Слово в день Успения Богоматери (О предстательстве Богоматери). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Християни! Чи знаєте, хто – надія зневірених? Хто – притулок грішників? Хто – Мати християн? – Марія, Пречиста Владичиця. Так. Якщо якийсь грішник і приходить у такий нещасний стан, що, з одного боку, має прогніваного проти нього Бога, з іншого, – не має жодної допомоги у вигляді клопотання святих, і тоді, однак, його не залишає допомога та клопотання Всесвятої Діви. Це я і хочу сказати вам сьогодні, на втіху грішникам і на славу Богоматері. Ми бачимо на багатьох прикладах з Божественного Писання, де Бог явився дійсно, як каже Давид, Богом помсти. Згрішив уперше світлоносний ангел, - і Господь його, прогнівавшись, скинув його з неба, як блискавку, відкрив безодню вогню невгасимого і темряви огрядної, а туди уклав його на віки разом з ангелами, що відступили. Згрішив Адам, і Господь його, прогнівавшись, вигнав його з раю і засудив його обробляти землю, повну тернини та дзиґи, потім обличчя свого зрошувати хліб на все своє життя. Згрішили люди в часи Ноєві, і Господь їх, прогнівавшись, послав на них водний потоп, сорокаденний дощ і потопив їх. Згрішили жителі П'ятиградія, – і Господь їх, прогнівавшись, пролив дощем на них вогонь із небес та попалив. Згрішили Євреї та Господь їх, прогнівавшись, зраджував їх, переможених, пограбованих і полонених, до рук ворогів, то халдеїв, то ассиріян; і досі вони – ганьба людей і зневага у людей. Згрішив друг Його, коханий Давид, - проте Господь його, прогнівавшись, не пробачив його без того, щоб не покласти попередньо на нього найтяжчого покарання, смерті дітей і морової виразки, що розорила майже все його царство. І багато інших таких прикладів ми бачимо в ті давні часи. Згрішаємо і ми, християни, і хіба не бачимо, як гнівається Господь наш і карає нас різними карами? З них одні ми бачимо, тому що вони вражають тіло – саме: хвороби, смерть, руйнування, війни, полону, злидні та інші незліченні нещастя; інших не бачимо, тому що вони осягають душу, – коли Бог віддаляється і забирає Свою Божественну благодать, звідки й відбувається потемніння розуму, що не бачить світла істини; то безсилля волі у відношенні до добра; то невігластво в догматах віри, неблагоговіння до священного, завзятість у злі, то нарешті нерозкаяність. Коли Бог настільки розгніваний на грішника, чи може хтось клопотатися перед Ним? Вгамує Його гнів благанням і оберне Його на добротність і милість? Там, у пустелі, Євреї вчинили найбільше беззаконня, яке тільки може зробити людина проти Бога: впали в ідолопоклонство, зробили собі золотого тільця, вклонилися йому, як Богові, і відкинули істинного Бога, що їх звільнив від рабства єгипетського. Сильно гнівається Бог і хоче знищити, занапастити, стерти їх з лиця землі. Мойсей клопочеться і просить: втамуй гнів люті Твоєї, і милостивий про злобу людей Твоїх, згадавши Авраама, Ісака та Якова, Твої раби. Ні, – відповів Бог, – залиши Мене, і возьярився гнівом на ня, споживаю їх (Вих. 32:12, 13, 10). Залиши Мене: і хто тримає Бога, хто Йому перешкоджає? Його гнів спалахнув і меч оголився. Він Сам всемогутній і всевладний. Хто має стільки сили і сміливості не допустити Його здійснити помсту над цим невдячним народом? Його утримує, Йому перешкоджає і не допускає до страти благання Мойсея, який говорить Йому: вгамуй гнів люті Твоїй і милостивий про злобу людей Твоїх, і нагадав Йому древніх патріархів, Його вірних рабів і друзів: згадавши Авраама, Ісава та Іаака. І справді, Бог припинив лють, погасив гнів Свій, умилостивився, пробачив Євреям їхнє страшне беззаконня: і змилуйся Господеві про зло, що мовити сотворити людем Своїм (Вих. 32:14). Тепер спитаю: Хто такий був Мойсей перед Богом? - Простий раб. А Авраам, Ісаак та Яків? – теж раби. А Пресвята Діва, хто така перед Богом? - Мати, Мати кохана найбільше з усього творіння. За словами святого Дамаскіна, існує безмежна різниця між рабами Божими та Матерією Божою, і якщо клопотання раба Мойсея стримує Божу лють і не допускає її вразити ідолопоклонників Євреїв, то клопотання Матері Марії ще сильніше стримає цей Божественний гнів і не дасть йому пасти. Бог, благаючи всіх святих, іноді вислуховує їх, але іноді і не слухає; Він Господь, а ті раби; вони просить про будь-яку милість, яку виявити, або не надати – у Його вільній волі. Хіба Павло не просив у Бога милості тричі і не був почутий? Але Бог, що благає Пресвята Діва, слухає її завжди; Він – Її Син, Вона – Його Мати, і щоб Син виконав прохання Матері, це не милість, а природний обов'язок. Коли Вірсавія, мати царя Соломона, увійшла до царського палацу, цар, як каже Божественне Письмо, піднявся зі свого престолу: і вста цар на стрітіння їй, і вклонися їй, і поставивши престол інший матері цареві, і сивий правий його. І коли вона сказала йому, що хоче просити його про одну милість, він відповів їй з великою повагою: проси мати моя, бо не відвернуся від Тебе (3Цар. 2: 19, 20). Премудрий Соломон розумів, що, хоч і цар, проте зобов'язаний почитати свою матір, як царицю; хоч і цар, він зобов'язаний виконати бажання своєї матері: проси, мати моя, бо не відвернуся від Тебе. Так і Всевишній Бог, коли Пресвята Діва перекинулася від землі на небо і увійшла до палацу Божественної слави, з якою, ви думаєте, честю зустрів Її Єдинородний Син Її? Ми не можемо осягнути цієї честі, і не уявляємо собі нічого іншого, крім того, що передбачив Святий Дух устами Давида: предстань Цариця праворуч Тобі (Пс. 44:10), тобто, що вище всіх ликів святих і блаженних, вище всіх чинів ангелів, Архангелів, Хер на Божественному престолі. Там Він ніби каже їй: проси, Мати Моя, бо не відвернуся від Тебе, тобто Мати Моя, вибрана від усіх пологів, благословенна з усіх інших жінок, як Ти облагодатна, сповнена благодаті на землі, так і прославлена, сповнена слави в раю. Ти Моя Мати і Я Твій Син; Сину пристойно почитати Мати, Матері – царювати Сину; сиди праворуч Мене і царюй на небі та на землі, і нехай поклоняються Тобі ангели та люди, як Цариці та Матері Божій. Я – Бог, Я – Син; як Бог, Я дарую Тобі Мою славу, як Син – даю Тобі Моє серце: проси, Мати Моя, бо не відвернуся від Тебе. Проси чого хочеш, і Я здійсню Твоє бажання, і нехай знає світ, Кого ти маєш Сином, і Кого Я маю Матерію воістину; і таким чином прославлять Тебе пологи. Проси Мати Моя: проси зцілення тому хворому, що напівживий лежить на одрі; проси звільнення полоненому, давно у ланцюгах ув'язненому; (проси) за того бідного, який впав у стільки нещасть, проси про порятунок мандрівника, який наражається на небезпеку на морі. Нехай тільки твоє ім'я покличе недужий – і зцілить; полонений - і звільниться; жебрак – і знайде їжу; мореходець – і буде спасенний: проси, Мати Моя. Та бездітна жінка благає Тебе дарувати їй дітище, дівчина – зберегти її честь; воїн – дати йому перемогу; моряк - привести його до пристані; землероб – послати йому врожай; купець – доставити йому прибуток, нехай їхнє бажання буде виконано, тільки за постаттю Матері: проси, Мати Моя. Ти хочеш, щоб від голоду, моря, війни, всяких видимих ​​і невидимих ​​ворогів було збережено те місто, країна, область, де благоговійно шанується твоє ім'я? Хай буде так. Але Ти хочеш ще, щоб грішник, що збудив Мій гнів, нерозкаяний грішник, гідний смерті та вічної муки, отримав просвіту Божественної благодаті і звернувся до покаяння? Щоб він був врятований? – Нехай здійсниться бажання Матері: проси, Мати Моя, бо не відвернуся від Тебе. Я – Бог, Я – Син. Я все можу зробити, як Ти хочеш, із любові до Матері. Нехай Мати Моя прославиться Мою славою. Нехай Моя слава полягає у прославленні Моєї Матері. Так, християни, повторюю: якщо Бог слухає благань інших святих, це Його милість, тому що Він Владика святих; а якщо слухає благання Марії Діви, це Його обов'язок, бо Він Син Діви. Богом дано закон, щоб син шанував матір; і з того часу, як Бог сприйняв тіло від Матері, Він підкорився Своєму закону. Так говорить це Георгій Нікомідійський у словах, звернених до Самої Діви: «Бо Творець, вважаючи, як Син, Твою славу Своєю власною, ніби сплачуючи борг, виконує Твої прохання». Де ти, (най) грішний, що своїми гріхами перевершив митарів, блудників і розбійників? Вийди сюди, і я повідомлю тобі щасливу звістку. Бог розгнівався на тебе, як на безсердечного і невдячного раба в євангельській притчі, і відігнав тебе від Своєї благодаті? Святі знехтували тебе і замість того, щоб клопотати, ганьблять тебе? Обов'язок твоїх гріхів дуже великий і ти не знаєш, чим заплатити Божественному правосуддю? Тому ти лякаєшся і зневіряєшся? О, нещасна душа, дерзай! Є, хто допоможе тобі в такому нещасті, – це Пресвята Діва. Нехай буде (навернений) на тебе весь гнів Божий, але якщо Вона буде клопотатися, Він змилосердиться, бо Він – Син; нехай ніхто інший не просить за тебе, але якщо Вона сама проситиме, то буде почута, бо Вона – Матір: багато бо може моління Матірніше до благосердя Владики. Хіба ти не знаєш, християнине, що одна сльоза Матері, цієї благодатної Матері, загладжує багато гріхів? Одного її предстательства, одного слова, одного помаху достатньо, щоб скласти весь Божий гнів і обурення на милість і благоустрою. Тільки вдайся до її покриву, проси її допомоги, сподівайся на її представництво і будь впевнений, що, якщо ти тримаєшся за такий якір, ти не загинеш. Жодна тварина в ковчезі не загинула: так не гине ніхто з християн, які вдаються під захист Святої Діви, яка є кивотом освячення. Тому наша Церква оспівує: «Ніхто ж притікай ​​до Тебе посоромлений виходить, чиста, Пресвята Богородиці, але просить милості та приймає дар до корисного прохання». О, Маріє, блаженніше ім'я, насолода ангелів і радість засмучених! О, Маріє, о, Діво, о, Мати Божа і Мати християн! Я – той непотрібний раб, про якого говорить Євангеліє, (раб) якого розгнівався Твій Син і якого зневажили святі, (раб) зобов'язаний заплатити Божому правосуддю весь обов'язок моїх нескінченних гріхів. Що робити? До кого вдатися? Звідки чекати на себе порятунку? Я Тебе роблю Своєю поручницею, до Тебе вдаюсь, на Тебе сподіваюся, бо Ти – надія ненадійних, притулок грішних, Мати християн. Надія моя, притулок, Мати моя, прийми, збережи раба Твого, змилуйся над чадом Твоїм! Одне клопотання, одне слово, зроби одну пошану за мене перед Твоїм Сином – і я врятований! О Маріє, що сподівається на Тебе неможливо загинути! 189 . Див. Проповіді святителя Іллі Мінятия Кефалонітського та Калавритського Видання 1902, сс. 349–356. Вам може бути цікаво: