Похвальное слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Pôst a modlitba sú dve nepremožiteľné zbrane, ktoré boli cirkvi dané z neba, aby bojovala proti všetkým viditeľným a neviditeľným nepriateľom. Traja takí hrozní nepriatelia vedú proti nám neustálu vojnu: svet, diabol a telo. Svet s nami bojuje s márnosťou a klamstvom života; diabol - s tajnými žiadosťami a zlými myšlienkami, telo - s blaženosťou, rozkošami, hanebnými sklonmi a ašpiráciami. A traja proti nám bojujú, akoby súhlasne, jednotne a plne vyzbrojení pokušeniami. Ale veľmi radi odháňame tých, ktorí na nás útočia a porážame ich modlitbou a pôstom. Umŕtvujeme telo, vyháňame diabla na útek, šliapeme svet; a inšpirovaní, akoby dvoma krídlami, na jednej strane - modlitbou, na druhej strane - pôstom, my, stúpajúc v duchu do neba, stúpame nad siete a vyhýbame sa nástrahám pokušenia. Naša svätá Cirkev, ktorá robí všetko podľa vedenia Ducha Svätého, nám, kresťanom, prikázala, aby sme počas týchto štrnástich dní konali modlitbu a pôst, čiže vzývanie (mena Božieho) a zdržanlivosť na počesť slávnej Večnej Panny Márie, Najsvätejšej Matky nášho Boha. Je pravda, že boj nie je dlhý, ale víťazstvo je veľmi brilantné a následky víťazstva sú bohaté. Hrdinka, samotná požehnaná Pani, Kráľovná neba a zeme, sedí po pravici trónu Trojžiariaceho božstva a pri pohľade dolu na tento čin drží koruny, ktorými korunuje víťazov. Blahoslavení sme, ak sa snažíme tak, ako by sme mali. Kto v týchto svätých dňoch modlitbou a pôstom odvážne prekoná svetské starosti, diabolské úskoky a telesné myšlienky, nech sa s dôverou odváži a dostane hodný dar od Matky Božej. Potvrdzujem to v mene samotnej Presvätej Bohorodičky, a preto dnes naznačím, akú milosť a pomoc dostáva od Najsvätejšej Pani, ktorá k nej cíti úctu a uctieva ju modlitbou a pôstom. Najsvätejšia Panna sa nazýva a nazýva Hmota v dvoch významoch: po prvé ako Matka Božia a po druhé ako Matka všetkých kresťanov. Je Matkou Božou prirodzeným narodením a Matkou kresťanov adopciou. Ona je od narodenia Matkou Božou, skutočne Matkou Božou, pretože skutočne porodila samotného Syna Božieho zo Svojho neporušiteľného lona, ​​kde bolo Božie Slovo spojené s telom a v jednej nedeliteľnej hypostáze spojila Svoju Božskú a ľudskú prirodzenosť nad prírodu, slovo a chápanie. Ona je Matkou všetkých kresťanov po adopcii: ak sme z milosti synovstva menovaní bratia Ježiša Krista (Žid. 2:11), ktorého porodila Panna Mária, a (ak) sám Ježiš Kristus, ako hovorí Pavol, prebýva medzi nami ako prvorodený medzi mnohými bratmi, potom sme menovaní synovia Matky Božej. Ako Matka Božia podľa svojej materskej dôstojnosti má mať od Boha takú milosť, akú sa sluší matke od syna; na druhej strane, ako Matka kresťanov, z materskej lásky by mala prejavovať kresťanom rovnaké milosrdenstvo, aké by mala preukazovať matka svojim deťom. Ale milosť, ktorú má Presvätá Panna od Boha, musí zodpovedať dôstojnosti Matky Božej a táto dôstojnosť je neobmedzená; preto milosť, ktorú Ona dostáva, je neobmedzená. Rovnako aj milosrdenstvo, ktoré preukazuje kresťanom, musí zodpovedať láske matky k jej deťom, a táto láska je neobmedzená; preto milosrdenstvo, ktoré Ona prejavuje, je neobmedzené. A ďalej, úmerne k bezhraničnej milosti, ktorú Ona ako Matka Božia dostáva od Boha, a k bezhraničnému milosrdenstvu, ktoré Ona ako Matka kresťanov prejavuje kresťanom, (treba uznať), že Panna Mária je morom síl naplnených milosťou. A skutočne, Ona je veľké more, pretože ako Matka Božia vníma všetky nevyčerpateľné rieky Božích darov Ducha: - more veľké svojimi schopnosťami, lebo ako Matka kresťanov na nich vylieva v hojnosti tie isté Božie dary; Teda podľa darov, ktoré Ona vníma ako Matka Božia, existuje bezhraničné more; a podľa darov, ktoré rozdáva ako Matka kresťanov, je nevyčerpateľným morom. Poslucháči, ktorí si ctia Pannu! Tentoraz chcem, aby ste zo všetkých jej výhod oproti iným stvoreniam venovali pozornosť tomuto – že je Matkou Božou a Matkou kresťanov. A ako Matka Božia má odvahu s Bohom, svojím Synom, viac ako všetci svätí a všetci anjeli; a ako Matka kresťanov, ona, viac ako všetci ostatní – svätí a anjeli, poskytuje nám, svojim deťom, výhody.... Náš život je poškvrnený rôznymi hriechmi! Predstavuje jeden súvislý a súvislý rad najzávažnejších neprávostí. Koľko nečistoty je v našich myšlienkach! Koľko sprostosti je v našom jazyku! Koľko klamstva vidí Boží Syn v našom konaní! On vidí a vydrží, pretože je trpezlivý. Ale keď my, nekajúcni, nenapraviteľní, tvrdohlaví v zlom, nejakou neprirodzenou nevďačnosťou urazíme najvyššiu Božskú pravdu, vzbudíme Jeho spravodlivý hnev, On už nevydrží, ale vyzbrojený mečom a šípmi Svojho hrozného a neukojiteľného hnevu, ako strašný bojovník sa vzoprie proti nám a hrozí úplným zničením, smrťou, večným. a zdá sa, že nám hovorí to isté, čo povedal Židom v evanjeliu: o nevernej a prevrátenej generácii, ako dlho budem s vami, ako dlho vydržíte (Matúš 17:17)? Pokolenie je neverné – nie preto, že by ste nemali vieru, ale preto, že nemáte žiadne dielo viery; skazený, ktorý zavrhol bázeň predo mnou, ktorý pošliapal môj zákon, ktorý sa vzdialil od mojej lásky, ktorý sa premenil na svoje žiadostivosti! Ako dlho s tebou budem? Ako dlho budem s vami vo svojej Cirkvi a vo svojich sviatostiach? Ako dlho vydržíte? Ako dlho ťa budem znášať, podporovať ťa svojou miernosťou a zhovievavosťou? Do kedy? - Týmito slovami očistí svoju zbraň (Prorok Ho opisuje v tak strašnom obraze), svoj luk naklonený a svoju prípravu a v nej sú pripravené nádoby smrti (Ž 7:13, 14). Šípy sú pripravené a toto sú šípy Mocného s uhlíkmi púšte (Ž 119:4). Jeden šíp, ktorý odoberie buď deti, aby potrestali rodičov, alebo rodičov, aby napomenuli deti, alebo manžela márnomyseľnej manželke alebo ženu neslušnému manželovi alebo brata hriešnemu bratovi. Ďalším šípom je zasiahnuť naše zdravie, aby nás chorí hodili do postele na dlhé roky utrpenia; tretí - otráviť naše šťastie, ponížiť naše pyšné oko chudobou. Iné, ktoré sa nedajú spočítať – tak, že nám spôsobujú všelijaké rany, ničia domy, ničia majetok, ničia tovar, rozháňajú rodiny súdnymi spormi, spormi, hladomorom, smrťou, vojnami, zajatím a všetkými temnotami katastrof. Očistí svoju zbraň, napne a pripraví svoj luk a v ňom budú pripravené nádoby smrti. Kde, nešťastní hriešnici, môžeme utiecť pred takým rozhorčením a hnevom Syna Božieho? Pre nás niet iného výsledku, ako činiť pokánie a padnúť k nohám nášho Boha, ktorý miluje ľudstvo, a preto sa obrátime na sprostredkovateľov kňazov, ktorí sú tu na zemi, v Cirkvi, a na príhovor svätých, ktorí sú v raji. A predstavte si, že všetci, mnísi, kňazi, biskupi a patriarchovia, vykonávajú spoločnú službu a modlitbu; Okrem toho všetci svätí raja, celá tvár prorokov a apoštolov, celé množstvo mučeníkov, askétov a panien, všetky rady blažených anjelov padajú pred trón Veličenstva Božieho, aby pre nás prosili o milosť a odpustenie. Oveľa viac ako všetky tieto príhovory pozemskej a nebeskej Cirkvi sa dá urobiť jediným slovom Matky Božej; Ó, keď sa ten hrozný Sudca obráti a uvidí tvár svojej Matky, tejto najsvätejšej a najsladšej Matky, ktorá prosí (Ho), okamžite sa stane priateľským, miernym, pokojným, odloží meč a luk svojho Božieho hnevu, okamžite nám prejaví blahosklonnosť a lásku a vysloví nám vytúžené odpustenie: oveľa viac môže modlitba Matky k milosrdenstvu Pána. Len sa zamyslite, kresťania, kto sa pýta? - Matka Božia, ktorá má smelosť voči Bohu neporovnateľne väčšiu ako všetci svätí. Iní svätí prosia ako Boží služobníci; Presvätá Bohorodička prosí ako Matka Božia. Za koho prosí? Božieho Syna, ktorého počala, ktorého porodila, dojčila a vychovala, - ktorého ona jediná milovala všetkou láskou, ktorou všetci blažení spolu milovali Boha, a ktorým bola milovaná celou láskou, akou Boh miluje všetkých blažených spolu. Všetci svätí prosia Boha ako Otca; Presvätá Bohorodička je ako Syn. Za koho prosí? - Pre kresťanov, ktorí sú Jej deťmi, svojou povahou Jej potomkami, rovnakého druhu, rovnakej krvi, z ktorej Ona sama pochádza, a z milosti - bratmi Jej Syna. Všetci svätí sa za nás prihovárajú ako bratia; Presvätá Bohorodička sa za nás prihovára ako za deti. Teraz vezmite do úvahy Tvár, ktorú Ona prosí – aká veľká je Jej odvaha; a prosebná tvár – aká horlivá je Jej prosba: je možné, že by nebolo preukázané milosrdenstvo? Tento význam má známy výraz Piesne piesní, ktorou sa, myslím, obracia Boh k panne: Odtiahol si naše srdcia samé zo svojich očí (Pieseň 4:9), t. j. iba pohľadom si mi prenikol do srdca, preto odhadzujem zbraň, nechávam bokom svoj hnev, odpúšťam... Toto je druh milosrdenstva, ktoré poskytuje Svätá Mária, toto je druh pomoci, ktorú Svätá Mária poskytuje nám kresťanom! Akú úctu a úctu máme my kresťania preukazovať Najsvätejšej Márii? Je Matkou Božou aj našou Matkou; ako svoju vlastnú matku ju musíme ctiť a ctiť, pretože je to prirodzená povinnosť ustanovená Božím zákonom; na druhej strane si Ju ako Matku Božiu musíme my ľudia ešte viac ctiť a uctievať. Lebo ju ako Matku Božiu uctievajú a uctievajú nebeskí svätí a dokonca aj nebeskí anjeli. Preto česť a úcta k Najsvätejšej Márii, ako našej Matke, by mala byť veľká a ako Matka Božia na všetky pomery. Kto si nectí a neváži svoju matku, nie je hoden mena človeka; kto nectí a neuctieva Matku Božiu, nie je hoden mena kresťan. Kto sa môže chváliť, že je verným služobníkom Ježiša, ak nie je verným služobníkom Márie? Alebo ako uctieva Syna bez úcty k hmote? Ó, ak by som nejakým nešťastím stratil všetku úctu, nikdy nestratím úctu k Panne Márii. V akomkoľvek nešťastí – fyzickom alebo duševnom – v ktorom sa ocitnem, sa k nej uchýlim v dôvere, že v nej nájdem uzdravenie vo svojich chorobách, útechu vo svojich žiaľoch a odpustenie vo svojich hriechoch. A ani v samotnom pekle nestrácam nádej na spasenie od Kráľovnej nebies. Nebojím sa smrti, pokiaľ ma chráni vo svojom náručí. Ale keď stratím úctu k Panne, vtedy som stratená duša. V čom však spočíva úcta k panne? - V modlitbe a pôste. V modlitbe, ktorá je vzývaním (mena Božieho); v pôste, čo je abstinencia. To sú dva spôsoby, ktorými by sme si podľa Cirkvi mali najmä v týchto dňoch ctiť Matku Božiu i našu. Aká by mala byť naša modlitba? - Nie s neporiadkom, nie so vzrušením, nie s nehanebnosťou, ale s bázňou Božou, skrúšenosťou srdca a slzami nežnosti. Aký by mal byť náš pôst v abstinencii? – Nielen zdržiavanie sa jedla, ale aj hriechu; nielen z mäsa, ale aj z telesných vášní. Presvätá Bohorodička od nás očakáva spolu s pôstom čistotu srdca a modlitbou aj skrúšenosť srdca. Čo menej ako toto môže Matka Božia a Matka kresťanov od kresťanov požadovať? Ó, keby sme len pochopili, aké milosrdenstvo a pomoc dostávame od (takej) Najsvätejšej Matky! Siroty, zbavené rodičov, tuláci, bezdomovci, chorí, hriešnici – nebuďte smutní: máte matku – Matku Božiu! Matka, ktorá ťa prichýli na tvojej ceste, ktorá ťa bude živiť v chudobe, ktorá ti dá útechu v smútku, uzdravenie v chorobách, oslobodenie zo zajatia, odpustenie v hriechoch. Nesmúťte: máte za matku Božiu Matku. Námorníci, ktorí sa plavia po mori, volajte Pannu, aby sa v búrke ukryla. Cestovatelia, ktorí prechádzajú po zemi, volajú Pannu, aby mala asistenta v nebezpečenstve. Farmári, ktorí obrábajú pôdu, volajte Pannu, aby mala požehnanie úrody vo vašich prácach. Mladí muži, ktorí študujú v školách, volajte Pannu, aby mala svetlo poznania vo vašom učení. Duchovia a laici, muži a manželky, vzývajte Pannu vo všetkých svojich potrebách, fyzických i duševných, aby ste mali v tomto živote patrónku, zástupkyňu v hodine smrti a príhovorkyňu v súdny deň. Kresťania, od najmenších po najväčších, ktorí slúžia a uctievajú meno Ježiš, ctia a uctievajú meno Panny Márie, Matky Ježišovej a našej. Nech je „Ježiš“ a „Mária“ napísané vo vašich srdciach: „Nech Ježiš“ a „Mária“ neodchádzajú z vašich pier; Nech sú „Ježiš“ a „Mária“ začiatkom a koncom vašich modlitieb. Mená Ježiša a Márie nech sú prvými slovami skoro ráno a poslednými večer; zatvorte oči, aby ste s nimi spali; vchádzať a vychádzať s nimi z kostola; s nimi začnite a dokončite všetko svoje dielo, aby ste v hodine posledného výdychu mali tú česť mať Ježiša na jednej strane a Máriu na druhej strane a spolu s Ježišom a Máriou boli oslávení v nebeskom kráľovstve. Amen 188. Pozrite si kázne sv. Eliáša Minyatyho z Cephalonite. Ed. sv. – Trinity Serg. Vavrín 1902, s. 342–349. Mohlo by vás zaujímať: