Слово на день Успения Пресвятой Богородицы. Св. Дмитрия, митрополита Ростовского

Svoju pšenicu zhromaždí do svojej stodoly (Matúš 3:12; Lukáš 3:17). V auguste, práve v čase žatvy, Pán neba, ktorý zhromaždil aj vyvolenú duchovnú pšenicu, ju teraz s radosťou odprevadí do nebeských sýpok. Pole je Jeho najblahoslavenejšia a najčistejšia Panna, o ktorej Cirkev vyhlasuje: „rastená božská trieda, ako pole nedotknuté v skutočnosti“. Na tomto poli sa zrodili hojné triedy, hodné nebeských príbytkov. Pán Boh potom určil na žatvu tento dnešný deň - 15. august - a vyviedol robotníkov na svoju žatvu: anjelské tváre (pretože anjeli sú obyvatelia) zbierajú najvyvolenejšiu pšenicu zo všetkých pokolení zeme, najvyvolenejšiu zo všetkých pokolení Matky Božej, zbierajú jej prednosti zo zeme a odprevádzajú ich do nebeských sýpok; a zhromažďujú sa a sprevádzajú so slávou, lebo Jej Usnutie je oslavované mocnosťami a trónmi, kniežatstvami a panstvami, mocnosťami a cherubmi a hroznými serafínmi. Na to stretnutie pôjdeme aj my. Chudobná betlehemská vdova Rút, keď počula, že dobrý muž Boaz zbiera úrodu, povedala Noemi, svojej svokre: Dovoľte mi ísť na pole a zhromaždiť nasledujúce triedy (Rút 2:2). V deň Usnutia najčistejšej, najblahoslavenejšej Panny Márie, nebo a zem – víťazná a bojovná Cirkev – zbierajú duševnú pšenicu. čo my? Buďme ako úbohá Ruth, poďme na pole a zbierajme ďalšie triedy. Niva je šesťdesiatročný život Najčistejšej Matky Božej, má opraty, svoje časti, na ktorých Jej triedy sú Jej Bohu najpríjemnejšími skutkami. Poďme na to pole s našou mysľou, a hoci zhromaždíme nasledujúce a zostávajúce triedy Jej vysokých titulov, cnostne dosiahnuté zbožnými skutkami v náš prospech, do jedného zväzku - krátko porozprávam a budete zviazaní láskyplným počúvaním a vložíte do toho istého stohu cirkevných chvál. Nie na celé pole Najsvätejšieho Života Bohorodičky, čo je nepredstaviteľné aj pre anjelské oči, nie na celú úrodu vznešenej a nevýslovnej dobroty Dotkne sa ho tupý kosák mojej mysle a mätúca 183 ruka slovies, ale len do piatich veľmi bohatých brázd (ako v abojovke), čítame: „gozovka“ na nich až päť tried, podľa počtu piatich písmen nájdených v blahoslavenom mene Mária. Najprv prejdime k prvej oprate alebo časti Najsvätejšieho života Bohorodičky, počnúc domom svätých spravodlivých rodičov – Joachima a Anny a prejdeme cez Šalamúnovu cirkev; a jej čas je zasnúbenie. Na tej oprate narástlo poriadne množstvo obilia: po 12 rokoch na výnimočnom mieste za vnútorným závojom vychovala mladú slečnu, Najčistejšiu Pannu Máriu, ktorá bola od vekov vyvolená za Matku Božiu. Takúto hlavu tej opraty si uctime tým najčestnejším menom, počínajúc prvým písmenom v najblahoslavenejšom mene Márie - M: „Múdra Panna“ (takto Ju ctí sv. Ondrej vo svojej pochvalnej reči: „Múdra Panna“). Nebudeme hrešiť, keď Ju postavíme na najvyšší stupeň múdrosti a nazveme Ju ako takú najmúdrejšou a najmúdrejšou. Komu Cirkev dáva predovšetkým najvyššiu múdrosť slovami: „Raduj sa, priateľ Božej múdrosti“ a „Raduj sa, prevyšujúc rozum múdrych!“ Tá múdra Panna, naplnená Božou múdrosťou, ktorá je zrnkom chleba zvieraťa a viničom zrelého strapca („Ó, Matka Božia, ty si pravý vinič, ktorý nám priniesol ovocie života“), a v tomto čase Jej žatvy, oslavujúc úrodu Svojej smrti, potom pripravuje svoj vlastný stôl pre bláznov, ktorí hovoria: „2 – 6 klasov, ako víno, pije sa: z viniča a unikneš šialenstvu a získaš pochopenie múdrosti." Tá podivuhodná hostina je nezvyčajná, dokonca je v rozpore s ľudskými zvykmi: ak sa v ľuďoch niekto naje do sýtosti, do sýtosti a ešte k tomu vypije víno, stratí poslednú myseľ, stane sa hlúpym a z múdreho sa stane hlupák. Chlieb a víno tejto múdrej Panny nie sú také: toho, koho kŕmi a pije, nedáva šialenstvo ani hlúposť, ale učí rozumu a múdrosti. Jedením a pitím sa veľmi zrodí čistá, panenská krv, ako to predpovedal prorok Zachariáš, keď povedal: „Čo je na nej dobré a čo je na nej červené, ak nie je vyvolená pšenica a víno, ktoré rodí panny“ (Zachariáš 9:17). Víno rodí nečistotu a z vína pochádza samotná čistota, panenstvo: „víno, ktoré rodí panny“, a panny skutočne nie sú násilnícke 184, ale múdre; ako matka, ako dcéry. Nech sa teda k nej obráti každý, kto je šialený, nech je z Jej chleba a pije víno, a preto sa nakoniec stane múdrym. Pozerajme sa duševnými očami a čerpajme úžitok z tejto triedy, naučme sa múdrosti. Starozákonný Jozef vyložil faraónovi sen o zrnách, ktoré videl, a rozumne uvažoval, že nazbiera veľa pšenice a naplní sýpky; A kráľ ho hneď ustanovil staviteľom nad celým Egyptom, vládcom nad kniežatami. Duševná pšenica, naša živiteľka, múdra Panna! Keď vidíme cirkevné sýpky, duchovne naplnené Tvojimi vznešenými cnosťami, ako vyvolené triedy nebeskej sýpky, a Tvojím požehnaním, akoby samotnou pšenicou, potom chceme byť Tvojimi učeníkmi, aby si nás urobil múdrymi ako Jozef - egyptské kniežatá a starší. Múdra Panna neučí slovom, ale skutkom. Dobrá trieda Jej panenského života bola vychovaná v kostole, na tom svätom mieste, ktoré sa nazývalo Svätyňa svätých, kam vchádzali len zbožní ľudia. Nech sa každý učí a vie, že dobrým skutkom a úspechu v cnostiach veľmi pomáha sväté miesto a spoločenstvo s ľuďmi, ktorí žili svätým životom. Boli dvaja vodcovia ľudu - Mojžiš a Jozua: jeden ich vyviedol z Egypta a druhý ich viedol do zasľúbenej zeme. Šťastný je ten, kto vyšiel z ťažkej práce Egypta a vyviedol iných; ale viac sa darí tomu, kto sám dosiahol zasľúbenú zem a priviedol so sebou aj iných. Veľký Boží svätec, Mojžiš, nedostal od Pána Boha blahobyt, ktorý si zaslúžil Jozue: Svätý Mojžiš nevstúpil do zasľúbenej zeme, lebo svoju mladosť strávil vo svetskej službe (Ex 2, 10); a vstúpil Jozuov syn, pretože svoje dospievanie strávil v službe Bohu, neopustil Pánov chrám (Ex 32,11). A kde je zrejmé, že spoločenstvo s bohabojnými ľuďmi privádza človeka k cnosti? Príkladom je Lót: človek musí žasnúť nad jeho cnosťami, ako keď žil medzi tými najnezákonnejšími ľuďmi v Sodome, nezničil svoju cnosť, svoju svätosť. Spravodlivý Lót bol vďaka partnerstvu s Abrahámom pozdvihnutý na vrchol takejto cnosti a všetky nečistoty tohto nezákonného mesta nepoškodili Lótove cnosti, keďže sa im naučil od svojej mladosti od svätého Abraháma. Také je priateľstvo s bohabojnými! Najčistejšia a najblahoslavenejšia Panna Mária prežila svoju mladosť na svätom mieste, neopustila chrám Pána, medzi ľuďmi, ktorí žili svätým životom. Pozrime sa, do akej sily vďaka tomu vyrástla. S mokrými nohami prekonala záplavu dedičného hriechu a priviedla ľudskú rasu z hlbín dna na suchú zem. Držala slnko silnejšie ako Jozua: je hmotný, zmyselný; a Eta je mentálne Slnko pravdy, Boh; ten jeden - na niekoľko hodín, kým sa ľud Izraela nepomstil svojim nepriateľom; a Ona - deväť mesiacov; a čo hovorím: deväť mesiacov? Tridsaťtri rokov, kým nebol nepriateľ diabol úplne porazený. Lót zostal svätým v jednom zlom meste a Najčistejšia Panna neublížila Jej nepoškvrnenému životu na celom svete, v zlom, ktoré leží medzi tvrdohlavým a skazeným pokolením; a teraz už s radosťou vstupuje do zasľúbenej nebeskej zeme a ako múdra Panna nás svojím príkladom učí byť vždy blízko svätých miest, chrámov Pána a priateliť sa so svätými. Kto strávi čas svojho života na takých opratách, okamžite vytvorí vyvolenú triedu a ako Kristova pšenica bude zhromaždený hore do stodoly. Múdra Panna svojím príkladom učí vonkajšej aj vnútornej čistote, telesnej i duševnej. Duch Svätý o nej hovorí v Piesni piesní: Tvoje brucho je ako hromada pšenice ohradená krínou (Pieseň 7:2). Stoh pšenice znamená Krista narodeného z nej, ktorý povedal: Ja som chlieb (Ján 6:35); On je akoby najväčším stohom pšenice, lebo všetkých dostatočne nasýti: otvorím Tvoju ruku a všetci budú naplnení dobrotou (Ž 103:28). Najsvätejšia Panna bola Pannou nielen telom, ale aj duchom: Kristus bol uprostred panenstva svojej najčistejšej Matky ako kopa pšenice medzi brehmi. Tam, kde je len jedna pokrievka 185, kde sa jedno telo udržiava v čistote: tam nenájdete nielen hromádku, ale ani jediné zrnko Jeho milosti. Keď sme sa od múdrej Panny dozvedeli takýto dôvod, prijmime Jej triedu z prvej časti Jej života a zachovajme si ju v našej nezabudnuteľnej pamäti. Od prvej časti života Theotokos prejdime k iným; a začína v dome Jozefa zo Šalamúnovej cirkvi a končí v Betleheme, v brlohu. Z tejto časti sa zrodila slávna trieda Máriinej vysokej cnosti, počnúc ďalším písmenom v Jej najpožehnanejšom mene – A: A gniz of Christ. Takto Ju vo svojich slovách nazývajú svätí Herman a Juraj z Nikomédie, najmä svätý Ján z Damasku v prvom slove o Jej Narodení hovoriac toto: „Baránok, z ktorého si pastier obliekol ovce.“ A v akatiste čítame: „Raduj sa, Baránok, ktorý si zrodil Boha Baránka. Ale, ó Najčistejší, prijal si mená nie nemých, ale verbálnych a inteligentných tvorov. Všetci cirkevní učitelia ťa nazývali jedným anjelom, najvyšším z ostatných anjelov, kráľovnou všetkých, čestnejším od cherubínov a slávnejším od serafov; a naozaj si hoden. Ale keď Ju nazývajú Baránkom, preukazujú Jej zvláštnu dôstojnosť pred anjelmi: „Baránkovi, ktorý porodil Baránka“. Tu prichádza na myseľ sila a moc, sláva a kráľovstvo toho Baránka, o ktorom svätý teológ hovorí: „Každé stvorenie je na nebi, na zemi, pod zemou, na mori a všetko, čo je v nich, všetci počuli hovoriť: Tomu, čo sedí na tróne, a Baránkovi buď požehnanie, česť, sláva a vláda, to je na veky vekov. nad všetkými zvieratami. Ale Baránok sediaci na tróne nekraľuje len zvieratám, ale všetkým stvoreným veciam a anjeli a ľudia Ho poslúchajú Odkiaľ sa berie všemocná sila takto: „nikto iný nemohol otvoriť knihu Otca, keď bol jemný, a dokonca to ani nevidel? v Jeho ústach nájdete lichôtky (1 Pet 2:22; Iz 53:9); A tak samotná miernosť Baránka z neho robí kráľa a každé stvorenie s najnižším uctievaním sa podriaďuje Jeho nohám, pretože je jemný. Keď svätí spomenutí otcovia nazývajú Najčistejšiu a najblahoslavenejšiu Pannu baránkom, každé stvorenie pripravuje Jej všeobslužnosť: obloha je kráľovská koruna hviezd, jasný purpur slnka, krásna podnožka mesiaca; všetci anjeli Jej prejavujú náležitú úctu ako Jeho Kráľovnej a každé stvorenie Ju uctieva a hovorí: „Požehnanie, česť a sláva Najčistejšej Panne Márii, lebo je baránkom, lebo je mierna, lebo sa nedopustila hriechu, ani sa v Jej ústach nenašli lichôtky. Samotná jej obratnosť z nej robí všemocnú Pani, jej láskavosť ju korunuje kráľovstvom; a nazvať Ju Baránkom je to isté, ako nazvať Ju Kráľovnou anjelov: Tá nepoškvrnená Baránka, ktorá bola odprevadená do domu spravodlivého manžela, svätého Jozefa, so svojou láskavosťou obrátila oči Boha Otca na seba a povedala: Na koho budem hľadieť, iba na toho, ktorý je tichý a tichý a ktorý sa trasie pri mojich slovách (Iz 66:2). Stala sa ako Boh Syn, hovoriac: Naše srdce pritiahlo k tebe, sestra moja, nevesta, naše srdce pritiahlo len teba od tvojho pohľadu (Pieseň. 4:9); to oko je čisté svedomie, na ktoré hľadí Boh, lebo človek hľadí na tvár a Boh hľadí na srdce. Ten jemný Baránok pristúpil k Bohu Duchu Svätému a povedal: V tichosti a spravodlivosti sa pridŕžam (Ž 24:21) a pridŕžam sa Pána; s Pánom je jeden duch (1. Kor. 6:17). Približujúc sa teda k Trojjedinému Bohu so Svojou agnistickou láskavosťou, akoby so zlatým rúnom, zvoláva k sebe nebeských obyvateľov: archanjel Gabriel zostupuje a zjavuje sa bez tela; po ňom sa páči Bohu Slovo s Duchom Svätým a Bohu Otcovi, ktorý na to láskavo hľadí z výšky svojej slávy. Obloha sa raduje, zem sa čuduje; nebeskí sa tešili láskou a pozemskí sa zdesili od strachu, keď na Teba, Matka Božia, zaznel najsvätejší hlas. Z Betlehema sa začína tretia časť Najčistejšieho života Bohorodičky a prechádza Egyptom, z Egypta sa vracia do Nazareta a dosahuje Olivovú horu. Táto časť nám dala dosť veľa, počnúc tretím písmenom v Jej najsvätejšom mene - R: Služobnica Pána; ktorú si sama predtým pri zvestovaní nazvala, keď oslovila anjela: hľa, služobnica Pánova, buď mi podľa svojho slova (Lk 1,38), alebo keď už od detstva (od troch rokov svojho narodenia), keď bola privedená do chrámu, pracovala pre Boha. Začala pracovať pre Boha špeciálnymi službami, keď ho neporušiteľne porodila, zavinula ho do plienok, viedla Jeho poctivú výchovu, prácu svojich rúk a po smrti svätého Jozefa kupovala jedlo pre seba a pre neho. Pánov služobník. Pôsobenie Pána vo Svätom písme je často zobrazované prostredníctvom cherubínov. Prorok Ezechiel videl, že Boží dom je obkolesený cherubmi, a cherubíni stáli na pravej strane domu... Sláva Hospodinova vyšla z príkrovu domu a vystúpila na cherubov. A cherubíni pozdvihli kril (Ez 10:3, 18–19). A keď Boh prikázal Mojžišovi, aby sa stal chrámom svedka, prikázal, aby bol celý chrám vyzdobený cherubínmi a v Šalamúnovom chráme všade (na stenách, na dverách, na stĺpoch, na závojoch) bolo možné vidieť mnoho obrazov cherubov; a to je znamenie vždy prítomného Boha, s cherubmi, ktorí stoja pred Ním služobne. Chrám bol vyzdobený mnohými podobizňami cherubínov: keďže kto mu chce dobre slúžiť, pracovať, musí pracovať podľa podoby cherubínov. Tak o troch mladíkoch, ktorí pracovali pre Boha v babylonskej jaskyni, Cirkev spieva: „mladí v jaskyni napodobňovali cherubov“. Ako môže Boh pracovať ako cherubín? Cherubín z hebrejčiny znamená „množstvo inteligencie“; a ten, kto slúži Pánovi cherubínskym spôsobom, je ten, kto slúži Pánovi z množstva svojej mysle, múdro, nie pre nejaký vlastný zisk, nie pre márnu pozemskú chválu, nie pre nebeskú odmenu, ale pre jediného Boha, pre Jeho Božskú lásku: táto služba je milá najmä pre jeho Boha cherubským spôsobom. Takáto služba povyšuje otroka do hodnosti syna, dáva mu dôstojnosť syna, tak ako anjeli, ktorí pracovali pre Pána pre množstvo svojej inteligencie, sa nazývajú Božími synmi, ako je napísané: Synovia Boží prišli, aby sa postavili pred Hospodina (Jób 1:6). Takže človek, ktorý slúži Bohu cherubínskym spôsobom, múdro, pre Božiu lásku, a nie pre seba, sa stáva Božím synom, pretože miluje Boha ako svojho pravého Otca... Obráťme sa však k pravej Služobnici Pána, k Najčistejšej Panne Márii, ktorá v sebe hovorí: hľa služobnica Pána. Ako slúžila Pánovi? Pri Božom tróne je na prvom mieste Najsvätejšia Panna, ktorá sa Mu nielen cherubínskym spôsobom, ale aj svojou najvyššou cherubínskou službou páčila podľa množstva svojej mysle, milujúc Ho celou svojou dušou, celým svojím srdcom, celou svojou mysľou; milovala celou svojou dušou rozumne, celým svojím srdcom sladko, všetkými svojimi myšlienkami neprestajne, kvôli Jeho Božskej láske, a nie kvôli svojej žiadostivosti a zisku. Blízko k Božiemu trónu sú svojou otrockou prítomnosťou cherubíni, no bližšie k nim je Najsvätejšia Panna, o ktorej svätý Damask hovorí: „Celý Boží palác, všetko je blízko Boha.“ Boh a cherubíni zdieľajú Božiu slávu; a aké by mohlo byť rozdelenie medzi vteleným Bohom a Najčistejšou Pannou alebo v Jej panenskom lone? Všetko z Boha je v Ňom a Ona je celá v Bohu, celý Boží palác, všetko blízko Bohu: s najsilnejším zjednotením lásky sa pripútala v duchu k Bohu s materskou prirodzenosťou; ani Boh nemôže byť nikdy oddelený od Nej, ani Ona nemôže byť nikdy oddelená od Boha; ona je vždy stála od Neho. Sú cherubíni Božím trónom? Nosia Boha? Trón cherubínov je Panna: Boh je v Jej lone, v Jej najčistejších rukách v Betleheme, v Jeruzaleme, v Egypte, ako keby ho niesli na krídlach cherubínov. Trónom cherubínov je Panna a všetka Jej služba je od nej zbožštená Kristovi Bohu, až do veku Jeho mužnosti. Bola cherubína, múdra vo svojom množstve mysle, pretože Jej služba bola naplnená nevýslovnou láskou, navyše materinskou; a preto vyrástla zo služobnice Pána v dcéru Boha Otca. Preto sa o nej hovorí: „Dcéra Božia, prvorodená, dcéra najmilovanejšieho Otca, Večného. Trieda služby Pánovej služobnice vzrástla tak vysoko, že sa stala Božou dcérou. Ó, keby sme sa len naučili slúžiť Bohu múdro a cherubínsky! Naozaj by sme boli Bohom poctení ako milované deti! Štvrtá časť Najsvätejšieho života Theotokos je na Golgote pod krížom; a táto časť sa rozrástla o triedu vysokého titulu, počnúc štvrtým písmenom v požehnanom mene Mariin - I: A prameň života. Takže v Menea (27. januára, 9. spev) sa spieva: „Raduj sa, zlatý prameň nesmrteľnosti, prelievajúci pravú sladkosť.“ Prameňom života na kríži je Kristus: prameňom života pod krížom je Mária: Bol rozdrvený klincami a kopijou; Toto je zbraň naznačená Bohom-Prijímačom: Ale cez teba prejde zbraň (Lukáš 2:35); Z prameňa Krista tečú potoky krvi, z prameňa Márie potoky sĺz. Oba tie sväté pramene boli umyté 186 našimi hriechmi: jeden krvou, druhý slzami. Prameň Kristus vo vyliatí svojej krvi priniesol obetu Bohu Otcovi za nás: Kristus bol za nás zožratý (1Kor 5,7): prameň Mária stála vo vyliatí svojich sĺz aj s obetou ducha: obetou Bohu bol zlomený duch (Ž 50,19); a Boh Otec, hľadiac zhora na obetu svojho Syna, hľadel aj na obetu svojej Dcéry. Vaša úroda príde ako prameň (Prísl. 6:11). Teraz na Golgote sa tieto slová úplne splnili: bola jedna žatva našich hriechov. Odstráňte hriechy sveta (Ján 1:29), zožnite tŕnisté pole našich neprávostí a zviažte ich do snopov, odniesli ste ich na pleci a odniesli na svojom tele na strom (1Pt 2:24). Potom bola žatva všetkých Kristových prác na zemi, vzkriesených pre našu spásu, ktoré sa pri Jeho smrti na Kristovom kríži spojili, aby boli predložené Bohu Otcovi spolu s Jeho utrpením. Počas týchto bolestných žatvy Najčistejšia Panna, ktorá svojou prítomnosťou v najvážnejšej chorobe trochu ochladila zraneného Pracovníka našej spásy a bola ako zdroj úrody. Svätý Gregor Neocézarejský nazval Presvätú Bohorodičku zdrojom svetla. Bolo vhodné, že keď Slnko spravodlivosti, Kristus, poznalo svoj smrteľný západ, bola na celej zemi tma - Mária stála ako zdroj svetla pod krížom, aby pri západe Slnka svietila svetu na jeho mieste, aby ho po smrti Boh držala Jeho svetlom. Ó, svetlo naše, Matka Božia! Osvieť našu temnotu! Zdroj života, oživ našu duchovnú mŕtvolu! Piata, posledná časť života Bohorodičky z hory Golgota ide dolu Olivovou horou do Getseman: lebo od tej hodiny dostali učeníci vodu pre svojich (Ján 19:27). Táto časť zväčšila triedu, najčestnejšiu triedu, zvláštne panstvo medzi svätými, ktorí boli vtedy v temnote v primáte cirkvi. A tejto triede dáme názov z aktuálneho Akatistu Nanebovzatia, počnúc piatym a posledným písmenom A v požehnanom mene Márie: A koruna apoštolov (lebo v prvom ikose znie: „Raduj sa, najctihodnejší korunovaný apoštol“)... Po slobodnom umučení a smrti Jeho Pána sme svätí apoštoli rozptýlili proroka nášho srdca: tvár sa zmenila na plač, koruna nám spadla z hlavy“ (Pl. 5:15–16). Mali však radosť, pretože ich Matka, Matka Božia, Najčistejšia Panna, zostala s nimi živá: Je radosťou tých, ktorí smútia. Po Nanebovstúpení Pána sa apoštoli malinko zarmútili; Naplnili sa Kristove slová: Vo svete budete mať smútok..., budete plakať a nariekať a svet sa bude radovať, ale vy budete mať smútok (Ján 16:33, 20). Vo všetkých tých zármutkoch a zármutkoch mali svätí apoštoli jednu radosť, útechu, ktorá prebýva v tele, Najčistejšiu, najblahoslavenejšiu Pannu, na ktorú podľa svedectva mnohých, kto smútil, pozeral, naplnila duchovná radosť: z nej vychádzal zvláštny druh milosti, ktorá utešovala smútiacich, prinášala radosť tým, ktorí smútili. a potom bola Najsvätejšia Panna v prvom kostole ako koruna radosti. Svätí apoštoli sa zhromaždili v hornej sieni Sionu a medzi nimi bola na najvyššom mieste Najsvätejšia Panna ako koruna; konajú koncilové modlitby, v ich strede je presvätá Bohorodička ako koruna; losujú o kázanie, ustanovujú diakonov, organizujú spoločný život, Panna Mária je medzi nimi ako koruna radosti, utešujúca v smútku. Vrahovia svätého pramučeníka Štefana ho vzali a priviedli do údolia Jozafata, do potoka Cédrov, položili svoje vražedné ruky a Najčistejšia Panna, stojaca zďaleka na tom istom vrchu so svätým Jánom Teológom a hľadiac na jeho smrť, usilovne sa zaňho modlila k svojmu Synovi a Bohu a urobila to, čo Kristus, stojaci na umierajúcom ubitom nebi a Štefan. Kráľ Herodes zabil Jakuba, Jánovho brata, mečom; a samotná Najsvätejšia Panna pochová telo jeho mučeníka, odprevadí jeho svätú dušu do neba svojimi modlitbami a postaví ho pred Boží trón. Svätý Peter bol uvrhnutý do väzenia, bola pridelená silná stráž vojakov a Najčistejšia Panna, keď zhromaždila primát cirkvi v dome svojej menovkyne Márie, matky Jána, vyslala za neho modlitbu: „Modlitba sa usilovne konala z kostola k Bohu za neho“ (Skutky 12:5) a modlila sa, aby anjela Pána vyviedli z väzenia, aby vyviedol Petra. Ó, aká šťastná bola prvá apoštolská Cirkev, že mala vo svojom tele takú útechu v smútku, pomoc v námahe, radosť v žiali – ako jednotnú korunu cti za svoje námahy a choroby! Raduj sa, ctihodná koruna apoštolom! Videli sme päť veľkých tried vysokých titulov Najčistejšej Panny Márie a pomocou nášho krátkeho príbehu sme ich akoby zhromaždili do jedného snopu. Ale nie sú červeno poskladané: poddajme sa najšikovnejším kombajnom – svätým anjelom: žatvovým anjelom. V pätnástom roku po Pánovom nanebovstúpení sa Rada Najsvätejšej Trojice v nebi rozhodla odprevadiť Matku Božiu do svetských príbytkov; a Najčistejšia Panna v tú hodinu koná svoje obvyklé modlitby na Olivovej hore. Ten istý archanjel Gabriel, ktorý predtým ohlásil zostúpenie Boha z neba na zem, je poslaný z Božieho trónu s rajskou ratolesťou a zvestuje Najčistejšej Matke Božej Jej nanebovstúpenie so slávou zo zeme do neba. A nie len jeden, ale vtedy i dnes sa s anjelom ozývalo mnoho nebeských kvílení (Lk 2, 13), z ktorých niektoré zachytili apoštolov vo vzduchu a odniesli ich ako snopy z ďalekých polí, z ďalekých krajín do domu Matky Božej, ako na humno a kopu sena; iní v zvieracích knihách Života Matky Božej zbierajú Jej veľké prednosti, vysoké prednosti, už dobre známe trónu Božiemu a dávno zapísané v nebi, skladajú dohromady, akoby žnúli opraty, zväzujúc ich do snopov. A od prvej opraty (kde je trieda múdra Panna), anjeli zhromažďujú triedu Jej novo počatej vo svete sľubov panenstva. Začala svoje prvé panenstvo a sľúbila to Bohu navždy. Z druhej opraty Jej života, kde triedou je Baránok Krista, sa zhromažďujú triedy: autority sú miernosť baránka, sily sa zhromažďujú v baránkovej miernosti, panstvá sú pokorou baránka. Z tretej brázdy (kde je trieda „Pánova služobnica“) cherubíni zbierajú klasy Jej serafínskej lásky k Bohu, s ktorými stála pod krížom. Od štvrtej opraty Jej života, kde je trieda Zdrojom života, celé ľudstvo zhromažďuje triedy, vyžarujúce prúdy sĺz, s ktorými Ona stála pod krížom a osvetľovala nepreniknuteľnú temnotu, ako svetlo prijímajúca svieca, vyžarujúca zdroj života pre každého. Z piatej brázdy, kde je trieda korunou apoštolov, zhromažďujú tróny Jej triedy, hodné cti a chvály, a keď to všetko zhromaždili, urobili rýchly snop a pripravili sa, že ich s radosťou odprevadia do nebeskej sýpky. Sám Pán celého sveta prichádza zo svojho najvyššieho trónu, Kristus Pán, chcúc vidieť tú žatvu; celé nebo sa pohlo s Ním. Pán jej povedal: „Poď, moja suseda,“ padla a klaňala sa Pánovi, svojmu Bohu. S veľkou vďačnosťou Syn láskavo pozdvihuje svoju najčistejšiu Matku a povzbudzuje milými slovami. Ó, s akou radosťou vtedy presvätá Panna opakovala Svoju starodávnu pieseň: „Velebí moja duša Pána a môj duch sa raduje“ (Lk 1,46)... A potom s veľkou sladkosťou vydáva Svoju najčistejšiu a najsvätejšiu dušu do rúk Svojho Syna a Boha. A toto je koniec žatvy. Tak je pšenica Božia, Najčistejšia Panna, sprevádzaná do vysokých stodôl v hlase radosti a vyznávaní hluku oslavujúcich a predstavená pred trónom Trojice, kde Boh Otec hovorí slová podobné Izákovi: Hľa, zápach mojej dcéry, ako zápach plných polí, množstvo pšenice (1M 27-287). Snop dobrých skutkov Matky Božej je sto jednoduchých (1M 37:7–8): ten snop bol položený na úprimnú pomstu, po pravici Božieho trónu (Kráľovná sa zjavuje po Tvojej pravici), na vyvýšenom mieste („naozaj si nado všetko, ó, Panna čistá“) a kraľuje, vládne všetkým: nebo a zem ju poslúchajú, cti ju. Snopy zeme, odeté kráľovskou korunou, sa klaňajú tomu snopu, duchovné i svetské rady bohatých i chudobných sa klaňajú Márii: bohatí sa budú modliť k Tvojej tvári (Ž 44, 13). A my všetci Ti vzdávame náležitú úctu, ó, najnebeská pšenica živočíšneho chleba, a ako snopy sypeme svojimi vystretými telami chodníky pri Tvojich najčistejších a najsvätejších nohách. Naše snopy sa klaňajú Tvojmu snopu a v klaňaní prednášame hriešne modlitby, dychtivo prijať zrnká Tvojej milosti z plnosti Tvojej pšenice. Múdra Panna! Daj nám cudnosť. Baránok Kristov! Nauč nás láskavosti, miernosti, pokore a urob z nás ovce Kristovej pravice. Služobník Pánov! Vzrušujte a želajte si, aby sme nelenivo pracovali pre Boha. Zdroj života! Oživ nás živočíšnymi vodami svojej milosti. Apoštolská svadba! Korunujte nás milosrdenstvom a štedrosťou, keď radostne oslavujeme. Ó, nebeská pšenica! Sýť nás chlebom a dušou po všetky dni nášho života; keď príde smrteľná žatva nášho dočasného života, v ktorej je veľmi veľa kúkoľa a málo pšenice, Ty, Najblahoslavenejší, prosil si Syna, aby premenil vodu na víno, rovnakými modlitbami premeň náš kúkoľ na pšenicu a sám ju zožni, sám ju zozbieraj, priveď nás do nebeských sýpok, aby sme tam, nie ako teraz, zďaleka, ale už blízko, vzdávali česť, česť a česť Bohu, Bohu, vzdávame Synovi česť a chválu. Chlieb a podľa Boha Najčistejšia Matka Božia, duchovná pšenica, so všetkými svätými naveky. Amen 187. Vyzývavý alebo vyjadrujúci zmätok; zmätený. Slovník ruského jazyka 18. storočia. Všimnite si elektronické vydanie. Hlúpy, nezmyselný, drzý, šialený. Stručný cirkevnoslovanský slovník. Všimnite si elektronické vydanie Lily, rastlina. Vysvetľujúci slovník D. N. Ushakova. Všimnite si elektronické vydanie Močiar. Slovník ruského jazyka 18. storočia. Všimnite si elektronické vydanie. Zo starodávnej zbierky diel sv. Dmitrija, metropolitu Rostova, uložených v knižnici. S.-Petersburg. Duchovná akadémia, č. 1283. Toto slovo sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyslovovalo v Kyjeve-Pečersku. kláštor v roku 1685. „Túlák“ 1891, II, s. 436–460. Mohlo by vás zaujímať: