинимо в ці святі дні. І як тут, у церкві, ми благоговійно лобизуємо святу і чудотворну ікону, так сподоби нас бачити і в раю це блаженне Твоє лице, щоб ми поклонялися йому, прославляючи Отця і Сина і Святого Духа в нескінченні віки. Амінь 191 . Почити, заснути. Тлумачний словник Д. Н. Ушакова. Прим. електронної редакції. Див Проповіді святителя Іллі Міняти Кефалонітського і Калавритського. Видання 1902 р., 397-401 країн. Вам може бути цікаво: