Слово в день Успения Богоматери (О предстательстве Богоматери). Святителя Илии Минятия Кефалонитского

křesťané! Víte, kdo je nadějí zoufalců? Kdo je útočištěm hříšníků? Kdo je Matka křesťanů? – Marie, Nejčistší paní. Ano. Dojde-li kterýkoli hříšník do tak nešťastného stavu, že se na něj na jedné straně Bůh zlobí, na druhé straně nemá žádnou pomoc v podobě přímluv svatých, a pak ho však neopustí ani pomoc a přímluva Přesvaté Panny. To vám chci dnes říci pro útěchu hříšníků a pro slávu Matky Boží. Na mnoha příkladech z Písma Božího vidíme, kde se Bůh skutečně zjevil, jak říká David, jako Bůh pomsty. Světelný anděl poprvé zhřešil a jeho Pán, rozhněvaný, ho svrhl z nebe jako blesk, otevřel propast neuhasitelného ohně a temnoty a tam ho navždy uvěznil spolu s ustupujícími anděly. Adam zhřešil a jeho Pán ho, rozhněvaný, vyhnal z ráje a odsoudil ho, aby obdělával zemi plnou trní a bodláků, aby si pak po zbytek života zaléval obličej chlebem. Lidé zhřešili v době Noema a jejich Pán se rozhněval a seslal záplavu vody, čtyřicet dní deště a utopil je. Obyvatelé Pentaipolis zhřešili a jejich Pán, rozhněvaný, na ně spustil oheň z nebe a spálil je. Židé zhřešili a jejich Pán, rozhněval se, je vydal, porazil, oloupil a zajal do rukou nepřátel, buď Chaldejů nebo Asyřanů; a dodnes jsou výčitkou lidí a pohrdáním lidmi. Jeho přítel, milovaný David, zhřešil – a přesto mu jeho Pán, rozhněvaný, neodpustil, aniž by mu předtím uložil nejpřísnější trest, smrt jeho dětí a mor, který zničil téměř celé jeho království. A v těch dávných dobách vidíme mnoho dalších podobných příkladů. My, křesťané, také hřešíme, a nevidíme, jak se náš Pán zlobí a trestá nás mnoha různými tresty? Některé z nich vidíme, protože působí na tělo, totiž: nemoc, smrt, zmar, válka, zajetí, chudoba a jiná nesčetná neštěstí; druhé nevidíme, protože chápou duši – když se Bůh vzdálí a odejme svou Božskou milost, z čehož přichází zatemnění mysli, která nevidí světlo pravdy; ta bezmoc vůle ve vztahu k dobru; buď neznalost dogmat víry, nedostatek úcty k posvátnému, setrvávání ve zlu a nakonec nekajícnost. Stručně řečeno: protože hřích, říkají učitelé Církve, je nejvyšší zlo, pak pro Boha, který je nejvyšší dobro, není nic nenávistnějšího než hřích a Boží spravedlnost nic netrestá, jako hřích, je to odvážný zločin Božích přikázání. Z toho můžete pochopit, jak velký musí být Boží hněv proti člověku v hříchu. Je tak velký, že se ho i spravedlivý Job bojí víc než věčných muk: abys mě zachoval v pekle, dokud tvůj hněv nepřestane! (Job 14:13)! Jan Zlatoústý se toho bojí víc než temnoty trestu: „Není tak bolestivé představit si dokonce tisíce pekel, jako je bolestné vidět, jak se Boží tvář odvrací a Jeho mírné oko není trpělivé, aby se na nás podívalo. Když se Bůh tak hněvá na hříšníka, může se u Něho někdo přimluvit? Uhasí svůj hněv modlitbou a obrátí Ho k soucitu a milosrdenství? Tam, na poušti, se Židé dopustili největší nezákonnosti, jaké se může člověk dopustit proti Bohu: propadli modlářství, udělali ze sebe zlaté tele, uctívali je jako Boha a odmítli pravého Boha, který je vysvobodil z egyptského otroctví. Bůh se velmi hněvá a chce je zničit, zničit, vymazat z povrchu země. Mojžíš se přimlouvá a prosí: uhas hněv svého hněvu a smiluj se nad zlobou svého lidu, pamatuj na Abrahama, Izáka a Jákoba, své služebníky. Ne,“ odpověděl Bůh, „opusť mě, a hněv se na mě, zničím je (2Mo 32:12, 13, 10). Nech mě: a kdo brání Bohu, kdo Mu brání? Jeho hněv vzplál a jeho meč byl tasený. On sám je všemohoucí a všemohoucí. Kdo má tolik síly a odvahy, aby Mu zabránil pomstít se na tomto nevděčném lidu? Omezuje ho, brání a brání mu v popravě modlitba Mojžíše, který k Němu říká: Uhas hněv svého hněvu a smiluj se nad zlobou svého lidu a připomněl mu dávné patriarchy, Jeho věrné služebníky a přátele: vzpomněl si na své služebníky Abrahama, Izáka a Jákoba. A skutečně, Bůh zastavil svůj hněv, uhasil svůj hněv, byl usmířen, odpustil Židům jejich strašlivou nepravost a Hospodin měl radost ze zla, které řekl, že udělá svému lidu (Exodus 32:14). Nyní se ptám: kdo byl Mojžíš před Bohem? - prostý otrok. A co Abraham, Izák a Jákob? - také otroci. A kdo je Blahoslavená Panna před Bohem? – Matko, Matka milovaná ze všeho nejvíce stvoření. Podle svatého Damašku je mezi služebníky Božími a Matkou Boží nekonečný rozdíl, a pokud přímluva služebníka Mojžíše zkrotí Boží hněv a nedovolí, aby zasáhl modlářské Židy, pak přímluva Matky Marie ještě silněji zabrzdí tento Boží hněv a nedovolí, aby padl na hříšné křesťany. Bůh, prosený všemi svatými, je někdy vyslyší, ale někdy nedbá; On je Pán a oni jsou otroci; žádají o jakýsi druh milosrdenství, který je dán nebo není dán – v Jeho svobodné vůli. Neprosil Pavel Boha třikrát o milost a nedostal odpověď? Ale na prosbu Nejsvětější Panny ji Bůh vždy naslouchá; On je její Syn, Ona je Jeho Matka a pro Syna, aby splnil Matčinu žádost, není milosrdenství, ale přirozená povinnost. Když Batšeba, matka krále Šalomouna, vstoupila do královského paláce, král, jak praví Písmo Boží, vstal ze svého trůnu a král se jí postavil naproti, poklonil se jí, postavil jiný trůn pro královninu matku a posadil se po jeho pravici. A když mu řekla, že ho chce požádat o jednu laskavost, odpověděl jí s hlubokou úctou: popros, má matko, abych se od tebe neodvrátil (1. Královská 2:19, 20). Moudrý Šalomoun pochopil, že ač byl králem, je povinen ctít svou matku jako královnu; Je sice králem, ale je povinen splnit přání své matky: popros, matko má, abych se od Tebe neodvracel. Stejně tak Nejvyšší Bože, když se Nejsvětější Panna spočinula ze země na nebesa a vstoupila do paláce Boží slávy, s jakou ctí si myslíte, že se s ní setkal Její Jednorozený Syn? Nemůžeme pochopit tuto čest a nepředstavujeme si nic jiného než to, co Duch svatý předpověděl ústy Davida: Královna se zjevila po tvé pravici (Ž 44:10), to jest, že nad všemi tvářemi svatých a blažených, nad všemi řadami andělů, archandělů, cherubínů a serafínů, ji posadil na Boží pravici. Zdá se, že jí tam říká: popros, Má Matko, abych se od Tebe neodvrátil, to jest Má Matko, vyvolená ze všech pokolení, požehnaná od všech ostatních žen, tak jako jsi ty upřednostňována, naplněna milostí na zemi, tak oslavena, naplněna slávou v ráji. Ty jsi moje matka a já jsem tvůj syn; Sluší se, aby Syn ctil Matku, aby Matka spoluvládla se Synem; seď po mé pravici a kraluj na nebi i na zemi a ať tě andělé a lidé uctívají jako Královnu a Matku Boží. Já jsem Bůh, já jsem Syn; jako Bůh ti vzdávám svou slávu, jako Syn ti dávám své srdce: pros, má Matko, abych se od tebe neodvrátil. Žádej, co chceš, a já splním Tvou touhu a dej světu vědět, koho máš jako Syna a koho mám já jako hmotu v pravdě; a tak Tě budou oslavovat pokolení. Zeptej se mé matky: požádej o uzdravení pro toho nemocného, ​​který leží polomrtvý na své posteli; požádat o propuštění zajatce, který byl dlouho vězněn v řetězech; (žádej) pro toho chudáka, který upadl do tolika neštěstí, požádej o spásu cestovatele, který je na moři vystaven nebezpečí. Ať jen nemocní vzývají Tvé jméno a uzdravují se; zajatý — a bude osvobozen; žebrák najde jídlo; námořník - a bude zachráněn: zeptej se, Má Matko. Ta bezdětná žena Tě prosí, abys jí dal dítě, dívku, abys zachoval Její čest; bojovník - dej mu vítězství; námořník - přiveď ho na molo; farmář - pošlete mu úrodu; obchodník - aby mu přinesl zisk, ať se splní jejich touha, pouze na přímluvu Matky: ptej se, Matko má. Chceš, aby to město, země, oblast, kde je Tvé jméno s úctou uctíváno, bylo uchráněno před hladem, mořem, válkou, všemi viditelnými i neviditelnými nepřáteli? Budiž. Ale chceš také, aby hříšník, který vzbudil můj hněv, nekajícný hříšník hodný smrti a věčných muk, přijal osvícení Boží milosti a obrátil se k pokání? Aby (on) mohl být spasen? - Ať se splní matčino přání: popros, Má Matko, abych se od Tebe neodvracel. Já jsem Bůh, já jsem Syn. Můžu dělat všechno, jak chceš, z lásky k matce. Nechť je Má Matka oslavena Mou slávou. Nechť je má sláva oslavou mé Matky. Takže, křesťané, opakuji: jestliže Bůh naslouchá modlitbám jiných svatých, je to Jeho milosrdenství, protože On je Pánem svatých; a pokud naslouchá prosbám Panny Marie, je to Jeho povinnost, neboť je Synem Panny. Bůh dal zákon, aby syn ctil svou matku; a od té doby, co Bůh vzal tělo z Matky, podléhá svému vlastnímu zákonu. To říká Jiří z Nikomedie slovy adresovanými samotné Panně: „Neboť Stvořitel plní vaše žádosti, protože jako Syn považuje vaši slávu za svou, jako by splácel dluh. Kde jsi ty, (nej)hříšník, který jsi svými hříchy předčil výběrčí daní, smilníky a lupiče? Pojď sem a řeknu ti tu nejšťastnější zprávu. Hněval se na vás Bůh jako na bezcitného a nevděčného služebníka v evangelijním podobenství a odehnal vás od své milosti? Pohrdali vámi svatí a místo toho, aby se přimlouvali, vás obviňují? Dluh tvých hříchů je velmi velký a ty nevíš, jak zaplatit Boží spravedlnost? Proto se bojíš a zoufáš? Ach, nešťastná duše, opovaž se! Je tu někdo, kdo vám v takovém neštěstí pomůže – to je Svatá Panna. Nechť je všechen Boží hněv (směrován) na vás, ale pokud se Ona přimluví, On se smiluje, protože On je Syn; Ať za vás nikdo jiný nežádá, ale pokud se začne ptát pouze Ona, bude vyslyšena, protože Ona je Matka: modlitba Matky může mnoho udělat pro milosrdenství Páně. Copak nevíš, křesťane, že jedna slza Matky, této milostivé Matky, odčiňuje mnoho hříchů? Jedna její přímluva, jedno slovo, jedna vlna stačí k převedení veškerého Božího hněvu a rozhořčení na milosrdenství a soucit. Jen se uchylte k Její ochraně, požádejte Ji o pomoc, doufejte v Její přímluvu a buďte si jisti, že pokud se budete držet takové kotvy, nezahynete. V arše nezahynulo jediné zvíře: tak žádný z křesťanů nezahyne, běží pod ochranou svaté Panny, která je archou zasvěcení. Proto naše Církev zpívá: „Nikdo, kdo k Tobě přichází, není zahanben, čistý, Přesvatá Bohorodice, ale prosí o milost a přijímá dar užitečné prosby. Ó Maria, nejblahoslavenější jméno, radost andělů a radost zarmoucených! Ó, Maria, ó, Panno, ó, Matko Boží a Matko křesťanů! Jsem ten neslušný otrok, o kterém mluví evangelium, (otrok), na kterého se tvůj Syn rozhněval a kterým svatí opovrhovali, (otrok), který je povinen zaplatit Boží spravedlnosti celý dluh svých nekonečných hříchů. co mám dělat? Na koho se mám uchýlit? Odkud můžete očekávat spásu? Učiním Tě svým podporovatelem, uchyluji se k Tobě, spoléhám na Tebe, neboť jsi nadějí beznadějných, útočištěm hříšníků, Matkou křesťanů. Moje naděje, útočiště, má Matko, přijmi, zachraň svého služebníka, smiluj se nad svým dítětem! Jedna prosba, jedno slovo, zamávej pro mě před svým Synem - a jsem spasen! Ó Maria, není možné, aby zahynul každý, kdo v Tebe důvěřuje! 189. Viz Kázání sv. Eliáše Minjatyho z Cefalonitu a Kalavritu, vydání z roku 1902, s. 349–356. Mohlo by vás zajímat: