Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

Ai do të mbledhë grurin e Tij në hambarin e Tij (Mateu 3:12; Lluka 3:17). Në muajin gusht, pikërisht në kohën e korrjes, Zoti i Qiellit, pasi ka mbledhur edhe grurin e zgjedhur shpirtëror, tani e përcjell me gëzim në hambarët qiellorë. Fusha është Virgjëresha e Tij Më e Bekuar dhe Më e Pastër, për të cilën Kisha shpall: “Një klasë hyjnore me bimësi, si një fushë e paprekur në realitet”. Ajo fushë lindi klasa të bollshme, të denja për banesa qiellore. Zoti Zot më pas përcaktoi këtë ditë të sotme për të korrat - 15 gusht - dhe i nxjerr punëtorët në të korrat e Tij: fytyrat engjëllore (sepse engjëjt janë banorët) mbledhin grurin më të zgjedhur nga të gjitha brezat e tokës, më të zgjedhurin nga të gjithë brezat e Nënës së Zotit, dhe ata mbledhin virtytet e saj nga toka dhe përçimi i tyre; dhe ata mblidhen dhe shoqërohen me lavdi, sepse Fjetja e saj përlëvdohet nga pushtetet dhe fronet, principatat dhe sundimet, pushtetet dhe kerubinët dhe serafimët e tmerrshëm. Ne do të shkojmë edhe në atë takim. E veja e varfër e Betlehemit, Rutha, kur dëgjoi që njeriu i mirë Boazi po mblidhte të korrat, i tha Naomit, vjehrrës së saj: më lër të shkoj në arë dhe të mbledh klasat e mëposhtme (Rutha 2:2). Në ditën e Fjetjes së Më të Pastër, Më të Bekuar Virgjëreshës Mari, qielli dhe toka - Kisha triumfuese dhe luftarake - mbledhin grurin mendor. Po ne? Le të bëhemi si Rutha e varfër, le të shkojmë në fushë dhe të mbledhim klasat e ardhshme. Niva është jeta gjashtëdhjetëvjeçare e Nënës Më të Pastër të Zotit, ajo ka frerët, pjesët e saj, mbi të cilat klasat e saj janë veprat e saj më të pëlqyeshme ndaj Zotit. Le të shkojmë në atë fushë me mendjen tonë dhe ndonëse do t'i mbledhim në një tufë kategoritë e mëvonshme dhe të mbetura të titujve të saj të lartë, të kryera me virtyt nëpërmjet veprave hyjnore për të mirën tonë, - unë do të flas shkurtimisht dhe ju do të jeni të lidhur duke dëgjuar me dashuri dhe do t'i vendosni në të njëjtin pirg lavdërimesh kishtare. Jo për të gjithë fushën e Jetës Më të Shenjtë të Hyjlindëses, e cila është e paimagjinueshme edhe për sytë engjëllorë, as për të gjithë korrjen e mirësisë së lartë dhe të patregueshme Ajo do të preket nga drapëri i shurdhër i mendjes sime dhe dora hutuese 183 e foljeve, por vetëm deri në pesë brazda shumë të bollshme (siç lexojmë në një "rethë, si lexojmë në një": gobozov”), dhe mbi to deri në pesë klasa, sipas numrit të pesë shkronjave që gjenden në emrin e bekuar Mari. Ajo Virgjëreshë e urtë, e mbushur me urtësinë e Zotit, duke qenë kokrra e bukës së kafshës dhe hardhia e viles së pjekur (“O Nënë e Zotit, ti je hardhia e vërtetë që na ke dhënë frytin e jetës”) dhe në këtë kohë të korrjes së saj, duke festuar të korrat e vdekjes së saj, ajo më pas përgatit tryezën e saj të foshnjës për sakrificën9 (2): “Hani bukën nga veshët, pini verë nga hardhia dhe do t’i shpëtoni çmendurisë dhe do të merrni kuptimin e mençurisë.” Ajo festë e mrekullueshme është e pazakontë, madje në kundërshtim me zakonet njerëzore: te njerëzit, nëse dikush ha deri në ngopje, deri në ngopje, dhe gjithashtu pi verë, atëherë ai humb mendjen e tij të fundit, bëhet budalla dhe njeriu i mençur bëhet budalla. Buka dhe vera e kësaj Virgjëreshë të urtë nuk janë kështu: kujtdo që ajo ushqen dhe pi, ajo nuk i jep marrëzi e marrëzi, por i mëson arsyen dhe urtësinë. Se ngrënia dhe pirja do të lindin shumë gjak të pastër e të virgjër, siç parashikoi profeti Zakaria, duke thënë: "Çfarë është e mirë dhe e kuqe në të, përveç nëse zgjidhet gruri dhe vera që lind virgjëresha" (Zakaria 9:17). Vera lind papastërtinë dhe këtu nga vera vjen vetë pastërtia, virgjëria: “vera që lind virgjëresha” dhe virgjëreshat, me të vërtetë, nuk janë të dhunshme 184, por të mençura; si nëna, si vajzat. Ishin dy udhëheqës të njerëzve - Moisiu dhe Jozueu: njëri i nxori nga Egjipti dhe tjetri i çoi në tokën e premtuar. Lum ai që doli nga puna e palodhur e Egjiptit dhe i çoi të tjerët jashtë; por ai që është më i begatë është ai që vetë arriti në tokën e premtuar dhe solli të tjerë me vete. Shenjtori i madh i Perëndisë, Moisiu, nuk mori nga Zoti Zot begatinë që meritonte Jozueu: Shën Moisiu nuk hyri në tokën e premtuar, sepse e kaloi rininë e tij në shërbim të kësaj bote (Eks. 2:10); dhe hyri i biri i Jozueut, sepse e kaloi adoleshencën në shërbim të Perëndisë, nuk u largua nga kisha i Zotit (Eks. 32:11). Dhe ku është e qartë se bashkësia me njerëzit që i frikësohen Zotit e sjell një person drejt virtytit? Një shembull është Loti: njeriu duhet të habitet me virtytet e tij, se si, duke jetuar mes njerëzve më të paligjshëm në Sodomë, ai nuk e shkatërroi virtytin e tij, shenjtërinë e tij. Loti i drejtë u ngrit në kulmin e një virtyti të tillë nga partneriteti i tij me Abrahamin dhe të gjitha papastërtitë e atij qyteti të paligjshëm nuk i dëmtuan virtytet e Lotit, pasi ai i mësoi ato që në rini nga Shën Abrahami. E tillë është miqësia me të perëndishmit! Virgjëresha më e pastër dhe e bekuar Mari e kaloi rininë e saj në një vend të shenjtë, nuk u largua nga kisha i Zotit, mes njerëzve që bënin jetë të shenjtë. Le të shohim se me çfarë force ajo u rrit përmes kësaj. Me këmbët e lagura Ajo e kapërceu vërshimin e mëkatit fillestar dhe e solli racën njerëzore nga thellësia e fundit në tokë të thatë. Ajo e mbajti diellin më të fortë se Joshua: ai është material, sensual; dhe Eta është Dielli mendor i së vërtetës, Zoti; ai - për disa orë, derisa populli i Izraelit u hakmor ndaj armiqve të tyre; dhe Ajo - për nëntë muaj; dhe çfarë të them: nëntë muaj? Për tridhjetë e tre vjet, derisa armiku djalli u mund plotësisht. Loti mbeti shenjtor në një qytet të lig dhe Virgjëresha Më e Pastër nuk e dëmtoi jetën e saj të papërlyer në të gjithë botën, në të keqen që shtrihet midis brezit kokëfortë dhe të shthurur; dhe tani ai tashmë po hyn me gëzim në tokën e premtuar të qiellit dhe si Virgjëresha e urtë, ajo na mëson me shembullin e saj të jemi gjithmonë pranë vendeve të shenjta, tempujve të Zotit dhe të miqësohemi me shenjtorët. Kushdo që kalon kohën e jetës së tij në frerë të tillë, do të prodhojë menjëherë një klasë të zgjedhur dhe, si gruri i Krishtit, do të mblidhet në hambarin e malit. Me shembullin e saj, Virgjëresha e mençur mëson pastërtinë e jashtme dhe të brendshme, trupore dhe mendore. Fryma e Shenjtë flet për të në Këngën e Këngëve: Barku yt është si një pirg gruri i rrethuar në krinah (Kënga 7:2). Pirgu i grurit nënkupton Krishtin e lindur prej saj, i cili tha: Unë jam buka (Gjoni 6:35); Ai është, si të thuash, pirgu më i madh i grurit, sepse Ai i ngop të gjithë mjaftueshëm: Unë do të hap dorën tënde dhe të gjithë do të mbushen me mirësi (Ps. 103:28). Virgjëresha Më e Shenjtë ishte një Virgjëreshë jo vetëm në trup, por edhe në shpirt: në mes të virgjërisë së Nënës së Tij Më të Pastër, Krishti ishte si një kashtë gruri midis brigjeve. Aty ku ka vetëm një crin 185, ku një trup mbahet i pastër: atje nuk do të gjesh jo vetëm një pirg, por as edhe një kokërr të hirit të Tij. Këtu na vjen ndërmend forca dhe fuqia, lavdia dhe mbretëria e atij Qengjit, për të cilin Teologu i Shenjtë thotë: “Çdo krijesë është në qiell, në tokë, dhe nën tokë, dhe në det, dhe gjithçka që është në to, të gjithë dëgjuan duke thënë: Atij që ulet në fron dhe Qengjit, bekimi dhe nderimi i përjetshëm. 5:13 Thuhet zakonisht se luani është mbreti mbi të gjitha kafshët, por Qengji i ulur mbi fron mbretëron jo vetëm mbi kafshët, por mbi të gjitha gjërat e krijuara, dhe engjëjt dhe njerëzit i binden Atij, nga ku mund të ketë një libër të tillë të gjithëfuqishëm? dhe madje shikojeni, sapo Qengji u ther: meqenëse Ai, duke qenë i butë, nuk bëri mëkat, që të mos gjenden lajka në gojën e Tij (1 Pjet. 2:22; krh. Is. 53:9); Pra, vetë butësia e Qengjit e bën Atë mbret dhe çdo krijesë me adhurimin më të ulët i nënshtrohet këmbëve të Tij, sepse Ai është i butë. Kur etërit e shenjtë të lartpërmendur e quajnë Virgjëreshën Më të Pastër dhe Më të Bekuar qengjin, çdo krijesë përgatit nënshtrimin e saj të plotë: qielli është një kurorë mbretërore yjesh, një vjollcë e pastër dielli, një stol i bukur i muajit; Të gjithë engjëjt i japin respektin e duhur si Mbretëresha e Tij dhe çdo krijesë e adhuron duke thënë: “Bekim, nder dhe lavdi Më e Pastër, Më e Bekuar Virgjëresha Mari, sepse ajo është qengj, sepse është e butë, sepse nuk bëri mëkat dhe nuk u gjet lajka në gojën e saj”. Vetë shkathtësia e saj e bën Zonjën e plotfuqishme, vetë mirësia e saj e kurorëzon me mbretërinë; dhe ta quash Qengji është njësoj si ta quash Mbretëreshën e Engjëjve: Ai Qengji i papërlyer, pasi u përcoll në shtëpinë e burrit të drejtë, Shën Jozefit, me dashamirësinë e saj i ktheu sytë e Perëndisë Atë nga Vetja, duke thënë: Kujt do t'i shikoj, vetëm atij që është i butë dhe i heshtur dhe që dridhet nga fjalët e Mia 6:2. Ajo u bë si Perëndia Bir, duke thënë: Zemra jonë është tërhequr nga ti, motra ime, nusja ime, zemra jonë është tërhequr vetëm nga sytë e tu (Këngë. Një shërbim i tillë e ngre një skllav në gradën e një biri, i jep atij dinjitetin e një biri, ashtu si engjëjt që punuan për Zotin për numrin e madh të inteligjencës së tyre quhen bij të Perëndisë, sipas asaj që është shkruar: bijtë e Perëndisë erdhën për t'u paraqitur përpara Zotit (Jobi 1:6). Pra, një person që i shërben Perëndisë në mënyrë kerubinike, me mençuri, për hir të dashurisë hyjnore dhe jo për veten e tij, bëhet bir i Zotit, sepse ai e do Zotin si Atin e tij të vërtetë... Por le t'i drejtohemi Shërbëtorit të vërtetë të Zotit, Virgjëreshës Më të Pastër, e cila thotë në vetvete: ja shërbëtori i Zotit. Si i shërbeu ajo Zotit? Në fronin e Zotit vendi i parë i jepet Virgjëreshës Më të Shenjtë, e cila, jo vetëm në mënyrë kerubike, por edhe me shërbimin e saj suprem kerubin, e kënaqi Atë sipas morisë së mendjes së saj, duke e dashur Atë me gjithë shpirtin e saj, me gjithë zemrën e saj, me gjithë mendjen e saj; ajo donte me gjithë shpirt racionalisht, me gjithë zemër ëmbëlsisht, me gjithë mendimet e saj pandërprerë, për hir të dashurisë së Tij Hyjnore dhe jo për hir të epshit dhe përfitimit të saj. Pranë fronit të Zotit me praninë e tyre servile janë kerubinët, por më afër tyre është Virgjëresha Më e Shenjtë, për të cilën Shën Damasku thotë: “I gjithë pallati i Zotit, gjithçka është pranë Zotit”. Perëndia dhe kerubinët ndajnë lavdinë hyjnore; dhe çfarë ndarje mund të ketë midis Zotit të mishëruar dhe Virgjëreshës Më të Pastër ose në barkun e saj të virgjër? Gjithë Perëndia është në Të, dhe Ajo është e gjitha në Perëndinë, i gjithë pallati i Perëndisë, gjithçka afër Perëndisë: me bashkimin më të fortë të dashurisë, Ajo u lidh në frymë me Perëndinë me një natyrë amtare; as Zoti nuk mund të ndahet kurrë prej saj, as Ajo nuk mund të ndahet kurrë nga Zoti; ajo është gjithmonë konstante prej Tij. A janë kerubinët froni i Perëndisë? A e mbajnë ata Zotin? Froni i Kerubinëve është Virgjëresha: Zoti është në gjirin e saj, në duart e saj më të pastra në Betlehem, në Jerusalem, në Egjipt, sikur të mbartet në krahët e kerubinëve. Froni i Kerubinëve është Virgjëresha dhe i gjithë shërbimi i saj i takon Krishtit Perëndi të hyjnizuar prej saj, madje deri në moshën e burrërisë së Tij. Ajo ishte kerubike, e mençur në mendjet e shumta, sepse shërbimi i saj ishte i mbushur me dashuri të pashprehur, për më tepër, nënë; dhe prandaj Ajo u rrit nga shërbëtorja e Zotit në bijë të Perëndisë Atë. Kështu, për Të thuhet: “Bija e Zotit, e Parëlindura, Bija e Atit më të dashur, të Përjetshmit”. Klasa e shërbimit të shërbëtores së Zotit u rrit aq lart sa Ajo u bë një bijë e Perëndisë. Vrasësit e protomartirit të shenjtë Stefan e morën dhe e çuan në luginën e Jozafatit, në përruan e Kedrave, vunë duart e tyre vrasëse dhe Virgjëresha Më e Pastër, duke qëndruar nga larg në të njëjtën kodër me Shën Gjon Teologun dhe, duke parë vdekjen e tij, i dërgoi lutje të zellshme për të atë që Krishti i hapi dhe u shfaq në këmbë Birit të saj, Zotit, i cili u shfaq dhe bëri. Shën Stefani po vdes. Mbreti Herod vrau me shpatë Jakobin, vëllanë e Gjonit; dhe Vetë Virgjëresha e Shenjtë kryen varrimin e trupit të martirit të tij, e përcjell shpirtin e tij të shenjtë në qiell me lutjet e saj dhe e vendos para fronit të Zotit. Shën Pjetri u hodh në burg, u caktua një roje e fortë ushtarësh dhe Virgjëresha Më e Pastër, pasi mblodhi primatin e kishës në shtëpinë e adashës së saj Marisë, nënës së Gjonit, dërgoi një lutje për të: "lutja iu bë me zell nga kisha Perëndisë për të" (Veprat e Apostujve 12:5) dhe u lut që Zoti të dërgohej nga burgu i Engjëllit të Pjetrit. Nga frenat e tjera të jetës së saj, ku klasa është Qengji i Krishtit, mblidhen klasa: autoritetet janë butësia e qengjit, fuqitë mblidhen nga butësia e qengjit, zotërimet janë përulësia e qengjit. Nga brazda e tretë (ku klasa është "shërbëtori i Zotit") kerubinët mbledhin klasat e dashurisë së saj serafimi për Zotin, me të cilën Ajo qëndroi nën kryq. Nga freri i katërt i jetës së saj, ku klasa është Burimi i jetës, i gjithë njerëzimi mbledh klasa, duke nxjerrë rrëke lotësh, me të cilat Ajo qëndroi nën kryq dhe ndriçoi errësirën e padepërtueshme, si një qiri që merr dritë, duke nxjerrë një burim jete për të gjithë. Nga brazda e pestë, ku klasa është kurora e apostujve, fronet mbledhin klasat e saj, të denja për nder e lavdërim, dhe, pasi mblodhën të gjitha këto, bënë një det të shpejtë dhe u përgatitën t'i shoqëronin me gëzim në hambarin qiellor. Vetë Zoti i gjithë botës po vjen nga froni i Tij më i lartë, Krishti Zoti, duke dashur të shohë atë korrje; i gjithë qielli lëvizi me Të. Zoti i tha asaj: "Eja, fqinji im", dhe ajo ra dhe adhuroi Zotin, Perëndinë e saj. Me shumë mirënjohje, Biri ngre me dashamirësi Nënën e Tij Më të Pastër dhe brohorit me fjalë të mira. Oh, sa me gëzim në atë kohë Zoja Më e Shenjtë përsëriti këngën e saj të lashtë: “Shpirti im e madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet” (Luka 1:46)... Dhe pastaj me shumë ëmbëlsi ajo e dorëzon shpirtin e saj më të pastër e të shenjtë në duart e Birit dhe Perëndisë së saj. Dhe ky është fundi i të korrave. Kështu, gruri i Perëndisë, Virgjëreshës Më të Pastër, përcillet në hambarët e lartë në zërin e gëzimit dhe rrëfimit të zhurmës së atyre që festojnë dhe i paraqitet Fronit të Trinisë, ku Zoti Atë thotë fjalë të ngjashme me Isakun: Ja era e keqe e vajzës sime, si era e keqe e fushave të plota, një turmë prej w27G.-27G. Tufja e veprave të mira të Nënës së Perëndisë është njëqind e thjeshtë (Zan. 37:7–8): ai tuf u vendos në një hakmarrje të ndershme, në të djathtë të fronit të Perëndisë (Mbretëresha shfaqet në të djathtën Tënde), në një vend të lartë (“me të vërtetë ti je mbi të gjitha, o Virgjëreshë e pastër”) dhe mbretëron, sundon mbi të gjithë, respekto qiellin e saj. Duajt e tokës, të veshura me kurorën mbretërore, i përkulen atij deti, radhët shpirtërore dhe materiale të të pasurve dhe të varfërve i përkulen Marisë: të pasurit do t'i luten fytyrës Tënde (Ps. 44:13). Dhe ne të gjithë të bëjmë nderimin e duhur për Ty, o gruri më qiellor i bukës së kafshëve, dhe, si duaj, me trupat tanë të shtrirë shtigjet në këmbët e Tua më të pastra e të shenjta. Duajt tona përkulen para detit Tënd dhe duke u përkulur ne bëjmë lutje mëkatare, të etur për të marrë kokrra të hirit Tënd nga plotësia e grurit Tënd. Virgjëresha e mençur! Na jep dëlirësinë. Qengji i Krishtit! Na mëso mirësinë, butësinë, përulësinë dhe na bëj dele të së djathtës së Krishtit. Shërbëtor i Zotit! Ngacmoni dhe dëshironi që ne të punojmë pa përtaci për Perëndinë. Burimi i jetës! Na ringjall me ujërat shtazore të hirit Tënd. Dasma apostolike! Na kurorëzo me mëshirë dhe bujari ndërsa festojmë me gëzim. O grurë qiellor! Na ushqe me bukë e shpirt gjithë ditët e jetës sonë; kur të vijë korrja e vdekshme e jetës sonë të përkohshme, në të cilën ka shumë egjra dhe pak grurë, Ti, i Bekuari, iu lut Birit që ta kthejë ujin në verë, me të njëjtat lutje ktheje egjrën tonë në grurë dhe korre vetë, mblidhe vetë, na sill te hambarët qiellorë, që të japim një fytyrë nga larg, por tashmë, si tani, lavdi dhe falenderim Birit tënd dhe Perëndisë tonë, bukës së kafshëve, dhe sipas Zotit Nënës më të pastër të Zotit, grurit shpirtëror, me të gjithë shenjtorët përgjithmonë. Amen 187. Sfidues ose duke shprehur hutim; i hutuar. Fjalori i gjuhës ruse i shekullit të 18-të. Shënim botim elektronik. Budalla, e pakuptimtë, e paturpshme, e çmendur. Fjalor konciz kishtar sllav. Shënim botim elektronik Zambak, bimë. Fjalor shpjegues D.N. Ushakova. Shënim botim elektronik moçal. Fjalori i gjuhës ruse i shekullit të 18-të. Shënim botim elektronik.