Похвальное слово на Успение Пресвятой Богородицы. Святителя Илия Минятия Кефалонитского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვნივ ოქროს სამოსითა და ლაქებით (ფსალმ. 44:10).
აი, ზეცად განსვენებული ღვთისმშობლის ყველაზე ცოცხალი და წესიერი გამოსახულება, დაწერილი წინასწარმეტყველ მეფის ღვთისმოძრავი ხელჯოხი! გეპატიჟებით დღეს, ჩემო ტრიუმფალო ძმებო, ამ სურათის დასაფიქრებლად. არ წარმოიდგინოთ სიკვდილის ჩვეულებრივი სამწუხარო ნიშნები აქ დედამიწაზე, სადაც მიცვალებული წევს საწოლზე გაშლილი, პატიოსნად დაკრძალული წმინდა მოციქულების მიერ, სასწაულებრივად შეკრებილი დედამიწის (ყველა) ბოლოდან. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შესახებ ყველაფერი ზეადამიანური იყო; მხოლოდ ამით მან აჩვენა, რომ იგი ეკუთვნის ადამიანურ ბუნებას, რადგან დღეს გამოჩნდა, რომ ის არის ხრწნადი ბუნების. მაგრამ ამაშიც გამოვლინდა ღვთაებრივი მადლის უპირატესობები: როდესაც ყოვლად უბიწო მარიამი დაორსულდა, მისი ჩასახვა თესლოვანი იყო; როდესაც მან გააჩინა, მისი დაბადება უხრწნელი იყო, ისევე როგორც მისი სიკვდილის დროს, მისი მიძინება (აღმოჩნდა) უკვდავი.
სიკვდილი (ამ ერთის გარდა) არის ჩვენი რასის მტანჯველი, წყევლის ასული და დაკნინების დედა, რომელსაც ადამის მემკვიდრეობა ტყვეობაში უჭირავს მის ბნელ სამეფოში. მაგრამ ეს (სიკვდილი) ან ტკბილი სიზმარია, რომელშიც ყოვლადწმიდა ქალბატონს სურდა, თითქოს, ცოტათი დაესვენა ამ ხრწნადი ცხოვრების დასასრულს, რათა დაეწყო წარუვალის გზა; ან ღვთიური სიყვარულის მშვენიერი აფეთქება, რომელშიც ამ უნეტარესი სული, რომელიც ცდილობს სწრაფად მიაღწიოს საყვარელ ღვთაებრივ ძეს, გარკვეული დროით დატოვა თავისი თანამგზავრი - სხეული; მაგრამ მანაც, ასევე ამაღლებულმა ქერუბის ეტლზე, გაიარა იგივე გზა და განდიდებული, ზეცაში ავიდა. შეხედეთ გეთსიმანიის საფლავს - თქვენ იპოვით მას ცარიელი, რადგან საფლავი არ შეიცავს სიცოცხლის დედას, განსხეულებული ღვთაების სამყოფელს, სამყოფელს, რომლის სათანადო ადგილიც არის ღვთიური დიდების ტახტი. და ღვთისმშობელი, რომელიც დგას ღვთის მეფის მარჯვნივ, ზის, როგორც ცისა და მიწის დედოფალი, ასეთ ტახტზე, ყოველი ქმნილების ზემოთ: დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვნივ.
დედამიწის დედოფალი, რადგან ღვთის შემდეგ მორწმუნეთა ეკლესია მას თაყვანს სცემენ, ღვთისმოსავმა მეფეებმა ჩამოაგდეს ჯოხები და გვირგვინები მის ყველაზე წმინდა ფეხებთან. მისი მაღალი ტახტი გარშემორტყმულია მართლმადიდებელი ქრისტიანების მასპინძლით; ვინც ავადმყოფობისგან განკურნებას ლოცულობს, საფრთხისგან განთავისუფლებას ითხოვს, ეს მწუხარებაში ნუგეშს ითხოვს, ეს უბედურებაში დახმარებას ითხოვს; ყველა ითხოვს წყალობას წყალობის წყაროდან, ხოლო ვინც სთხოვს იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს: რადგან მადლით სავსე საჩუქრების ზღვა ამოუწურავია, კურთხევის წყარო ამოუწურავია. ის არის სამოთხის დედოფალი; - მას პატივს სცემენ და თაყვანს სცემენ უსხეულოების ყველა ბრძანებას: ანგელოზები - სიწმინდის ყველაზე სრულყოფილი სარკე, მთავარანგელოზები - ღმრთიური გამოცხადებების ძვირფასი კიდობანი, ძალები - ერთგულების ყოვლისშემძლე ძალა, ძალები - ეკლესიის უძლეველი კედელი, სამთავროები - საყოველთაო ხსნის მხსნელი დასაწყისი, საყოველთაო ხსნის უზენაესი ბატონი. მეფის დიდება, ქერუბიმები - უმაღლესი ცოდნის ღვთაებრივი საიდუმლო მეგზური, სერაფიმე - ღვთაებრივი უწმინდესი სიყვარულის ჩაუქრობელი ლამპარი. დედოფალი, რომელსაც თავად სამების ღვთაება მიესალმება: წმ.
სული არის გაუთხოვარი პატარძალი, ძე და სიტყვა არის გაუთხოვარი დედა, მამა ღმერთი არის ღვთის საყვარელი ქალწული. დედოფალი გამოჩნდება შენს მარჯვენა მხარეს.
ცისა და მიწის სახელოვანი ყოვლად-დედოფალი მოოქროვილი სამოსით არის შემკული, ამბობს (დავით); - ანუ მისი ნეტარების მდიდრულად ნაქსოვი კვართი, რომელიც მას ფარავს, მოოქროვილია მიუწვდომელი სინათლის მშვენიერი გამოსხივებით; ჭრელი, ანუ სხვადასხვა ფერებში შეღებილი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორც ღვთისმშობელში, დედამიწაზე მისი ცხოვრების განმავლობაში, იყო სათნოების ყველა სხვადასხვა თვისება, ასევე სამოთხეში გადასულ ქალწულშიც ღვთიური დიდების სხვადასხვა ფერები ანათებს.
როდესაც მზე აღწევს ცის უმაღლეს წერტილს, ის თანაბრად ავრცელებს სინათლის სხივებს ყველა მიმართულებით, მაგრამ ყველა სხეული ერთნაირად არ არის განათებული. ვინაიდან ისინი მეტ-ნაკლებად მკვრივია, ზოგი მზის შუქის ანარეკლს სხვებზე უფრო ძლიერად აღიქვამს. სუფთაები მთლიანად ანათებენ, გამჭვირვალეები აძლევენ სინათლეს მათში გავლის საშუალებას, ხოლო მყარი და შეუღწევადი განათებულია მხოლოდ იმდენი, რომ ხილული იყოს. მაგრამ თუ მზე შემთხვევით აფრქვევს სხივს სუფთა სარკეზე, მაშინ ის არამარტო ანათებს მას, არამედ ის თავადაც თითქოს მთლიანად შედის მასში და იტევს მასში, ისე რომ სარკე უკვე მინა კი არ ჩანს, არამედ თავად ანათებს მზე. ეს არის განსხვავება სარკესა და სხვა განათებულ სხეულებს შორის; ზოგადად, ყველა სხეული აღიქვამს მხოლოდ მზის შუქს, მაგრამ სარკე აღიქვამს მთელ მზეს და ასხივებს თავის სხივებს, როგორც მზე. ანალოგიურად, ჭეშმარიტების ჩასული მზე თანაბრად ჰფენს ღვთიური დიდების უთანასწორო შუქს ყველა კურთხეულ სულს, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის ერთნაირად განათებული. ყველა იღებს ღვთაებრივი განმანათლებლობის საკუთარ ზომას, მათი ხარისხისა და საკუთარი სიწმინდის შესაბამისად.
ამგვარად, წმიდა ანგელოზები, რომლებიც არამატერიალური სულები არიან, განსხვავებულად განათებულნი არიან, ხოლო უფრო უხეში ბუნების კუთვნილი ადამიანები სხვანაირად; და ისევ ანგელოზთა შორის, ტახტები და სამფლობელოები, ტახტები და ქერუბიმები, ქერუბიმები და სერაფიმები განსხვავებულად არიან განათებულნი; და ხალხში (იგივე განსხვავებაა) წინასწარმეტყველებსა და მოციქულებს შორის, აღმსარებლებსა და მოწამეებს შორის, ასკეტებსა და ქალწულებს შორის. ისინი ყველა გონებრივი სამყაროს ვარსკვლავები არიან, ამიტომ მართალნი მნათობნივით ანათებენ, ნათქვამის მიხედვით: ვარსკვლავი კი ვარსკვლავისაგან დიდებით განსხვავდება (1 კორ. 15:41).
ყოვლადწმიდა ქალწული, ყოველთა ნეტართა შორის, არის სიწმინდისა და სიწმინდის სრულყოფილი სარკე, ყოველივე კარგი, ყოველი უბიწო, როგორც მას სულიწმიდა უწოდებს მას გალობაში: ყველანი კეთილნი ხართ, მოყვასო ჩემო, და არა ხარ ნაკლი შენში (სიმღერა 4, 7), ადამიანთა და ანგელოზთა შეუდარებლად სუფთა. მაშასადამე, დიდების მზე არა მარტო ნეტარების შუქს ჰფენს მას, არამედ შედის მასში და (ამგვარად) შეიცავს სინათლის მთელ ამ მრავალწახნაგა წყაროს, ისე რომ ნეტარი ღვთისმშობლის სახე თავისგან ასხივებს, როგორც მეორე დიდების მზე, აძლიერებს არასაღამოს დღის შუქს. გესმოდეთ განსხვავება ნეტარებას შორის, რომლითაც სარგებლობს სხვა მართალი ადამიანების ყველა სული და ის, რითაც ხარობს ღვთისმშობელი მარიამი; ისინი ნაწილობრივ აღიქვამენ ღვთიური დიდების შუქს და სია არის დიდების მთელი მზე. მათ აქ ნაწილობრივ მიიღეს მადლი და მადლის საზომის მიხედვით იქ დიდებით ტკბებიან; ეს არის ყოველგვარი დიდების სამყოფელი, ისევე როგორც აქ იყო ყოველგვარი მადლის სამყოფელი. იგი აქ იყო, როგორც მას მთავარანგელოზმა უწოდა, მადლით აღსავსე, ანუ მას ჰქონდა ღვთიური მადლის მთელი სისავსე.
ღვთისმეტყველი ამასაც ამბობს: „თითოეულ რჩეულს მიეცა მადლი ნაწილობრივ, ღვთისმშობელს - მთელი მადლის სისავსე“; ისიც განდიდებულია, ანუ აქვს ღვთაებრივი დიდების სისავსე, როგორც იწინასწარმეტყველა ეზეკიელმაც: ვიხილე და აჰა, უფლის სახლი დიდებით აღივსო (ეზეკ. 44:4), დედოფალი გამოეცხადა შენს მარჯვნივ ოქროს სამოსით, ზედმიწევნით (ფსალმ. 44:10).
ჩვენი გონება, ქრისტიანები, ვერ წარმოიდგენს იმ კაშკაშა შუქს, რომლითაც ნეტარი ღვთისმშობელი ანათებს სამოთხეში; მზე და მთვარე ბნელი საგნებია ამ ენით აღუწერელ სილამაზესთან შედარებით, რომელთა ჭვრეტასაც უსასრულოდ ტკბებიან ნეტარნი. რა ლამაზი, ნათელი, ღვთაებრივი სანახაობაა სერაფიმეს თვალებისთვის! ერთმა ახალგაზრდამ, ღვთისმშობლის პატივმოყვარე თაყვანისმცემელმა, სურდა მისი ნახვა და ლოცვით მიუბრუნდა: „მარიამ, ყველაზე ტკბილ სახელს, რომელსაც პატივს ვცემ და რომელსაც თაყვანს ვცემ ღმერთის შემდეგ ჩემი სულის მთელი სიყვარულით და პატივისცემით, რადგან შენ ხარ მისი ნუგეში და სიხარული. მოიქეცი სამოთხეში ამ მადლით, მარადის ქალწულო, პატივს მცემ, დედა, თუკი გხედავ. ყოვლადწმიდა ქალბატონმა ყურად იღო თავისი პატივმოყვარე მსახურის ლოცვა: ღამით ყოვლისმომცველი გამოეცხადა მას სიზმარში, მთელი დიდების ბრწყინვალებით, რომლითაც იგი ანათებს ცაში.
ყმაწვილმა გაიღვიძა და, მართლაც, თვალი დაკარგა, მაგრამ იმ სიხარულისგან, რომელიც იგრძნო, რაკი პატივი მიაგო ცისა და მიწის დედოფლის ხილვას, სულაც არ ნანობდა, რომ მხედველობა დაკარგა. უფრო მეტიც, ის კვლავ ლოცულობდა, რომ კვლავ ენახა იგი, თანახმა იყო დარჩენილი თვალის დაკარგვაზე. მას კვლავ ჰქონდა პატივი მისი ნახვა; მაგრამ რას ფიქრობთ, ქრისტიანებო? - იქნებ ორივე თვალით დაბრმავდა? მეორედ გამოცხადებულმა ყოვლადმოწყალე ღვთისმშობელმა არათუ მეორე თვალი არ მოაკლდა, არამედ დაკარგულიც დაუბრუნა. ჭაბუკმა ორივე ჯანსაღი თვალებით გაიღვიძა და... სიხარულით გაოგნებულმა, ღვთისმშობელს უხვად აღტაცებული სიხარულის ცრემლით მადლობა შესწირა.
მოწყალეო, დიდებულო დედოფალო, ღვთაებრივი სინათლის იმ უხვი სხივიდან, რომლითაც გსიამოვნებს, შენი მხოლოდშობილი ძის მარჯვნივ მდგომი, გამოგვიგზავნე აქ, ჩვენზე, შენს პატივმოყვარე მსახურებზე, ერთი კურთხეული სხივი, რომელიც იქნება შუქი ჩვენი ჩაბნელებული გონებისთვის, ალი ჩვენი ცივი ნებისა, რათა დავინახოთ მისი ღვთიური სამართლიანი გზა და შენი ღვთაებრივი სამართლიანი გზა. ღმერთის შემდეგ ჩვენ ველით ხსნას შენგან, ღვთისმშობელო და ჩვენგან, შენგან ველით თვინიერ ძალაუფლების გამარჯვებას, ღვთისმოსავი მეფეების გამარჯვებას, ეკლესიის დაარსებას, შუამავლობას მართლმადიდებელი ხალხისთვის, ამ ქალაქის შუამავლობას, რომელიც პატივს სცემს შენს უძლეველ დახმარებას. მას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, ქრისტიანთა სიხარულის, ნუგეშის და ტრიუმფის აღმნიშვნელი სახელი! მიიღეთ, როგორც სასიკვდილო საცეცხლე, მარხვა და ლოცვა, რომელსაც ვასრულებთ თქვენს პატივსაცემად ამ წმინდა დღეებში. და როგორც აქ, ეკლესიაში, პატივმოყვარეობით ვკოცნით წმიდა და სასწაულმოქმედ ხატს, ასევე მოგვეცი, ვიხილოთ ეს შენი კურთხეული სახე სამოთხეში, რათა ვეთაყვანოთ მას, ვადიდებდეთ მამას და ძეს და სულიწმიდას უსასრულოდ.
ამინ 191.
დაისვენე, დაიძინე. დ.ნ.უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი. შენიშვნა ელექტრონული გამოცემა.
იხილეთ ქადაგებები წმინდა ელიას მინიატი კეფალონიტისა და კალავრიტისა. 1902 წლის გამოცემა, 397–401 ქვეყანა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: