Похвальное слово в день Успения Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минятия Кефалонитского

Půst a modlitba jsou dvě nepřemožitelné zbraně, které byly dány z nebe církvi, aby bojovala proti všem viditelným i neviditelným nepřátelům. Tři tak hrozní nepřátelé proti nám vedou neustálou válku: svět, ďábel a tělo. Svět s námi válčí s marnivostí a podvodem života; ďábel - s tajnými žádostmi a zlými myšlenkami, tělo - s blažeností, potěšeními, hanebnými sklony a aspiracemi. A tři proti nám bojují, jakoby ve shodě, unisono a plně vyzbrojeni pokušeními. Ale my velmi rádi odrazíme ty, kteří na nás útočí, a porazíme je modlitbou a půstem. Umrtvujeme tělo, vyháníme ďábla na útěk, šlapeme po světě; a inspirováni jakoby dvěma křídly, na jedné straně - modlitbou, na druhé - půstem, my, vystupující v duchu do nebe, stoupáme nad sítě a vyhýbáme se nástrahám pokušení. Naše svatá církev, která vše dělá podle vedení Ducha svatého, přikázala nám, křesťanům, abychom během těchto čtrnácti dnů konali modlitbu a půst, tedy vzývání (jména Božího) a zdrženlivost ke cti slavné Věčně Panny Marie, Nejsvětější Matky našeho Boha. Pravda, boj není dlouhý, ale vítězství je velmi brilantní a následky vítězství jsou bohaté. Hrdinka, samotná Požehnaná Paní, Královna nebe a země, sedí po pravici trůnu Trojzářícího Božstva a při pohledu dolů na tento čin drží koruny, aby korunovaly vítěze. Jsme požehnáni, pokud se snažíme, jak bychom měli. Kdo v těchto svatých dnech modlitbou a půstem odvážně překonává světské starosti, ďábelské úskoky a tělesné myšlenky, ať se s důvěrou odváží a přijme hodný dar od Matky Boží. Potvrzuji to jménem samotné Nejsvětější Panny, a proto dnes naznačím, jaké milosti a pomoci se mu dostává od Nejsvětější Paní, která k ní cítí úctu a uctívá ji modlitbou a postem. Nejsvětější Panna je a je nazývána Hmota ve dvou významech: za prvé jako Matka Boží a za druhé jako Matka všech křesťanů. Je Matkou Boží přirozenou porodností a Matkou křesťanů při adopci. Ona je od narození Matkou Boží, skutečně Matkou Boží, protože skutečně porodila samotného Syna Božího ze Svého neporušitelného lůna, kde bylo Boží Slovo sjednoceno s tělem a v jedné nedělitelné Hypostázi spojila Její Božskou a lidskou přirozenost nad přirozenost, slovo a porozumění. Ona je Matkou všech křesťanů po adopci: jestliže jsme z milosti synovství jmenovaní bratři Ježíše Krista (Žd 2,11), kterého porodila Panna, a (jestliže) sám Ježíš Kristus, jak říká Pavel, přebývá mezi námi jako prvorozený mezi mnoha bratry, pak jsme tedy jmenovaní synové Matky Boží. Jako Matka Boží by podle své mateřské důstojnosti měla mít od Boha takovou milost, jakou se sluší matce od syna; na druhé straně by jako Matka křesťanů z mateřské lásky měla prokazovat křesťanům stejné milosrdenství, jaké by měla prokazovat matka svým dětem. Ale milost, kterou má Přesvatá Panna od Boha, musí odpovídat důstojnosti Matky Boží a tato důstojnost je neomezená; proto je milost, kterou Ona přijímá, neomezená. Stejně tak milosrdenství, které projevuje křesťanům, musí odpovídat lásce matky ke svým dětem, a tato láska je bezmezná; proto je milost, kterou Ona projevuje, neomezená. A dále, úměrné bezmezné milosti, kterou Ona jako Matka Boží od Boha dostává, a bezmeznému milosrdenství, které jako Matka křesťanů křesťanům prokazuje, (je třeba přiznat), že Panna je mořem milostí naplněných sil. A skutečně, Ona je moře velké v rozlehlosti, neboť jako Matka Boží vnímá všechny nevyčerpatelné řeky Božích darů Ducha: - moře veliké svou kapacitou, neboť jako Matka křesťanů na ně vylévá tytéž božské dary v hojnosti; Tedy podle darů, které Ona vnímá jako Matka Boží, existuje bezbřehé moře; a podle darů, které jako Matka křesťanů rozdává, je nevyčerpatelným mořem. Posluchači, kteří uctivě ctí Pannu! Tentokrát chci, abyste ze všech Jejích výhod oproti ostatním stvořením věnovali pozornost tomu, že je Matkou Boží a Matkou křesťanů. A jako Matka Boží má smělost s Bohem, svým Synem, více než všichni svatí a všichni andělé; a jako Matka křesťanů ona, více než všichni ostatní – svatí a andělé, poskytuje nám, svým dětem, výhody.... Náš život je poskvrněn různými hříchy! Představuje jednu nepřetržitou a nepřetržitou řadu nejzávažnějších nepravostí. Kolik nečistot je v našich myšlenkách! Kolik oplzlostí je v našem jazyce! Kolik podvodu vidí Syn Boží v našich činech! Vidí a vytrvá, protože je trpělivý. Ale když my, nekajícní, nenapravitelní, tvrdohlaví ve zlu, nějakým nepřirozeným nevděkem urazíme nejvyšší Božskou pravdu, probudíme Jeho spravedlivý hněv, On už nevydrží, ale vyzbrojen mečem a šípy Svého hrozného a nenasytného hněvu, jako strašný válečník povstává proti nám a hrozí úplným zničením, smrtí, věčným hněvem. a zdá se, že nám říká totéž, co řekl Židům v evangeliu: o nevěrném a zvráceném pokolení, jak dlouho s vámi budu, jak dlouho vydržíte (Matouš 17:17)? Pokolení je nevěrné – ne proto, že byste neměli víru, ale proto, že nemáte žádné dílo víry; zkažený, kdo zavrhl bázeň přede Mnou, kdo pošlapal můj zákon, kdo se vzdálil mé lásce, kdo se proměnil ve své chtíče! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho budu s vámi ve své církvi a ve svých svátostech? Jak dlouho vydržíš? Jak dlouho tě budu snášet, podporovat tě svou mírností a trpělivostí? Do kdy? - Těmito slovy očistí svou zbraň (Prorok Ho popisuje tak strašným obrazem), svůj luk nakloněný a svou přípravu a v ní jsou připraveny nádoby smrti (Ž 7:13, 14). Šípy jsou připraveny, a to jsou šípy Mocného s uhlíky pouště (Ž 119:4). Jeden šíp, který odejme buď děti k potrestání rodičů, nebo rodiče k napomenutí dětí, nebo manžela marné manželce nebo ženu neslušnému manželovi nebo bratra hříšnému bratrovi. Dalším šípem je zasáhnout naše zdraví, aby nás nemocní uvrhli do postele na dlouhá léta utrpení; třetí - otrávit naše štěstí, pokořit naše pyšné oko chudobou. Jiné, které se nedají spočítat – aby nám způsobily nejrůznější rány, ničily domovy, ničily majetek, ničily zboží, rozháněly rodiny soudními spory, spory, hladomorem, smrtí, válkami, zajetím a celou temnotou katastrof. Vyčistí svou zbraň, napne a připraví svůj luk a v něm budou připraveny nádoby smrti. Kde, nešťastní hříšníci, můžeme utéct před takovým rozhořčením a hněvem Syna Božího? Pro nás není jiného výsledku než činit pokání a padnout k nohám našeho Boha, který miluje lidstvo, a proto se obrátíme na zprostředkování kněží, kteří jsou zde na zemi, v církvi, a na přímluvu svatých, kteří jsou v ráji. A představte si, že všichni, mniši, kněží, biskupové a patriarchové, konají společné služby a modlitby; Navíc všichni svatí ráje, celá tvář proroků a apoštolů, celé množství mučedníků, asketů a panen, všechny řady blažených andělů padají před trůn Veličenstva Božího, aby pro nás prosili o milost a odpuštění. Mnohem více než všechny tyto přímluvy pozemské i nebeské církve lze učinit jediným slovem Matky Boží; Ó, když se ten hrozný soudce obrátí a spatří tvář své Matky, této nejsvětější a nejsladší Matky, která (ho prosí), okamžitě se stane přátelským, mírným, mírumilovným, odloží meč a luk svého božského hněvu, okamžitě nám projeví blahosklonnost a lásku a vysloví k nám vytoužené odpuštění: mnohem více může modlitba Matky k milosrdenství Pána. Přemýšlejte, křesťané, kdo se ptá? - Matko Boží, která má smělost k Bohu nesrovnatelně větší než všichni svatí. Jiní svatí prosí jako služebníci Boží; Svatá Panna žádá jako Matka Boží. Pro koho prosí? Božího Syna, kterého počala, kterého porodila, kojila a vychovala, - kterého ona jediná milovala se vší láskou, kterou všichni blažení společně milovali Boha, a kterým byla milována se vší láskou, kterou Bůh miluje všechny blažené dohromady. Všichni svatí prosí Boha jako Otce; Svatá Panna je jako Syn. Pro koho žebrá? - Pro křesťany, kteří jsou Jejími dětmi, od přírody Jejími potomky, stejného druhu, stejné krve, z níž Ona sama vzešla, a z milosti - bratří jejího Syna. Všichni svatí se za nás přimlouvají jako bratři; Svatá Panna se za nás přimlouvá jako za děti. Nyní vezměte v úvahu Tvář, kterou Ona prosí – jak velká je Její smělost; a úpěnlivá tvář – jak horlivá je Její prosba: je možné, že by se neprokázalo milosrdenství? Tento význam má známý výraz Písně písní, jímž se, myslím, obrací Bůh k panně: Stáhl jsi ze svého zraku jen naše srdce (Píseň 4:9), t.j. jen svým pohledem jsi pronikl do mého srdce, proto odhazuji svou zbraň, nechávám stranou svůj hněv, udělej odpuštění... Toto je druh milosrdenství, který poskytuje Svatá Maria, toto je druh pomoci, který Svatá Maria poskytuje nám křesťanům! Jakou úctu a úctu bychom měli my křesťané prokazovat Nejsvětější Marii? Je Matkou Boží i naší Matkou; jako naši vlastní matku ji musíme ctít a uctívat, protože to je přirozená povinnost stanovená Božím zákonem; na druhé straně ji jako Matku Boží musíme my lidé ještě více ctít a ctít. Neboť Ona, jako Matka Boží, je uctívána a uctívána světci z ráje a dokonce i anděly nebes. Proto čest a úcta k Nejsvětější Marii, jako naší Matce, by měla být velká a jako Matka Boží, která se nedá srovnávat. Kdo nectí a nectí svou matku, není hoden jména člověka; kdo nectí a nectí Matku Boží, není hoden jména křesťan. Kdo se může chlubit, že je věrným služebníkem Ježíše, když není věrným služebníkem Marie? Nebo jak ctí Syna bez úcty k Hmotě? Ach, kdybych nějakým neštěstím ztratil veškerou úctu, nikdy neztratím svou úctu k Panně Marii. V každém neštěstí – fyzickém nebo duševním –, ve kterém se ocitnu, se k ní uchýlím v důvěře, že v ní najdu uzdravení ve svých nemocech, útěchu ve svých bolestech a odpuštění ve svých hříších. A ani v samotném pekle neztrácím naději na spasení od Královny nebes. Nebojím se smrti, pokud mě chrání ve své náruči. Ale když ztratím úctu k Panně, pak jsem ztracená duše. V čem ale spočívá úcta k panně? - V modlitbě a půstu. V modlitbě, která je vzýváním (jména Božího); v půstu, což je abstinence. To jsou dva způsoby, jak bychom podle církve měli ctít Matku Boží i naši, zvláště v těchto dnech. Jaká by měla být naše modlitba? - Ne s nepořádkem, ne se vzrušením, ne s nestoudností, ale s bázní Boží, kajícností srdce a slzami něhy. Jaký by měl být náš abstinenční půst? – Nejen zdržování se od jídla, ale i od hříchu; nejen z masa, ale i z tělesných vášní. Přesvatá Panna od nás očekává spolu s půstem čistotu srdce a modlitbou i kajícnost srdce. Co méně než toto může Matka Boží a Matka křesťanů od křesťanů požadovat? Ó, kdybychom jen pochopili, jakého milosrdenství a pomoci se nám dostává od (takové) Nejsvětější Matky! Sirotci, zbavení rodičů, tuláci, bezdomovci, nemocní, hříšníci – nesmutněte: máte matku – Matku Boží! Matko, která tě ochrání na tvé cestě, která tě bude živit v chudobě, která ti dá útěchu v bolestech, uzdravení v nemocech, vysvobození ze zajetí, odpuštění hříchů. Nezarmucujte: máte za matku Matku Boží. Námořníci plující po moři, volejte Pannu, aby se v bouři ukryla. Cestující projíždějící po souši, zavolejte Pannu, aby měla v nebezpečí asistenta. Farmáři, kteří obdělávají půdu, volejte Pannu, aby ve vaší práci měla požehnání úrody. Mladí muži, kteří studují ve školách, volejte Pannu, aby měla světlo poznání ve vašem učení. Duchové a laici, muži a manželky, vzývajte Pannu ve všech svých potřebách, fyzických i duševních, abyste měli v tomto životě patronku, zástupce v hodině smrti a přímluvkyni v den soudu. Křesťané, od těch nejmenších po největší, kteří slouží a uctívají Ježíšovo jméno, ctí a ctí jméno Panny Marie, Matky Ježíšovy i naší. Nechte „Ježíš“ a „Marie“ vepsáno do vašich srdcí: „Ať Ježíš“ a „Marie“ neodcházejí z vašich rtů; Ať jsou „Ježíš“ a „Marie“ začátkem a koncem vašich modliteb. Jména Ježíš a Marie nechť jsou prvními slovy časně ráno a posledními večer; zavři oči, abys s nimi spal; vcházet a vycházet s nimi z kostela; s nimi začněte a dokončete veškerou svou práci, abyste v hodině svého posledního dechu měli tu čest mít Ježíše na jedné straně a Marii na druhé a společně s Ježíšem a Marií byli oslaveni v království nebeském. Amen 188. Viz kázání svatého Eliáše Minyatyho z Cephalonite. Ed. St. – Trinity Serg. Vavřince 1902, s. 342–349. Mohlo by vás zajímat: