Похвальное слово на Успение Пресвятой Богородицы. Святителя Илия Минятия Кефалонитского

Царицата се явява от дясната Ти страна в дрехи от злато и петна (Пс. 44:10). Тук е най-живият и благоприличен образ на починалата на небето Богородица, изписан с богодвижения бастун на Царя Пророка! Каня ви днес, мои триумфални братя, да съзерцавате този образ. Не си представяйте обичайните тъжни признаци на смъртта тук, на земята, където мъртво тяло лежи проснато на легло, честно погребано от светите апостоли, събрани по чуден начин от (всички) краища на земята. Всичко в Света Богородица беше свръхчовешко; Само с това Тя показа, че принадлежи към човешката природа, защото днес се оказа, че е от тленна природа. Но и в това се разкриха предимствата на Божествената благодат: когато всенепорочната Мария зачена, Нейното зачатие беше безсеменно; когато роди, раждането й беше нетленно, както когато умря, нейното успение (се оказа) безсмъртно. Смъртта (с изключение на тази) е мъчителят на нашата раса, дъщерята на проклятието и майката на гниенето, държаща наследството на Адам в плен в своето тъмно кралство. Но това (смъртта) е или сладък сън, в който пречистата Владичица е искала, така да се каже, да си почине малко в края на този тленен живот, за да започне пътя на нетленното; или чудният изблик на Божествена любов, при който тази най-благословена душа, стремейки се бързо да достигне своя възлюбен Божествен Син, напусна за известно време своя спътник – тялото; но и то, също издигнато на херувимската колесница, измина същия път и прославено се възнесе на небето. Погледнете гробницата в Гетсимания - ще я намерите празна, защото гробницата не може да съдържа Майката на Живота, обиталището на въплътената Божественост, обиталището, чието правилно място е тронът на Божествената слава. И Богородица, стояща от дясната страна на Царя Божий, седи, като Царицата на небето и земята, на такъв престол, над всяка твар: Царицата се явява от дясната Ти страна. Царице на земята, - защото след Бога Църквата на верните Й отдава благоговейна почит, благочестивите Царе хвърлят своите жезли и корони в Нейните пречисти нозе. Нейният висок трон е заобиколен от множество православни християни; който се моли за изцеление от болест, който моли за избавление от опасност, този моли за утеха в тъга, този моли за помощ в бедствие; всеки моли за милост от източника на милостта и този, който иска, получава, който търси, намира: защото морето от благодатни дарове е неизчерпаемо, източникът на благословения е неизчерпаем. Тя е Царицата на небето; - Тя е почитана и почитана от всички ордени на безплътното: Ангелите - най-съвършеното огледало на чистотата, Архангелите - ценният ковчег на Божествените откровения, Силите - всемогъщата сила на верните, Силите - непобедимата стена на Църквата, Началствата - спасителното начало на всеобщото освобождение, Господствата - най-висшата господарка на всички, Престолите - одушевения трон на Царя слава, херувими - богомъдрият таен водач на висшето знание, серафим - неугасимият светилник на Божествената най-чиста любов. Царицата, която е поздравена от самото Триблестящо Божество: Св. Духът е неомъжената невяста, Синът и Словото са неомъжената Майка, Бог Отец е възлюбената Божия Дева. Кралицата се появява от дясната ти ръка. Прочутата Всецарица на небето и земята е украсена в позлатени одежди, казва (Давид); - сиреч, богато тъканата дреха на Нейното блаженство, която Я обгръща, е позлатена с прекрасното сияние на непристъпна светлина; петна, тоест боядисани в различни цветове. С други думи, както в Девата, по време на Нейния живот на земята, имаше всички различни свойства на добродетелите, така и в Девата, която премина на небето, блестят различните цветове на Божествената слава. Когато слънцето достигне най-високата точка на небето, то разпространява светлинни лъчи равномерно във всички посоки, но не всички тела са осветени еднакво. Тъй като са повече или по-малко плътни, някои възприемат отражението на слънчевата светлина по-силно от други. Чистите се осветяват изцяло, прозрачните пропускат светлина през тях, а плътните и непроницаемите се осветяват само колкото да се виждат. Но ако се случи слънцето да хвърли лъч върху чисто огледало, тогава не само го осветява, но и самото то изглежда напълно влиза и се съдържа в него, така че огледалото вече не изглежда като стъкло, а самото светещо слънце. Това е разликата между огледалото и другите осветени тела; всички тела като цяло възприемат само светлината на слънцето, но огледалото възприема цялото слънце само и хвърля лъчи от себе си, като слънцето. По същия начин незалязващото Слънце на Истината излива неизменната светлина на Божествената слава равномерно върху всички благословени духове, но не всички от тях са еднакво просветени. Всеки получава своята мярка за Божествено просветление, според степента си и в съответствие със собствената си чистота. Така светите Ангели, които са нематериални духове, са осветени по различен начин, а хората, принадлежащи към по-груба природа, са осветени по различен начин; и отново, сред Ангелите, Престолите и Господствата, Престолите и Херувимите, Херувимите и Серафимите са осветени различно; и между хората (има същата разлика) между пророци и апостоли, изповедници и мъченици, между подвижници и девици. Всички те са звезди на умствената твърд, затова праведните светят като светила, според казаното: но звезда от звезда се различава по слава (1 Кор. 15:41). Пресвета Богородица между всички блажени е съвършено огледало на чистота и непорочност, всеблаго, всенепорочно, както я нарича Светият Дух в Песента на песните: Ти си цял добър, ближне мой, и в Тебе няма порок (Песн. 4:7), несравнимо най-чист от хората и Ангелите. Следователно Слънцето на славата не само хвърля светлината на блаженството върху Нея, но дори влиза в Нея и (по този начин) съдържа целия този многопроточен източник на светлина, така че благословеното лице на Пресвета Богородица хвърля лъчи от себе си, подобно на второто слънце на славата, усилвайки светлината на невечерен ден. Разберете разликата между блаженството, на което се радват всички духове на други праведници, и това, на което се радва Богородица Мария; те частично възприемат светлината на Божествената слава, а Сия е цялото Слънце на славата. Те получиха благодат тук частично и според мярката на благодатта се радват на слава там; Това е обиталището на цялата слава, точно както тук беше обиталището на цялата благодат. Тя беше тук, както Я нарече Архангелът, благодатна, тоест имаше цялата пълнота на Божествената благодат. Богословът казва още това: „на всеки избран се даде отчасти благодатта, на Девата – цялата пълнота на благодатта“; Тя също е прославена, тоест има пълнотата на Божествената слава, както е предвидил и Езекиил: Видях, и ето, домът Господен се изпълни със слава (Езек. 44:4), Царицата се яви от дясната Ти страна в златни одежди, изпъстрени (Пс. 44:10). Нашите умове, християни, не могат да си представят ярката светлина, с която сияе пресветата Дева в рая; слънцето и луната са тъмни неща в сравнение с тази неописуема красота, от съзерцанието на която блажените се наслаждават безкрайно. Каква красива, светла, Божествена гледка за очите на Серафимите! Един млад мъж, благоговеен почитател на Девата, искал да го види и се обърнал към Нея с молитва: "Мария, най-сладкото име, което почитам и на което се покланям след Бога с цялата любов и благоговение на душата си, защото Ти си Нейната утеха и радост. Ако аз, Твоят смирен слуга, намерих благодат пред Теб, моля Ти се, покажи ми една милост: сред многото благословения дай ми способността да Те виждам както правиш в рая. Удостои ме с тази благодат, Вечно Дева Дъще, удостои ме, Майко, готов съм да загубя едно око, ако Те видя.” Пречистата Владичица послуша молитвата на благоговейния Свой слуга: през нощта насън му се яви Пресветлата в целия блясък на славата, с която Тя блести на небето. Младият мъж се събуди и наистина загуби окото си, но от радостта, която изпита, тъй като се удостои да види Царицата на небето и земята, той изобщо не съжаляваше, че е загубил зрението си. Нещо повече, той отново се молеше да Я види отново, съгласявайки се със загубата на другото си останало око. Той отново беше удостоен да Я види; но какво мислите, християни? - Може би е ослепял и с двете очи? Всемилостивата Богородица, като му се явила за втори път, не само не го лишила от другото му око, но му върнала и изгубеното. Младият мъж се събуди със здрави очи и... поразен от чиста радост, той поднесе хиляди благодарности на Богородица с обилни сълзи на благоговейно ликуване. Благодатна, славна Всецарица, от онова изобилно сияние на Божествената светлина, на което се наслаждаваш, стоящ от дясната страна на Твоя Единороден Син, изпрати тук долу, върху нас, Твоите благоговейни слуги, един благословен лъч, който да бъде светлина за нашия помрачен ум, пламък за нашата студена воля, за да можем да видим пътя на Твоите Божествени оправдания и ревностно да го следваме. След Бога от Тебе спасение очакваме, Богородице и нашето, от Тебе очакваме победи на кротка сила, тържество на благочестиви царе, утвърждаване на Църквата, застъпничество за православния народ, застъпничество на този град, който Те почита, който се е посветил на Твоята непобедима помощ. На нея, пресвета Дева Мария, име, обозначаващо радостта, утехата и тържеството на християните! Приеми като благодатна кадилница поста и молитвата, които извършваме в Твоя чест в тези свети дни. И както тук, в църквата, благоговейно целуваме светата и чудотворна икона, така ни дарувай да видим в рая това Твое преблагословено лице, за да му се поклоним, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух до безкрайни векове. Амин 191. Почивай, спи. Обяснителен речник на Д. Н. Ушаков. Обърнете внимание на електронното издание. Вижте Проповеди на св. Илия Миняти от Кефалонит и Калаврит. Издание от 1902 г., 397–401 страни. Може да се интересувате от: