Похвальное слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

მარხვა და ლოცვა არის ორი უძლეველი იარაღი, რომელიც ზეციდან გადაეცა ეკლესიას ყველა ხილულ და უხილავ მტერთან საბრძოლველად. სამი ასეთი საშინელი მტერი აწარმოებს მუდმივ ომს ჩვენს წინააღმდეგ: სამყარო, ეშმაკი და ხორცი. სამყარო ჩვენთან ებრძვის ცხოვრების ამაოებასა და მოტყუებას; ეშმაკი - ფარული ვნებებითა და ბოროტი აზრებით, ხორცი - ნეტარებით, სიამოვნებებით, სამარცხვინო მიდრეკილებებითა და მისწრაფებებით. და სამი იბრძვის ჩვენ წინააღმდეგ, თითქოს შეთანხმებით, ერთხმად და სრულად შეიარაღებული ცდუნებებით. მაგრამ ჩვენ ძალიან სიამოვნებით ვიგერიებთ მათ, ვინც თავს დაესხმება და ლოცვითა და მარხვით ვამარცხებთ მათ. ხორცს ვკლავთ, ეშმაკს აფრენს, ქვეყნიერებას ვათელავთ; და შთაგონებულნი, თითქოსდა, ორი ფრთით, ერთი მხრივ - ლოცვით, მეორე მხრივ - მარხვით, სულით ზეცად ამაღლებულნი, ბადეებზე მაღლა ავწევთ და განსაცდელის მახეებს ავიცილებთ თავიდან. ჩვენმა წმიდა ეკლესიამ, რომელიც ყველაფერს სულიწმიდის ხელმძღვანელობით აკეთებს, გვიბრძანებს ჩვენ, ქრისტიანებს, აღვასრულოთ ლოცვა და მარხვა ამ თოთხმეტი დღის განმავლობაში, ანუ მოწოდება (ღვთის სახელის) და თავშეკავება მარადის ღვთისმშობლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად. მართალია, ბრძოლა ხანგრძლივი არ არის, მაგრამ გამარჯვება ძალიან ბრწყინვალეა, გამარჯვების შედეგები კი უხვი. ჰეროინი, თავად ნეტარი ქალბატონი, ცისა და მიწის დედოფალი, ზის სამ-გასხივოსნებული ღვთაების ტახტის მარჯვნივ და, ქვემოდან უყურებს ბედს, უჭირავს გვირგვინები გამარჯვებულების დასაგვირგვინებლად. ნეტარ ვართ ჩვენ, თუ ვიბრძოლებთ ისე, როგორც უნდა. ვინც ამ წმიდა დღეებში ლოცვითა და მარხვით გაბედულად სძლევს ამქვეყნიურ საზრუნავს, ეშმაკის ხრიკებს და ხორციელ აზრებს, დაე, გაბედოს თავდაჯერებულად და მიიღოს ღირსეული საჩუქარი ღვთისმშობლისგან. მე ვადასტურებ ამას თვით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელით და ამიტომ დღეს აღვნიშნავ, თუ რა მადლსა და დახმარებას იღებს იგი ყოვლადწმიდა ქალბატონისგან, რომელიც პატივს სცემს მის მიმართ და პატივს სცემს მას ლოცვითა და მარხვით. ყოვლადწმიდა ქალწული არის და ჰქვია მატერია ორი მნიშვნელობით: ჯერ ერთი, როგორც ღვთისმშობელი და მეორე, როგორც დედა ყველა ქრისტიანისა. ის არის ღვთისმშობელი ბუნებრივი დაბადებით, ხოლო ქრისტიანთა დედა გაშვილებით. ის არის დაბადებით ღვთისმშობელი, ჭეშმარიტად ღვთისმშობელი, რადგან მან ჭეშმარიტად შვა ღმერთის ძე თავისი უხრწნელი მუცლიდან, სადაც ღვთაებრივი სიტყვა შეერთდა ხორცთან და ერთ განუყოფელ ჰიპოსტასში გააერთიანა თავისი ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება ბუნებაზე, სიტყვასა და გაგებაზე. იგი ყველა ქრისტიანის დედაა შვილად აყვანის გზით: თუ ჩვენ, ძეობის წყალობით, ვართ იესო ქრისტეს დასახელებული ძმები (ებრ. 2:11), რომელიც შვა ქალწულმა და (თუ) თვით იესო ქრისტე, როგორც პავლე ამბობს, ჩვენს შორის ცხოვრობს, როგორც პირმშო მრავალ ძმას შორის, მაშინ, მაშასადამე, ჩვენ ვართ ღვთის ძე. როგორც ღვთისმშობელს, დედობრივი ღირსებისამებრ, ღვთისგან უნდა ჰქონდეს ისეთი მადლი, როგორიც დედას შეეფერება შვილისგან; მეორე მხრივ, როგორც ქრისტიანთა დედამ, დედობრივი სიყვარულის გამო, მან უნდა გამოავლინოს ქრისტიანებს ისეთივე წყალობა, როგორიც დედამ უნდა გამოიჩინოს შვილებისთვის. მაგრამ მადლი, რომელიც ყოვლადწმიდა ქალწულს აქვს ღვთისაგან, უნდა შეესაბამებოდეს ღვთისმშობლის ღირსებას და ეს ღირსება უსაზღვროა; ამიტომ, მადლი, რომელსაც იგი იღებს, უსაზღვროა. ანალოგიურად, წყალობა, რომელსაც იგი ავლენს ქრისტიანების მიმართ, უნდა შეესაბამებოდეს დედის სიყვარულს შვილების მიმართ და ეს სიყვარული უსაზღვროა; ამიტომ, მის მიერ გამოვლენილი წყალობა უსაზღვროა. და, უფრო მეტიც, იმ უსაზღვრო მადლის შესაბამისად, რომელსაც ის, როგორც ღვთისმშობელი, იღებს ღვთისაგან და უსაზღვრო წყალობა, რომელსაც იგი, როგორც ქრისტიანთა დედა, ავლენს ქრისტიანებს, (უნდა ვაღიაროთ), რომ ღვთისმშობელი არის მადლით სავსე ძალების ზღვა. და მართლაც, ის არის უზარმაზარი ზღვა, რადგან, როგორც ღვთისმშობელი, ის აღიქვამს სულის ღვთაებრივი ძღვენის ყველა ამოუწურავ მდინარეს: - ზღვა დიდი სიმძლავრით, რადგან, როგორც ქრისტიანთა დედა, უხვად ასხამს მათ იგივე ღვთაებრივ ნიჭებს; ამრიგად, საჩუქრების მიხედვით, რომელსაც იგი აღიქვამს როგორც ღვთისმშობელს, არის უსაზღვრო ზღვა; და საჩუქრების მიხედვით, რომელსაც იგი ქრისტიანთა დედას გასცემს, ის არის ამოუწურავი ზღვა. მსმენელები, რომლებიც ღვთისმშობელს პატივისცემით პატივს სცემენ! ამჯერად, მისი ყველა უპირატესობადან სხვა ქმნილებებთან შედარებით, მინდა ყურადღება მიაქციოთ ამას - რომ ის არის ღვთისმშობელი და დედა ქრისტიანთა. და როგორც ღვთისმშობელს, მას აქვს გაბედულება ღმერთთან, მის ძესთან, ყველა წმინდანს და ყველა ანგელოზს; და როგორც ქრისტიანთა დედა, ის ყველა სხვაზე მეტად - წმინდანები და ანგელოზები გვაძლევს ჩვენ, თავის შვილებს, სარგებლობას... ჩვენი ცხოვრება დაბინძურებულია სხვადასხვა ცოდვებით! ის წარმოადგენს ერთ უწყვეტ და უწყვეტ სერიას ყველაზე სერიოზულ უსამართლობათა. რამდენი უწმინდურებაა ჩვენს ფიქრებში! რამდენი უხამსობაა ჩვენს ენაში! რამდენ სიცრუეს ხედავს ღვთის ძე ჩვენს ქმედებებში! ხედავს და ითმენს, რადგან სულგრძელია. მაგრამ როდესაც ჩვენ, მოუნანიებელი, გამოუსწორებელი, ბოროტებაში ჯიუტი, რაღაც არაბუნებრივი უმადურობით შეურაცხყოფთ უმაღლეს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, აღვძრავთ მის მართალ რისხვას, ის აღარ ითმენს, არამედ, საშინელი და დაუოკებელი რისხვის მახვილითა და ისრებით შეიარაღებული, საშინელი მეომრის მსგავსად, აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ მარადიული განადგურება და მარადიული განადგურება; და, როგორც ჩანს, იგივეს გვეუბნება, როგორც ებრაელებს სახარებაში: ორგული და გარყვნილი თაობის შესახებ, როდემდე ვიქნები თქვენთან, როდემდე გაძლებთ (მათე 17:17)? მოღალატეა თაობა - არა იმიტომ, რომ რწმენა არ გაქვს, არამედ იმიტომ, რომ სარწმუნოების საქმე არ გაქვს; გახრწნილი, რომელმაც უარყო ჩემი შიში, რომელმაც დაარღვია ჩემი კანონი, ვინც განშორდა ჩემს სიყვარულს, ვინც გადაიქცა საკუთარ ვნებებში! როდემდე ვიქნები შენთან? რამდენ ხანს ვიქნები თქვენთან ერთად ჩემს ეკლესიაში და ჩემს ზიარებებში? რამდენ ხანს გაუძლებ? როდემდე გაგიტან, დაგეხმარები ჩემი თვინიერებითა და სულგრძელობით? როდემდე? - ამ სიტყვებით განწმენდს თავის იარაღს (წინასწარმეტყველი აღწერს მას ასეთ საშინელ გამოსახულებაში), მშვილდს მოხრილს და სამზადისს და მასში მომზადებულია სიკვდილის ჭურჭელი (ფსალმ. 7:13, 14). გამზადებულია ისრები და ეს არის ისრები ძლევამოსილის ნახშირით უდაბნოს (ფსალმ. 119,4). ერთი ისარი წაართმევს ან შვილებს მშობლების დასასჯელად, ან მშობლები შვილების გასაგონად, ან ქმარი ამაო ცოლისგან, ან ცოლი უხამსი ქმრისგან, ან ძმა ცოდვილი ძმისგან. კიდევ ისარი არის ჩვენი ჯანმრთელობის დარტყმა, რათა ავადმყოფებმა საწოლში დაგვაგდონ მრავალი წლის ტანჯვა; მესამე - ჩვენი ბედნიერების მოწამვლა, ჩვენი ამაყი თვალის დამცირება სიღარიბით. სხვები, რომელთა დათვლა შეუძლებელია - ისე, რომ ისინი გვაყენებენ ყველანაირ ჭრილობას, ანგრევენ სახლებს, ანგრევენ ქონებას, ანგრევენ საქონელს, აფანტავენ ოჯახებს სასამართლო პროცესით, ჩხუბით, შიმშილით, სიკვდილით, ომებით, ტყვეობით და უბედურების მთელი სიბნელით. ის გაწმენდს თავის იარაღს, მშვილდს გახდის დაჭიმულ და მზად და მასში იქნება მომზადებული სიკვდილის ჭურჭელი. სად შეიძლება, უბედურო ცოდვილნო, გავექცეთ ღვთის ძის ასეთ აღშფოთებას და რისხვას? ჩვენთვის სხვა შედეგი არ არის, გარდა იმისა, რომ მოვინანიოთ და ჩავვარდეთ ჩვენი ღმერთის ფეხებში, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, და ამისთვის მივმართავთ აქაურ მიწაზე, ეკლესიაში მყოფი მღვდლების შუამავლობას და სამოთხეში მყოფ წმინდანთა შუამავლობას. და წარმოიდგინეთ, რომ ყველა, ბერები, მღვდლები, ეპისკოპოსები და პატრიარქები აღასრულებენ საერთო მსახურებას და ლოცვას; უფრო მეტიც, სამოთხის ყველა წმინდანი, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მთელი სახე, მოწამეთა, ასკეტთა და ქალწულთა მთელი სიმრავლე, ნეტარ ანგელოზთა მთელი წოდება ეცემა ღვთის უდიდებულესობის ტახტის წინაშე, რათა ითხოვონ წყალობა და შენდობა ჩვენთვის. გაცილებით მეტი, ვიდრე ამ მიწიერი და ზეციური ეკლესიის შუამავლობა შეიძლება ღვთისმშობლის ერთი სიტყვით; ოჰ, როცა ის საშინელი მსაჯული შემობრუნდება და დაინახავს დედის სახეს, ამ უწმიდასა და ტკბილ დედას, რომელიც ევედრება (მას), მაშინვე გახდება მეგობრული, თვინიერი, მშვიდი, გვერდიდან გადადებს თავისი ღვთაებრივი რისხვის მახვილს და მშვილდს, მაშინვე გამოგვივლენს დათმობასა და სიყვარულს და გამოგვიცხადებს სანატრელ ლოცვას უფლის წყალობისაკენ. დაფიქრდით, ქრისტიანებო, ვინ გეკითხებათ? - ღვთისმშობელო, რომელსაც ყველა წმიდანზე შეუდარებლად აღემატება გამბედაობა ღვთის მიმართ. სხვა წმინდანები მათხოვრობენ, როგორც ღვთის მსახურები; ღვთისმშობელივით ითხოვს ღვთისმშობელი. ვის ეხვეწება? ღვთის ძე, რომელიც დაორსულდა, შვა, ასაზრდოვა და აღზარდა, - რომელიც მხოლოდ მას უყვარდა მთელი სიყვარულით, რომლითაც ყველა კურთხეულს უყვარდა ღმერთი, და რომელიც შეიყვარა მთელი სიყვარულით, რომლითაც ღმერთს უყვარს ყველა ნეტარ ერთად. ყველა წმინდანი ევედრებიან ღმერთს, როგორც მამას; ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ძეს ჰგავს. ვისთვის ეხვეწება? - ქრისტიანებისთვის, რომლებიც მისი შვილები არიან, ბუნებით მისი შთამომავლები, იგივე სახის, იმავე სისხლისა, საიდანაც ის თავად მოვიდა, და მადლისთვის - მისი ძის ძმები. ყველა წმიდანი ძმურად გვეშუამდგომლებს; ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი შუამდგომლობს ჩვენთვის, როგორც ბავშვებისთვის. ახლა გაითვალისწინეთ სახე, რომელსაც იგი ევედრება - რამდენად დიდია მისი გამბედაობა; და სათხოვარი სახე - რამდენად მხურვალეა მისი ვედრება: შესაძლებელია თუ არა, რომ წყალობა არ იყოს? ეს მნიშვნელობა აქვს სიმღერების საყოველთაოდ ცნობილი გამოთქმას, რომლითაც, ვფიქრობ, ღმერთი მიმართავს ქალწულს: შენ მიიზიდე ჩვენი გულები შენი თვალთაგან (სიმღერა 4:9), ე.ი. მხოლოდ შენი მზერით შეაღწიე ჩემს გულს, ამიტომ ვიყრი იარაღს, რისხვას თავი დავანებე, მაპატიე... ეს არის წყალობა, რომელსაც წმიდა მარიამი გვაძლევს, ეს არის ის დახმარება, რომელსაც წმინდა მარიამი გვაძლევს ქრისტიანებს! როგორი თაყვანისცემა და პატივისცემა უნდა გამოვხატოთ ჩვენ ქრისტიანებმა ყოვლადწმიდა მარიამის მიმართ? ის არის ღვთისმშობელიც და ჩვენი დედაც; როგორც საკუთარ დედას, პატივი და პატივი უნდა ვცეთ მას, რადგან ეს ბუნებრივი მოვალეობაა, დადგენილი საღვთო კანონით; მეორეს მხრივ, ჩვენ, როგორც ღვთისმშობელს, უფრო მეტად უნდა მივცეთ პატივი და პატივი ვცეთ მას. რადგან მას, როგორც ღვთისმშობელს, პატივს სცემენ და პატივს სცემენ ზეციური წმინდანები და ზეცის ანგელოზებიც კი. მაშასადამე, ყოვლადწმიდა მარიამის, როგორც ჩვენი დედის, პატივი და პატივისცემა დიდი უნდა იყოს და როგორც ღვთისმშობელი, ყოველგვარ შედარებას აღემატება. ვინც არ სცემს პატივს და პატივს არ სცემს დედას, არ არის ღირსი კაცის სახელისა; ვინც არ სცემს პატივს და არ სცემს პატივს ღვთისმშობელს, არ არის ღირსი სახელის ქრისტიანი. ვის შეუძლია დაიკვეხნოს, რომ ის არის იესოს ერთგული მსახური, თუ ის არ არის მარიამის ერთგული მსახური? ან როგორ სცემს თაყვანს ძეს მატერიისადმი პატივისცემის გარეშე? ოჰ, თუ რაიმე უბედურების გამო დავკარგო ყოველგვარი პატივისცემა, არასოდეს დავკარგავ ღვთისმშობლისადმი პატივისცემას. ნებისმიერ უბედურებაში - ფიზიკურ თუ გონებრივ - რომელშიც ვიმყოფები, მივმართავ მას იმ რწმენით, რომ მასში ვიპოვი განკურნებას ჩემს სნეულებებში, ნუგეშისცემას ჩემს მწუხარებაში და პატიებას ცოდვებში. და თვით ჯოჯოხეთშიც კი არ ვკარგავ სამოთხის დედოფლისგან ხსნის იმედს. მე არ მეშინია სიკვდილის, სანამ ის მიცავს თავის მკლავებში. მაგრამ როცა ღვთისმშობლისადმი პატივისცემას ვკარგავ, მაშინ დაკარგული სული ვარ. მაგრამ რისგან შედგება ქალწულისადმი პატივისცემა? - ლოცვაში და მარხვაში. ლოცვაში, რომელიც არის მოწოდება (ღვთის სახელისა); მარხვაში, რაც თავშეკავებაა. ეს არის ორი გზა, რომლითაც, ეკლესიის აზრით, პატივი უნდა მივაგოთ ღვთისმშობელს და ჩვენსას, განსაკუთრებით ამ დღეებში. როგორი უნდა იყოს ჩვენი ლოცვა? - არა უწესრიგობით, არა მღელვარებით, არა სირცხვილით, არამედ ღვთის შიშით, გულის სინანულით და სინაზის ცრემლებით. როგორი უნდა იყოს ჩვენი თავშეკავებული მარხვა? – არა მარტო საკვებისგან თავის შეკავება, არამედ ცოდვისგან; არა მარტო ხორცისგან, არამედ ხორციელი ვნებებისგანაც. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჩვენგან მარხვასთან ერთად გულის სიწმინდეს, ლოცვასთან ერთად გულის სინანულს მოელის. ამაზე ნაკლები რა შეიძლება მოითხოვოს ღვთისმშობელმა და ქრისტიანთა დედამ ქრისტიანებისგან? ოჰ, რომ გვესმოდეს, რა წყალობას და დახმარებას ვიღებთ (ასეთი) ყოვლადწმიდა დედისგან! ობლები, მშობლებს მოკლებული, მოხეტიალეები, უსახლკაროები, ავადმყოფები, ცოდვილები - ნუ სწუხდებით: დედა გყავთ - ღვთისმშობელი! დედა, რომელიც შეგფარავს შენს გზაზე, რომელიც გასაზრდოებს სიღარიბეში, რომელიც მოგცემს ნუგეშისცემას მწუხარებაში, განკურნებაში სნეულებაში, ტყვეობიდან გათავისუფლებას, ცოდვებში მიტევებას. ნუ დარდობ: დედა გყავს ღვთისმშობელი. ზღვაში მცურავი მეზღვაურები ღვთისმშობელს მოუწოდებენ, თავშესაფარი ჰქონდეთ ქარიშხალში. ხმელეთზე გამავალი მოგზაურები ღვთისმშობელს მოუწოდებენ, რომ საფრთხის ქვეშ მყოფი თანაშემწე ჰყავდეს. მიწას ამუშავებენ გლეხებს, მოუწოდეთ ღვთისმშობელს, რომ თქვენს შრომაში აკურთხოთ მოსავალი. სკოლებში სწავლის ახალგაზრდები, მოუწოდეთ ღვთისმშობელს, რომ თქვენს სწავლებაში ჰქონდეს ცოდნის შუქი. სულიერებო და ერისკაცებო, კაცებო და ცოლებო, მოუწოდეთ ღვთისმშობელს ყველა თქვენს საჭიროებაზე, ფიზიკურად თუ სულიერად, რათა გყავდეთ მფარველი ამ ცხოვრებაში, წარმომადგენელი სიკვდილის ჟამს და შუამავალი განკითხვის დღეს. ქრისტიანები, პატარადან დიდამდე, რომლებიც ემსახურებიან და თაყვანს სცემენ იესოს სახელს, პატივს სცემენ და პატივს სცემენ ღვთისმშობლის, იესოს დედისა და ჩვენს სახელს. დაე, „იესო“ და „მარიამი“ დაიწეროს თქვენს გულებში: „იესო“ და „მარიამი“ არ მოშორდეს თქვენს ბაგეებს; დაე, "იესო" და "მარიამი" იყოს თქვენი ლოცვების დასაწყისი და დასასრული. იესოსა და მარიამის სახელები იყოს პირველი სიტყვა დილით ადრე და უკანასკნელი საღამოს; დახუჭე თვალები მათთან დასაძინებლად; მათთან ერთად ეკლესიაში შესვლა და გამოსვლა; მათთან ერთად დაიწყე და დაასრულე მთელი შენი საქმე, რათა უკანასკნელი ამოსუნთქვის ჟამს გქონდეს პატივი, რომ გყავდეს იესო ერთ მხარეს, ხოლო მარიამი მეორე მხარეს, და იესოსთან და მარიამთან ერთად განდიდდები ცათა სასუფეველში. ამინ 188. იხილეთ კეფალონიტის წმინდა ელია მინიატის ქადაგებები. რედ. წმ – სამება სერგ. Laurels 1902, გვ. 342–349. შეიძლება დაგაინტერესოთ: